السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الميامين وازواجه امهات المؤمنين وعلى كل من سار على دربه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي. ونحن الليلة
بحول الله على موعد مع اللقاء الخامس عشر بعد المئة الاولى من لقاءات هذا البرنامج الهادئ الهادف الذي اقدمه من خلاله شرحا للدين كله ولا زلنا بحول الله وتوفيقه وقدره الطيب
ان نتحدث عن الحج بين يدي اداء هذا الركن العظيم والنسك الكبير تكلمت في اللقاء الماضي وذكرت عدة نصائح ارجو الله عز وجل ان ينفعني واخواني واخواتي بها واشرع من الليلة باذن الله تعالى
في الحديث عن الحج بالتفصيل ما هو الحج؟ لغة اصطلاحا الحج بفتح الحاء او كسرها والفتح ابلغ واكثر لغة اصله القصد ويقال حجه حجا اي قصده قصدا ومعناه شرعا قصد بيت الله الحرام
والمشاعر لاداء عبادة مخصوصة في زمن مخصوص بكيفية معينة طيب ما حكمه؟ فرض عين على كل مكلف مستطيع في العمر مرة واحدة وهو ركن من اركان الاسلام ثبتت فرضيته بالكتاب
العزيز والسنة المطهرة والاجماع اما الكتاب قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقال تعالى لخليله ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. اما السنة فقد ثبتت
ارضية الحج في كثير من الاحاديث النبوية التي بلغت حد التواتر والتي تفيد العلم القطعي اليقينية الجازمة بثبوت فريضة الحج لبيت الله الحرام. منها على سبيل المثال حديث جبريل الذي
اشرحه بفضل الله تبارك وتعالى على مدار السنوات الماضية وهو الحديث الذي رواه مسلم وغيره وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عن الاسلام عالم الاسلام وقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي
الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وكذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
ان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا وقال رجل فكل عام يا رسول الله يعني فرض الله علينا الحج كل عام فسكت عليه الصلاة والسلام. حتى قالها ثلاثا. فقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت
ولما استطعتم ذروني ما تركتكم. انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم اما الاجماع وقد اجمعت الامة على وجوب الحج على المستطيع على المستطيع مرة واحدة في العمر
اما ان نذر ان يحج وجب عليه ان يحج الوفاء بالنذر واجب والحج من المعلوم من الدين بالضرورة يكفر جاحده ومنكره اما تاركه فلا اثم عليه ان لم يكن مستطيعا لاداء هذا الركن العظيم. فمبناه على الاستطاعة. والحج
فرض يؤدى في العمر مرة واحدة هنا سؤال هل يجب الحج على الفور ام على التراخي ذهب ابو حنيفة في اصح الروايتين عنه وابو يوسف ومالك واحمد وهو قول الجمهور
الى ان من وجدت عنده شروط وجوب الحج التي سابينها الان ان شاء الله تعالى تحقق فرض الحج عليه وجب عليه ان يحج على الفور ويأثم ان اخره ولهم ادلة كبيرة على ذلك لا تسع الوقت لبسطها الان
وذهب الامام الشافعي ومحمد بن الحسن وبعض السلف الى ان الحج واجب لكن على التراخي فلا يأثم من اخر الحج مع استطاعته بشرط ان يكون عاقدا للنية وللعزم وللارادة على اداء هذا الركن العظيم
في المستقبل ولهم ادلتهم ايضا على ذلك ولا تسع الوقت لبسطها الان وعلى كل الاولى يا اخواني ويا اخواتي الاولى التعجيل وعدم التأخير احتياطا فان العبد لا يدري هل يمد في عمره
ام لا هل سيظل مستطيعا لاداء النسك ام سيفقد الاستطاعة من صحة او مال او امن الى غير ذلك قال الله جل وعلا فاستبقوا الخيرات وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
ولما رواه الامام احمد وابو داود والحاكم والبيهقي وغيرهم بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل. وفي لفظ من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض
وتضل الضالة وتعرض الحاجة تضل الضالة اي يفقد الاستطاعة على السفر وانتم ترون الان النفقات التي يطالب الحاج الان انفاقها. اسأل الله عز وجل ان ييسر على المسلمين جميعا حج بيته الحرام
انه ولي ذلك والقادر عليه. تعالوا بنا بين يدي الحديث عن تفاصيل هذا الركن العظيم. لاحببكم جميعا في اداء هذا الركن لابين لكم فضائل الحج الى بيت الله الحرام. التي ربما لا يستوعبها كثير من المسلمين والمسلمات. اولا
هل تعلم ان الحج يمحق الذنوب المتقدمة في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج فلن يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. الله! رجع كيوم ولدته امه. يطهرك الله جل
جل وعلا بالحج من الذنوب وانتم تعلمون كما اصلنا قبل ذلك مرارا ان الاصل في كبائر الذنوب التوبة. والحاج في صورة من اشرف سور التوبة. يقلع عن الذنوب والمعاصي تندم على كل ما فات ويتضرع ويتذلل باكيا الى الله على عرفات وفي سائر المناسك الاخرى في بيت الله الحرام وغيرها
وكذلك يجتهد ان يرد المظالم الى اهلها قبل ان يسافر الى بيت الله جل وعلا. فالحج من فضل الله يمحق الله به الذنوب الكبيرة والصغيرة بشرط النية للتوبة من كبائر الذنوب. فالاصل
في الكبائر التوبة. فالاصل في الكبائر التوبة. وانت في حج بيت الله الحرام ان عقدت النية فانت في في صورة من صور التوبة الى الله جل وعلا روى الامام مسلم
ان عمرو بن العاص رضي الله عنه لما جاء ليبايع النبي عليه الصلاة والسلام على الاسلام اشترط عمرو بن العاص ان يغفر له وقال له النبي عليه الصلاة والسلام اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله
وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله فالحج يهدم الذنوب كان يراها وصغيرها مع التوبة الصادقة النصوح بشروطها واركانها التي بيناها مرارا. الاصل في كبائر الذنوب التوبة. ان تتوب الى الله. ان تقلع عن الذنب. ان تندم على فعله
ان تعمل صالحا وان كان الذنب متعلقا بحق ادمي من الخلق عليك ان ترد هذا الحق لتكتمل شروط التوبة النصوح الصحيحة باذن الله جل وعلا هل تعلم ان كثيرا من الناس
يخاف من الانفاق في الحج بدعوى انه يقلل المال ويضيق الارزاق. هل تعلم ان الحج سبب من اسباب سعة الرزق روى الامام احمد والترمذي والنسائي وغيرهم بسند صحيح من حديث عبد الاله بن مسعود رضي الله عنه
وكذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه وعن جميع اصحاب رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحج المبرور ثواب الا الجنة
الله الله الله الله. تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. الفقر الفقر والذنوب كمان في الكير خبث الحديد والذهب والفضة كذلك لجزاء للحج الا الجنة كما في الصحيحين
من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما وليس للحج المبرور ثواب الا الجنة. وفي لفظ والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
بالله عليك هل تريد اعظم من ذلك هل تريد ثوابا اشرف واعظم من ذلك هل تعلم من حج سبب للعتق من النار كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء
اي شرف هذا وانه جل جلاله ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة. اي بحجاج بيت الله الحرام. فيقول سبحانه ما اراد هؤلاء فالحج يا اخواني افضل الاعمال بعد الايمان بالله سبحانه. كما في الصحيحين
من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم سئل يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور
والحج المبرور كما سابين انشاء العزيز الغفور هو الذي يبتغي به صاحبه وجه الله والذي يوافق فيه صاحبه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتكون نفقته فيه من الطيب الحلال
وكذلك الحج افضل جهاد النساء كما في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد
حج مبرور وفي لفظ لكنا افضل الجهاد حج مبرور ومن مات في الحج من مات في الحج بعث يوم القيامة وهو يلبي لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
بينما رجل واقف بعرفة بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقسته اي ضربته فمات وفي قال عليه الصلاة والسلام اي في هذا الرجل لا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسه
فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فمن مات في الحج بعث يوم القيامة وهو يلبي وكذلك الحاج في ضمان الله وامانة ورعايته وحفظه وكلاءته كما في الحديث الذي روى الحميدي وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة في ضمان الله رجل خرج من بيته الى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا والحديث
صححه بعض اهل العلم الحجاج العمار وفد العزيز الغفار روى ابن ماجة وابن حبان والطبراني في معجمه الكبير وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغازي في سبيل الله
والحج والمعتمر وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم والحديث رواه البزار غيرهم كما بينت ومن اهل العلم من صححه منهم من حسنه طيب تعالوا بنا لنشرع في الحديث عن احكام الحج
ولنبدأ بشروط وجوب الحج يعني ما هي الشروط التي اذا توفرت في شخص ما وجب عليه ان يحج بيت الله الحرام اولا الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة قال الامام ابن قدامة
لا نعلم في هذا كله خلافا فلا يصح الحج من الكافر او من المجنون الذي فقد عقله اما البلوغ والحرية وهما شرطان لاجزاء الحج عن الفريضة كذلك. وليس شرطين في صحة الحج
فلو حج الصبي يصح حجه ولو صح العبد قبل ان يكون حرا لصح حجه. لكن لا يجزئهما هذا الحج عن حجة الفريضة فاذا بلغ الصبي واستطع ان يحج وجب عليه الحج
واذا اطلق سراح العبد وصار حرا واستطاع ان يحج وجب عليه حج لما رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وفيه ان امرأة رفعت صبيا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقالت يا رسول
الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر قال نعم ولك اجر اما ان حج الصبي والعبد لا يجزئهما دليل ذلك مروان ابن خزيمة والحاكم والبيهقي عن ابن عباس بسند حسن
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما صبي حج ثم بلغ عليه حجة اخرى. وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخرى طيب اما الاستطاعة كشرط من شروط وجوب الحج
شرط للوجوب هي شرط للوجوب لكن لو تحمل الرجل المشاق والمتاعب وحج بيت الله الحرام كان حجه صحيحا مجزئا عنه بفضل الله جل وعلا طيب بما تتحقق الاستطاعة سؤال مهم جدا
احنا قلنا الاستطاعة شرط فبما تتحقق الاستطاعة؟ تتحقق بصحة البدن وسلامتي من الامراض التي تعوق الحاجة عن اداء المناسك او عن الركوب في وسائل المواصلات الان سواء كانت سيارة او باخرة او طائرة
لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة
ما يقدرش يجلس في وسائل المواصلات افاحج عنه وهو موجود قال نعم قال نعم وذلك في حجته عليه الصلاة والسلام التي تسمى بحجة الوداع فمن وجدت فيه سائر الشروط التي ذكرناها
لكنه كان مريضا مرضا مزمنا او كان مقعدا لا يستطيع ان يؤدي الفريضة فلا يجب عليه ان يؤدي الفريضة بنفسه اتفاقا لكن اختلفوا هل يلزمه ان ينيب من يحج عنه من ماله
فذهب الشافعية والحنابلة وصاحب ابي حنيفة انه يلزمه بناء على ان صحة البدن شرط للاداء بالنفس لكن ليست شرطا في الوجوب وقال ابو حنيفة ومالك لا يلزمه ما دام لا يقدر ان يؤدي هذه المناسك بنفسه. والظاهر الذي ادين الله عز وجل به انه يلزمه
يلزمه ان ننيب من يحج عنه ان كان قدرا على ذلك ماديا. ويدل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق وفي بعض رواياته قالت ارأيتي ان كان على ابيك دين
اكنت قاضيته؟ قالت نعم قال فدين الله احق ان يقضى ايضا من الشروط ان يكون مالكا لما يكفيه في رحلته واقامته وعودته بشرط ان يكون ذلك زائدا او فاضلا عن حاجاته الاصلية وحاجات اهله واولاده ممن تجب عليه
اليه نفقتهم هذا عند جمهور اهل العلم خلافا للمالكية ويدخل في هذا ان يكون مالكا لزاده وان يكون مالكا لراحلته نفقات وسائل المواصلات التي ستنقله في كل هذه الرحلة من اول ما يخرج من بيته الا ان يعود الى بيته مرة اخرى. وقد فسر السبيل في قوله تعالى
من استطاع اليه سبيلا كسر بالزاد والراحلة. وقد روي مرفوعا لكنه لا يصح مرفوعا بل يصح موقوفا كذلك من الشروط امن الطريق ان يكون الطريق للحج امنا اسأل الله ان لا يحرمنا وان لا يحرم امة الاسلام نعمة الامن والامان
فامن الطريق يشمل الامن على النفس والمال من وقت خروج الحجاج لبيت الله الحرام الى ان يعودوا لان الاستطاعة لا تثبت بدون الامن بدون الامن. اسأل الله ان لا يحرمنا ابدا نعمة الامن والامان
وان يمن على امة التوحيد والايمان بالامن والامان. انه ولي ذلك والقادر عليه طيب هل يلزم المرأة مع هذه الشروط ان يكون معها محرم والجواب يشترط للمرأة ان يصحبها زوج
او محرم من محارمها والمحرم هو كل من يحرم عليه الزواج من هذه المرأة اما لنسب او رضاعة هذا مذهب الاحناف والحنابلة وذهب الشافعية والمالكية الى ان المحرم ليس شرطا في الحج في حج الفريضة لكنهم اشترطوا
امن الطريق والرفقة المأمونة الطيبة الصالحة واجاز الظاهرية للمرأة التي لا زوج لها ولا محرم لها ان تحج ان تحج اذا كان حجها حجة الفريضة هل تستأذن المرأة زوجها للخروج للحج
وهل من حق الزوج ان يمنعها اذا توافرت الشروط السابقة في المرأة يستحب لها ان تستأذن زوجها فالحمد لله والا خرجت لحج الفريضة لانه ليس للزوج ان يمنعنا من الذهاب الى حج الفريضة عند جمهور العلماء
وحق الزوج لا يقدم على فرائض الاعيان الصلاة والصيام والحج اما ان كان حجها حج نذر فان كانت قد نظرت هذا الحج باذن الزوج او قبل الزواج ثم اخبرته به فاقره
فليس له ان يمنعها اما اذا نذرته رغما عنه فمن حق الزوج ان يمنعه ومن اهل العلم من قال ليس له ان يمنعها لانه واجب اي حج النذر كحجة الاسلام
واذا كان حجها تطوعا او نافلة او حجا عن غيرها فيجب عليها ان تستأذن زوجها اجماعا ومن حقه امرأة ان يمنعها ان يمنعها سؤال مهم جدا هل تخرج المرأة المعتدة للحج
امرأة مطلقة وفي عدة طلاق او امرأة ارملة توفي عنها زوجها وهي في عدة وفاة هل يجوز لها ان تخرج الحج والجواب المرأة المعتدة عن طلاق وفاة في مدة ان كان السير للحج
لا يجب عليها الحج لا يجب عليها الحج عند جمهور اهل العلم لان الله تعالى نهى المعتدات عن الخروج وقال جل وعلا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة
ولان الحج ممكن ان يقضى ممكن اداؤه في وقت اخر. اما العدة فلها وقت محدد مخصوص. فكان الجمع بين الامرين اولى. وفرق الحنابلة بين خروج المرأة للحج في عدة الطلاق
وعدة الوفاة وقالوا لا يجوز للمرأة ان تخرج في عدة الوفاة لا يجوز للمرأة ان تخرج في عدة الوفاة واجازوا لها ان تخرج لحج الفريضة في عدة الطلاق المبتوت وليس في عدة طلاق الرجعي
طيب هل يجوز الحج عن عاجز عن الحج بسبب كبر او مرض مزمن هو ما يسمى بالمعضوب يلزمه ان يقيم من يحج عنه من ما له هذا قول الجمهور خلافا لقول الامام مالك
فقد منع ذلك واذا حج عنه يعني هذا العاجز ثم عافاه الله فذهب الامام احمد وابن حزم وابن اسحاق الى انه قد برأت ذمته خلاص لا يطالب بالحج مرة اخرى. لان حجة الفريضة
قد سقطت عنه حين اداها عنه من اداها من ماله. وذهب ابو حنيفة والشافعي ابن المنذر الى انه يلزمه الحج ولابد ان عافاه الله تبارك وتعالى ومن مات ومستطيع باحد الوجوه المتقدمة
التي ذكرتها انيفا ان يحج ولم يحج حج عنه من رأس ماله مقدما على ديون الناس ان لم يوجد من يحج عنه تطوعا سواء اوصى بذلك او لم يوصي بذلك هذا قول للشافعي وقول الامام احمد وقول طائفة كبيرة من السلف خلافا لابي حنيفة
ولمالك رحم الله الجميع فانهما قالا لا يحج عنه الا ان يوصي بذلك فيكون من ثلث ماله الذي تركه وبعد الوفاة ويشترط فيه من يريد الحج عن غيره هذه نقطة مهمة ان يكون قد حج عن نفسه حجة الفريضة
حتى يجزئ حجه عن غيره. وهو قول الشافعية والحنابلة وقول اكثر اهل العلم. وبه قال ابن عباس ولا يعلم له من الصحابة مخالف وقال ابو حنيفة ومالك يجزئ الحج وان لم يحج
عن نفسه اصحاب الرأي الاول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك الحج عن شبرمة وقال النبي من شبرمة؟ قال اخ لي
او قريب لي احج عنه. وقال له عليه الصلاة والسلام احججت عن نفسك قال لا. قال عليه الصلاة والسلام فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ويشرع حجوا النافلة عن الغير
اطلاق حتى ولو كان هذا الغير مستطيعا فانه تنفل في النفل ما لو يتوسع في الفرض اذا جازت النيابة في حجت فريضة هي بلا شك جائزة النفل من باب اولى
وهو مذهب جمهوري العلماء من الحنابلة والاحناف والمالكية لكنهم قالوا مع الكراهة ويجوز للمرأة ان تحج عن امرأة اخرى باتفاق العلماء عن اي امرأة سواء كانت اما لها او بنتا لها او اختا لها او عن اي مسلمة اخرى
ويجوز للمرأة ان تحج عن رجل وقول جمهور اهل العلم لحديث الخثعمية الذي ذكرته انفا ومن حج بمال حرام او راكبا دابة مغصوبة اثم لكن الجزاءه الحج عند اكثر العلماء
وقال في في ذلك الامام احمد فيشترط كما بينت في النصائح او آآ من باب الفضل والتمام والكمال كما ذكرت ان تكون النفقة كلها في الحج وفي غير الحج من الحلال الطيب
اسأل الله ان يرزقنا واياكم الحلال الطيب. سؤال مهم جدا. تعالوا بنا لنتعرف على مواقيت الحج والمواقيت جمع ميقات وهي تنقسم الى نوعين. مواقيت زمنية ومواقيت مكانية. والجواب باذن رب البرية في اللقاء المقبل ان قدر البقاء واللقاء. واسأل الله جل
وعلى الا يحرمني واياكم حج بيته الحرام انه ولي ذلك ومولاه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته