شيخنا الكريم يتعلق بحكم الاضحية احسن الله اليكم جمهور العلماء على ان الاضحية سنة مؤكدة. مهم. وهو الصحيح صحيح ان الاضحية سنة مؤكدة. فمن ضحى فهو خير ومن ترك فلا حرج عليه هذا مذهب الجمهور وهو الراجح
ولكن مما ينبغي ان يتنبه له انك بعض ما نقول كثير لانه زال اكثر الجهل في هذه المسألة بحمد الله بسبب تنبيه اهله للعلم لكن لا يزال يوجد والناس يسألون عن هذا
تجده يضحي عن الميت ولا يضحي عن نفسه واهل بيته وهي في الحقيقة انما شرعت للاحياء قبل الاموات فالميت اذا كانت له وصية على ما اوصى واما ان تتبرع انت ايها الابن او الاخ او العم او الخال او الزوج او الزوجة لمن توفي
من اقاربك او احد الزوجين او ما اشبه ذلك. وتترك نفسك وتترك اهل بيتك فلا شك ان هذا خطأ. وهو خلاف السنة وخلاف الشريعة والذي ينبغي ويتأكد ان الانسان يضحي عن نفسه ابتداء
ويدخل فيه في هذه الاضحية اهل بيته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل واصحابه يفعلون. ثم اذا شاء فله ان يدخل بالنية من مات من اهل بيته وله ان يفردهم باضحية كأن يجعل له اضحية ولاهل بيته ولوالده او لوالديه اضحية اخرى هذا
لا بأس به ان شاء الله وهو نوع من الصدقة. مهم. على الموتى والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هناك سؤال يتكرر كثيرا يعني بعض الدول احسن الله اليكم ربما يكون لديه
من فقر شديد جدا فيبقى ايهما افضل ان تذبح داخل المدينة وايضا في المنزل يشاهد الاولاد ام انها تبعث هذه الظحايا الى خارج البلاد آآ ظاهر السنة وهو الاولى والافضل ان يذبح الانسان في محيطه. هم. في بيته او قريبا منه ويشاهده
اولاده لا هي شعيرة. نعم. وهذه من الشعائر الظاهرة فلا ينبغي اماتتها واذا كان عند الانسان سعة فله ان يرسل باضحية اخرى يتصدق بها وهذا ما يفعله بعض الفضلاء تجده يضحي في بيته باظحية
ويضحي باخرى من باب الصدقة لهؤلاء الفقراء والمساكين والغالب كما يعني نعلم ان اه مثل هذه الاضاحي اللي تكون خارج البلد غالبا تكون رخيصة واسعارها مناسبة لدى الجميع ومتيسرة يعني قد تصل احيانا ثلاث مئة ريال او اربع مئة ريال والاضاحي عندنا الان تصل الى الفين وقريب منها. صحيح. فيكون من اليسير عليه ان يذبح اضحية اخرى يقصد
فيها الصدقة على اولئكم الفقراء والمساكين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا من بين الاسئلة احسن الله اليك وما فيما يتعلق بوقت الذبح هل هل يجوز يعني نحر الاضحية قبل صلاة العيد
نعم يدخل وقت نحر الاظاحي من بعد صلاة العيد. والافضل بعد خطبتها ايظا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من ذبح قبل الصلاة فليست هذه اضحية قول النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فهو لحم. يعني ذبيحة ذبيحة معتادة ذبحها لاهل بيته. مهم. ولكن
وقت انما يدخل بعد صلاة العيد وهل افضل فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وبعد الخطبة؟ بعد الخطبة. اما قبل الصلاة فهي ذبيحة لحم وليست اضحية. نعم بالنسبة شيخنا الكريم لوقت الذبح يمتد الى متى؟ وهل يجوز الذبح في الليل؟ اما يمتد الى متى؟ ففيه خلاف مشهور بين
فقهاء القول الاول انه يمتد الى يومين فقط بعد العيد وهذا هو المشهور في مذهب اصحابنا الحنابلة رحمنا الله واياهم جميعا. والقول الثاني الذي اختاره جمع من المحققين رحمنا الله واياهم ان
ويمتد الذبح الى ثلاثة ايام بعد العيد. يعني يوم العيد وثلاثة ايام بعده وهي ايام التشريق. وهذا هو الراجح. هذا هو ومما يدل عليه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث نبيشة الخيل نبيش الهزلي رضي الله عنه الذي رواه الامام مسلم في كتابه
ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. فجعل جميع ايام التشييق ايام اكل ومن الاكل لا شك اكل الاضاحي والله اعلم وهذا اختيار ابن القيم رحمه الله واختيار جمع من شيوخنا الاكابر رحمة الله علينا وعليهم اجمعين وهذا
الذي عليه العمل الان فيمتد الذبح الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر والله اعلم. نعم