1
00:00:00.750 --> 00:00:30.750
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقى

2
00:00:30.750 --> 00:00:53.700
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا الذي يأتيكم على شاشة قناة زاد العلمية

3
00:00:53.850 --> 00:01:14.800
مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد عثمان الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي ليسلط فيه الضوء على بعض الاحكام الشرعية والجوانب الايمانية التي يستفيد منها المسلم

4
00:01:14.950 --> 00:01:35.650
عنوان حلقتنا لهذا اليوم احكام اللباس وادابه. وهذه هي الحلقة الثالثة من احكام اللباس وادابه والذي سنتناول فيه ما يتعلق باحكام لباس المرأة نستقبل مشاركاتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة

5
00:01:35.750 --> 00:01:55.150
وعبر برنامج سكايب وعبر برنامج الواتساب حياكم الله اجمعين حياكم الله يا دكتور. الله يحييكم جميعا نسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يلهمك بالقول السديد. امين شيخنا لعلكم تكرمون وتتفضلون علينا بمقدمة عن لباس المرأة وما يتعلق به من اداب واحكام

6
00:01:55.800 --> 00:02:09.450
اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللباس منا امتن الله سبحانه وتعالى بها على بني ادم وعلى بنات حواء

7
00:02:09.550 --> 00:02:27.750
هذه المنة ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون هذه المنة تقابلها المؤمنة بشكر الله جل جلاله

8
00:02:28.250 --> 00:02:52.100
وشكره سبحانه وتعالى انما يكون بالتزام ما شرعه الله سبحانه وتعالى اللباس فطرة الهية فطر الله سبحانه وتعالى عليها الناس ايدتها الشريعة وظبطتها واباحت في عموم الامر اللباس والزينة. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

9
00:02:52.400 --> 00:03:05.800
والمرأة تنشأ في الحلية كما جاء في القرآن الكريم اومن ينشأ في الحلية؟ فالمرأة من طبيعتها انها تحب التزين ولذلك جاء في الشريعة انه يباح لها ما لا يباح للرجال من التزين

10
00:03:06.000 --> 00:03:27.200
مثل اباحة الحرير والذهب للمرأة وهما محرمان على الرجال وهذا مراعاة لطبيعة المرأة في حبها للتزين ولكن هذه المراعاة لطبيعة المرأة في حبها للتزين لا تعني ان تخرج المرأة المسلمة عن الظوابط الشرعية التي شرعها الله سبحانه وتعالى

11
00:03:27.300 --> 00:03:36.900
والتي امرها بها لان هذه الضوابط الشرعية التي امر الله سبحانه وتعالى بها سواء كان في حق الرجل او في حق المرأة ولكن بما ان حديثنا اليوم عن لباس المرأة

12
00:03:38.000 --> 00:03:56.650
ارادت الشريعة بها عددا من الحكم والغايات منها حفظ نظام المجتمع بين المجتمع الاسلامي مجتمع يقوم على الحياء والفظيلة والبعد عن الفحشاء والرذيلة والشريعة لتحقيق هذه الغاية وهذا المقصد الشريف

13
00:03:56.850 --> 00:04:12.000
شرعت لذلك عددا من الشرائع في حق الرجل وفي حق المرأة ففي حق الرجل امر بظوابط معينة في لباسه وامر بغض بصره وحفظ فرجه وامرت المرأة بضوابط شرعية في لباسها وامرت بغض بصرها وحفظ فرجها

14
00:04:12.250 --> 00:04:31.150
وجاء بالتشريعات الاسلامية كذلك امرها بالحجاب الى عدد كبير من التشريعات التي تحفظ في المجتمع الحياء والفضيلة ليس التواصل المجتمع المسلم بين الرجل والمرأة قائما على الاغراء ولا على الفتنة

15
00:04:31.350 --> 00:04:50.850
بل هو قائم على الحشمة والحياء. نعم لذلك جاء في القرآن الكريم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب جاء في القرآن الكريم ولا يبدين زينتهن. جاء في القرآن الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. جاء في القرآن الكريم قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

16
00:04:50.850 --> 00:05:09.500
وجاء في القرآن الكريم ليس عليهن عليهن جناح اي القواعد ان يضعن ثياب غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن جاء في القرآن الكريم. القواعد كبيرات السن. كبيرات السن التي لا يرجون نكاحا كما سيبين باذن الله تعالى

17
00:05:09.700 --> 00:05:29.300
كذلك ان الشابات من باب اولى. صحيح نعم. يعني اقصد لاحظ ان حتى القواعد لما اباحت الشريعة لهن وهن اه العجز الذين اللاتي لا يرجون نكاحا نعم يعني يعني يئسن من المحيض والولد ولا يرجون نكاحا. لاحظ

18
00:05:29.500 --> 00:05:43.450
لما اباحت لهن الشريعة التخفف من بعض الضوابط في الحجاب. نعم. اللاتي لا تباح لمثلهن اه لا لا يباح مثلها في حق الشابة. نعم. لما اباح لهن التخفف القواعد والنساء قال

19
00:05:43.750 --> 00:05:57.400
غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن نعم. اذا هذا يدل على ماذا يدل على ان هناك نظام في المجتمع المسلم يسعى الى الحياء والعصمة نعم. يسعى الى البعد عن الرذيلة

20
00:05:57.500 --> 00:06:14.650
لذلك الله سبحانه وتعالى قال كذلك يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن الا يؤذينا. نعم وهذا كله يحقق اهدافا عامة هذي كلها احكام

21
00:06:15.000 --> 00:06:35.000
تحقق نظاما مثلا ان ان زينة المرأة تكون اصلا في الاحتشام وفي الحياة؟ صحيح. وهذا زينتها في في التخفف من اللباس بالفعل وهذه حقيقة يعني داخل في قوله سبحانه وتعالى ولباس التقوى ذلك خير. نعم. يعني ينبغي للمرأة وللرجل لكن بما ان حديثنا اليوم عن المرأة

22
00:06:35.000 --> 00:06:59.000
العناية بزينة الروح زينة الخلق. نعم فانها اعظم الزينة كون ان المرأة تتزين بالحياء وبالحشمة هذا اعظم زينة لذلك مدح مدحت الحور العين في الجنة بانهن قاصرات الطرف لاحظ هذا الوصف

23
00:06:59.350 --> 00:07:16.850
القرآن الجميل الذي يجمل هذه المرأة بانها قاصرة الطرف معنى انها غاظة للبصر عن زوجها عن غير زوجها فلا تلتفت الا الى زوجها هذا نوع من انواع الحياء والحشمة. نعم. والعفة

24
00:07:17.050 --> 00:07:34.750
قول الله سبحانه وتعالى انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قول الله سبحانه وتعالى لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة. ومعنى الفاحشة والفواحش مأخوذ مما تستفحشه النفوس

25
00:07:34.800 --> 00:07:57.600
وتستعظمه و تراه انه مناف لي اه للحياء لذلك اه ستر العورات من كمال المروءات والحياء الواجب في حق الرجل والواجب في حق المرأة  البعد عن الفحشاء النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحش

26
00:07:58.450 --> 00:08:14.300
نعم. هذا البعد عن الفحشاء في اللفظ اللبس في التصرفات وفي الافعال وفي الاقوال هذا لا شك انه مما يحقق مقاصد الشريعة في حفظ نظام المجتمع. في المقابل شيخنا بالنسبة للحديث الذي جاء في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ورد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:14.650 --> 00:08:28.050
كان اشد حياءا من العذراء في خدرها اه فما المقصود بالعذراء في خدرها؟ احسنت بها النبي احسنت لانه كان من عادة الناس والى الان يعني لا زال هذا معتادا. نعم. ان

28
00:08:28.200 --> 00:08:49.500
المرء ان البنت قبل ان تتزوج وهي بكر انها لا تخرج نعم. ولا تتعرض للرجال او مواطن الرجال وانها لا تخرج من بيتها هذا معنى خدريها يعني مسكنها لذلك يقال المخدرات في البيوت يعني انهن لا يخرجن من بيوتهن

29
00:08:50.200 --> 00:09:03.600
وهذا معنى وهو القرار في البيت لا شك انه من المعاني التي تمدح بها المرأة في شريعة الاسلام الله سبحانه وتعالى امر به في كتابه الكريم وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى

30
00:09:03.800 --> 00:09:22.450
لاحظ نهي القرآن الكريم عن تبرج الجاهلية الاولى تبرز الجاهلية الاولى فيه اه جاء في وصفه عدد من الاوصاف منها انها تخرج متغنجة متكسرة انها تخرج فاتنة في وسط مجامع الرجال

31
00:09:22.700 --> 00:09:42.400
انها تخرج خاضعة لصوتها متلطفة في كلامه انها تخرج متزينة بزينة الخلخال الذي تضرب به ليسمع صوته او المتزينة في وجهها او في جسدها لاظهار زينتها ومفاتنها. هذا كله مما جاء في احسن الله باذن الله

32
00:09:42.400 --> 00:10:00.100
لكن لو تكرمونا ببيان الضوابط التي ينبغي للمرأة مراعاتها في لباسها بشكل اجمالي الظوابط العامة التي ينبغي للمرأة ان تعتني بها في لباسها. اولا ان تبتعد عن التشبه في لباسها بلباس الكافرات

33
00:10:00.650 --> 00:10:21.250
لا وان تبتعد عن التشبه في لباسها بلباس اهل الفسق والمجوم ان تبتعد عن التشبه بلباس الذكور ان تبتعد عن لباس الشهرة  هذا المعنى هذه المعاني مخاطب بها حتى الرجل

34
00:10:22.050 --> 00:10:37.850
فيجب على الرجل ان يبتعد عن لباس الكفار ولباس ان يتشبه بالنساء وان يتشبه بلباس اهل الفسحة باحكام ولباس الشهرة يعني هذا لعلنا نتعرض له كذلك من الضوابط التي تخص المرأة انه يباح لها

35
00:10:38.000 --> 00:11:00.050
لبسوا الحريري والذهب خلافا للرجل الذي يحرم عليه لبس الحرير والذهب. الغلة في اختصاصها بالاباحة انها تنشأ في الحلية. نعم. فراعت الشريعة وهذه الفطرة فيها فاباحت لها ما لم تبح للرجل. كذلك من الضوابط التي تخالف بها الرجل انه يجوز لها الاسبال

36
00:11:00.250 --> 00:11:11.950
بل انه يستحب لها تغطية لقدمها وزيادة في سترها. نعم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما تحدث عن ازرة المؤمن كما جاء حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها

37
00:11:12.100 --> 00:11:24.600
قالت يا رسول الله اذا ينكشفن النساء اذا رفعنا اه ثيابهن او ازرهن فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يرخينه شبرا. فقالت ام سلمة اذا ينكشفن. فقالت اذا يرخينه ذراعا

38
00:11:25.000 --> 00:11:39.500
اذا ام سلمة رضي الله عنها كانت حريصة على تغطية القدم وكيف تحصل التغطية بوجه لا تنكشف فيه قدمها رضي الله تعالى عنها هذا من الاحكام التي تختص به المرض. كذلك من اهم الاحكام التي تختص به المرأة

39
00:11:39.600 --> 00:11:58.000
ان عليها ان تراعي عدم اظهار الزينة الذي جاء في قوله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن وهذا فيه تفصيل فان الزينة في حق المرأة لها احوال فلا تظهر الزينة زينة امام

40
00:11:58.150 --> 00:12:11.150
من لا يحل لها ان تظهر زينتها امامه والامر الاخير الذي يجب على المرأة ان تراعيه وهو الحجاب الشرعي الذي امر الله سبحانه وتعالى به وهو الجلباب والخمار الذي امر الله سبحانه وتعالى به في كتابه الكريم

41
00:12:11.300 --> 00:12:28.350
اذا شيخنا بالنسبة للباس المرأة احوال لباس المرأة سواء كان لباسها وزينتها سواء امام محارمها او زوجها او الاجانب فما الاحوال التي تكون عليها لباس المرأة؟ يعني كما ذكرنا اول شيء انها تجتنب لباس الكافرات

42
00:12:28.550 --> 00:12:39.150
هذا جاء في حديث من تشبه بقوم فهو منهم النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم لذلك لا ينبغي للمرأة ان تلبس لباس اه يجعلها والعياذ بالله اذا شوهدت او رؤيت

43
00:12:39.450 --> 00:12:56.450
ظن بها انها من الكافرات. من لا يعرفها يعني او ظن بها انها من الفاسقات الفاجرات او اهل المجون ينبغي لها انها تجتنب. يكون لباسها لباس المعتاد يعني قومها واهلها ما يكون والعياذ بالله انها تلبس لباسا توصم

44
00:12:56.500 --> 00:13:07.350
فيه بانها فاسقة وفاجرة وكافرة. اذا هذا وهذا حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. نعم. والعياذ بالله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امر عبد الله بن عمرو

45
00:13:07.900 --> 00:13:23.600
ان ينزع عنه لباسا لبسه قال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسه لكن عليها ان تجتنبها  او بالنسبة للباس المرأة امام زوجها هل له ضوابط؟ يعني احسنت فيما يتعلق هذا فيما يتعلق بالزينة

46
00:13:23.700 --> 00:13:46.950
نحن نقول لله ثلاثة احوال للمرأة الحالة الاولى مع زوجها نعم. وهي مأمورة فيها بابداء ما تقدر عليه من الزينة الحالة الثانية للمرأة امام محارمها غير الزوج مثلا امام ابيها

47
00:13:47.200 --> 00:14:06.300
او ابنائها او اخوانها او ابناء اخوانها او ابناء اخواتها او اعمامها او اخوالها وامام النساء نعم. فهذه المرأة مأمورة فيها بشيء من الستر. وسنتكلم عنه نعم. الحالة الثالثة للمرأة

48
00:14:07.000 --> 00:14:23.050
وهي ما تظهر به امام الرجال الاجانب فهذه مأمورة بالحجاب الشرعي الذي جاء بيانه في مجملا في القرآن الكريم وجاء بيانه في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثلاث احوال للزينة

49
00:14:23.350 --> 00:14:48.200
الزينة امام الزوج وهذه مستحبة للمرأة ان تبدي زينتها امام زوجها امام محارمها وهذه لها ضوابط ولها قيود نعم ولكنها تدخل في حد الزينة المباحة فيما يتعلق بالزوج آآ هن لباس لكم وانتم احسنت فيما يتعلق بالزوج جاء عدد من اوصاف في القرآن الكريم هن لباس لكم

50
00:14:48.250 --> 00:15:03.750
وانتم اه لباس لهن جعله الله سبحانه وتعالى سكن ومودة ورحمة. فلا يكون في ذلك اي تخرج او نعم لا لا يوجد يعني لا اه يوجد مانع ان تلبس المرأة امام زوجها ما تشاء من اللباس. نعم

51
00:15:03.800 --> 00:15:21.300
لماذا؟ لان الزوج هي اصلا مأمورة التزين له ما شاءت من انواع الزينة نعم. فهي ليست مأمورة باخفاء شيء من زينتها امام زوجها. بالعكس هي مأمورة بابداء زينتها والتودد الى زوجها. وبالنسبة للباسها امام محارمها او وغيرها من النساء. احسنت. هناك اصناف

52
00:15:21.450 --> 00:15:38.500
جاء فالقرآن الكريم بذكرهم في سورة انه قال الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن هذا النوع الاول

53
00:15:38.700 --> 00:15:56.250
او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن هؤلاء الاصناف يجوز للمرأة ان تبدي

54
00:15:56.400 --> 00:16:15.400
لهن ما يظهر منها غالبا كيف؟ يعني يجوز لها ان تبدي مثلا رأسها ووجهها وشعرها اطراف اليدين واطراف القدمين هذا يجوز للمرأة ان تبديه امام محارمها وامام النساء قال الله سبحانه وتعالى بعد ذكر هؤلاء المحارم قال او نسائهن

55
00:16:15.750 --> 00:16:29.600
فما تبديه المرأة امام النساء كذلك هو ما يظهر منها امام ابيها واخوانها يكون عائدا الى العرف ام انه ضوابط اخرى؟ ما ذكرناه. ما يظهر منها غالبا. ما يظهر منها. ما يظهر منها؟ نعم. غالبا. ما هو الذي يظهر منها غالبا؟ اطراف القدم

56
00:16:29.600 --> 00:16:49.000
واطراف اليدين والرأس والشعر هذا هو الذي اه يظهر منها غالبا آآ يعني لا تتوسع لاظهار مثلا بطنها او صدرها نعم او اظهار الفخذ هذا لا يجوز وانما ما يظهر منها

57
00:16:49.300 --> 00:17:13.000
غالبا وذكرنا مثلا اطراف اليدين مثلا وهو مثلا المرفق والذراع اه اطراف القدمين وهو الساق والقدم الرأس والنحر اعلى الصدر تتجنب كل ما يكون سببا لاظهار بعظ مفاتن او الزيادة في او المبالغة في احسنت اي نعم يعني تجتنب

58
00:17:13.050 --> 00:17:27.450
ان ان تكشف ما سوى ذلك ان تكشف ما سوى ذلك هذا في الضابط الثاني والتزين امام النساء هو امام المحرم بهذا القدر مباح نعم لكن التزين امام الزوج هذا قدر مستحب

59
00:17:28.200 --> 00:17:45.400
مأمور به لكن هذا القدر الثاني او النوع الثاني قدر مباح انها تتزين امام زميلاتها وصديقاتها او او صاحبها هذا يعني قدر مباح. وكذلك بالنسبة للحرير ولبس الذهب امام لا مانع منه. نعم. جاء في حديث علي رضي الله تعالى عنه ان النبي

60
00:17:45.400 --> 00:17:59.000
صلى الله عليه وسلم اخذ الذهب والحرير فقال هما حل لاناث امتي حرام على ذكورهم هذا يجوز لها ان تلبس ما شاءت من الحرير او من الذهب ان تتحلى بما شاءت من زينة الذهب من زينة الذهب او الفضة

61
00:17:59.100 --> 00:18:17.650
او غيرها من الاحجار الكريمة مثلا مثل اللؤلؤ او الالماس او غيرها من يعني او غيرها من انواع الاحجار الكريمة. نعم اه طب شيخنا بالنسبة لباس المرأة امام الاجانب ولو تقدمون بمقدمة كذلك عن لباسها او

62
00:18:17.700 --> 00:18:40.100
صفة الحياء في الحجاب وينبغي للمرأة. المرأة امام الرجال الاجانب يعني تخضع لهذه العلاقة تخضع لظابط الحجاب الشرعي الذي جاء محققا لغايات في المجتمع المسلم وهو كما ذكرنا حفظ الحياء

63
00:18:40.250 --> 00:18:56.600
والفضيلة والبعد عن الرذيلة ليست العلاقة في المجتمع المسلم تقوم على الاغراء بين الرجل والمرأة الذين يعني الاجانب الذين يعرفون بحكمهم. لا ليست قائمة على الاغراء ليست قائمة على الفتنة

64
00:18:56.950 --> 00:19:21.900
وانما هي قائمة على الستر على الفضيلة على الحياء لذلك يحرم على الرجل او على المرأة ان يفتن احدهما الاخر والعياذ بالله بل يجب على المرأة ان تحرص على يعني حشمتها وحيائها هذا مقصد اساس في لبس المرأة وحتى في حق الرجل لا يجوز للرجل

65
00:19:22.000 --> 00:19:35.900
ان يكون والعياذ بالله يعني اه فاتنا للمرأة ان يتقصد فتنتها او غير ذلك هذا لا يجوز اذا هذي مهمة جدا لماذا قامت العلاقة بين الرجل والمرأة في هذا النظام الاجتماعي او في نظام

66
00:19:36.150 --> 00:19:53.150
اه المجتمع المسلم بهذا الشكل لان العلاقة القائمة على الاغراء وعلى الفتنة تؤدي والعياذ بالله الى الفجور والزنا وهذا مشاهد في احصاءات من نظر الى احصاءات مثلا الموجودة في البلدان الغربية او الشرقية التي لا تلتزم

67
00:19:53.900 --> 00:20:13.700
احكام الشريعة الاسلامية لا تلتزموا الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها لا تلتزم احكام الحياء والحشمة تقوم العلاقة فيها على الفتنة والاغراء ينتشر فيها والعياذ بالله الزنا وينتشر فيها الشذوذ الجنسي والعياذ بالله ينتشر فيها حتى

68
00:20:13.850 --> 00:20:31.700
المواليد غير الشرعيين الى غير ذلك من انواع العلاقات المحرمة التي مبدأها اصلا تفسير خاطئ لعلاقة الرجل والمرأة. نعم بخلاف المجتمع المسلم الذي حفظ هذه العلاقة بعدد من الضوابط والاحكام

69
00:20:31.800 --> 00:20:53.700
التي تحقق عددا من الاهداف والغايات  اه لعل استأذنك شيخنا في اخذ فاصل قصير ثم نكمل هذا المحور احبتي الكرام فاصل قصير ثم نعود اليكم بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. بسيروا بنور مخرجنا من الظلمات

70
00:20:53.700 --> 00:21:20.550
من الظلمات بالقرآن من اهم الاخلاق التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. العفة. ففي اسئلته هرقل لابي سفيان وسألتك ماذا يأمركم فزعمت انه امركم بالصلاة وصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة

71
00:21:20.700 --> 00:21:51.350
قال هرقل وهذه صفة نبي. والعفة هي النزاهة والكف عن القبيح والامتناع عما لا يحل ولا يجمل ولا يكون المسلم تام العفة حتى يكون عفيف اليد واللسان. والسمع والبصر فعفة اللسان بترك السخرية والغيبة والنميمة وفحش اللسان. وعفة البصر بغضه عن المحارم

72
00:21:51.350 --> 00:22:11.900
وعدم التطلع الى ما في يد الغير وعفة السمع بترك الاصغاء الى الحرام كالات اللهو والتجسس على الاخرين. وعفة اليد والجوارح بالا يؤذي بها احدا. ولا يستخدمها فيما لم يأذن فيه الشرع

73
00:22:12.050 --> 00:22:39.850
ومن العفة الحياء وستر العورات قال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. ولحفظ العفة امرت النساء بالحجاب وحرمت الخلوة بالاجنبية

74
00:22:39.950 --> 00:23:08.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان ولصيانة العفة حذر الله من اتباع خطوات الشيطان التي تقود الى الفواحش قال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا

75
00:23:08.800 --> 00:23:44.700
خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء الفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون  بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن

76
00:23:45.550 --> 00:23:59.700
حياكم الله مجددا احبتي الكرام حياكم الله يا دكتور. الله يبقيك ويسلمك الله يبارك فيك. اه كنتم قد تحدثتم عن الحجاب لو تكملون اه من حكم الحجاب كذلك التي جاءت الشريعة الاسلامية بحفظها

77
00:24:00.000 --> 00:24:22.750
قول الله سبحانه وتعالى ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين بالحجاب الشرعي جعل حماية للمرأة المسلمة وصيانة لها من العدوان عليها من التحرش بها فهذا كونها تستر زينتها ومفاتنها هي تضع الصمام الاول لحمايتها

78
00:24:23.200 --> 00:24:38.700
وامانها وطبعا هذا لا لا نعني به اننا لا نلوم من اعتدى عليها او تحرش بها ونظر اليها فاننا نوجه الخطاب كما وجهه القرآن الكريم القرآن الكريم وجه خطابه للمرأة

79
00:24:39.150 --> 00:24:54.100
بالامر بالحجاب وادناء الجلباب لحفظ نفسها ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ووجه الخطاب الى الرجل بغض بصره وحفظ فرجه وعدم العدوان قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وهذا

80
00:24:54.150 --> 00:25:09.900
يخاطب الرجل بالخطاب الذي يأمره بغض البصر وحفظ الفرج والبعد عن الرذيلة والعياذ بالله وتخاطب المرأة كذلك بمثله قل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويحفظن فروجهن وتخاطب بالحجاب الشرعي الذي امر الله سبحانه وتعالى به وامر به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

81
00:25:11.300 --> 00:25:27.850
اما حدود هذا الحجاب الوارد في القرآن الكريم فهو امران الجلباب والخمار وجاء في القرآن الكريم الامر بهما وسنبين باذن الله تعالى هذا. فاما الخمار فقد جاء في قول الله سبحانه وتعالى

82
00:25:27.950 --> 00:25:44.950
وليظربن بخمرهن على جيوبهن الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمرهن على جيوبهن نعم. ولا يبدين زينتهن الى اخر الاية

83
00:25:45.100 --> 00:26:03.600
المقصود بجيوبهن احسن هذا الخمار سنتكلم عنه باذن الله تعالى. نعم. والنوع الثاني من الحجاب الا وهو الجلباب الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن

84
00:26:03.600 --> 00:26:22.250
فلا يؤذي فاما الخمار او ما تغطي به المرأة رأسها ووجهها هذا معنى الخمار لذلك جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها مثلا في حادثة الافكي قال لما رأى صفوان المعطل وكان قد رآني قبل

85
00:26:22.300 --> 00:26:41.950
الحجاب. قالت فخمرت وجهي بجلبابي اخذت جلبابها وهو ما يغطي جسدها فخمرت به وجهها. لانه لم يكن عندها الخمار الخاص بها اخذ في رحلها رضي الله تعالى عنها وارضاها لما ذهب الهودج وذهب القوم بخمارها. فلذلك تقول خمرت وجهي

86
00:26:42.150 --> 00:26:58.300
بيجي لبابي مم. وجاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها النساء كن يسدلن الخمار على وجوههن في حال الاحرام. نعم. تجنبا من نظر الرجال الاجانب اليهن نعم. كذلك يعني جاء

87
00:26:58.550 --> 00:27:11.650
اه في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النساء لما نزلت اه اية الخمار واية الجلباب امر امر الله جل جلاله بالحجاب انهن لبسن الاكسية السود على رؤوسهن لتغطيها

88
00:27:12.100 --> 00:27:27.250
كذلك جاء في حديث ام عطية رضي الله حديث ام عطية رضي الله تعالى عنها عذرا عائشة رضي الله تعالى عنها قال شققن مروطهن نساء الانصار شققن مروطهن فاكتسينا  هذا كله نوع من انواع الحجاب. النوع الثاني الجلباب

89
00:27:27.450 --> 00:27:45.450
الجلباب وهو ما يسمى مثلا في بعض المجتمعات بالعباءة او يسمى في بعض المجتمعات بالملحفة او غيرها. الجلباب ما هو؟ هو اللباس الذي تلبسه المرأة يكون فوق ثيابها يعني المرأة تلبس عادة اللباس

90
00:27:45.650 --> 00:27:58.550
اما انها تلبس مثلا ثوب وهو الذي يسمى بالدراعة مثلا او غيرها من اللباس تحتاج الى ملحفة فوقها نعم. الى شيء يغطيها فوق ذلك. زيادة في الستر. احسنت. هذا هو الجلباب. الجلباب هو الذي يغطيها

91
00:27:58.900 --> 00:28:16.350
فوق فوق الثياب فالجلباب مأمور به شرعا هذه العباءة مأمور بها شرعا يدنين عليهن من جلابيبهن قول الله سبحانه وتعالى في الخمار وليضربن بخمورهن على جيوبهن الجيوب سألتها عن الجيوب

92
00:28:16.600 --> 00:28:32.950
الجيوب هي اعلى الصدر اعلى الصدر محل النحر لان المرأة احيانا اذا لبست مثلا اه ثوبا او دراعة او مثلا آآ قميصا ربما كان الصدر مكشوفا في ظهر. نعم. فالجلباب

93
00:28:33.000 --> 00:28:48.400
يغطي جزءا يدنين عليهن من جلابيبهن جاء في تفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنها انها اذا وضعت الجلباب على رأسها وادنت هذا الخمار على وجهها فانها تغطي انها تغطي نظارة من صدرها ونحرها. نعم. وهذا معناه ضرب

94
00:28:48.800 --> 00:29:01.950
وليظربن بخمرهن على جيوبهن ومعنى قوله سبحانه وتعالى يدنين عليهن من جلابيبهن والاذناء هو من الاعلى الى الاسفل. نعم. وهذا فيه دلالة على ان المرأة مأمورة بتغطية وجهها في حجابها الشرعي

95
00:29:02.000 --> 00:29:18.900
امام الرجال اجانب فهذه الايات الشريفة الكريمة جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى عدد من الايات الدالة على وجوب الحجاب الشرعي والتزامه وبيان مسماه وحده المعروف في لغة العرب والمعروف عند الفقهاء

96
00:29:19.850 --> 00:29:33.600
قول الله سبحانه وتعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن قول الله سبحانه وتعالى قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ومن الادلة التي امر فيها بالحجاب الشرعي قول الله سبحانه وتعالى

97
00:29:33.750 --> 00:29:48.500
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجو نكاحا اليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن. والله سميع القواعد من النساء وهن اللاتي لا يرجون النكاح كما جاء في الاية

98
00:29:49.400 --> 00:30:06.200
بمعنى انها قد بلغت سنا لا ترجو فيه نكاحا يعني لا لا ينظر اليها نظرة نكاح لا ترغب فالنكاح لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة اباحت لهن الشريعة مثلا

99
00:30:06.250 --> 00:30:18.800
وضع اه شيء من الجلباب وبل قال بعض اهل العلم انه يجوز لها ان تضع الخمار عن رأسها وان كان هذا خلاف القول الراجح والمشهور الشاهد جاء في القرآن الكريم

100
00:30:19.000 --> 00:30:36.400
كذلك في حق القواعد غير متبرجات بزينة يعني لا يجوز لها ان تظهر شيئا من جسدها بقصد التبرج بالزينة بمعنى ان تتقصد كشفه واظهاره لاجل التزين. نعم وانما هو تخفيف عنها لكبر سنها

101
00:30:37.200 --> 00:30:51.550
ثم ختم الله سبحانه وتعالى بقوله وان يستعففن وان يستعففن خير لهم. هذه في الحقيقة رسالة للمرأة الشابة اذا كان هذا الحكم في حق القواعد قد وضع بهذه الضوابط ان لا تكون متبرجة بزينة

102
00:30:51.950 --> 00:31:03.600
وان يستعففن خير لهن فما الحكم في حق المرأة الشابة لا شك ان هذا عليها ابلغ ان تحرص على ستر زينتها جاء في الاية الشريفة الكريمة كذلك في سورة النور

103
00:31:04.200 --> 00:31:24.800
قول الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن لاحظوا في هذه الاية الشريفة كيف نهيت المرأة عن ان تظهر محاسنها باظهار هذا الصوت من قدمها نوض

104
00:31:24.900 --> 00:31:42.100
وهو الخلخال الذي تضعه في قدمها اتهز قدمها وهي ترفعها وهي تضعها ليظهر هذا الصوت ان يلتفت اليها الله سبحانه وتعالى نهى عن هذا الامر الدقيق في حق المرأة حتى لا تتبرج

105
00:31:42.150 --> 00:32:07.200
ولا تظهر مفاتنها ولا تلفت الانظار اليها وهذه قضية مهمة وهي ان الاصل الحجاب الشرعي انه ساتر للزينة لما نقول هذا الكلام لانه ليس المقصود من الحجاب الشرعي وان تلبس المرأة عباءة مثلا وسوداء وتكون مليئة بالزخارف او تكون ضيقة. نعم. تكون هذه العباءة زينة في نفسها

106
00:32:07.300 --> 00:32:27.600
هذي خالفت الضابط الشرعي الضابط الشرعي اصلا مقصود الحجاب الاصلي هو ان تستر زينتها عن الرجال الاجانب  فلا تؤذى ولا تلفت الانظار اليها هذا الاصل وهو الستر فاذا كان ما تلبسه المرأة

107
00:32:27.850 --> 00:32:48.900
وان سمي اه جلبابا او عباءة او خمارا دعك من المسميات وان سميت اذا كان زينة في نفسه كان خلاف المقصود الشرعي اصلا من تشريعه كان خلاف مقصود التسليم. يحتاج الى حجاب فوق. يعني بعض الخمر وبعض العباءات ربما احتاجت الى عباءة فوقه. لماذا؟ لانها زينة

108
00:32:48.900 --> 00:33:08.250
بنفسها اما من حيث انها تجسد اه جسد المرأة بضيقها او انها شفافة او انها مزخرفة بالوان وباشكال ربما اه انواع من  مثلا الآلي او غيرها حتى او الكريستالات حتى

109
00:33:08.450 --> 00:33:25.000
تلفت الانظار اليها. هذا ينبغي للمرأة ان تحترز منه وان تعرف المقصود ترعي من تشريع هذا الحجاب. الله سبحانه وتعالى استفتح ذكر الحجاب بقوله ولا يبدين زينتهن فمقصوده الشرعي هو اخفاء

110
00:33:25.150 --> 00:33:43.950
الزينة. هم. قال الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فاذا كانت المرأة التي اذا كانت الزينة التي اخفتها المرأة نعم. ما يخفين من زينتهن قد اخفتها ولكن اظهرتها بطريق

111
00:33:44.300 --> 00:34:04.250
نعم. غير مباشر وذلك بان تضرب برجلها ليعلم ما تخفيه من زينتها اذا كان هذا القدر منهيا عنه فكيف بمن ظهرت بمكياج الزينة ذاتها؟ الكامل آآ امام الرجال او انها ظهرت بلباس صحيح فاتن او غير ذلك لا شك ان هذه

112
00:34:04.400 --> 00:34:17.550
يعني ابعد عن المقصد الشرعي الذي اراده الشريعة تحقيقه طيب شيخنا تلخيصا لما ذكرتم من من قواعد واوصاف في عباءة المرأة او في في حجاب المرأة بشكل عام. نستطيع ان نقول مثلا انها لا تكون

113
00:34:17.550 --> 00:34:32.500
زينة في نفسها الا يكون الحجاب زينة في نفسه وانما يكون ساترا للزينة. وان يكون شاملا للجميع الجسد. نعم وان يكون فضفاضا احسنت مثلا انا وان يكون غير شفاف ولا واصف

114
00:34:32.550 --> 00:34:47.300
نعم. جسد وهذا جاء كذلك في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار لم ارهما نعم. وذكر منهم قال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

115
00:34:47.650 --> 00:35:02.500
رؤوسهن كاسنمة البخت لا يجدن ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا نعم. قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نساء كاسيات عاريات اسيات يعني انها تلبس لباسا

116
00:35:02.750 --> 00:35:19.400
ولكن هذا اللباس والعياذ بالله عاري يعني لا يفيد شيئا فهي كاسية بمعنى انها تلبس لباسا ولكنه لا يغطيها ولا يسترها اما انه شفاف واما انه واصف واما انه لا يغطي كل جسدها

117
00:35:19.600 --> 00:35:35.250
هؤلاء والعياذ بالله من كما جاء في حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من المحرمات ان ان تقوم المرأة بهذا اللباس الذي يكشف الذي يكشف مفاتنه. قول النبي صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات. يعني انهن زائغات عن طريق الحق

118
00:35:35.300 --> 00:35:55.050
مميلات يفتنن غيرهن ليزيغوا عن طريق الحق كذلك. والعياذ بالله يعني انها وقعت في المحرم في نفسها وكانت مميلة كذلك لغيرها يعني ابلغ ما يكون والعياذ بالله من ان ذلك وصفت اه ذكرتم الوصف الاخير ان ان يكون الحجاب مرخيا

119
00:35:55.150 --> 00:36:07.550
ابرا او ذرارا. احسنت صحيح. ان يكون الحجاب ساترا يستر يستر القدم كذلك لذلك جاء في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرخينه شبرا. قالت يا رسول الله اذا انكشف

120
00:36:07.650 --> 00:36:28.150
تنكشف اقدامهن. اها. فقال يرخينه ذراعا اذا يا شيخنا فيما يخص هذه المسألة ورد سؤال الى البرنامج من ام ابراهيم من اليمن تسأل تقول طول العباءة كما ذكرتم ذراعا لكن اذا كانت الرجل مغطاة بالجزمة آآ ما يسمى بالبوتي او بالجوارب

121
00:36:28.400 --> 00:36:41.300
وطول العباءة لا يسحب في الارض اي قد لا يكون الى الكعب او العقب. فما رأيكم في ذلك؟ لا لا مانع انها تغطي العباءة تكون تغطي قدمها نعم. ولا يلزم ولا يلزم ان تكون العباءة

122
00:36:42.050 --> 00:37:02.150
سابلة يعني مسبلة اه تجرها المرأة هذا هذا ليس بلازم ولكن ان تكون العباءة سابغة تغطي قدميها والله تعالى اعلم انا العبارة اذا بتغطية القدم. احسنت. نعم طب هذا سؤال من حسن من المغرب كذلك يقول انا اعمل في ميدان صناعة الاشهار

123
00:37:02.350 --> 00:37:20.750
ما حكم وضع صور النساء والرجال في الاعلانات لعله يقصد انهم يصورهم. احسنت يعني صناعة الاعلان صناعة الاعلان اه ينبغي لمن زاولها ان ينضبط فيها بالظابط الشرعي والا يكون هناك تسويق من خلال الاغراء

124
00:37:20.800 --> 00:37:39.000
بالجنس الاخر يغرى الرجل باظهار مفاة المرأة وتغرى المرأة باظهار مفاتن الرجل. نعم. لا يكون هناك اغراء لاحد الجنسين بالاخر وانما التسويق وللاسف يعني هذا يعني التسويق في الغرب آآ صناعة قامت على الاغراء

125
00:37:39.300 --> 00:38:01.600
مم. واظهار المفاتن حتى صاروا والعياذ بالله تظهر فيها المفاتن شيئا فشيء حتى يعني تظهر المرأة والعياذ بالله تظهر عارية في سبيل تسويق سلعة من السلع او غير ذلك. او انها هي نفسها تصبح سلعة. وهذا نعم نعم. هي سلعة بقدر للاسف انه للاسف. يعني بقدر ما تكشف من جسدها بقدر ما تحصل من نعم. الاموال

126
00:38:01.600 --> 00:38:18.950
الاضافية لانها حصل بها فتنة اكبر واغراء اكبر هذي صناعة التسويق في الغرب او صناعة الاشهار التي لا تنضبط بضوابط الشريعة. فتنصحونه بالبعد ظروري على من زاول هذه المهنة في بلاد الاسلام

127
00:38:19.150 --> 00:38:41.900
ان ينضبط بالضوابط الشرعية لا تكون المرأة عنده سلعة والا تكون فتنة المؤمنين عنده والعياذ بالله وسيلة لاجل تسويق سلعته نعم. فتنة المؤمنين والمؤمنات وانما عليه ان يحرص على العفة والحياء والحشمة في اعلاناته حتى لو ظهرت المرأة مثلا بعباءتها او بحجابها او ظهر الرجل لا يكون

128
00:38:41.900 --> 00:39:00.200
تسويق بهذه والعياذ بالله بقصد الاغراء والفتنة الجنسية بينما يكون هدف صناعة الاشهار والاعلام في بلاد المسلمين هي ان تظهر محاسن هذه السلعة التي يريدون التسويق لها او جودتها وغيرها. احسن الله اليكم شيخنا هذا سؤال او اتصال يأتينا من محمد

129
00:39:00.500 --> 00:39:20.500
آآ من منى من مصر الاخت منى من مصر الاخت منى  الاخت منى من مصر اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. بس فعايزة والشيخ بيفسر الاية القرآنية عن الحجاب او

130
00:39:20.500 --> 00:39:43.500
يعني هو اي واحدة آآ ملتزمة بضوابط الحجاب الشرعي من لبس او كده بس وجهها باين. هي كده تعتبر مزمنة نعم نعم سؤالك يعني ما حكم يعني هل هو ان انا بلبس الحجاب العادي وملتزمة بنفس اللبس الشرعي للحجاب بس وشي باين

131
00:39:44.000 --> 00:40:03.550
وواضح سؤالك تسمعون الاجابة نعم يا شيخ بالنسبة لسعال الاخت منى؟ اي نعم. الاخت الكريمة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدك سترا وعفافا وحياء آآ ونساء المؤمنين الاخت الكريمة تسأل عن يعني حكم آآ اظهار الوجه وكشفه

132
00:40:04.350 --> 00:40:22.700
الاصل الاخت الكريمة الاصل ان المرأة تغطي وجهها. وهذا مما يدخل في حد الخمار الشرعي قال سبحانه وليضربن بخمرهن على جيوبهن. وهو الذي كان عليه نساء الصحابة رضي الله تعالى عنهم امهات المؤمنين وهو الذي سار عليه المسلمات قرونا من الزمن

133
00:40:22.700 --> 00:40:45.250
ان تحرص على تغطية وجهها. والوجه هو مجمع محاسن المرأة اذا كانت المرأة مأمورة بتغطية قدمها والا تضرب برجلها ليسمع خلخال في قدمها فمن باب اولى ان تكون مأمورة بستر وجهها. هذا هو الاصل الذي تلتزمه المرأة المسلمة

134
00:40:46.400 --> 00:41:06.950
ومن اخذت بخلاف هذا القول لكونه مثلا آآ عندها فتية او مشهورة في بلدها بخلاف هذا القول فنقول عليها ان تلتزم اجماع الفقهاء بعدم اظهار الزينة وابدائها. الا تظهر المكياج ان لا تظهر بالمفاتن. الا تكشف شعرها

135
00:41:07.050 --> 00:41:22.300
هذا قدر يعني متفق ومجمع عليه بين اهل الاسلام. وان كنا نقول انه المرأة تغطي وجهها لما جاء في قول الله سبحانه وتعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن وتفسير ابن عباس رضي الله عنه يقول له يدنين عليهن من جلابيبهن

136
00:41:22.500 --> 00:41:39.350
ولكن ان كان هذا خلاف الفتوى المشهورة في بلد من البلدان فلا اقل ان تحترم المرأة وان يحترم الناس في من اخذ بهذه الفتوى او تلك ان يحترم المواطن الاجماع؟ نعم. يعني لا يجوز ولا يعني ان ان تظهر الزينة والمفاتن

137
00:41:39.700 --> 00:41:59.650
اصل الحجاب مشروع لاخفاء الزينة والله تعالى وغشيان مجالس الرجال او مجامع الرجال يعرضها احسنت يعني فيما يتعلق بغشيان اه مجالس الرجال او التعرض لمجالس الرجال المرأة كلما ابتعدت عن الرجال الاجانب

138
00:41:59.800 --> 00:42:20.250
كان اكثر حشمة وعفة لها فلا تغشى هذه المجالس الا لحاجة او ضرورة وتكون بحجابها الشرعي وتبتعد عن ما اه يغري او يفتن والعياذ بالله او الا تخضع بالقول يعني لا تكلم الرجال بصوت

139
00:42:20.650 --> 00:42:40.650
آآ فيه نوع من الفتنة والاغراء. ولا يخضعن بالقول. يا شيخنا بالنسبة لهذه الاحكام بشكل اجمالي. هل نقول ان هي توافق الفطرة ام ان هذه مبالغات واننا قد يعني زدنا في في تحجيم ما تستطيع المرأة فعله

140
00:42:40.650 --> 00:43:04.950
هذي لها مآلات احسنت الفطرة آآ جاءت بقدر من هذه الاحكام يعني جاءت باصل التفريق بين الذكر والانثى جاءت باصل تعظيم شأن الزواج وتقديسه وجاءت باصل استقباح الزنا واستشناعه هذا اصل موجود في الفطرة. لذلك

141
00:43:05.450 --> 00:43:19.950
المجتمعات البشرية ينشأ عندها الفرق بين النكاح والسفاح سواء كانوا مسلمين او كافرين يعرفون الفرق بين النكاح والسباح ولا يجعلون كل اتصال بين الذكر والانثى بمنزلة واحدة وانما ما كان منه

142
00:43:20.050 --> 00:43:38.600
من النكاح فانه مقبول ومستحسن ومعلن وما كان منهم بشكل السباح فانه مستقبح وان كان يعني يتفاوتون الناس في هذه الفطرة فالفطرة جاءت بتقرير اصول لكن الشريعة جاءت بتقرير احكام شرعية لحفظ هذه الاصول الفطرية

143
00:43:38.800 --> 00:43:55.300
ولتزكيتها ولتنميتها يعني نعم يعني ليس بالضرورة ان يعني هل هذا صحيح او غير او غير صحيح ان نقول ان الفطرة جاءت  خلق المرأة متحجبة نقول لا لكن الشريعة جاءت بهذا حفظا

144
00:43:55.400 --> 00:44:15.250
نعم. لاصول فطرية يعني خلقها الله سبحانه وتعالى وهي الفرق بين الذكر والانثى وهي شأن تعظيم شأن الزواج واستحسانه وتقبيح اه الزنا او استبشاعه في الفطر والنفوس اذا نحن نقول الاحكام الشرعية الواردة فيما يتعلق بلباس الرجل والمرأة او فيما يتعلق بالحجاب الشرعي

145
00:44:15.350 --> 00:44:35.900
منها قدر فطري ومنها قدر شرعي جاءت شريعة الاسلام بتتميمه وتكميله والحفاظ عليه والله تعالى. نعم اه بالنسبة شيخنا لمسألة التعطر للمرأة هل يجوز لها اه اه في الحديث الشريف

146
00:44:36.600 --> 00:44:52.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليخرجن تفلات يعني غير متعطرات. هم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد الا تتطيب او لا تمس طيبا كما جاء في الحديث الشريف. فلا يجوز للمرأة انها تخرج متطيبة وهذا متسق مع عدم

147
00:44:52.800 --> 00:45:10.150
اظهار الزينة امام الرجال الاجانب وانا كنت اتعطر المرأة امام اه زوجها ومحارمها امام النساء لا مانع من هذا لكن امام الرجال اجانب الطيب هذا نوع من الزينة نعم الزينة لها اشكال الزينة مثلا في الرائحة هي الطيب

148
00:45:10.400 --> 00:45:28.550
والزينة في البدن او في الملابس هي مأمورة بسترها بالحجاب فاذا خروج المرأة متطيبة مما ينافي اجابة الشرعية اذا كان هذا الطيب امام الرجال اجانب والله تعالى. نعم. اه طيب شيخنا بالنسبة قد اشرتم سابقا الى ضابط

149
00:45:28.850 --> 00:45:41.650
اه عدم التشبه بين الجنسين لا ما الحكمة في التجديد في هذا الامر يعني هذا التشبه؟ اي هذا الامر جاء الحديث عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حقه

150
00:45:41.750 --> 00:45:55.100
حق من خالفه باللعن ولا شك ان هذا يوصله الى الكبائر نعم. في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل

151
00:45:55.800 --> 00:46:18.750
وهذا معناه ان هذه  ان هذه المخالفة كبيرة من الكبائر وفيه حفظ لنظام المجتمع المسلم في التفريق بين الذكر والانثى  وهذا حقيقة راجع الى قظية مهمة فطرية وهي ضرورة التفريق بين الذكر والانثى

152
00:46:19.200 --> 00:46:35.400
لاحظ معنى قول الله سبحانه وتعالى في صورة الليل. قال الله سبحانه وتعالى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى اقسم الله سبحانه وتعالى بالزمان المختلف الليل والنهار

153
00:46:35.850 --> 00:46:54.850
واقسم بالجنس المختلف. الذكر والانثى على ان سعي الانسان سعي مختلف. ان سعيكم لشتى فقرر الله سبحانه وتعالى هذه الامور الفقهية التي يشاهدها كل احد. الفرق بين الليل والنهار والفرق بين الذكر والانثى. قرر الله سبحانه وتعالى هذه الامور الفطرية ليؤسس عليها

154
00:46:55.100 --> 00:47:14.150
اختلاف سعي الانسان ان سعيكم لشتى الفرق بين الذكر والانثى فرق يدركه كل احد يدركه الصغير والكبير جاءت الشريعة بحفظ هذا الفرق لذلك قررت الشريعة وظائف اجتماعية وادوارا تربوية للرجل غير الوظائف الاجتماعية والادوار التربوية التي تكون

155
00:47:14.200 --> 00:47:29.950
المرأة. نعم. جاء في السنة النبوية والمرأة راعية في بيت زوجها جاء امر الرجل بالنفقة على اهله وزوجه. جاء امر المرأة بالقرار والحجاب هذه الاحكام الشرعية في التفريق بين دور

156
00:47:30.500 --> 00:47:48.550
الرجل ودور المرأة في المجتمع المسلم محفوظة بعدد من الظوابط. منها الا يتشبه احد منهم بالاخر في لبسته تأمل قول الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا

157
00:47:48.650 --> 00:48:04.250
وللنساء نصيب مما اكتسب. جاء هذا في شأن بعض امهات المؤمنين سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشاركنا في الجهاد كما يشارك الرجال. فنزلت عليه لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا

158
00:48:04.350 --> 00:48:23.750
وللنساء نصيب من مكسب. وظعت هذه الاية فرقا بين الذكر والانثى في ادوارهم في لباسهم وفي وظائفهم المطلوبة منهم الخلط بين الرجل والمرأة في هذه الوظائف والادوار واللباس هو الذي يسبب اختلال نظام المجتمع

159
00:48:24.150 --> 00:48:45.650
فتختلف فيه ضوابط كثيرة يختلف في ضغوط كثيرة متعلقة مثلا اه الزواج متعلقة بتحريم الزنا متعلقة بالعلاقات بين الجنسين. نعم حفظ هذه الظوابط الاولية مما يحقق هذه الاهداف والغايات والمقاصد الشرعية. نعم شيخنا بالنسبة لزينة المرأة في في وجهها

160
00:48:46.100 --> 00:49:01.150
او في في شعرها هل يوجد بعض آآ الضوابط لذلك اه ما ورد مثلا في في الحاجبين والشعر او يعني هناك بعض انواع الزينة او المكياج ايوا طبعا اظهار الزينة للاجانب ذكرنا ان هذا ممنوع

161
00:49:01.150 --> 00:49:22.100
شرعا المرأة اه اظهار زينة المرأة للرجال الاجانب هذا هو كانت تفتح وجهها اما اذا كان نتكلم عن اظهار الزينة آآ امام الزوج والمحارم هذا جائز كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة هذا الاصل فيها الجواز الا انه قد ورد هناك بعض انواع الزينة

162
00:49:22.150 --> 00:49:42.150
المحرمة منها وصل الشعر ومنها الوشم ومنها الوشم وهو الذي يكون يعني زينة مثلا في البدن بنوع من أنواع الحرق نوع من انواع الكحل الذي يوضع في الجلد او اه كذلك جاء النهي عن اه النمص

163
00:49:42.550 --> 00:49:56.900
وهو نتف شيء من شعار الحاجب كذلك جاء النهي عن المتفلجات للحسن بما التفلج الحسن بمعنى ان تفرق بين اسنانها وتبرد بعض اسنانها. نعم. رغبة في اظهار آآ شيء من

164
00:49:57.150 --> 00:50:11.250
اه شيء اه اظهار شيء من صغر السن او غيرها. فهذه انواع من الزينة. نعم. جاء النهي عنها بخصوصها ينبغي للمرأة ان تنتهي عنها. كذلك جاء النهي كذلك عن حلق المرأة رأسها

165
00:50:12.000 --> 00:50:28.450
انها تحلق يعني شعرها هذا كذلك منهي عنه وفيه كذلك تشبه بالرجال في حلقها لرأسها فهذه هناك انواع من الزمان والتقصير جائز انها تأخذ الى مانع منه او ان تصبغ شعرها هذا لا مانع منه. نعم. لكن كما ذكرنا هناك ضوابط عامة لا تشبه بالذكور الا

166
00:50:28.450 --> 00:50:50.550
تشبه بالكافرات والفاسقات او غيرهن من اهل المجون والفسق عليها ان تراعي هذه الضوابط العامة وان تراعي هذه الضوابط الخاصة فتمتنع عن الوصل والوشم والنمص وتثليج الاسنان وما يقاس عليها مما يوافقها في علتها والله تعالى. نعم. شيخنا وردنا سؤال من نشوان من اليمن

167
00:50:50.700 --> 00:51:11.500
يقول ما نصيحتكم للشباب؟ وكيف يحفظون انفسهم اذا مروا اذا مروا ببعض النساء الذين يتساهلون في اللبس اوصيه بما اوصى الله جل جلاله به في كتابه الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم

168
00:51:11.650 --> 00:51:31.550
ان الله خبير بما يصنعون  يا اخي الكريم ويا اختي الكريمة غض البصر واول خطوة لحفظ القلب كما قال الله سبحانه ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. عليه ان يستشعر رقابة الله جل جلاله عليه

169
00:51:32.300 --> 00:51:47.700
اعلم ان الله جل جلاله خبير. لذلك قال الله سبحانه وتعالى في اية اخرى يعلم خائنة الاعين لذلك اطلاق الانسان لبصره قد لا يراه احد ولا يعرفه احد ولكن الله جل جلاله مطلع عليه عليم به. ان الله خبير بما يصنعون

170
00:51:47.900 --> 00:52:00.900
علموا به في حق الذكر وفي حق الانثى على الانسان ان يراقب الله جل جلاله ويعلم انه مؤتمن على بصره وعلى فرجه حفظ البصر هو الخطوة الاولى اذا تساهل الانسان

171
00:52:01.750 --> 00:52:23.050
في اطلاق بصره كان بعد ذلك ما بعده اصعب مم. فكلما اطلق الانسان بصره وازداد والعياذ بالله في هذا المحرم فانه يستمرئوا شيئا من الحرام شيئا فشيئا. وهل سيستمتع بهذه بهذه النظرة ام ستتعبه اكثر؟ صحيح هذا؟ ان استمتع بها في المرة الاولى

172
00:52:23.350 --> 00:52:48.250
فانها ستزول هذه اللذة ويتطلب ثانية وثالثة ورابعة حتى تزول متعته بهذه النظرة ويتطلب شيئا اخر فوق النظرة وهكذا فلذلك اوصي نفسي اولا واخواني جميعا واخواتي الكريمات بما اوصاهم الله جل جلاله من غض البصر وحفظ الفروج وانه ازكى للقلوب

173
00:52:48.750 --> 00:53:04.000
والا يتبعوا خطوات الشيطان فان الشيطان له خطوات يسوق ابن ادم خطوة بعد خطوة فليحذر المسلم والمسلمة وليمتنعوا من ان ينساقوا مع ابليس من خطوته الاولى لانه كل ما مشوا معه خطوة

174
00:53:04.450 --> 00:53:21.050
كان الشيطان يأخذهم الى التي تليها. نعم. وصعب عليهم العود اكثر فأكثر. فلذلك المسلم ان يتدارك نفسه في مبتدأ امره ويمتنع من حين كون الشيء نظرة او خطرة او فكرة في الحرام

175
00:53:21.350 --> 00:53:36.850
اذا امتنع كان ما بعدها باذن الله تعالى اسهل واورثه الله سبحانه وتعالى في قلبه ايمانا ولذة لا يساويها ولا يعادلها اي لذة من لذات النظر المحرم ولا غير ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا وزادكم الله من فضله

176
00:53:37.100 --> 00:53:54.300
اه وصلنا لنهاية هذه الحلقة. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنك ويزيدكم من واسع فضله وعلمه. نعم اه نشكركم احبتي المشاهدين على حسن متابعتكم ونلقاكم باذن الله تعالى في حلقة اخرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

177
00:53:55.450 --> 00:54:25.450
رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهما منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقى

178
00:54:25.450 --> 00:54:30.700
وبكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل