1
00:00:00.100 --> 00:00:25.500
قولوا السائلة انا امرأة متزوجة منذ تسع سنوات انجبت من زوجي ثلاث اطفال للاسف اشعر بالكره له بسبب سوء اخلاقه واريد ان اختلع منه واود في في مقامي هذا ان استفسر عن بعض الحقوق

2
00:00:25.900 --> 00:00:42.800
هل امكر في عدة للخلع ولا لأ في في عدة ولا ما في ممكن مسلا تختلع النهاردة تتزوج بكرة مسلا هل هناك عدة للخلع ام لا ما هو مقابل الخلع؟ ما الذي اعرضه عليه مقابل الخلع؟ المهر

3
00:00:42.950 --> 00:01:01.050
شبكة لاتنين معا اكثر اقل طب المهل الذي اخذته كان بالجنيه فقيمته نزلت جدا فهل ارد نفس الرقم ام ازيد طيب انا قمت بحفز هذا المهر في مصرف اسلامي معزم

4
00:01:01.150 --> 00:01:22.000
الوقت ولم يزد عليه كثيرا بعد ان اخرجت منه الزكاة هل ارد الهدايا ايضا هل اسكن في بيت الزوجية وقت الحضانة ام لا لكل سؤال جواب ان شاء الله. السؤال الاول تقول هل امكث عدة للخلع ام لا

5
00:01:22.150 --> 00:01:46.150
العدة واجبة يا امة الله على كل امرأة فارقت زوجها بعد الدخول لانه لانها ان فارقته قبل الدخول فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا عدة الخلع تحديدا وقع خلاف بين اهل العلم فيها

6
00:01:46.250 --> 00:02:09.700
هل هي ثلاث يعني قروء كسائر المطلقات ام ان للخلع حكما خاصا؟ وان عليها حيضة واحدة او قرء واحد هذا موضع نزاع بين اهل العلم. والذي صوبه كثير من المحدثين انها تعتد بحيضة واحدة فقط

7
00:02:10.250 --> 00:02:32.150
وقالوا ان امرأة ثابت ابن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة يقول ابن القيم في التعليق على هذا وهذا امره صلى الله عليه وسلم للمختلعة ان تعتد بحيضة واحدة دليل على

8
00:02:32.150 --> 00:02:53.650
اطمئن انه لا يجب عليها ثلاث حيض بل تكفيها حيضة واحدة وهذا كما انه صريح السنة فهو مذهب امير المؤمنين عثمان ابن عفان وعبدالله ابن عمر والربيع بنت معوذ وعمها وهو من كبار الصحابة لا يوعف لهم من الصحابة مخالفا

9
00:02:54.450 --> 00:03:13.700
فهذه رقم واحد الجمهور على انها ثلاثة قرون وكثير من المحدثين واهل الفتوى قالوا انها حيضة واحدة فالقضية خلافية فمن اطاقت ان تصبر ثلاثة قروء فهذا خروج من الخلاف واولى له

10
00:03:14.050 --> 00:03:41.050
السؤال الثاني اكرمك الله يا امة الله تقولين فيه ما الذي اعرضه عليه مقابل الطلاق النص القرآني اطلق فلا جناح عليهما فيما افتدت به فائتمروا بينكم بمعروف. المهر اكثر اقل لكن لا ينبغي لنبلاء الناس ان يطلبوا زيادة عن المهر المدفوع

11
00:03:42.350 --> 00:04:10.350
قد ورد في بعض روايات الحديث اقبل الحديقة ولا تزيد لان استثمار المشاعر السلبية عند المرأة وقد تكون مكرهة نفسيا غير مطيقة نفسيا لاستدامة حياتها معه ثم يضغط ويستثمر هذا الشعور السلبي عندها لتحقيق مزيد من الثراء او مزيد من المكاسب لا ينبغي ولا

12
00:04:10.350 --> 00:04:27.700
يليق بنبلاء الناس على كل حال النص القرآني اطلق. فقال تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فما تتفقان عليه يقبل لكن لا ينبغي للزوج ان يزيد عن الصداق الذي بذله لزوجته

13
00:04:28.450 --> 00:04:49.700
بتقول الشبكة الشبكة تختلف باختلاف الاعراف في كثير من المجتمعات الشابكة جزء من المهر وملحقة بالمهر من الشبك هدية ثمينة لها قيمة تكاد تعادل قيمة المهر فتكون ملحقة به في هذه الحالة فان حدث خلع فانها ترد مع المهر

14
00:04:50.000 --> 00:05:09.900
ايضا الا اذا تنازل الزوج بطيب نفس عن ذلك الهدايا التي استهدفت خلاص انتهت الا اذا طالب بها الزوج لان عندهم النص القرآني اطلق فلا جناح عليهما فيما افتدت به. لكن ايه الهدايا؟ ليست ملحقة بالمهر بيقين. معنى هذا ان الزوج عندما

15
00:05:09.900 --> 00:05:26.550
بها يطالب بزيادة عن المهر. من حقه شرعا هذا. لان النص القرآني اطلق فيما افتدت به. لكن كما قلنا لا يحسن به ذلك لا يجمل به ذلك فان نبلاء الناس لا يلتمسون ما زاد عما بذلوه من محض

16
00:05:26.850 --> 00:05:51.250
هل اسكن في بيت الزوجية وقت وقت الحضانة؟ انا الحقيقة يدهشني هذا السؤال. لان الخلع يعني يعني بغضا يعني كرها يعني علاقة متوترة ويعني احتقانا بين الزوجين وقد افتدت نفسها لكي تغرب عن وجهه ويغرب عن وجهها. فكيف تصر على بقائها في بيت الزوجية

17
00:05:51.350 --> 00:06:08.400
السابق وتقول ان عندها شقة مستقلة. يعني ليس هناك ما يكرهها ولا يلزمها هي ليست ليست في العراء. فلماذا تصر ان تبقى امام زوجها الذي ابغضته وكرهته ولم تطق معيشته لمجرد ان تستفيد بشقة قائمة موجودة

18
00:06:09.000 --> 00:06:25.050
على كل حال الحاضنة للاولاد لها حق السكنى اذا لم يكن لها مسكن فان كان لها مسكن مستقل تحتضن تحضن اولادها في مسكنها. جزاها الله خيرا ثم تقول بعد هذا

19
00:06:25.100 --> 00:06:44.200
اذا رفض التطليق وانا اكرهه سؤال جميل مهم اهو المرأة لا تكره ولا تلزم ولا ترغم ان تعيش مع زوج لا تطيقه وان كثيرا من اهل العلم وطلبات الحديث واهل الدين

20
00:06:45.550 --> 00:07:04.950
بحسن نية وبتدين قد يكون شابه بعض الخلل يظل ضاغطا على المرأة خاتما لانفاسها يقول لها صلي الف ركعة واسألي الله ان يقزم الحب في قلبك لكي تعودي ايه؟ الى زوجك

21
00:07:05.200 --> 00:07:20.450
ابدا ابحسي عن زنوبك. يا اخي بحست عن زنوبي وتبت الى الله الف مرة. وصليت الفي ركعة بدل من الف. ولا يزال البغض في قلبي قائما. ماذا افعل؟ عندما تعصرني

22
00:07:20.450 --> 00:07:46.700
عصرا عندما تقصرني قصرا هل فعل هذا نبيك هل تأسيت بنبيك عندما جاءته امرأة ثابت ابن قيس قالت لو اني ان زيدا لا لا اعتب ان ثابتا لا اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام. هل قالها اعتصري قلبك. صلي الفين ركعة

23
00:07:46.700 --> 00:08:01.950
ادعوا الله ان ربنا يرجع الحب الى قلبك مرة اخرى. هل قال لها انت مجرمة ارتكبت من الذنوب والخطايا ما بغض زوج في عينيك فتوب الى الله لكي تعود رؤيته المشرقة في عينيك مرة اخرى

24
00:08:02.100 --> 00:08:18.100
هداك التكلف للامور واحتساب لها. خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم هنا يستدل يقال ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير لا بأس لم ترح رائحة الجنة

25
00:08:18.550 --> 00:08:35.800
هذا حكم توعظ به النساء في باب احكام الديانة لكن عندما تكون مبغضة له فهذا بأس فيه بأس موجود وهو البغض فليس هذا مناط الحديث فيه بأس موجود انها ابغضته

26
00:08:36.750 --> 00:08:55.050
وهو البأس الذي رفعته زوجة ثابت ابن قيس عندما رفعت شكايتها وحالتها الى النبي عليه الصلاة والسلام. تقول بعض الروايات لقد رأته قادما بين بين رجلين فرأته اقصرهما قامة واقبحهما وجها

27
00:08:55.350 --> 00:09:14.500
فالقي في قلبها بغضا طب ماذا تفعل ابغضته لا تطيق استدامة عشرته النبي صلى الله عليه وسلم لم يلوي ذراعها لم يعتصر مشاعرها لم يقل لا لكي تكوني صالحة لابد ان تتخلصي من هذا البغض

28
00:09:14.750 --> 00:09:38.000
لكي تكوني صالحة لابد ان تتوبي من هذا الكره المشاعر القلبية ليست محلا لتكليف واذا ورد تكليف في مشاعر قلبية فهو تكليف بما يدعو اليها او بما يترتب عليها حتى قالوا لو ان رجل رأى امرأة نظرة فجاءة

29
00:09:38.350 --> 00:09:56.750
ووقع في قلبه عشق لها هذه النظرة الفجأة ليس مسئولا عنها وما يترتب عليها وحدها ليس مسؤول عنه لكنه يسأل عن مازا ازا كان تلصص في النظر عما سبق هذه النزرة

30
00:09:56.800 --> 00:10:15.700
او عما يلحقها اذا هدى العشق الذي تمكن قلبي. نعم حمله على ان يركض وراء معشوقته وان يتسلق الجدر من اجل ان يصل اليها نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء. هذه الخطوات الشيطان

31
00:10:15.700 --> 00:10:36.250
المحرمة. اما هذا هذه اللقطة المجردة لك الاولى وليست لك الثانية وما عفا عنه الشرع لا يسألك عن عن تبعاته ما دامت متعلقة به وحده. ودي مسألة مهمة تحريرها شرعا مهم. وضعا للامور في نصابها

32
00:10:36.650 --> 00:10:59.800
لان كثيرا من المزالم احيانا امرأة تشعر بهذا الكره ويأتي المصلحون من حولها ويضغطون هذا الضغط العنيف المستمر وتستمر الحياة كرها بدل بدل من ان يكون عندها طفلان عندها ثلاثة عندها اربعة عندها خمسة وهم يأمرون اني مع الزمن سوف يتراجع هذا الشعور

33
00:10:59.800 --> 00:11:24.250
لكن في بعض الحالات لا يتراجع وتثقل تبعتها وتشتد وطأتها ودا من ان تفارق بيت الزوجية بطفلين تفارقه باربع تفارقه بخمس ونكون قد ضيعنا زهرة عمرها وضيعنا ندرة شبابها. في وقت كان الازواج ارغب فيها مما هي في هذه الحالة

34
00:11:24.850 --> 00:11:43.650
فهذه مآسي نصنعها بايدينا بقراءة مغلوطة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد يا معشر المصلحين والحكماء ان جاءتكم امرأة تشتكي اليكم انها لا تطيق زوجها. نعم انصحوا لها

35
00:11:43.700 --> 00:12:08.750
نعم قولوا لها ايما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس لو تروح رائحة الجنة. نعم قولوا لها ان المختلعات هن  اكمنهن المختلعات المنافقات اللاتي يخترعن في غير ما بأس. امرأة ذواقة تقذف تقفز من حضن رجل الى حضن رجل اخر. لمجرد يعني تذوق الرجال

36
00:12:09.400 --> 00:12:29.600
وليس وراء هذا سبب او مسوغ شرعي مقنع اما اذا وجد سبب حقيقي فان خير الهدي هدي محمد هذه القصة مرت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلم منها المصلحون والمحكمون على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله

37
00:12:29.850 --> 00:12:55.000
لا تشاركوا في صناعة مآسي للنساء لا تشركه في استدامة مآسيهن. واستدامة جراحاتهن ومعاناتهن وعذاباتهن بفتوى مغلوطة او بتحليل مغلوط لم تتريثوا ولم تتدبروا ولم تراجع فيه هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما ينبغي ان تكون المراجعة. ماذا تفعل هذه المرأة

38
00:12:55.400 --> 00:13:13.850
التي ابغضت زوجها وابى ان يخلعها ابى ان يطلقها تلجأ الى القضاء والقضاء في بلادنا اخذ بمذهب المالكية انه اذا رفعت زوجها الى القضاء تطلب الخلع. القاضي يعيد القضية الى التحكيم

39
00:13:14.200 --> 00:13:37.700
وينتزر قرارا محكمين لعله في هذه الفترة تكون النفوس قد هدأت وثائراتها قد سكنت واستعادت رشدها وعافيتها واتمار الزوجان بينهما بمعروف واعانهما الحكمان على استعادة اللحمة بينهما ارجع الامور سيرتها الاولى

40
00:13:37.900 --> 00:13:57.950
اذا لم يقع هذا وعادت الامر الى وعاد الامر الى المحكمة مرة اخرى فان القاضي يقضي بالتفريق رغما عن الزوج قبل ام سخط ليس عندنا ما يسمى ببيت الطاعة الكرهي. يعني ان المرأة تساق الى بيت الزوجية مكرهة صغيرة صاغرة ذليلة

41
00:13:57.950 --> 00:14:16.900
لكي تتجرأ حياة لا تحبها ولا تريدها ولا تطيقها لا والله ليس هذا هدي محمد صلى الله عليه وسلم المرأة اما ان تعيش في في بيتها موفورة الكرامة مستريحة النفس او ان تفارق زوجها وتتحمل تبعة

42
00:14:16.900 --> 00:14:37.450
رقى ان فارقته لان هي التي كرهته تدفع الثمن تتنازل عن حقوقها المالية ترد اليه مهرة. وما بذله لها من حقوق اذا فارقته لانه امسكها ضرارا لانه اضر بها شتمها ضربها

43
00:14:37.800 --> 00:15:02.500
كان عابسا مقطب الوجه والجبين طوال الوقت او كان له علاقات نسائية محرمة ظاهرة على الانترنت وعلى وسائل التواصل الاجتماعي او كان ابقا على ربه تاركا للصلاة تاركا للصيام شاربا للخمر. كل هذا من مسوغات طلب التطليق للضرر من قبل الزوجة

44
00:15:03.400 --> 00:15:22.122
وعندما تطلب التطليق للضرر فان من حقها والحال كذلك ان تطالب بالمحافظة على جميع حقوقها المالية مؤخر صداق ونفقة العدة والمتعة التي حددتها وثيقة الازهر بسنتين وهي قابلة للزيادة الى اخره