لمس اللي هو اللمس بباطن اليد بباطن اليد يعني هذا يعد ايش؟ لمست لمست هذا الشيء. لكن المس ها مس ظاهره او باي شيء من اليد. فكل لمس مس وليس كل مس اللمس
اي نعم. فهذا هنا قال ومس ما اذا معناته اي اشي بدك تمسه لمسا او غير لمس. مس مس ها مس ما يعلق. اي نعم مثل مثلا ماء الورد ماء الورد يعلق
ماء الورد ضع ماء الورد هذا ايش؟ يعلق ها اي نعم فمثلا مس ماء الورد قال لماذا؟ لانه تطييب ليده. اذا هو ايش؟ قصد بذلك ايش؟ تطييب اليد. تطييب اليد. طيب
قال وطبعا هنا مش شرط كذلك اليد مسوا برجله كذلك ما لهاش علاقة. اي نعم. اي نعم. هاي ما لهاش علاقة. طيب قال واستعماله نعم واستعماله في اكل او شرب بحيث يظهر بحيث يظهر طعمه او ريحه. هذا كذلك
متعلق في موظوع ايش في موضوع الطيب من حيث الاستعمال. يعني معنى ذلك انه الطيب ممنوع علينا قصد شمه ولمسه او مسه او استعماله ها في اكل او شرب به ها لاحظ الكلمة بحيث يظهر طعمه او ريحه بحيث يظهر الطعم بمعنى لو انه اميت طبخا
او لانه تحللت رائحته او ان رائحته تبخرت مع الطهي ومع الطعام لم يكن في ذلك اشكالا. ولكن اذا ظهر الطعم او ظهر الريح فانه في الحقيقة هنا ايش يكون ايش؟ واستعماله في اكل او شرب بحيث يظهر طعمه او ريحه يكون في هذه الحالة يا مشايخ ايش
محظور من محظورات الاحرام. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس