1
00:00:00.150 --> 00:00:38.900
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:39.050 --> 00:01:04.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فنكمل ما ابتدأناه في مسائل الصيام واحكامه وحكمه وقد ذكرنا فيما مضى ما يتعلق باثبات او بما يثبت به دخول رمضان المبارك فذكرنا انه انه يثبت دخول شهر رمضان بامرين اما برؤية هلال رمضان واما باكمال عدة شعبان

3
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
كان اه ثلاثين يوما. فاذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما ما كان بعده فانه اول ايام رمضان. وهذا محل اتفاق بين اهل العلم وقد ذكرنا الخلاف مسألة الرؤيا منهم من اثبت العدد الكثير في اثبات رؤيته هلال رمضان ومنهم من اثبت رؤية

4
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
الاثنين ومنهم من اثبت رؤية الواحد. وكل له حجته اما الذين اثبتوا رؤية هلال رمضان بشاهدي عد او برؤية اثنين فلما رواه عبدالوهاب بن زيد بن اسد؟ عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال قال صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته وانسكوا له فان غم عليكم فاكملوا

5
00:01:44.500 --> 00:02:04.500
شعبان ثلاث يوم فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا. هذا الحين يدل على انه اذا رآه اثنان فانهم يصومون ويفطرون. كذلك ايضا جاء في حديث الحارث ان حاطب رضي الله تعالى عنه فاذا شهد شاهدا عدل فصوموا وافطروا. وهذا الحديث حديث الحارث حديث صحيح ايضا لكن

6
00:02:04.500 --> 00:02:24.500
يقول هذا العموم يخص حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال تراءى الناس تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته قال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فاذن بالناس ان يصوموا غدا. وكذلك حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه جاء اعرابي فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يصوموا

7
00:02:24.500 --> 00:02:34.500
ما قاله اتشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله؟ قال نعم. قال اذن يا بلال في الناس ان يصوموا غدا مع ان الذي رآه رجل واحد وهو ابن عمر رضي الله تعالى عنه وكذلك

8
00:02:34.500 --> 00:02:51.050
وان كان في حديث اعرابي فيه علة وهي علة الارسال لكن يشهد له ويغني عنه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه هنا مسألة مسألة الرؤيا وهي مسألة اذا اذا رؤي في بلد غير البلد الذي نحن فيه وما يسمم مسألة

9
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
خلاف المطالع اي هل اذا رؤي الهلال في اي بلد من بلدان المسلمين نصوم جميعا؟ او ان لكل اهل بلد رؤيتهم او ان لكل اهل رؤيتهم وهذا الذي وقع فيه خلاف بين اهل العلم. ذهب عامة اهل العلم وهو قول الجماهير الى ان الهلال اذا رؤي في اي بلد من بلدان المسلمين

10
00:03:11.050 --> 00:03:26.900
انهم يصومون جميعا ومنهم من قال ان لكل بلد رؤيتهم ومنهم من قال اذا اتفقت المطالع فانهم يصومون جميعا واذا اختل وطالع فلكل اهل بلد رؤيتهم والصحيح في هذه المسألة ان نقول اذا رؤي الهلال

11
00:03:27.250 --> 00:03:47.250
في اي بلد من بلدان المسلمين واستطعنا ان نعلم ذاك وكان الذي رآه اثنان او رجل عدل تقبل تقبل رؤيته فاننا برؤية هذا المسلم لصبرت هذا المسلم. اما اذا لم يبلغن او لم يكن ذلك الرائي ممن تقبل شهادته فلا يلزمنا رؤية اهل ذلك

12
00:03:47.250 --> 00:04:07.250
بلد ويكون الرؤية متعلقة بنا. فاذا لم اذا لم اذا لم يكن ذلك فان لكل اهل بلد رؤيتهم. لكن لا شك ان الاسلم وان الاجمع على امة محمد صلى الله عليه وسلم حيث اتفقوا يتفق عيدهم ويتفق صيامهم ويتفق ايضا تتفق امور تجتمع

13
00:04:07.250 --> 00:04:27.250
قلوبهم ان ان يصوم جميع بلدان المسلمين برؤية برؤية اي بلد من بلدان المسلمين. فاذا لم يكن كذلك واصبح هناك لا يتحرون او يعتمدون على الحساب فانا نصوم برؤية الهلال وعلى كل حال نقول اذا رأينا الهلال صمنا واذا رأيناه

14
00:04:27.250 --> 00:04:42.550
واعلنا رؤيته وجب على من لم يره من المسلمين ان يصوم ان يصوم معنا الا اذا كان اهل بلدي لا يصومون فانه لا يخالف ثم يصوم معهم حتى لا تكون هناك فتنة او يكون هناك نزاع وشقاق

15
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
اذا اختلاف المطالع الصحيح نقول فيها انها ان رؤية اي بلد من المسلمين تشمل جميع بلدان المسلمين فاذا بلغهم ذلك صاموا كذلك مسألة اخرى هي مسألة الحساب هل يعتمد على الحساب في الرؤية؟ هل هل يعتمد على الحساب في الصيام؟ بمعنى ان

16
00:05:02.900 --> 00:05:22.900
ان اهل علم الفلك يعرفون منازل القمر ويحسبونه فيقول سيولد الهلال في يوم كذا. فهل نعمل سابو نصوم على حسابهم هذا خلاف ما عليه اجماع اهل العلم. فاهل العلم مجمعون من القرون الاولى ان الصيام تعلق بالرؤية كما قال النبي

17
00:05:22.900 --> 00:05:42.900
النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. ولم يعلق النبي صلى الله عليه وسلم الصيام بالحساب. بل قال صلى الله عليه وسلم انا امة امية لا نحسب الشهر هكذا والشهر هكذا وفي الثالث ضمن ابهامه صلى الله عليه وسلم بمعنى الشهر هكذا الشهر هكذا وفي الثانية قال

18
00:05:42.900 --> 00:06:05.200
شهرها كي بعد تسعة وعشرون. مرة قال الشهر هكذا الشهر هكذا. فمرة ظم ابهامه وقال هكذا. ومرة اتم نشر ابهامه وقال هكذا بمعنى ان الشهر يأتي تسعة وعشرون ويأتي ايضا ثلاثون. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نقرأ ولا نحسب بمعنى ان نصوم لرؤية الهلال

19
00:06:05.200 --> 00:06:25.200
ونفطر لرؤية الهلال واما الحساب فغير معمول به. ذهب بعض اهل العلم للمتأخرين الى انه اذا كان هناك غيم او قتر جاز ان يعمل المسلم الحساب لنفسه ويصوم بذلك. وهذا قول شاذ وليس بصحيح بل الذي عليه اهل العلم وهو اه باتفاق المتقدمين من

20
00:06:25.200 --> 00:06:45.200
من اهل العلم ان الصيام متعلق بالرؤية فنصوم لرؤيته ونفطر لرؤيته. واما ما يفعله كثير من اهل الفلك من انهم يعتمدون على صيامهم على الحساب فهذا قول مخالف لنصوص النبي نصوص الاحاديث التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في ذلك احاديث

21
00:06:45.200 --> 00:06:58.900
كلها تدل على ان الصيام منوط بالرؤيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين هنا مسألة ايضا مسألة اذا رأى الهلال وحده

22
00:06:59.200 --> 00:07:19.200
اذا كان مسلم ورأى الهلال وحده او رآه ولم تقبل شهادته وهو رآه حقيقة ويقينا فهل يصوم او لا يصوم؟ من اهل العلم من يرى ان ان من رأى الهلال وجب عليه الصيام لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فيجب على من رأى الهلال ان يصوم. وذهب بعض العلم الى انه لا يصوم الا اذا

23
00:07:19.200 --> 00:07:39.200
قام الناس لحديث ابي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنه قال الفطر يوم الصيام يوم تصومون والفطر يوم تفطرون الاظحى يوم تظحون فقال ان الصيام يكون الناس لكن نقول اذا كان هذا الرائي لوحده وفي مكان لا يراه غيره او ليس هناك من يتعلق به فانه برؤية الهلال يصوم. وعلى كل حال

24
00:07:39.200 --> 00:07:52.550
اذا رأى الهلال وحده وصام فان فان له ذلك ولكن لا يفطر او لا يتعيد قبل الناس وانما يكون عيده مع المسلمين. هذا بعض المسائل يتعلق برؤية هلالي برؤية هلال رمضان

25
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
آآ المسألة الاخرى في هذا اللقاء باذن الله عز وجل ما يتعلق بشروط الصيام لابد للمسلم ان يعرف ان الصيام له شروط ايضا وان وانه اذا اقتلت هاي الشروط فان صيامه ليس بصحيح. والشروط يمكن ان نقسمها الى قسمين. شروط الصحة وشروط ايجاب شروط صحة يتعلق بها صحة

26
00:08:12.850 --> 00:08:32.850
والصوم وشروط يتعلق بها وجوب وجوب وجوب الصوم. اما شروط الصحة التي يجب التي تشترط لصحة الصيام فهذه الشروط اولها ان يكون الصائم مسلما ان يكون الصائم مسلما فلا يصح الصيام من الكافر اذا صام الكافر

27
00:08:32.850 --> 00:08:54.050
فان صيامه ليس بصحيح ولا يجزئ عنه ولا يقبل منه لقوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فالكافر اذا صام والمشرك اذا صام فان صيامه لا

28
00:08:54.050 --> 00:09:14.050
ايجزي عنه ولا يقبل منه وصيامه ليس بصحيح ولا يثاب عليه ولا يؤجر عليه. بل يعاقب يوم القيامة على ترك الصيام لانه مأمور به لانه مأمور به فالصحيح من اقوال اهل العلم ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة فيجب عليهم ان يصوموا

29
00:09:14.050 --> 00:09:34.250
ويجب عليهم ان يصلوا لكن صيامه لا يصح ولا ولا يعتبر ولا يقبل الا بعد اسلامهم. فلابد لهم ان يسلموا اولا فالكافر لا يصح صيامه. اذا الشرط الاول ان يكون مسلما. والاسلام هو ان يكون متمسكا مستسلما لله عز وجل ومحققا

30
00:09:34.250 --> 00:09:54.250
توحيد الله ومحققا لدين الله عز وجل. فمن كان مسلما محققا لتوحيد الله عز وجل ولم يرتكب ولم يفعل ما يناقض دينه وما يناقض توحيده فانه تقبل صيامه ويصح ويصح صيامه منه. اما الكافر الاصلي كاليهودي او النصراني او

31
00:09:54.250 --> 00:10:14.250
المجوسي اذا صام فان الصيام لا يصح منه كذلك المشرك الذي يعبد غير الله عز وجل كمن يعبد الاولياء والصالحين ويدعوهم من دون الله ويذبح لهم تقربوا لهم ويعبدوا من دون الله ايضا هذا صيامه ليس بصحيح لانه مشرك بالله عز وجل الشرك الاكبر. والمشرك الشرك الاكبر

32
00:10:14.250 --> 00:10:29.200
لا يقبل صوم لا يقبل منه عمل كما قال تعالى وفي لمحمد صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. فالله سبحانه وتعالى اخبر

33
00:10:29.200 --> 00:10:49.200
ان الشرك يحبط الاعمال ان الشرك يحبط الاعمال فكذلك المشرك الذي يصوم نقول صيامك ليس بصحيح ولا يصح منك الصيام لانك مشرك بالله عز وجل الشرك الاكبر. فيجب على المسلم ان يصحح ان يصحح اولا دينه وان

34
00:10:49.200 --> 00:11:09.200
يصحح اسلامه وان يكون على الاسلام الصحيح الذي هو جاء به محمد صلى الله عليه وسلم حتى يصح منه الصيام. اذا هذا هو المسألة الاولى او هو الشرط اول من شروط الصحة الاسلام ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم بقية الشروط التي تتعلق بصحة الصيام والشروط تتعلق ايضا

35
00:11:09.200 --> 00:11:39.200
بصحب وجوب الصيام ونختم هذا اللقاء بهذا بهذه المسألة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلهم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن

36
00:11:39.200 --> 00:11:50.150
ان كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر