1
00:00:00.150 --> 00:00:38.100
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام  والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.250 --> 00:01:02.150
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بهذا اللقاء نكمل باذن الله عز وجل ما ذكرناه في مسائل الصيام وقد ذكرنا ما يتعلق بفرضية الصيام ومسألة التقدم على رمضان بصيام يوم او يومين وكذلك ذكرنا ما يتعلق بصيام يوم الشك. وذكرنا ان صيام يوم الشك لا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول جماهير اهل العلم

3
00:01:02.150 --> 00:01:16.650
المسألة آآ في هذا اللقاء ايظا نتكلم عن مسألة باي شيء يثبت دخول رمظان اي باي شيء يثبت دخول رمضان؟ نقول يثبت دخول رمضان عند اهل العلم باحد هذين الامرين

4
00:01:16.750 --> 00:01:40.100
اما برؤيته هلال رمضان برؤية هلال رمضان فاذا رؤي هلال رمظان وجب على الناس ان يصوموا. وجب على المسلمين ان يصوموا هذا الشهر فالامر الاول الرؤية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. جاء ذلك من حديث ابي هريرة ومن

5
00:01:40.100 --> 00:02:01.150
حديث ابن عمر ابن عباس واحاديث كثيرة في الباب كلها تدل على اننا اذا رأينا هلال رمظان وجب علينا الصيام  فاذا رؤي هلال رمظان في ليلة في اخر ليلة من شعبان او في اخر ليلة من في اخر يوم من ايام شعبان فاذا رؤي الهلال فانه

6
00:02:01.150 --> 00:02:21.150
يجب علينا ان نصوم ان نصوم رمضان. وتثبت الرؤيا تثبت الرؤيا بالاجماع بالاجماع اذا اذا استفاض وانتشر رآه رآه الكثير فان هذا بالاجماع يعتبر رؤية صحيحة وحقيقية ويجمع المسلمين ان يصوموا. لكن نقول اذا رآه اثنان او رآه

7
00:02:21.150 --> 00:02:41.150
واحد اما الاثنان فهو قول عامة اهل العلم اذا رآه اثنان فان فاننا نصوم بشهادتهما وقد جاء ذلك من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب واجي ايضا من حديث ابن حاطب انه قال انهما قالا فاذا شهدا شاهدان فانا نصوم فاذا شهد شاهدا عدل صم

8
00:02:41.150 --> 00:03:01.150
وهذا جاء في السنة باسناد صحيح من حديث عبد الله بن زيد بن الخطاب وكذلك ضمن حديث الحارث بن حاط رضي الله تعالى عنهما انه اذا شهد شهدا صمنا بشهادتهما. بل نقول والصحيح انه اذا رأى هلال رمظان المسلم الواحد اذا رآه العدل الواحد سواء كان ذكرا او

9
00:03:01.150 --> 00:03:21.150
حرا كان او عبدا فاننا اذا رأينا هلال رمظان ورأه احد المسلمين اخبر الامام بذلك او اخبر القاظي واخبر الحاكم بذلك فاعلن آآ فاعلن ان الهلال وجب على المسلمين ان يصوموا. ودليل رؤية الواحد ما جاء

10
00:03:21.150 --> 00:03:36.550
اعند ابي داوود من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال تراءى الناس الهلال فرأيته فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فامر بلالا ينادي ان يصوموا غدا فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يصوموا غدا وهذا الحديث رواه ابو بكر بن ابي نافع

11
00:03:36.550 --> 00:03:46.550
عن ابيه عن ابن عمر وهو حديث صحيح حديث صحيح قد اخرجه ابو داوود باسناد جيد. وكذلك ايضا ما جاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان

12
00:03:46.550 --> 00:03:56.550
عربيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشهد اني رأيت الهلال اي هلال رمضان فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال يا بلال اذن

13
00:03:56.550 --> 00:04:11.700
في الناس ان يصوموا غداء. وهذا الحديث وان كان فيه علة الارسال لكن يغني عنه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وعلى هذا نقول الصحيح في رؤية هلال رمضان انها تعتبر برؤية برؤية الواحد

14
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
سواء كان ذكرا او انثى. اما بقية الشهور فلا يختلفون انها لا تثبت الا برؤية برؤية اثنين برؤية اثنين. فاذا اذا رآها واحد فخروج رمظان مثلا لا يثبت برؤية الراء الواحد على عند قوله عند عامة اهل العلم بل نقل اسحاق بن راهوي رحمه الله تعالى

15
00:04:31.850 --> 00:04:51.850
الاتفاق على ذا قال لا يختلفون انه في غير رمظان لا يقبل فيه الا شاهدا عدل اما في رمظان فقد ذهب المحققون الى ان ان من رأى هلال رمضان وحده وشهد بذلك فان الناس يصومون برؤيته اذا قبل اذا قبل الامام هذه

16
00:04:51.850 --> 00:05:04.350
شهادة وهزه الرؤية فانه ينادى في الناس ان يصوموا غدا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما دل على ذلك حديث ابن عمر هو حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. اما الخروج

17
00:05:04.400 --> 00:05:24.400
فلا يثبت الا برؤية شاهدي عدل اذا رآه اثنان فاننا نفطر وكذلك آآ يثبت رؤية هلال شوال برؤية شاهدي عدل كما جاء في حديث ابن زيد ابن الخطاب احيه ايضا حاتم الحاطب رضي الله تعالى عنهما انهما آآ انهما ذكرا فان رأى فان شهدا شاهدا عدل

18
00:05:24.400 --> 00:05:44.400
صمنا وكذلك نسكنا وكذلك ايضا افطرنا فبرؤية الاثنين يكون الفطر ويكون الصيام في حيث الحارث ابن حاطب حديثي عبد الله بن زيد بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. لكن في الدخول استثني من هذا العموم استثني من عموم ان لا يقبل فيه الا شاهدا عدل استثني من

19
00:05:44.400 --> 00:06:01.800
دخول رمظان فانه يقبل فيه رؤية رؤية الواحد. والسهو في ذلك والله اعلم ان النفوس لا ترغب بالصيام. ان النفوس لا ترغب بالصيام وان رغبتها بالاكل والشرب اكثر من رغبتها بالامساك عن الطعام والشراب. فلاجل

20
00:06:01.800 --> 00:06:21.800
التهمة بعيدة عمن ادعى رؤية هلال رمضان بخلاف رؤية هلال شوال فان النفوس تتوق الى الاكل والشرب فقد تدعي فقد تدعي انها رأت هلال شوال وهي كاذبة او هي غير صادقة من باب انها تحرص على الاكل والشرب بخلاف دخول رمظان فان النفوس لا تريد ذاك ولا تتوق الى

21
00:06:21.800 --> 00:06:44.350
عن الطعام والشراب ففيه ان ان التهمة بعيدة في من ادعى رؤية هلال رمظان بخلافه من ادعى رؤية هلال شوال اذا هذا هو الامر الاول ان ان دخول رمظان يثبت برؤية راء واحد. فاذا برؤية الهلال سواء رآه جماعة او رآه اثنان او رآه واحد

22
00:06:44.350 --> 00:07:04.350
صحيح انها تثبت الرؤيا يثبت دخول رمظان بان يرى الهلال. ولا شك اذا رآه الجمع الكثير فهذا محل اتفاق وهذا مذهب آآ اهل الرأي فاذا رآه اثنان ايضا فهذا اتفاق الائمة عليه ايضا وهو قول مالك وقول مالك يشترط في ذلك ان يراه اثنان وان اما اذا رآه واحد فهو قول الشافي

23
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
واحمد وهو الصحيح ان الرؤيا تثبت بواحد والصحيح ايضا كما هو مذهب الحنابلة بسواء كان ذكرا او انثى فعلى هذا نقول مما تثبت به او يثبت به دخول رمظان هو رؤية هلاله. لقوله صلى الله عليه وسلم اه صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم

24
00:07:24.350 --> 00:07:40.050
قم فاكملوا عدة شعبان فان غم عليكم فاقدروا له. الامر الثاني ايضا مما يثبت به دخول شهر رمضان هو اكمال عدة شعبان اكمال عدة شعبان. فاذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما

25
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فانه بعد ذلك نصوم. لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. وفي هذا الحديث دليل على ان الواجب علينا اذا غم علينا رؤية هلال رمظان

26
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
لم نستط من رؤيته اما لغيم او لقتل او لعاء او حائل يحول بيننا وبين رؤية الهلال فاننا نكمل عدة شعبان قومه ان ما بعد ما بعد الثلاثين فانه يدخل رمظان والشهر لا يتجاوز الثلاثين بل اكثر الشهور هي تسعة وعشرون كما قال النبي

27
00:08:20.050 --> 00:08:37.400
وسلم في حديث ابن عمر الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وضم يده في الثالثة اي ظم ابهامه في الثالثة بمعنى ان الشهر ان الشهر وتسعة وعشرون وهذا في الصحيحين وجاء ايضا في حديث انس وحيث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم ال من نسائه شهرا

28
00:08:37.850 --> 00:08:57.850
فلما كان اليوم التاسع والعشرين وغابت شمسه نزل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا قال الشهر تسعة وعشرون بمعنى ان ذلك الشهر بالافيه كان عدد ايامه تسعة وعشرون يوما. فعلى هذا نقول اذا اذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما فان

29
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
بعد ذاك يد يثبت دخول رمظان. اذا يثبت دخول رمظان بامرين اما ان يرى هلاله اما ان يرى هلاله واما ان نكمل عدة شعبان واما ان نكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. فاذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما او رأينا

30
00:09:17.850 --> 00:09:43.700
هلال رمضان وجب علينا الصيام ومن شهد منكم الشهر فليصم من شهد الشهر فليصمه وجوبا بمعنى من شهد هذا الامر اي شهد رؤية الهلال او اكمل عدة شعبان وهو وهو آآ مستكمل شروط الصيام فانه يجب عليه ان يصوم بعد بعد ذلك. هذا المسألة وهي مسألة باي شيء يثبت رؤيا باي

31
00:09:43.700 --> 00:10:03.700
يثبت دخول رمظان فقلنا بانه يثبت اما بالرؤية واما باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. المسألة الاخرى اه حكم تارك الصيام لا شك ان تارك الصيام واقع في كبيرة من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب. بل بالغ بعظ اهل العلم فقال من ترك الصيام فقد

32
00:10:03.700 --> 00:10:23.700
كفر بالله عز وجل وقد نقل ذلك عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى وذهب اليه اسحاق بن راهوية وهي ايضا رواية عن الامام احمد ان تارك الصوم بلا عذر ان انه كافر بالله عز وجل. وذهب عامة اهل العلم الى ان تارك الصوم مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب

33
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
اذا كان تركه اذا كان تركه آآ يعني ليس عنادا وليس جحودا وانما تركه رغبة في الاكل والشرب كذلك انه وهي من انه لا يريد ان يمسك عن الطعام والشراب فهذا مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. اما اذا ترك الصوم جحودا لوجوبه او ترك الصوم

34
00:10:43.700 --> 00:11:03.700
عنادا واستكبارا وعدم التزام بشريعة الله عز وجل فهذا كافر باتفاق اهل العلم اذا تركه جحودا فهذا كافر كافر باجماع اهل اذا ترك الصيام وجحد وجوب الصيام فهو كافر لان مكذب لخبر الله عز وجل ومكذب لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالف لاجماع المسلمين

35
00:11:03.700 --> 00:11:23.700
اهو الذي فرظ صيام رمظان والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امر به؟ واما اه اذا كان مقرا بوجوبه ولكنه ترك الصوم اه عجزا او ترك او ما شهوة ومحبة في الطعام والشراب فيكون مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. وتارك الصيام على وعيد شديد جاء عند الامام احمد جاء عند النسائي باسناد صحيح

36
00:11:23.700 --> 00:11:38.700
بامامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه اتيا فانطلق به وذلك في رؤية فاتى على قوم يعذبون تسيل اشداقهم دما يعذبون في النار وتسيل اشداقهم دما فقال يا جبريل من هؤلاء

37
00:11:38.950 --> 00:11:58.950
قال هؤلاء الذين تعجلون الفطر قبل اوانه. فتأمل هؤلاء يعذبون وتسيل اشداقهم دما ويعذب في نار جهنم لانهم تعجلوا الفطر قبل اوانه. اي انهم صاموا بعض النهار وامسكوا بعض النهار لكنهم تعجلوا الفطر قبل

38
00:11:58.950 --> 00:12:15.300
ان يأتي وقت الفطر فعذوا بهذا العذاب الشديد ما يدل على انهم وقعوا في كبيرة من كبائر الذنوب فوقعوا في امر يستوجب عذاب الله عز وجل. فكيف بالذي لم يبيت الصيام اصلا ولم ينو الصيام اصلا ولم

39
00:12:15.300 --> 00:12:35.300
اجعل الصيام في بالي فلا شك ان عذابه ووعيده اشد. اسأل الله عز وجل ان يتمم علينا الصيام ويجعل من يصوم ايمانا واحتسابا وينال بذلك الاجر العظيم وان يجنبنا الشهوات والشبهات وبهذا نختم هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

40
00:12:35.300 --> 00:13:06.750
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام