1
00:00:00.150 --> 00:00:42.500
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ان واصلوا وابتدأناه في مسألة الاعذار التي تبيح الفطرة

2
00:00:42.500 --> 00:01:01.650
في نهار رمضان ذكرنا من ذلك السفر لقوله تعالى من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وذكرنا ايضا المرض لقوله تعالى من كان منكم مريضا او على سف عدة من ايام اخر وذكرنا ايضا المرضع والحامل لحديث نبينا صلى الله عليه

3
00:01:01.650 --> 00:01:21.650
وسلم آآ ولما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان المرضع والحامي يطعمان عن كل ومسكين وان الله قد وضع عن المسافر والمرضع شطر الصلاة المرضع الحامل الصيام. فهذه الاحاديث او هذه هذا هذه الاعذار

4
00:01:21.650 --> 00:01:45.850
الفترة للصائم. ايضا من الاعذار التي تبيح الفطرة للصائم الهرم فاذا كان الانسان هرما وشيخا كبيرا لا يستطيع لا يستطيع الصيام جاز له الفطر ايضا فالمرأة الكبيرة والشيخ الكبير الهرمان يجوز لهما الفطرة في نهار رمضان

5
00:01:45.950 --> 00:02:09.950
وذلك ان ابدانهما لا تستطيع الصبر على ترك الطعام. ولان في ترك الطعام لهما اضعافا لهما واضعاف بل لقوتهما وزيادة في مرضهما وتعبهما فالنبي فربنا سبحانه وتعالى رخص للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة ان يطعمان عن كل يوم مسكين كما قال تعالى من كان منكم مريضا او على

6
00:02:09.950 --> 00:02:29.950
بس في عدة ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فالذي لا يطيقه ولا يطيق الصيام فعليه ان يطعم مسكينا عن كل يوم وبهذا قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه في ان هذه الاية لم تنسخ وان المراد في قول فعل الذي يطيقونه انه المرأة الكبيرة والشيخ

7
00:02:29.950 --> 00:02:48.150
كبيرة والشيخ الكبير انهما يطعمان عن كل يوم مسكين. وقد ثبت عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه لما هرم وكبر رضي الله تعالى عنه كان في اول رمضان يخرج آآ يطعم ثلاثين مسكينا عن جميع ايام الشهر. فعلى هذا

8
00:02:48.450 --> 00:03:08.450
يقال الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة افطرا واطعما عن كل يوم مسكين. وايضا يحث او لاولادهم ويحث اهليهم على الا يلزم الشيخ لك بالصيام ولا يلزم المرأة لك بالصيام. خاصة اذا كان شيخا كبيرا هرما لا يستطيع الصوم. او تكون المرأة مريضة

9
00:03:08.450 --> 00:03:28.450
كلمة وكبيرة لا تستطيع الصوم فانها تفطر لان من الناس من يحث والده على الصيام وعلى الصبر وان يمسك او يحث امه وهي شيخ وهي امرأة كبيرة العجوز يأمرها بالصيام ويشق عليها بذاك بل نقول ادين الله يسر دين الله يسر ولئن شاد الدين احد الا غلبه

10
00:03:28.450 --> 00:03:48.450
وقد صام من الشهور ومن السنوات الماضية الكثير ولله الحمد. فبعد هذا السن المتقدم وبعد ان هرم فانه يرخص لهما ان يطعما عن كل يوم مسكين. فنقول للشيخ الكبير اطعم عن كل يوم مسكين وانت في حكم الصائمين باذن الله

11
00:03:48.450 --> 00:04:06.650
عز وجل لان العبد اذا مرض او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. فانت ايها الشيخ الكبير يكتب لك اجر الصيام وانت ايتها المرأة الكبيرة يكتب لك اجر الصيام ايضا لان المانع من الصيام هو هذا المرض. وهو الكبر

12
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
والهرم وانك لا تستطيعين الصوم وانك لا تستطيع الصوم. فاما اذا استطاع الصوم وصام وليس في صيامهما حرج عليهم ولا مشقة فصيامهم خير لهم وان تصوموا خير لكم. فهذا هو الافضل لكن انشق الصيام او لاحقهم بذلك عنت او لاحقهم

13
00:04:27.000 --> 00:04:42.550
ذلك حرج ومشقة فاننا نأمر اهليهم واولادهم ان يخرجوا عن كل يوم مسكين في كل يوم يفطرونه من رمظان يخرجون عنهم من مساجد يطعمون عن كل يوم مسكين. وبعض بعض الكبار

14
00:04:43.050 --> 00:05:03.050
قد يفقد شيئا من عقله ولا يدري آآ باموره فتراه يأكله ولا يشعر او آآ يشرب وهو لا يشعر نقول اذا كان شيخا كبيرا فاكل او شرب ناسيا او شرب واكل ناسيا لرمضان ناسيا انه صائم او لحاجته فلا تنبهه على ذلك واطعم عن كل

15
00:05:03.050 --> 00:05:23.050
ومسكين اما اذا كان مستطيعا واكل وشرب ناسيا فلا شيء عليه لان الله هو الذي اطعمه هو الذي اطعمه وسقاه. اذا الشيخ الكبير والمرة الكبيرة يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكين. هؤلاء ايضا ممن يباح لهم الفطرة في نهار رمضان. من الاعذار المبيحة للفطر في نهار رمضان ايضا

16
00:05:23.050 --> 00:05:47.900
الاكراه. لو اكره الانسان على الفطر هدد بالقتل او هدد بان ان يسجن او يعذب ان لم يفطر جاز له الفطر ولا شيء عليه فلا يلزم بقضاء ولا يلزم بكفارة. فالمكره في منزلة الناس والمخطئ في منزلة الناس الناس والمخطئ. والله قد عفا عن امة الخطأ والنسيان

17
00:05:47.900 --> 00:06:07.900
وما استكرهوا عليه قد عفا الله عز وجل عن هذه الامة الخطأ والنسيان ما استكروا عليه. فاذا اكره الانسان على الفطر اكره على الفطر فكان فتح فمه وادخل الطعام في فيه ثم ادخل في جوفه او اتي بالماء فادخل في فيه ودخل جوفه نقول لا شيء عليك وصومك صحيح

18
00:06:07.900 --> 00:06:28.700
والاثم على من اكرهك الاثم على من اكرهك وانت تكمل بقية يومك ان استطعت وانت في حكم الصائمين ولا تلزم بقضاء ولا تلزم بكفارة. ايضا من الاعذار المبيحة للفطر اذا اذا خشع نفسه الهلاك. اما بجوع شديد

19
00:06:28.800 --> 00:06:48.800
او بعطش شديد. فاذا كان فاذا اصابه جوع شديد. ولكن تصور لو ان الانسان جلس اياما لم يأكل وهو صائم. جلس اليوم الاول صام اليوم الاول ولم يجد سحورا وفطورا ثم اتم وشرب الماء ثم اتم صيامه في اليوم الثاني ثم تيسر له طعام وهو مي وهو شديد

20
00:06:48.800 --> 00:07:04.300
ويخشى عليه اذا استمر صائما انه سيهلك نقول لا حرج ان يأكل وان يقضي ذلك اليوم. لا حرج ان يفطر ويقضي ذلك اليوم لانه في حكم غير المستطيع. في حكم غير المستطيع

21
00:07:04.300 --> 00:07:21.800
والصيام انما هو على من يطيقه. واما الذي لا يطيقه كالشيخ الكبير المرأة الكبير فانهما يفطران. كذلك هذا الذي لم يجد الطعام وفيه جوع شديد يخشى عليه من الهلاك نقول هو ايضا في حكم غير المستطيع. كذلك من اصابه عطش شديد

22
00:07:22.500 --> 00:07:42.500
ذلك مثاله كان يكون الانسان في صحراء فلحقه مشي طويل وآآ في نهار رمضان وهو صائم ثم آآ اجهد نفسه جهل جهدا عظيما فهلك بهذا الجهد او خشي عليه الهلاك نقول لا حرج ان تفطر وانت معذور بهذا الفطر

23
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
تقضي ذلك اليوم بعد بعد رمضان تقضيه بعد رمضان فانت في حكم ايضا غير مستطيل وهذا تصور في من ضاع في مكان وليس عنده ضاع اخذ يبحث عن طريق لهو في من يأتيه في الصحراء القريبة او يأتيه في مكان او تتعطل فيه السير ويمشي مسافات طويلة على اقدامه في شدة الحر فانه قد

24
00:08:02.500 --> 00:08:24.450
يتعرض للظمأ الشديد وللعطش الشديد. فعندئذ اذا خشي او خشع نفسه الهلاك جاز له الفطر وقظى ذلك اليوم. كذلك ايظا اذا اذا مما ممن يباح له الفطرة في نهار رمضان من احتاج الى انقاذ آآ غيره. كان يحتاج الى انقاذ غريق او

25
00:08:24.450 --> 00:08:44.450
احتاج في ذلك كلفة كأن ينزل في مكان يحتاج ان يكون على ري من الماء او ان يشرب ماء حتى ينزل هذا المكان او ان يطعم طعاما حتى ينزل هذا المكان فاذا احتاج ان ينقذ غريقا فشرب الماء لاجل آآ انقاذه او ترتب على انقاذه شرب الماء فلا حرج في ذلك وعليه

26
00:08:44.450 --> 00:09:01.350
القضاء بعد بعد رمضان كذلك من احتاج ان ينقذ غيره بان آآ مثلا يحتاج ان يبذل جهدا وفي انقاذ شخص ثم لما انقذه ترتب على ذلك ضعفه نقول لا حرج ايضا ان يفطر وهذا حالك

27
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
قال من اشتد جوعه او اشتد عطشه فيفطران ولا شيء ولا شيء عليهما. هنا مسألة اذكرها مسألة من افطر بعذر؟ من افطر بعذر آآ ايضا من الاخطاء المبيحة للعذر الحيض والنفاس هذا ايضا مبيح للفطر بالاجماع اذا كان المرأة الحائض والنفساء فانهما يفطران

28
00:09:21.350 --> 00:09:41.350
جوبا ولا يصح الصيام منهما. اذا افطر من ابيح له الفطرة في نهار رمضان. افطر المسافر افطر المريض. افطر الشيخ الكبير افطر المريض افطر آآ من ابيح الفطرة له بعذر ثم زال عذره. زال عذره. المسافر رجع افطر ثم رجع الى بلده. المريض افطر

29
00:09:41.350 --> 00:09:56.650
المرأة ثم نشط وصحى من مرضه وشفي وعوفي من مرضه. هل يمسك بقية يومه؟ نقول الصحيح ان من افطر اول النهار افطر اخره ومن اكل اول النهار اكل اخره الا

30
00:09:56.750 --> 00:10:15.650
في حالة من تعمد الفطر بلا عذر فمن تعمد الفطر بلا عذر وجب عليه ان يمسك بقية يومه. شخص اكل متعمدا وتاب نقول يلزمك ان تمسك بقية يومك وان تتوب الى الله عز وجل. اما من افطر بعذر النباح كالسفر والمرض

31
00:10:15.900 --> 00:10:35.900
والمرضع والحامل وما شابههم ثم زال العذر الذي اه ابيح لاجله الفطر نقول يجوز لهم ان يكملوا بقية يومهم تكمل بقية المفطرين ولا حرج عليهم في ذلك. هذه ايضا الاعداد ذكرناها المبيحة للفطر. وباذن الله اه في اللقاء القادم نذكر الامور التي

32
00:10:35.900 --> 00:11:05.900
لتفسد آآ الصيام المفطرات للصائم. والله تعالى اعلم واحكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعل لكم تتقون اياما معدودات فمن كان

33
00:11:05.900 --> 00:11:15.750
منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر