1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
من المال يقول السائل عثرت على مبلغ من المال في حي في العمل. هل اتصدق به على صاحبه اولا لم يبين هذا المال هل هو ان كان عثر عليه مثلا في طريق؟ هل عثر عليه في في عمل

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
كان عمل فيه اناس هذا شيء او عثر عليه في طريق عام هذا له حكم ثم ايضا هل هذا المال في مش طبع او مال في غيره. اي شيء اخر هل هذا المال قليل؟ يعني

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
لا تتعلق بالنفوس ريالات يسيرة مثلا او مال كثير تتعلق بالنفوس. كلها امور يختلف الجواب بحسب هذه الحالة لكن اقول من حيث الجملة من وجد مالا فان كان هذا المال في مكان مطروق او قصد مكان

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
في الغالب لو عرفه عرف مكان عمل او مكان اجتماع ونحو ذلك او مكان القوم فيه محصورون يعرفه يعرفه لابد من تعريفه كما في حديث زيد ابن خالد الجهني يعرف حولا كاملا يعرفه حولا كاملا. هذا اذا كان الانسان يريد تعريفه

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
لكن اذا كان يخشى عليه من السرقة. واخذه بنية الحفظ. ويقول لو تركته لسرق. هذا لا يلزمه التعريف لكن تأخذه بنية حفظه لاخيك وان ترده الى الجهة المسؤولة. يعني ربما الانسان يجد مال

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
امرين هل يأخذه يلزم التعريف ويقول لا استطيع ان اعرفه انا لا يمكن ان امكث في هذا المكان ولا اريد ان ضيع ما لا اخشى ان يضيع لانه في مكان مطلوب في الغالب انه يسرق. يقول في هذه حدار امرين فالاولى ان تأخذه بنية حفظه لاخيه ولا يلزمك تعريف

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
عليك ان توصله الى اقرب جهة مسؤولة آآ لحفظ الاموال وتبين المكان والمعلومات يمكن ان توصل بها الى صاحبها. هذي الشيء الثاني اذا كان المال الذي عثرت عليه مال يسير في الغالب

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ان صاحبه لا يبحث عنه ريالات معدودة مثلا هو معا تعلق النفوس بالمال يختلف من شخص الى شخص لكن من حيث الجملة اذا قلت ان هذا المكان آآ من سقط منه مال في الغالب الصاحب لا يبحث عنه لانه يعلم انه

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
مما يتلف او يسرق او يضيع فلا يبحث عنه. فلا يلزمك تعريفه اذا كان مالا يسيرا. تتصدق بالنية عن صاحبه ولو فرض انك وجدت صاحبه لو فرض على سبيل الفرق انك وجدت صح ولو كان من يسير فتخيره بين

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
صدقة وبين ظمانة ظمانة. وروى ابو داوود من حديث جاء من طريق المغيرة ابن زياد انه انه قال رخص للنبي عليه السلام في في السوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
في الصوت والحبل واشبه يلتقط الرجل ينتفع به. وجاء ايضا في حديث رواه ابو داوود في ان علي رضي الله عنه وجد دينارا والحديث بطوله وفيه انه انفقه ثم وجد صاحبه فضمنه النبي عليه الصلاة والسلام له شواهد

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ندل على ان المال اليسير آآ لا يعرف ان المال اليسير لا يزن. ومن يعني من قال كما اليسير يعرض ثلاثة ايام. في حديث ورد في هذا ذكر لكن حديث ضعيف حديث ضعيف. وان كان المال في مكان آآ يعني اخذه بنية تعريفه

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
فانه يعذب حولا كاملا يعرفه حولا كاملا ذهب بعض العلماء انك تحرفه في الاسبوع الاول في اليوم مرة ثم تعرفه في الشهر الثاني كل اسبوع مرة ثم تعرفه بعد مظي شهر واسبوع في كل شهر مرة في كل

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
كل شهر مر يعني يجتمع لك من نحو يعني سبع مرات ثم بعد ذلك اربع مرات هذه احدى عشرة ثم في احدى عشر شهر يعني او من اثنين وعشرين تعريف. يعني تعريف. يعني هذا من باب الاجتهاد ذكره بعظ اهل العلم. والصحيح انه بحسب اه يختلف المقام

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
بحسب المكان الذي يجد المال فيه. فقد يكون المكان مثلا في قرية او الحي يعرف بعضهم بعضا. اه فيكون التعريف خلافا للتعريف حينما يكون مثلا في بلد واسع. هذا اذا كان في مكان يعني يمكن لو وجد انسان في طريق عام

16
00:05:20.100 --> 00:05:38.400
طريق عام لا لا تسلكه الاقدام. تسلكه السيارات. في الغالب ان هذا لا يمكن تعريفه. في الغالب انه لو وجد مثلا شيء في طريق طريق للسيارات كيف نقول في الطريق؟ في الغالب ان صاحبه لا يمكن ان يوجد في هذا المكان

17
00:05:38.450 --> 00:05:58.450
والتعريف لا يكون الا على شيء معرف والمعرف هنا هذا المال والمال المعرف ليكونوا له مكان وهذا ليس مكان للتعريف لانه ليس صاحب المال موجود انما قد يكون سقط من سيارة

18
00:05:58.450 --> 00:06:18.450
انسان على سبيل العبور لانه ليس المرء آآ ليس مكان للمارة ونحو ذلك فهذا لا يعني لا يعرف التعريف المعتاد لما سبق من جهة المعنى انما عليه ان يسلك السبيل في ايصاله الى صاحبه سواء

19
00:06:18.450 --> 00:06:26.043
بالجهات المختصة اللي تحفظ المال او اي طريق يمكن ان يحفظ به المال. نعم