طيب احكام آآ الشك في في الطواف خصوصا مع الزحام ربما لا يضبط عدد الاشواط. نعم من شك في عدد الاشواط. طبعا الاشواط سبعة. هم. فاذا شك هل هي ستة او سبعة؟ يقول العلماء يبني على
واليقين هو الاقل ويجعلها ستة ويجد واحد ولابد نجعلها ستة ويزيد واحدا ولا بد. مهم. وما في هنا على الراجح ومذهب الجمهور ما في شي اسمه البناء على غلبة الظن
ما في ولا يصح قياسه على الصلاة لان الصلاة فيها سجود سهو يجبر اما هنا لا يوجد جابر القياس مع الفارق نقول مطلقا اذا شك يبني على اليقين فمن شك الان مثلا في احد اشواط شكه الرابعة والخامس يجعله الرابع اها
اذا شك هو السادس او الخامس اجعله في الخامس اذا شك السادس او السابع اجعلوا السادس فيخرج وقد تيقن لكن استثنى من ذلك اه الشخص الذي عنده وساوس. اها. وعنده شكوك
هذا لا يلتفت للوساوس والشكوك. يبني على اول ما ينقدح في ذهنه ومعفو عنه ان شاء الله وهكذا لو انتهى من العبادة مثل صلى انتهى من الطواف وراح وصلى ركعتين ثم بدأ يجيه الشك هي ستة ولا سبعة انتهيت من العبادة خلاص
لا تلتفت لا تلتفت الى هذا توكل على الله ومش هنا مسألة يعني حسنة وهي ان بعض الناس اه اذا طاف للوداع يحرص انه يرجع القهقرة ما اعطى الله لي الكعبة. طيب انت كل ما دخلت عطيتها ظهرك. يعني ليش الوقت هذا بس
هذه بدعة ليس لها اصل ولو كان خيرا لسبقونا اليه وكل شيء ليس هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة ضلالة لا خير فيها. اانت خير ام محمد عليه الصلاة والسلام؟ اانت خير ام الصديق؟ اانت خير ام
عمر ام عثمان ام علي ام اكابر الصحابة؟ ام بقية ما فعلوا هذا ابدا يأتي شخص في القرن الخامس ولا العاشر ولا الخامس عشر ولا السادس عشر ولا ايا كان ويصير هو افضل من الصحابة ويفعل شيء ما فعلوه
ويرى انه افضل منهم هذي ظلالة وهذه بدعة ولذلك العلماء يحذرون من البدع لان الشيطان يزينها ويحسنها ولذلك نقول امشي كما يمشي الناس. هم. امشي كما يمشي الناس وبعضهم يقول الحائض تجي وتقف عند باب المسجد
وتوادع الحرم كل هذا ايضا لا اصل له لا تقف عند باب المسجد ولا غيره تمشي وتتوكل على الله. مهم