1
00:00:00.150 --> 00:00:39.600
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:39.650 --> 00:00:58.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نكمل وابتدأناه في احكام الصيام وقد ذكرنا ما يتعلق باركانه ايضا مما يحسن ذكره في مثل هذا المقام ان نذكر سنن واداب الصيام كما عرفنا الشروط وعرفنا الاركان لابد ايضا نعرف

3
00:00:58.350 --> 00:01:21.900
السنة والاداب المتعلقة بالصيام من سنن الصيام اولا ان يبتدأ ليله او يبتدأ او ان ان يكون قبل امساك وقبل صيامه ان يتسحر والسحور سنة عند اهل العلم وعند جماهير من السنن المؤكدة التي يؤمر بها الصائم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث

4
00:01:21.900 --> 00:01:36.350
لانس في الصحيحين تسحروا فان في السحور بركة بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوب السحور والى ان والى وجوب السحور وان يتسحر المسلم وجوبا واخذ ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم تسحروا

5
00:01:36.350 --> 00:01:46.350
فان في السحور بركة وايضا من قوله صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم من حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عن عمراس رضي الله تعالى عنه

6
00:01:46.350 --> 00:02:06.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيام وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. وسمى النبي صلى الله عليه وسلم اكلة السحر الغداء المبارك فقال في حديث هلموا الى الغداء المبارك وقد من الله عز وجل علينا بهذه الاكلة فهي اكلة مباركة

7
00:02:06.350 --> 00:02:26.350
تبقي الصائم على قوته وعلى قدرته على الصبر على الطعام. فهذا من اعظم السنن واكادها على الصائم ان يتسحر وقد جاء في حديث ابي هريرة ان قال نعم السحور التمر نعم السحور التمر وهذا اسناد يقبل التحسين ان ان النبي قال نعم سحور المسلم

8
00:02:26.350 --> 00:02:46.350
التمر فيحسن ان يتسحر على تمر ان وجد وان لم يجد حسا حسوات من ماء وان وجد غير ذلك فهو ان يتسحر وان يأكل شيئا في وقت السحر حتى لو شرب مذقة لبن فانه يتسفن ويسمى متسحر والسحور فيه سنن اولا تأكيده وانه فصل

9
00:02:46.350 --> 00:03:06.350
ما بين صيام وصيام اهل الكتاب ثانيا ان السنة في السحر او السنة في السحور ان يؤخره المسلم. ونبينا صلى الله عليه وسلم من كان يؤخر سحوره حتى قال زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه في الصحيحين قلت كم بين صيام كم كان بين سحوره والصلاة

10
00:03:06.350 --> 00:03:24.850
قال قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية اي قدر ما بين سحوره صلى الله عليه وسلم وبين الصلاة اي وقت الصلاة وقت الاذان قدر خمسين دا اية اي ان انه تسحر في اخر في اخر السحر وفي اخر الليل صلى الله عليه وسلم وقال في حديث ابي هريرة

11
00:03:25.100 --> 00:03:45.100
لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور. فان اليهود يعجلونه. فان اليهود يعجلونه. فالسنة في السحور ان يؤخرهم المسلم وجاه هريرة انه قال لا تثبت بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور ايضا وفي اسناده ضعف يسير. فهذا يدل على ان

12
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
متى ان يؤخر المسلم اكلة السحر وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فكان يؤخر سحوره حتى يبقى على الاذان قدر ما يقرأ القارئ خمسين اية وهذه من السنن المهجورة في هذا الزمان فان كثيرا من المسلمين يتسحر من اول الليل بل من وسطه فيأكل

13
00:04:05.100 --> 00:04:15.100
واكلة من اول الليل ثم ينام ثم ينام ثم يستيقظ عند الفجر ويذهب الى الصلاة. وهذا لا شك انه خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الاسباب التي تجعل

14
00:04:15.100 --> 00:04:35.100
الناس يعانون من ضعف في صيامهم وانهم حرموا انفسهم هذه الاكلة المباركة وهي اكلة السحر فعلى هذا نقول من السنة ان ليحرص المسلم على اكلة السحر وان يؤخرها قبيل الفجر الصادق وان يأكل ما تيسر له فان لم يجد الا تمرا فان من

15
00:04:35.100 --> 00:04:53.700
سنة ان يتسحر على تمر فنبينا صلى الله عليه وسلم تسحر على تمر صلى الله عليه وسلم. فعلى هذا نقول السنة ايضا في السحور هو تأخيره وتأخيره. وعامة اهل العلم يعلم ان السحر سنة مؤكدة وليس بواجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:54.050 --> 00:05:14.050
انه واصل لان النبي صلى الله عليه وسلم واصل باصحابه اياما فلو كان السحور واجبا لامرهم بان يأكلوا والا يواصلوا وقد واصل نبينا صلى الله عليه وسلم الايام ذوات العدد. اذا هذه هي السنة الاولى هو ان يتسحر

17
00:05:14.050 --> 00:05:31.350
وان يحرص عليه لانها فصل ما بين صيام وصيام الكتاب اكلة السحر. ايضا من السنن من السنن تعجيل الفطر تعجيل الفطر وهو ان يبكر المسلم بفطوره وان وان يبكر بفطوره قبل الصلاة اي قبل صلاة

18
00:05:31.350 --> 00:05:51.350
المغرب بعد ان تغرب الشمس ويغيب القرص كاملا فان السنة ان يبادر بالفطور يبادر بفطوره وقد قال النبي صلى الله عليه لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن سعد الساعدي انه قال صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير

19
00:05:51.350 --> 00:06:11.350
الفطرة جاء في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها سئلت عن رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الفطر والاخر يؤخره بعد قالت الذي يعجله هو الذي اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ابن مسعود كان يعجل الفطر قبل الصلاة وابو موسى كان يؤخره بعد الصلاة. فصوبت عائشة

20
00:06:11.350 --> 00:06:31.350
رضي الله تعالى عنها فعل ابن مسعود لانه موافق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت في الصحيح ان قال اذا اقبل النهار اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم. والنبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي اوفى في البخاري امر ابن ابي رؤوف ان ينزل في جدح لهم. قال يا رسول الله الشمس

21
00:06:31.350 --> 00:06:51.350
اي لا يزعلك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح سويقا فشربه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله يدل على سنة التبكير كيلو بالفطور وهذا يجهله بعض الناس فتراه يؤخر الفطر. بل نقول السنة ان يعجل الفطر بمجرد غروب الشمس اي

22
00:06:51.350 --> 00:07:11.350
القرص قرص الشمس الكامل اذا غاب القرص وسقط فانه يفطر مباشرة والمؤذن يؤذن بعد غروب الشمس يقينا فاذا اذن المؤذن فافطر وسابق وعجل بافطارك لتدرك الخيرية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولتدرك سنة النبي صلى الله عليه

23
00:07:11.350 --> 00:07:21.350
فالنبي يقول لا تزامتوا بخير ما عجلوا الفطر. المسألة الثانية على اي شيء يفطر؟ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حيث ان اسماك رضي الله تعالى عنه ان

24
00:07:21.350 --> 00:07:31.350
لو قال صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على رطبات. فان لم يجد فعلى تمرات فان لم يجد فليحسوا حسوات ماء. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذي

25
00:07:31.350 --> 00:07:41.350
غيره من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على رطبات فان لم يجدك على تمرات فان لم يجد فحسى

26
00:07:41.350 --> 00:08:04.000
لا حسا ويحسوا حسوات ماء وجاء في حديث الرباب آآ بنت الرايح آآ ابو بنت الرايح رضي الله رحمها الله تعالى عن سلمان بن عامر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد حسا حسوات الماء وهذا ايضا اسناد صحيح. فالنبي في حديث ابن عامر

27
00:08:04.000 --> 00:08:14.000
يأمر بان يفطر على تمر. وفي حديث انس ابن الترمذي ان يفتح رطبات فان لم يجد فعلى تمرات فان لم يجد حسا حسوات الماء. وعلى كل حال نقول لا تكل المسلم شيئا مفقودا

28
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
فان كان الزمان زمان رطب فالسنة ان يفطر على رطب. وان لم يكن الزمان زمان رطب فالسنة ان يفطر على تمر. فالمراعى في ذلك بك الزمان فهو الاصلح ولا شك ان وقت القيظ الاصلح له الرطب ووقت آآ ووقت عدم وقت الرطب الاصلح فيه هو

29
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
تمر فعلى هذا في هذه المواسم وقد نوافق شيئا من وقت الرطب فيسن ان نفطر على الرطب وان لم نوافق وقته فالسنة ان نفطر على اه تمرين فان لم يجد تمرا او رطبا فذكر اهل العلم القياس انه يفطر على شيء حالي لان المعدة تحتاج الى شيء من الحلال حتى يتقوى وآآ

30
00:08:54.000 --> 00:09:13.550
يكون السكر في الجسم معتدلا فانه يتقوى وينشط فعلى هذا نقول انه يفطر على رطبات فان لم يجد على تمرات فان لم يجد حسا حسوات من ماء. ايضا من السنة في الفطر ان يعجل به وان يفطر على رطبات او على

31
00:09:13.850 --> 00:09:33.850
او على تمرات او حصى حسوات الماء وما تيسر له. ومما يعني الا يفطر على شيء حار على شيء حار فان هذا اما مما لا يحسن ايضا من السنن من السنن في من السنن للصائم الدعاء في ذلك اليوم. فالدعاء للصائم مستجاب. الدعاء للصائم

32
00:09:33.850 --> 00:09:43.850
مستجاب وقت دعاء الصائم هو جميع اليوم وليس خاص عند الافطار. جاء ذلك عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنه باسناد باسناد فيه ضعف انه قال صلى الله

33
00:09:43.850 --> 00:09:53.850
صلى الله عليه وسلم للصائم دعوة عند فطره لا ترد. وكان عبد الله بن عمر يفعل ذاك. وجاء عن ابي هريرة من حديث المدلع عن ابي هريرة ان قال ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر

34
00:09:53.850 --> 00:10:13.850
منهم والصائم حتى يفطر. فالصحيح ان الصائم دعوته مستجابة من ان يمسك منذ ان يمسك اي بعد طلوع الفجر الصادق الى وغروب الشمس ووقت وقت اجابة كما جاء في هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم والصائم حتى يفطر اي ما دمت صائما

35
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
وما دمت ممسك عن الطعام والشراب لله عز وجل فانت حري ان يستجابت ان تستجاب دعوتك وان يستجاب دعاؤك فهذا ايضا من السنن يحرص مسلم عليه في نهار رمضان ان يكثر من الدعاء وسؤال الله عز وجل فان ذلك مظنة لاستجابة دعائه. نكمل باذن الله عز وجل ما تبقى

36
00:10:33.850 --> 00:11:03.850
اه من اداب في اداب الصيام وسننه في اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يقول اياما معدودات فمن كان من

37
00:11:03.850 --> 00:11:12.750
كن مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر