1
00:00:00.100 --> 00:00:52.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بياني  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:52.200 --> 00:01:09.600
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات اهلا بكم في هذا الدرس السابع عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد

3
00:01:10.400 --> 00:01:40.200
درسنا سيكون استكمالا في الدرس السابق الذي تحدثنا فيه عن الحروف الناسخة ان واخواتها اه تحدثنا عن معاني ان واخواتها وتحدثنا عن عملها اليوم نتحدث عن خبر ان واخواتها خبر ان

4
00:01:41.100 --> 00:02:12.800
خبر ان يكون مفردا ويكون جملة ويكون شبه جملة اذا على ثلاثة انواع كما سبق الحديث عن خبر المبتدأ من يتذكر كلامنا عن خبر المبتدأ يستحضره اليوم حينما تحدثنا عن خبر المبتدأ قلنا ان خبر المبتدأ يكون على ثلاثة انواع

5
00:02:12.950 --> 00:02:36.300
اما ان يكون مفردا واما ان يكون جملة واما ان يكون شبه جملة وكذلك خبر انا كذلك فمن امثلة خبر ان المفرد حينما نقول ان زيدا قائم. فقائم مفرد طيب اذا قلنا

6
00:02:36.350 --> 00:03:05.700
ان زيدا ان الزيدين ايمان ما نوع الخبر هنا ان الرجلين قادمان ان الرجلين قادمان ما نوع الخبر هنا هل نقول ان الخبر هنا مفرد الجواب نعم نقول انه مفرد

7
00:03:05.850 --> 00:03:34.900
لان المقصود بالمفرد هو ما يقابل الجملة وشبه الجملة المفرد يعني كلمة واحدة يعني لفظ مفرد ليس مركبا ليس جملة وليس شبه جملة  حتى وان كان مثنى او جمعا فانه يبقى نوعه مفرد. نوع الخبر مفرد يعني ليس جملة ولا شبه جملة

8
00:03:37.100 --> 00:04:04.600
اما النوع الثاني فهو الخبر الجملة والجملة كما هو معلوم تنقسم قسمين جملة اسمية وجملة فعلية فالخبر خبر ان قد يكون جملة اسمية  قد يكون جملة فعلية خبر ان مثال ذلك

9
00:04:05.850 --> 00:04:37.350
حينما نقول ان الاسلام مبادئه سمحة ان الاسلام مبادئه سمحة مثلا  ان هذا حرف توكيد ونصب والاسلام هو اسم ان. ان الاسلام اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب ما اعراب مبادئه

10
00:04:38.350 --> 00:05:09.700
مبادئه اعراب مبادئه مبتدأ لانه لان قولنا مبادئه سمحة هذا هذه جملة جملة اسمية فهي مكونة من آآ مبتدأ وخبر مكونة من مبتدأ وخبر اه اين المبتدأ؟ المبتدأ مبادئه. واين الخبر؟ سمحة

11
00:05:10.150 --> 00:05:34.550
الخبر سمحة وهذه الجملة الاسمية في موضع ماذا؟ في موضع الرافع خبر ان في موضع رفع خبر ان ان الاسلام مبادئه سمحة. مبادئه سمحة فمبادئه سمحة هذه جملة اسمية وقع

12
00:05:34.550 --> 00:05:57.750
في موضع الخبر وخبر ان يكون مرفوعا اذا محل هذه الجملة الرفع محل هذه الجملة الرفع لانها في موضع في محل خبر ان القسم الثاني من اقسام الجملة الجملة الفعلية

13
00:05:58.600 --> 00:06:26.250
مثاله قول الله عز وجل ولكن الله يسلط رسله على من يشاء ولكن الله يسلط رسله على من يشاء الحرف الناسخ ولكن فهو حرف استدراك ونصب اين اسم لكن الجواب لفظ الجلالة

14
00:06:26.950 --> 00:06:56.000
جواب لفظ الجلالة الله اسمه لكن منصوب وعلامة نص به الفتحة. الله لفظ الجلالة اسم لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهكذا اسم  لكن والحروف الناسخة يكون منصوبا طيب اين الخبر؟ الخبر جملة يسلط رسله على من يشاء

15
00:06:56.250 --> 00:07:24.900
تسلط رسله على من يشاء  هذه الجملة جملة فعلية يسلط فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ورسله مفعول به وهكذا الجملة يعني استكمال الاعراب. ثم نقول جملة يسلط رسله على من يشاء

16
00:07:25.350 --> 00:07:52.000
جملة يسلط رسله على من يشاء هذه في موضع في موضع ماذا؟ في موضع الرافع خبر لكن في موضع رفع خبر لكن القسم الثالث من انواع الخبر شبه الجملة والمقصود به الجار والمجرور

17
00:07:52.200 --> 00:08:14.750
والظرف هذا شبه الجملة. الجار والمجرور الظرف وقد يقع الجار والمجرور في موضع آآ الخبر سيكون في موضع رفع وقد كذلك ايضا الظرف قد يقع موقع الخبر فيكون في موضع رفع

18
00:08:15.500 --> 00:08:33.500
مثال ذلك قول الله عز وجل قل ان الفضل بيد الله ان الفضل بيد الله ان حرف توكيد ونصب والفضل اسم ان منصوب وبيد الله جار مجرور في موضع رفع خبر

19
00:08:33.950 --> 00:08:57.400
خبر ان في موضع رفع خبر ان وهكذا لو كان الامر متعلقا الظرف يكون كذلك كما سبق الحديث معنا حينما قلنا ان مع العسر يسرا فهناك الخبر مع ظرف فهو في موضع الرفع

20
00:08:57.650 --> 00:09:21.400
آآ ويسرى اسم آآ ان آآ منصوب اه وهنا حصل تقديم وتأخير بين الاسم والخبر فهذه هي انواع الاخبار اخبار ان اما ان يكون مفردا او جملة والجملة اما ان يكون جملة اسمية او جملة فعلية وشبه الجملة الظرف او الجار

21
00:09:21.400 --> 00:09:56.900
والمجرور نقف ايها الاحبة مع فاصل ثم نستأنف الكلام  القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين

22
00:09:57.900 --> 00:10:15.050
وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبدالبر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها

23
00:10:15.750 --> 00:10:39.300
وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية

24
00:10:39.300 --> 00:11:13.050
والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات

25
00:11:13.200 --> 00:12:02.700
فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة   بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة الكرام نستأنف بعد الفاصل الكلام عن

26
00:12:02.850 --> 00:12:30.600
الحروف الناسخة ان واخواتها كما ذكرنا انها منصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها وتحدثنا عن اه اخباري آآ ان واخواتها وقلنا انها آآ تكون على ثلاثة انواع ان يكون الخبر مفردا واما ان يكون جملة

27
00:12:30.750 --> 00:12:46.050
اه اسمية او جملة فعلية واما ان يكون آآ شبه جملة والمقصود به الظرف والجر المجرور اه اما اسم ان فقد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا قد يكون ضميرا

28
00:12:46.400 --> 00:13:10.200
آآ ان الله غفور رحيم. اسمه ان هنا آآ اسم ظاهر  قول الله عز وجل وانه هو يحيي الموتى وانه هنا كانهن بيض مكنون وكأنهم لؤلؤ مكنون هنا ايضا اسم

29
00:13:10.500 --> 00:13:33.800
اه كأن واسمه ان جاء ضميرا وهذا الضمير اه يكون في آآ يكون مبنيا في محل نصب اسم ان او اسم كأن او اسم لكن وما اشبه ذلك وهنا نبدأ في مسألة اخرى وهي

30
00:13:34.050 --> 00:14:15.450
ان ان واخواتها قد تدخل عليها ماء ونقول انما  كأنما  اه لكنما وليتما وآآ الى اخره. لعل ما فهذه الحروف الناسخة اذا دخلت عليها ما في مثل قولنا مثلا انما زيد قائم

31
00:14:16.800 --> 00:14:36.750
فاذا دخلت عليها ماء كفتها عن العمل يعني توقفها عن العمل. ان ماذا كانت تعمل؟ كانت تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها الان اذا دخلت عليها ماء تتوقف عن العمل

32
00:14:38.450 --> 00:14:58.750
يكفها عن العمل ترفع يدها عن العمل تكف يدها عن العمل. لا تعمل حينما اقول ان زيدا قائم هنا ان عامله رفعت المبتدأ ونصبت الخبر لكن حينما اقول انما زيد قائم

33
00:14:59.450 --> 00:15:22.800
هنا عن العمل. طيب زيد ما اعرابه وقائم ما اعرابه زيد مبتدأ مرفوع وقائم خبر مرفوع. خبر مبتدأ مرفوع هنا كأن ان غير موجودة لكن ماذا تفيد؟ هل هناك فائدة؟ نعم فائدة الحصر

34
00:15:23.000 --> 00:15:41.150
فائدة الحصر الفائدة موجودة. يعني فرق بين ان اقول زيد قائم وانا اقول انما زيد قائم طيب مثال ذلك قول الله عز وجل من الامثلة قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة

35
00:15:41.350 --> 00:16:06.900
فاصلحوا بين انما المؤمنون اخوة انما كيف نعربها يقولون كافة ومكفوفة انما او اداة حصر انما كافة ومكفوفة اين الكافة؟ واين المكفوفة؟ ما هي الكافة؟ هي التي كفت انا عن العمل. وان مكفوفة عن العمل

36
00:16:07.750 --> 00:16:36.300
طيب المؤمنون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة علامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم واخوة خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اذا المؤمنون اخوة مبتدأ وخبر انما المؤمنون اخوة المؤمنون مبتدأ واخوة خبر

37
00:16:37.450 --> 00:16:59.400
لما دخلت ما على انما على ان كفتها عن العمل وتوقفت عن العمل. لا تعمل شيئا لا لا تنصب ولا ترفع السؤال هل هذا الحكم جار على اخوات ان الجواب نعم

38
00:17:00.250 --> 00:17:23.850
جميع اخوات النا جميع اخوات ان اذا دخلت عليها ما كفتها عن العمل الا ليت ما شأن الليت ليت اذا دخلت عليها ماء فانه يجوز ان تعمل ويجوز ان تهمل

39
00:17:23.900 --> 00:17:52.400
وتكف عن العمل يعني اقول ليتما ليتما الشباب يعود ليتم الشباب يعود واقول ليتما الشباب يعودوا يجوز لي انا اقول ليت ما الشباب وليتما الشباب. يجوز لي ان اجعل ليت عاملة

40
00:17:52.600 --> 00:18:21.000
ويجوز لي ان اجعلها غير عاملة مكفوفة عن العمل  هنا الفرق بين ليتا  اخوات ان ان واخوات بقية الحروف اذا دخلت ما كفتها عن العمل اما ليت فاذا دخلت عليها ماء جاز الوجهان. الاعمال والاهمال الاعمال والاهمال

41
00:18:22.200 --> 00:18:43.950
طيب قد يسأل سائل ما سبب الكف عن العمل لما دخلت ما على ان كفتها ما سبب ذلك نقول ان الحروف لها قاعدة انها اذا اختصت بشيء اذا اختصت بالدخول على نوع

42
00:18:44.000 --> 00:19:06.800
اما الاسم او الفعل اذا اختصت بالدخول على نوع عملت اما اذا لم تختص تدخل على الاسم والفعل على حد سواء فانها لا تأمن طيب ان بدون ما لا تدخل الا على الاسماء

43
00:19:07.900 --> 00:19:31.550
ان زيدا قائم ان محمدا ان الرجل ما يمكن ان نقول ان ذهب وهي مختصة بالدخول على الاسماء. ولذلك عملت طيب اذا دخلت عليها ماء ما زالت عنها هذا الاختصاص اصبحت تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال

44
00:19:31.900 --> 00:19:55.250
واقول انما زيد قائم واقول انما قام زيد. انما قام زيد اصبحت غير مختصة فلما زال اختصاصها بالدخول عن الاسماء على الاسماء زال عملها. زال عملها. فعملها مرتبط باختصاصها. عملها مرتبط باختصاصها

45
00:19:56.700 --> 00:20:16.000
آآ اذا ايها الاخوة الكرام قاعدة عام ان ماء اذا دخلت على ان او احدى اخواتها فانها تكفها عن العمل باستثناء ليت لا يكون هذا الامر واجبا الكف عن العمل واجب

46
00:20:16.300 --> 00:20:34.650
وانما اه الكف هنا جائز. طيب لماذا؟ اختلفت ليت عن غيرها الجواب ان ليت اذا اه لحقتها ماء ودخلت عليها ماء فانها تبقى على اختصاصها بالدخول على الاسماء ولا تدخل على الافعال

47
00:20:35.650 --> 00:20:57.450
لا تدخل على الافعال طيب اذا ما دام انها اختصاص باقي فيبقى عملها. طيب لماذا يجوز اهمالها؟ يجوز اهمالها حملا على اخواتها حملا على اخواتها خلاصة الكلام ان ماء اذا دخلت على ان

48
00:20:57.800 --> 00:21:20.850
فانها تكف عن العمل لكن يتنبه الى امر مهم وهو ان انه احيانا يكون اسم ان ما الموصولة التي بمعنى الذي وليست ما هذه الكافة التي تدل على الحصر لا

49
00:21:22.500 --> 00:21:44.250
ما الموصولة التي بمعنى الذي كما في قول الله عز وجل انما صنعوا كيد ساحر. يعني ان الذي صنعوه كيد ساحر. فهنا لا تكونوا مكفوفة عن العمل لان ما هذه موصولة؟ فهي اسم موصول في محل ناصب اسم ان

50
00:21:44.950 --> 00:22:21.700
اما ما التي تدخل على ان وتفيد الحصر انما زيد قائم. انما المؤمنون اخوة فهذه تكفها عن العمل فاصل قصير ايها الاخوة ثم نستأنف الحديث بعده ان شاء الله    هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع

51
00:22:21.800 --> 00:22:49.900
فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال النهار اذا تجلى. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة

52
00:22:49.950 --> 00:23:10.400
قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته

53
00:23:10.400 --> 00:23:30.400
اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز. قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه

54
00:23:30.450 --> 00:23:52.450
فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم

55
00:23:52.450 --> 00:24:19.950
وهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان كون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ  بسم الله الرحمن الرحيم

56
00:24:20.050 --> 00:24:44.100
نستأنف الكلام ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في الحديث عن ان واخواتها  نقف مع بعض الايات والامثلة اه اه المتعلقة بما ذكرناه قبل الفاصل من الحديث عن دخول ما على ان واه كفها عن العمل كفها

57
00:24:44.100 --> 00:25:11.000
عن العمل من ذلك قول الله عز وجل انما الله اله واحد انما الله اله واحد ان لما دخلت عليها ماء كفتها عن العمل آآ اه كيف نقول في انما انما اداة حصر او نقول انها كافة ومكفوفة

58
00:25:11.450 --> 00:25:36.800
ولفظ الجلالة مبتدأ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة هو مبتدأ ومرفوع. لا يمكن ان يكون اسم ان لان اسم ان يكون منصوبا ولان ان لا تعمل في المبتدأ الا اذا

59
00:25:36.900 --> 00:25:53.900
عريت او لم تدخل عليها ماء اذا خلت من ماء لو قلنا لو قال قائل ان الله اله واحد هنا ستكون ان عاملة لكن لما دخلت ماء كفتها عن العمل والغت عملها

60
00:25:54.150 --> 00:26:32.300
لفظ الجلالة هنا مبتدأ مرفوع اله خبر لفظ الجلالة خبر المبتدأ هو خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة  هذا مثال واضح على ان دخول ما يكفوا ان عن العمل مثال او اية اخرى قول الله عز وجل واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة

61
00:26:34.200 --> 00:26:59.050
انما هنا ان ودخلت عليها ماء فكفتا عن العمل ولم يعد لها عمل  ما اعراب ما بعدها اموالكم هنا ليست اسم انما مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة مبتدأ مرفوع

62
00:26:59.500 --> 00:27:28.750
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اموالكم طيب ما اعراب الضمير؟ الضمير في موضع جر بالاضافة واولادكم معطوف على اموالكم وفتنة خبر المبتدأ اموالكم خبر مبتدأ اموالكم واولادكم فتنة فتنة خبر مرفوع. وعلامة رفعه

63
00:27:28.800 --> 00:28:04.900
خبر المبتدأ وليس خبر ان وليس خبر ان لان ان اصبحت مكفوفة عن العمل حينما نقول ليتما ليتما الشباب عائد ليتما الشباب عائد كيف نعرب هذا المثال نقول ليتما حرف تمني

64
00:28:05.650 --> 00:28:37.550
لكنه لا يعمل لدخول ماء فكفتها ما عن العمل طيب الشباب هنا نقول الشباب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وعائد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اذا ليتما هنا لم تعمل شيئا

65
00:28:37.850 --> 00:28:56.600
ليت لم تعمل شيئا لانها دخلت عليها ماء فكفتها عن العمل هل يجوز لي ان اقول ليت ما الشباب عائد ليت ما الشباب عائد؟ الجواب نعم يجوز لي ان اقول ليتما الشباب عائد

66
00:28:56.800 --> 00:29:24.250
فيكون الشباب اسمه ليت منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه الفتحة وعائد خبر ليت وعائد خبر ليتاء  آآ قلنا بالعمل اذا يعمل في المبتدأ فينصبه ويعمل في الخبر فيرفعه ليت ما الشباب عائد

67
00:29:24.450 --> 00:29:51.500
هنا يجوز لي ان اقول ليت ما الشباب عائد بالاعمال ويجوز لي ليتما. الشباب عامل بالاهمال فيكون الشباب مبتدأ وعامل خبر مبتدأ خلاصة الكلام اذا ايها الاخوة عن موضوعي ان واخواتها ان هذه الحروف

68
00:29:51.600 --> 00:30:13.600
الناسخة هذه الحروف الناسخة هي مشبهة بالفعل تشبه الفعل ولذلك عملت  يعني عملت قريبا من الفعل نصبت ورفعت  ايضا هي في الاصل تدخل على الجملة الاسمية. لا تدخل على آآ الجملة الفعلية

69
00:30:13.700 --> 00:30:36.000
انما تدخل على الجملة الاسمية فهي مثل الافعال الناقصة مثل الافعال الناقصة الناسخة لكنها تنصب المبتدأ وترفع الخبر لكنها تنصب المبتدأ وترفع الخبر بعكس كان واخواتها التي ترفع المبتدأ وتنصب

70
00:30:36.100 --> 00:31:00.850
الخبر الخلاصة الثانية والاستنتاج الثاني ان لكل حرف من الحروف الناسخة معناه له معنى كل حرف له معنى اه يفيد يفيد هذا المعنى ان وان مفيدان التوكيد وكأن تفيد التشبيه

71
00:31:01.450 --> 00:31:30.850
ولكن تفيد الاستدراك وليت تفيد التمني ولعل تفيد الترجي  خبر ان واخواتها يكون مفردا والمقصود بالمفرد هو ما ليس بجملة ولا شبه جملة او يكون جملة والجملة قد تكون جملة اسمية او جملة فعلية

72
00:31:31.050 --> 00:31:57.300
وشبه جملة والمقصود به الظرف او الجار والمجرور واخر ما تحدثنا فيه انه اذا دخلت ماء هذه الزائدة اذا دخلت على ان واخواتها لافادة ان الافادة الحصر في انما فانه يجب ان تكف ان

73
00:31:57.500 --> 00:32:19.400
واخوات عن العمل يصبح لا عمل لها سيصبح ما بعدها مرفوع بالابتداء وخبره مرفوع بالمبتدأ  هذا ساري على ان واخواتها حكم واجب على ان واخواتها ما عدا ليت فان الحكم فيها

74
00:32:19.550 --> 00:32:49.500
الجواز يجوز اذا دخلت ماء على ليت يجوز ان انصب المبتدأ فيكون اسم ليتا  ارفع الخبر اه خبرا لليت ويجوز لي ان ارفع ان ارفع الطرفين المبتدأ والخبر ارفعهما انهما مبتدأ وخبر الجزء الاول مبتدأ ومرفوع

75
00:32:49.550 --> 00:33:13.500
والجزء الثاني خبر اه مرفوع وهذا مبتدأ مرفوع بالابتداء وذاك خبر مرفوع بالمبتدأ ليت تصبح غير عاملة تصبح غير عاملة مكفوفة عن العمل وهذا امر جائز في ليت وليس بواجب وليس

76
00:33:13.600 --> 00:33:38.550
ايها الاخوة الكرام بهذا نكون قد انتهينا من الحديث عن ان واخواتها هذه حروف الناسخة التي تشبه بالفعل الى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

77
00:33:39.000 --> 00:34:26.800
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب