1
00:00:00.700 --> 00:00:18.250
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي قضايا معاصرة والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات قناة المجد العلمية بمدينة الرياض

2
00:00:18.450 --> 00:00:35.950
رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج الداعية الاسلامية المعروف حياكم الله شيخ حياكم الله جميعا والاخوان المستمعين جميعا حفظكم الله موضوعنا اليوم ايها الاخوة الاحكام المتعلقة بالمسلم آآ الجديد

3
00:00:36.400 --> 00:00:55.250
اه مكاتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات التي وجهت بها الدولة حفظها الله بانشائها يعني منذ سنوات لها جهد رائع حقيقة في دعوة غير المسلمين للاسلام وتوجيههم وتوعيتهم اه جهود حقيقة رائعة من على

4
00:00:55.300 --> 00:01:19.300
كافة الاصعدة في الرياظ وكافة مدن المملكة يبقى ان هناك بعض الاحكام التي يجب ان اه نقف عليها مع فضيلة شيخنا وضيفنا اليوم حول بعض الاحكام المتعلقة تعاملنا مع ضيقة يعني التعامل معهم ماذا يمكن ان يقدم لهم؟ بعض المحاذير حقيقة التي قد يقع فيها البعض

5
00:01:19.400 --> 00:01:36.200
احكام المسلم الجديد هو موضوع حلقة هذا اليوم. نسعد بالمداخلات والاتصالات من خلال الارقام التي تظل تكون تباعا باذن الله عز وجل شيخنا حياكم الله مرة اخرى الله يحييك حفظكم الله. شيخنا لو يعني وقفنا في بداية الامر حفظكم الله على اهمية

6
00:01:36.350 --> 00:01:55.550
يعني هذا الجانب دعوة غير المسلمين للاسلام. اي نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وظيفة الدعوة هي وظيفة الرسل والانبياء فقد خصهم الله عز وجل بهذه الوظيفة العظيمة وهي منزلة عالية لا ينزلها

7
00:01:55.650 --> 00:02:10.550
الا من شرفه الله عز وجل كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة وقال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا فالداعي الى الله عز وجل هذا منبر من منابر الخير

8
00:02:10.650 --> 00:02:26.900
يدعو الناس الى الخير وقد قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر فهذه وظيفة الدعاة ان يدعو الناس الى الخير وان يأمرهم بالمعروف وان ينهاهم عن المنكر. واذا استشعر المسلم انه اذا دعا غيره

9
00:02:27.000 --> 00:02:48.250
سواء كان كافرا يدعوه للاسلام بالدخول فيه او مسلما مقصرا يدعوه الى الاستقامة على دين الله عز وجل ان بدعوته وما يدعو الناس اليه من خير انه بقدر ما يعمل بذلك من الخير ما يعمل بذلك الخير الا ويصب في ميزان حسناته. الله. وقد جاء في حديث ابن سعد السائل الصحيحين ان قال لعلي لن يهدي الله بك رجع واحد

10
00:02:48.250 --> 00:02:58.900
خير لك من حمى النعم. وفي حديث المؤجرين ابن عبد الله الذي مسلم من دعا الى حسن كان له اجرها. واجر من من سن سنة الاسلام من سن سنة حسنة الاسلام كان له اجرها

11
00:02:58.900 --> 00:03:12.450
واجر من عمل بها لا ينقص منه شيء الى يوم القيامة. فانت اذا دعوت الى الله عز وجل علمت مسلما الصلاة كانت صلاته الى ان يموت تصب في ميزان حسناتك. علمته قراءة اية من كتاب الله عز وجل

12
00:03:12.700 --> 00:03:30.600
كانت على قدر ما ما رددها وقرأها وعلى قدر ما علمها تصب في ميزان ذلك الذي علمه اولا ولذلك يقول اهل العلم ان اثقل الناس ميزان يوم القيامة هو محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لان موازين الخلق كلها تصب في ميزانه الله

13
00:03:30.600 --> 00:03:47.000
الذي دعاهم واخرجهم الله به من الظلمات الى النور وهداهم الله عز وجل به من الضلالة وولذلك نجد ان رسل الله عز وجل صبروا في هذا المضمار في هذا الطريق الصبر العظيم. فنوح عليه السلام مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى

14
00:03:47.000 --> 00:03:57.000
لا اله الا الله ولان يوحدوا الله عز وجل. خاتم الانبياء والرسل محمد صلى الله عليه وسلم يمر على القبائل ويدعو قبيلته وغيره حتى يقول يقول لا اله الا الله تفلح

15
00:03:57.000 --> 00:04:07.000
قد اوذي وظرب واصابه من البلاء ما الله ما الله به عليم. حتى جاء عند احمد باسناد صحيح انه قال قال صلى الله عليه وسلم خفت في الله ولم يخف احد

16
00:04:07.000 --> 00:04:17.000
اوذيت في الله ولم يؤذى احد. وقد اتى علي ثلاث ليال ليس لي طعام وبدال الا ما يواري ابط بلال. الله. كل هذا في سبيل دعوة الناس الى الخير. مع انه يدعوهم الى

17
00:04:17.000 --> 00:04:35.200
ويدعوهم الى فلاحهم ويدعوهم الى ان ينجو من عذاب الله عز وجل ومن سخطه الى رحمة الله سبحانه وتعالى فالرسل الانبياء يدعون الناس الى الخير وكذلك من سلك سبيلهم نهج منهجهم وطريقهم هو انما يدعو الناس الى الخير

18
00:04:35.300 --> 00:04:55.300
يأمرهم بما يقربهم الله عز وجل ينهاهم عما يحرم الله سبحانه وتعالى ولا شك ان هذه وظيفة عظيم اعظم الوظائف احسنت فهنيئا لمن لهذه الوظيفة هنيئا له حقيقة اذا استشعر واحتسب الاجر عند الله عز وجل ان يكون من دعاة الخير ومعلم الناس الخير فالملائكة تستغفر له والحيتان البحر استغفر له

19
00:04:55.300 --> 00:05:15.300
حتى الحشرات في جحورها تستغفر معلم الناس الخير وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى. جزاك الله خير. شيخنا انطلاقا من هذا لان استشعار هذه لو هذا الامر واهمية هذا الامر وفضله. سؤالي هل هذا الان يعني هذا الامر منوط بجهات معينة محددة؟ او كل مسلم يجب ان يقوم بهذا لو

20
00:05:15.300 --> 00:05:28.000
انا قابلت مثلا شخص اريد ان ادعو هل اذهب الى المكتب اذهب به الى مثلا مكاتب دعوة احد معين او يعني واجبي انا الشخصية في حديث عبد العاصم يقول بلغوا عني ولو اية

21
00:05:28.200 --> 00:05:38.100
فالدعوة الى الله عز وجل لا تقتصر على مكتب ولا على جهة رسمية ولا على جهة مختصة بل انت يا رعاك الله يا عبد الله انت مأمورا تدعو الى الله عز وجل

22
00:05:38.400 --> 00:05:53.250
فاذا رأيت غير المسلم فان من حقه عليك ان تدعو الى الاسلام وان تميلوا حقيقة الاسلام وهذه حقيقة يعني آآ امر يغفل عنه كثير من الناس. بل تجد كثير من المسلمين يخالط الكفار ويخالط المبتدعة

23
00:05:53.250 --> 00:06:06.000
الظلال ولا يدعوه الى الاسلام. وقد وقفت على شيء كثير من هذا تجد مسلم بجانبه اه نصراني او بجانبه من هو وثني في العمل و الم ولم يدعو الاسلام ولا مرة واحدة

24
00:06:06.150 --> 00:06:17.800
يعني قد يكون معه له عشر سنوات عشرين سنة ويبقى على نفسه ان يعلمه الدين بل ان بعض من اسلم يقول لاحد من بعد ما اسلم يقول والله اني لا اجعلكم مني في حل

25
00:06:18.050 --> 00:06:32.900
قد ماتت امي ومات ابي وهم على غير الاسلام فلم تدعون الاسلام فهو لما دخل الاسلام واستشعر حقيقية هادي واستعظم ما هو ما كان عليه اباؤه وامهات من الاباء واهله من الضلال؟ قال احللكم. كيف كيف غفلتم

26
00:06:32.900 --> 00:06:50.850
عن هذا الدين العظيم وذاك اهل الاسلام يحملون رسالة عظيمة لابد ان يؤدوها الى الامم كلها وليس هذا منوط بجهة معينة ولا بجهة رسمية ولا بفئة معينة بل انت تدعو الى الاسلام بقدر ما تعلم من العلم ولا شك ان المسلم يعلم

27
00:06:50.850 --> 00:07:00.850
احكام الاسلام. يعلم التوحيد وان الله وان الله سبحانه وتعالى ولله وحده وانه المعبود وحده سبحانه وتعالى. فان كما قال صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معلما قال انك تأتي قوما اهل الكتاب

28
00:07:01.000 --> 00:07:14.600
فليكن اول ما تدعو اليه ان يوحدوا الله فانت قل له وحد الله عز وجل. اقرأ خذ معك كتاب عن الاسلام. خذ معك كتاب عن احكام الشريعة. واعطي ذلك النصراني او ذلك الكافر

29
00:07:14.600 --> 00:07:26.950
لهذا يكون قد يكون قد لا يقرأه اليوم وقد لا يقرأه غدا وقد يأتي عليه يوم ويقرأ الكتاب فيسلم بسبب هذا الكتاب الذي اهديته له فيصب عمله كله في ميزان حسناتك. هل تسقط عنه يا شيخ

30
00:07:26.950 --> 00:07:42.100
التكليف في ماله يعني انه يقول خلاص سقط الحجة علينا اهديتك كتاب وانتهى اذا اذا كان الكتاب يقرأه هذا يقرأه هذا بلغة هذا الكافر واعطاه الكتاب واخبره انه كتاب عن الاسلام فانه ادم عليه

31
00:07:42.250 --> 00:07:55.700
اما ان يراه ان يراه كافر ولا ولا يدعوه ولا يأمره فلا تبرأ ذمته عند الله عز وجل. وسيتعلق بذمته تتعلق بهذا الرجل اذا كان ليس هناك من يدعو للاسلام الا هذا الرجل

32
00:07:55.750 --> 00:08:04.550
اما اذا وجد غيره فالدعوة الى الله عز وجل هي فرض على الكفاية. نعم. الدعوة الى الله عز وجل فرض على الكفاية. فاذا قام بمن يكفي سقط الاثم على الباقين

33
00:08:04.600 --> 00:08:17.700
اما اذا كان هذا الرجل في مكان لا يدعو غيره فان الدعوة في حق متعينة. طيب لو قال الشيخ الان لكم دينكم؟ لكم دينكم ولي دينا لا يعني خلوه يشتغل ويعمل في هالمكان. غير صحيح. نقول

34
00:08:17.700 --> 00:08:37.700
هذه الشبهة الباطلة وهي قول بعض الناس له دين لنا دين نقول نعم اذا اذا اذا بلغناه ديننا وامرناه وحافظناه على الخير وعلمناه حجة الاسلام. فبعد ذلك ان اسلم فهذا اللي نرجوه ونرغب فيه. وان لم يسلم فان له احكام اخرى وهي مسألة

35
00:08:37.700 --> 00:08:50.300
الفيزيا المصالحة على حسب ما تكون فيه المسلمين وظعفهم. شيخ في جانب ثاني يعني في واقعنا الان يا شيخ يعني كثر العمايل الموجودة عندنا من غير المسلمين بعض البلاد اللي غير اسلامية

36
00:08:50.350 --> 00:09:02.350
جانب القدوة يا شيخ في الدعوة الى الله عز وجل. كيف يمكن تكون فاعلة في هذا ولا شك ان ان الداعي لا بد ان يكون قدوة حسنة لان الناس ينظرون الى افعاله قبل اقواله

37
00:09:02.450 --> 00:09:17.950
ولذلك تجد ان الداعي الذي يخالف قوله فعله لا يتأثر الناس به بل يقولون كما كما ذكر ذلك الرازي ان الذي يخالف قوله فعله ان الناس يكون فعله هذا مدعاة لترك الامر الذي يأمر به

38
00:09:18.250 --> 00:09:33.300
وترك النهي او فعل النهي الذي ينهى عنه لانهم يقول لو كان هذا الذي يأمر ما يأمر به حق ما تركه ولو كان الذي ينهى عنه حق ما فعله فلا بد للداعية انه اذا دعا ان يمتثل

39
00:09:33.400 --> 00:09:48.300
واذا قال واذا قال وامر ان يفعل. واذا نهى ان يجتنب ولا يكن من اولئك الذين يأمرون الناس بالمعروف ويخالفونهم. وقد جاء في صحيح مسلم في حديث اسامة اسامة ابن ابي اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه في

40
00:09:48.300 --> 00:09:59.900
الرجل الذي يدور في اقتابه في نار جهنم يدور في يدور كما يدور الحمار في رحاه باقتابه قالوا يا فلان اما كنت تأمر بالمعروف وتنهاه عن المنكر قال كنت امركم وانا اتيه

41
00:10:00.000 --> 00:10:15.350
وانهاكم واتيه. فهذا الرجل يدور في اقتابه يوم القيامة في نار جهنم لانه كان يأمر ولا يفعل وينهى ولا ينتهي ولا شك ان هذا دليل على يكون هذا مدعاة البعض عفوا يا شيخ قد قد يكون مدعاة للتكاسل عند البعض يقول حقيقة انا مقصر

42
00:10:15.600 --> 00:10:32.100
لذلك لا يلزمني اني ادعو فلان لاني قد يكون عندي من الاخطاء شبهة غير صحيحة. كيف؟ لان لان الشاعر امرك ان تدعو وامرك بالامتثال فاذا امرت وقصرت امتثال اتيت بخير واحد وهو وهو خير الامر

43
00:10:32.650 --> 00:10:57.000
واذا اتيت بالامتثال اتيت بالخيرين جميعا فنقول للناس في هذا المقام يأمر ويمتثل وهذا اكملهم وافظلهم وخيرهم اخر يأمر ولا يمتثل وهذا دون الاول والثالث لا يأمر ولا يمتثل وينهى ولا ينهى ويقع لكن خوفا من الشيخ عفوا خوفا من قضية العقوبة الان الذي يعني يأمر الناس ولا يأتيهم نقول ليست عقوبة

44
00:10:57.000 --> 00:11:10.800
هذا الرجل ليست عقوبته على انه آآ يفعل مثلا على انه امر او انه نهى لا العقوبة على فعله للمعصية ووقوعه في المحرم اما امر بالمعروف فهو على خير ونهي عن المنكر هو ايضا على خير

45
00:11:11.000 --> 00:11:30.500
لكنه يعني عندما رآه النار اهل عندما رآه اهل النار يعني تعجبوا يا فلان انت كنت تأمر وتنهانا ما الذي اصابك فهذا لم لم ينتفع بدعوته وامره ونهيه. وان كان امره يصب في ميزان حسناته. ونهي ايضا يصوم في ميزان حسناته اذا نهى لكنه

46
00:11:30.500 --> 00:11:45.700
عذب وعوقب على ترك الامتثال وعلى ترك اجتناب الننهي عنه بذاته يقول يقول القائل لو لم يعف العاصي لمن كان لو لم يعف العاصين من كان عاصيا فمن يعظ الناس بعد محمد ما في احد يخلو بالمعصية ما في احد

47
00:11:45.700 --> 00:11:59.150
والحسن البصري ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه الاية اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ يقول ود الشيطان لو ضاف له الناس لانه لانه اذا لانه اذا اخذوا الناس بشبهة الشيطان اللي ذكرت

48
00:11:59.400 --> 00:12:14.200
لن يأمر احد ولن ينهب. يقول ولذلك يقول شيخ الاسلام بالاجماع ان من شرب الخمر ان من دارت بينهم الكؤوس يجب عليهم ان ينكر بعضهم على بعض. حتى نقول لاهل المعاصي ولاهل الفجور يجب عليكم حال حالة

49
00:12:14.200 --> 00:12:32.900
المنكر ان تبين لاخيك ان هذا حرام وان هذا لا يجوز. فتنكر عليه وينكر عليك. وان كنتم تفعلون هذا المنكر لانكم بترك انكار المنكر في ذنبين ذنب المنكر وذب ترك انكار المنكر. فنقول الذي يأمر ولا يمتثل هذا دون الذي

50
00:12:33.300 --> 00:12:54.250
ليأمر ويمتثل وشرهم الذي لا يأمر ولا يمتثل ولا ينهى ويقع هذا شر الثلاثة. نعم. شيخنا فيه قضية بس اخرى قبل ان ندخل في بعض الاحكام الان هل الدعوة يعني فعلا منوطة بجهات معينة؟ بمعنى يعني الان مكاتب الدعوة نعم لرئاسة مثلا الافتاء بعض الجهات التي فيها مثل بعض طلبة العلم

51
00:12:54.250 --> 00:13:09.050
والمشايخ بعض يعني البعض يقول انها هذي مكلفة بشكل اكبر اما انا مثلا سنة او جهد او فضيلة لكن هذه هي عن الدعوة الى الله عز وجل. ايه. هذا غير نقول غير صحيح

52
00:13:09.300 --> 00:13:23.900
لان المسلم مأمور اذا رأى منكرا ان يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يصل بقلبه هلي اثم يا شيخ؟ من كان جاره في العمل او في مكان او في سكن او في غيره؟ غير مسلم. اي نعم

53
00:13:24.100 --> 00:13:36.250
يأثم ان نقول يأثم اذا اذا اذا بلغته اذا اقام الحجة عليه ودعاه ارتفع الاثم عنه. اما اذا تركه لم يأمره ولم ينهاه ولم يدع للاسلام فانه نقول انت مقصر واثم

54
00:13:36.500 --> 00:13:51.450
وليس وانت لا مكلف برؤية هذا الكافر. اما غيرك مكلف برؤيته. فاذا رآه غيره كنتم جماعة وقام بدعوته واحد منكم سقط الاثم عنكم جميعا اذا تركتموه جميعا اثمتم جميعا لان ابلاغ الحجة لهذا الكافر

55
00:13:51.550 --> 00:14:11.550
لابد ان تبلغه اما ان تبلغه جميعا او يبلغه احدكم. جميل. ايه. شيخ الان الدعوة الى الله عز وجل هل هي على الترتيب بمعنى فيه قضايا معينة قضايا كبرى اقل منها واقل منها. اي نعم هذا في الصحيح حديث عندما ارسل النبي وسلم معاذ بن جبل قال انك تأتي قوما اهل كتاب. فليكن فليكن اول

56
00:14:11.550 --> 00:14:27.450
وتدعو اليه ان يوحدوا الله. فبدأ بالقضية الكبرى. وهي قضية التوحيد. وهي قضية توحيد. فاذا حققوا التوحيد واله الله عز وجل وحده وكفروا بما يعبد من دون الله عز وجل وحققوا ذلك انتقل معهم الى الامر الاخر وهو

57
00:14:27.550 --> 00:14:47.700
فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة اقروا واعتقدوا وجوبها وسلموا بها اخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة تؤخذ من اغنياء فترد على فقرائهم. فتلاحظ هنا ان قال انك تأتي قوما اهل كتاب اي ليسوا اهل جهل

58
00:14:47.700 --> 00:15:07.700
وانما هم اهل علم فلا بد ان يكون الداعي عارف وعال بحال بحال بحال المدعو. وماذا ينقصه؟ وماذا يحتاجه؟ عندما يأتي للوثنيين يحتاج ان يدعوهم الى اقرار بالتوحد روبية وتوحيد النوهية ويخبرهم بجلال الله وعظمة الله سبحانه وتعالى. اذا اتى لاهل الكتاب هم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المحي المميت. فيأتيهم

59
00:15:07.700 --> 00:15:27.700
في في تحقيق توحيد الالوهية لله عز وجل. وان تأليه غير الله عز وجل تأليه عيسى او تأليه جبريل او تأليه مريم ان هذا منافي لتوحيد الله عز وجل ثم يدعوهم الى ثم يقولون بعد ذلك بفرائض الاسلام الباقية. المسلم الجديد بتعلم ما يلزمه تعلمه اولا. ممتاز. طيب يا شيخ الاعلان هل هو

60
00:15:27.700 --> 00:15:37.700
يعني آآ يعني ظروري واجب الان اعلان مثلا المسلم الجديد انه على الملأ ان يقول اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله لا يلزم هل يلزم؟ لا لا يلزم ذلك ابدا طيب هي موجودة الان تلاحظ

61
00:15:37.700 --> 00:15:54.300
بعض المساجد واجتهاد بعض الاخوة وبعض الاخوة يفعل ذلك من باب ادخال السرعة لهذا المسلم وان وان يفرح الناس به ولا شك انه اذا رأى الناس يفرحون به وهذا يسلم وهذا يرحب وهذا يضحك فيه وهذا يضمه لا شك ان هذا من مدعاة تثبيته على

62
00:15:54.300 --> 00:16:11.350
هذا الدين وانه اصبح له اخوة ليس واحد بل هم خلق كثير كلهم اخوته في الدين فهذا من باب المصالح المرسلة انه مدعاة لاسلام غيره ودعوة ليس شرطا. لا نقول ليس شرطا بل لو انه اسلم وحده من العجائب وقفت وقفت مع هذه القصة

63
00:16:11.400 --> 00:16:34.300
ان احد الفلبينيين كان على الدين النصراني فذهبنا اليه ندعوه للاسلام في المستشفى وكان في حالة حرجة اه مرة وكان يتكلم فكان يخاطبه صاحبي ويقول له اسلم اسلم اسلم قال له وانا واقف معه اذا قلت لك اذا اذا اذا رضيت بهذا الاسلام وقبلته دينا

64
00:16:34.600 --> 00:16:47.650
فرس على يدي واضغط عليه بقوة واذا لم تقبله يسمع اسمه يتكلم. هم. فاترك يدي يقول ولو احد يشرح الاسلام له يشرح الاسلام له ويبين له محاسن الاسلام ويدعو للاسلام. وهذا في اخر ايامه

65
00:16:47.800 --> 00:17:01.900
بل في اخر ساعاته لحظات لحظات لحظات اخر حياته سبحان الله وهو وهو يدعو للاسلام اذا هو يظغط بيده بقوة ويضغط يده بقوة بقوة استجابة استجابة يضغط ويرص يعني خلاص اني استجبت

66
00:17:02.300 --> 00:17:20.600
ولم ينطقوا الشهادتين فمن الغد يأتي الخبر انه مات فسألت الشيخ ابن باز قال نعم هو مسلم ويصلى عليه. تأمل هذا الرجل دعاه في اخر لحظة من لحظات حياته واسلم هذا وانقذه الله عز وجل به لهذا الرجل من النار. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل ذلك الغلام اليهودي

67
00:17:20.700 --> 00:17:36.100
وهو في وهو يحتضر قال يا يا قال اسلم فنظر الى بقالة اطع بالقاسم فاسلم فقال الحمد لله الذي انقذني الذي انقذه الله بي من النار. الله. وهذا المقصود ان تنقذ الناس من النار. جميل. لكن يا شيخ هالروح يعني عند

68
00:17:36.150 --> 00:17:56.150
الشيخ وعند هالدعاة يعني اليست يعني حرية نحن في هذا البلد الحمد لله بلد الاسلام يعني مهبط يعني الوحي ومنبع الرسالة وجود الحرمين وجود يعني ليس حريا وعندنا مكاتب الدعوة اليس حريم بنا ان تكون هذه الروح عند كل شبابنا

69
00:17:56.150 --> 00:18:19.750
عند مسلم ومسلمة؟ نعم والان كلامه متيسر ولله الحمد المكاتب ولله الحمد ومكتاب الدعوة الان وضعت حقائب مليئة بجميع اللغات تحتاج لغة ليبرالية لغة انجليزية هندية بجميع انواع اللهجات التي ايضا يتكلم بها للغات ما يسمونه كير لو ما شابه ذلك

70
00:18:19.900 --> 00:18:38.250
فانت ما عليك الا تأخذ كتيب تعطيه هذا المسلم وقد وقفت على بعض الاخوة يذهب لهم في مجامعهم السكنية ويطعمهم هذه الروح اللي تكلم عنها هذه الروح ويسلم على يديه في الخلق سبحان الله يسلم على يديه العشرة والعشرات صدق النية والرجل صادق نعم هو يحتاج الرسول بس

71
00:18:38.250 --> 00:18:52.350
فهذا يحتاج لابد الانسان يستشعر يعني فضل هذا العمل لان بعض الناس ترى عنده خادمة او عنده سائق سنوات وهو كافر ولم يعطه كتاب بل من العجائب انني وقفت على شخص

72
00:18:52.650 --> 00:19:12.550
كان يكره ان يسلم يقول لا يسلم لماذا؟ قال اذا اسلم فانه سيتغير سيروح يصلي يقل عمله عند بعض الناس عنده تصور دنيوي محض اعوذ بالله ولم يستشن الدنيا سائلة وانها فانية وان وان اسلامه ودخوله في الاسلام انه من اعظم القرب

73
00:19:12.600 --> 00:19:29.200
التي تتقرب بها انت يا عبد الله الى الله عز وجل. اذا انقذت رجلا من النار وادخلته في الجنة. الله. اه قضية الان نقطة سريعة جدا. على دعوة المتعلم دكتور مثلا طبيب أستاذ في الجامعة رجل له يعني هيئة وله شأن

74
00:19:29.250 --> 00:19:41.900
وعامة يعني من يأتي من العمالة مثلا في المهن المتواضعة وغيرها. هل تختلف؟ اي نعم كما قلنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انك تأتي قوما اهل الكتاب. ايه. فخصهم بانهم اهل علم

75
00:19:42.350 --> 00:20:02.350
فلا فدعوة العالم ليست كدعوة الجاهل. طيب كيف يتعاملون مع العالم يحتاج الى الى سعة في العلم والى قوة في الحجة والى قوة في البيان والى كثرة في سياق الادلة والبراهين لانه قد يكون صاحب حجج وصاحب اراء وبراهين فيحتاج من عالم يناقشه ويناظره ويدعوه

76
00:20:02.350 --> 00:20:25.250
لانه قد يأتي الجاهل لهذا العالم الذي عنده اطلاع واسع فيورد الشبه على ذلك المسلم الذي اراد يدعو هذا الكافر فيتأثر فيه المسلم بل قد ينتقل مسلم اعوذ بالله من الاسلام الكفر بسبب جهله بهذا الامر. فلابد عندما ندعو آآ من يعني من هو صاحب يعني علم او

77
00:20:25.250 --> 00:20:45.250
وصاحب اه بني اراء عقلية او حجج وبراهين ان يراعى في ذلك ان يكون الذي يدعوه من اهل العلم والفضل. وان يكون على اطلاع واسع حتى تتمكن برد كل شبهة يثيرها ذلك الذي يدعى. طيب شيخنا في قضية الان عندما ينطق الشهادتين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

78
00:20:45.250 --> 00:21:06.800
محمد رسول الله يعني لو كان بغير اللغة العربية الحكم في هذا مثلا او لغة يعني مكسرة يهنئ بدال ما يقول اشهد اشهد اهم شي ان يفهم المراد يعني ان اهل العلم يشترطون النطق باللسان حتى يدخل في الاسلام. لكن اذا عجز عن النطق به دخل دخل الاسلام بقلبه

79
00:21:07.250 --> 00:21:26.600
ان الاخرس الان الذي لا سنتكلم نقول يدخل اسلام انه باشارته اذا اردت اذا نحن نقول لك قل لا اله الا الله فقل نعم واشي بسبابتك عدل واحد لو لم يتكلم نتكلم نقول دخل في الاسلام. يعني ما بعضهم مثلا يقول قل قل اشهد يجلس مرتين ثلاث ما يستطيع يقول اشهد اقول لا

80
00:21:26.600 --> 00:21:40.700
لا اله الا الله لو قال له لو قال لا اله الا الله ثبت اسلامه لكن اذا كان يقول اشهد اشهد ان لا اله الا الله حتى لو قرأها مكسرة وقال او يعني آآ ليست تامة المعنى اسهد او ما شابه ذلك

81
00:21:40.700 --> 00:22:00.700
نقول يصح اسلامه بهذا النطق لان المراد هو المعنى المراد المعنى الذي اردناه منه وهو ان يقر بان الله هو الواحد الاحد سبحانه وتعالى. طيب يا شيخ الفاظه اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان عيسى لا اله الا الله ورسوله لا يلدغ وكلمته القاها هي مريم وروح منه هذي العبارات المشهورة اي نعم هذي المشهورة تردد دائما في

82
00:22:00.700 --> 00:22:11.700
المساجد نقول الواجب هو ان ينطق بالشهادتين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يزيد بعضهم مثل ما ذكرت عيسى اذا كان الرجل على الدين النصراني

83
00:22:11.900 --> 00:22:21.900
فلا بد ان يبين معتقده في جهة عيسى وانه ليس كما يعتقد سابقا هو ابن الله او انه ولد لله عز وجل بل يقول انه عبد الله ورسوله. ومع ذلك نقول ان بمجرد

84
00:22:21.900 --> 00:22:40.550
نطقه بقوله اشهد الى الله ابطل هذه الدعوة ابطل الدعوة لانه لا اله الا الله فكل اله سوى الله فالهته باطلة بقولك لا اله الا الله لكن اذا اذا بقي هذا في قلبه بعد نطق شهير لابد ان نبين له انه لا بد ان يعتقد ان عيسى عبد لله والرسول

85
00:22:40.550 --> 00:22:55.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم. احسنت. شيخ مداخلة ثم نعود اليكم اه ايها الاخوة كما ذكرت في بداية الحلقة هناك مكاتب الدعوة والارشاد لها جهود طيبة في دعوة اه يعني غير مسلمين الى الاسلام ولعلنا نستعرض

86
00:22:55.500 --> 00:23:12.300
مع الشيخ نوح القريم مكتب الدعوة بالبطحة هذه الجهود وايضا سنقف على اسلام باذن الله الان يعني بعض الاخوة باذن الله ممن اسلم حديثا. الشيخ نوح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

87
00:23:12.400 --> 00:23:32.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور عبد الله. الله يمسيك بالخير والرضا. وحيا الله الشيخ خالد. حياكم الله جميعا بكم. اللهم امين. شاكرا لك يا شيخنا ما دعوة استجابة دعوة البرنامج والمشاركة معنا. شيخنا لعلنا نقف معكم على يعني بعض جهود مكاتب الدعوة والارشاد. هذا حقيقة صرح يعني

88
00:23:32.400 --> 00:23:44.900
الرائعة المبارك في دعوة غير المسلمين  الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اللهم صلي آآ ان من نعم الله عز وجل علينا في هذه البلاد المباركة

89
00:23:45.100 --> 00:24:01.850
اه ان تيسر افتتاح مثل هذه المكاتب التعاونية للدعوة والارشاد. الحمد لله. للقيام بجزء مما يجب على الامة آآ في الدعوة الى الله عز وجل في صفوف الجاليات الذين وفدوا الى هذه البلاد

90
00:24:01.900 --> 00:24:20.600
للافادة من خبراتهم لما يساعد في التنمية والنهضة في هذه البلاد المباركة الطيبة حرسها الله فكان لزاما ان ان يكون هناك شيئا ايصال الرسالة الحقيقية من خلال هذه المكاتب التي تفرغ تفرغت لهذا العمل التام

91
00:24:20.600 --> 00:24:38.950
ولله الحمد والمنة نفع الله بها نفعا عظيم وفي احصائية قريبة انا عملتها مع بعض المكاتب آآ التي آآ تقدر عددها بثلاث مئة وخمسين مكتب في المملكة. ما شاء الله. من خلال خمسة وعشرين مكتب فقط خلال عام ستة وثلاثين اسلمة في

92
00:24:38.950 --> 00:25:07.550
كاتب الدعوة اكثر من اربعين الف اللهم لك الحمد شخص خلال ما شاء الله ما شاء الله. طيب شيخنا جهود جهود المكاتب ايضا في متابعة هؤلاء المسلمين الجدد وتوعيتهم لا شك ان يأتي في المرتبة الثاني والمهم هو متابعة هؤلاء. نعم. اه الحرب

93
00:25:07.550 --> 00:25:31.250
على بيان المنهج الصحيح ليثبتوا على هذا الدين طبعا نحن عندنا في مكتب الدعوة في البطحا عندما يسلم الشخص وينطق الشهادتهم بالمناسبة عندي شخص الان سينطق الشهادتين ان اذنت. نعم. اه سمحنا له ينطق الشهادة يستمع له الجمهور الكريم. نعم يا شيخ تفضل يا شيخ. اه اه

94
00:25:31.250 --> 00:25:56.950
اقول بعد ان يسلم. نعم. فان الشخص يحتفى به داخل المكتب ثم نهنئ كفيله باسلامه. الحمد لله. بخطاب رسمي ونستأذنه في ثلاثة ايام يحضرها لدينا في المكتب لينام لدينا ثلاثة ايام تبدأ من يوم الاربعاء وتنتهي عصر مغرب يوم السبت

95
00:25:57.100 --> 00:26:19.750
وفي هذه الفترة نحرص على ان يكون المسلم الجديد يتعلم فيها الامور الاساسية الحمد لله من وضوء وصلاة وما يتعلق اليومية مع ذلك يخفض سورة الفاتحة وبعض قصار السور ليقوم بها ما شاء الله والتحيات وبيان بعض سنن

96
00:26:19.750 --> 00:26:44.000
الفطرة ويشرح له التوحيد بشكل ميسر اكثر في خلال هذه الفترة الماضية. وبعض الاشياء قد يكون قد يكون دعاة نعم بل ولله الحمد والمنة آآ ممن اسلم في هذا المكتب اصبح داعية سببا في تخرج كثير منهم للدعاة. بعد هذه الرحلة بثلاثة ايام

97
00:26:44.250 --> 00:27:06.300
ينظم المكتب رحلة لمكة المكرمة للمسلمين الجدد لاداء فريضة العمرة بعدها ثلاثة ايام يراجع ما اخذه في هذه الرحلة التعليمية ثم يهيأ للدورات الشرعية التي يقيمها المكتب مدة الدورة الشهرية تقريبا ثلاثة اشهر بمعدل يوم في

98
00:27:06.300 --> 00:27:31.550
اسبوع نعم. تبدأ من الساعة السابعة صباحا الى الساعة السابعة آآ مغربا. نعم. شيخ نوح نسمع الاخ سيسلم يا شيخنا نعم هذا هو موجود عندي فلبيني. نعم المرأة. هو المر من الفلبين من مانيلا. نعم. وعن قناعة الحمد لله. الشهادتين. الشيخ خالد

99
00:27:32.050 --> 00:27:55.700
اقول لو تفضل الشيخ خالد بتلقينه الشهادة جزاه الله خير. جزاك الله خير. نعم حياك الله يا اخي وبارك الله فيك وثبتك الله على دينه. بالصوت وزادك الله عز وجل هدى وسدادا. قل. اشهد. اشهد. اشهد

100
00:27:55.700 --> 00:28:23.300
اشهد ان لا اله ان لا اله ان لا اله الا الله الا الله الا الله واشهد واشهد وان محمدا ان محمدا عبده واشهد ان محمدا عبده عبده عبده ورسوله ورسوله ورسوله صلى الله عليه وسلم بهذا دخلت في الاسلام ولله الحمد الله اكبر الله

101
00:28:23.300 --> 00:28:41.300
الحمد لله. امين. الحمد لله. بارك الله في جهودكم. بارك الله في جهودكم الشيخ نوح ونفع بها. اقول ان كان هناك رسالة يا دكتور عبد وهي نوجهها للكفلاء واصحاب الشركات والمؤسسات

102
00:28:41.650 --> 00:29:05.950
لاتاحة الفرصة حقيقة لمكفوليهم لحضور البرامج التعليمية التي تقيمها مكاتب الدعوة. نعم. للاستفادة ولتعلم العلم الشرعي. الذي يقوى به عضده في اسلام نتمنى من اصحاب الشركات والمؤسسات وارباب الاسر الذين يسلم لديهم

103
00:29:06.000 --> 00:29:21.900
ان يمنحوهم الفرصة للتعلم حتى تقوم يقوى ايمانه لان الكثير منهم قد يشتكي انه اسلم ولم يؤدي الصلاة. كيف تريد ان يؤدي الصلاة؟ وهو لا يعرف وهو لا يستطيع يتعلم. نعم. وعامل

104
00:29:21.900 --> 00:29:41.900
وقع حادث بينه وبين اه بين كفيله لا يستطيع ايصال اه ما هو يريده ليتعلم. نعم. فنقول اتاحة الفرصة له ليتعلم ولو يوما بالاسبوع حتى يتمكن الايمان من قلبه. فهي رسالة نوجهها ارباب الشركات

105
00:29:41.900 --> 00:30:02.550
للكفلاء. جزاكم الله خير. غفر الله لكم. شيخ نوح القريم مدير مكتب الدعوة البطحاء كان معنا. شكر الله لكم شيخنا ما شاء الله يعني يعني ثلاث مئة وخمسين مكتب اربعين الف مسلم يعني الحمد لله الذي انقذه من النار بهذه

106
00:30:02.550 --> 00:30:16.700
الجهود يعني المباركة يا شيخ. الله اكبر. نعم الحمد لله هذي من نعم الله عز وجل وتوفيقه لاهل هذه البلاد ان يسر الله له مثل هذه المكاتب التي تدعو الناس الى التوحيد والى دين الاسلام الصحيح

107
00:30:16.800 --> 00:30:32.400
لان الناس يتخبطون في الظلمات وفي الظلال والله يقول ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فالكافر في ظلام وفي ظلال وهو كحال الميت لانه كما قال وسلم مثل الذي يذكر الله الذي لا يذكره

108
00:30:32.650 --> 00:30:45.350
كمثل الحي والميت يعني الذي لا يذكر الله وهو الكافر هذا ميت في الدنيا وميت في الاخرة ومآل انه خالد مخلد نار جهنم. ولذلك الله يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

109
00:30:45.500 --> 00:30:58.700
فاتوا يعني تنويها لما ذكره الشيخ نوح بارك الله فيه. الى الاخوة الكفلاء اصحاب الشركات والمؤسسات نقول لهم اتقوا الله عز وجل اتقوا الله عز وجل في هؤلاء المكفورين تحت ايديكم

110
00:30:58.800 --> 00:31:11.600
افتحوا له المجالد وان تدعوه للاسلام وتعلموهم وتعلموهم دين يا شيخ. اي وهي فرصة عظيمة وانت يا صاحب المؤسسة ويا صاحب الشركة اعلم ان انك اذا سمحت له ذلك اذا سمحت له بذلك

111
00:31:11.650 --> 00:31:27.050
وكنت عونا له على طاعة الله وعلى تعلم دين الله عز وجل انك شريكه في الاجر وانك ممن يؤجر على هذه النية المباركة ولذلك تجد بعض الصلحاء وبعض العقلاء من اصحاب الشركات هو الذي يأتي الى مكاتب الدعوة ولمكاتب الجاليات

112
00:31:27.100 --> 00:31:41.150
عندي مجموعة من الجاليات يحتاجوا الاسلام لانه استشعر المسؤولية واستشعر ان اسلام هؤلاء انه من اعظم القرى تتقرب بها الى الله عز وجل. بخلاف غيره من ممن لم يستشر حقيقة الامر. ولم يستشر حقيقة المسؤولية ولم

113
00:31:41.150 --> 00:31:51.150
يعرف اصلا انه ما يلزمه ما يجب عليه. فان مثل هؤلاء يجب عليك ان تدعوه من الدين. وقد اتوا الى هذه البلد. اذا اتوا الى هذه البلاد وهم تحت كفالتك

114
00:31:51.150 --> 00:32:11.150
يجب عليك ان تعلمهم الاسلام وان تدعوهم الى دين الاسلام. الله. وانهم متعلقون برقبتك يوم القيامة. طيب شيخنا في بعض يعني الاحكام اللي يعني سؤال يعني قد تعمل او لا من قضية الان الاغتسال. نعم. وقضية مثلا البعض عند البعض حلق الشعر مثلا. نعم. تغيير الهندام

115
00:32:11.150 --> 00:32:24.200
تغيير الاسم وش الاحكام المتعلقة بهذا الشيء؟ نقول اما اذا اسلم المسلم فمسألة الاغتسال الذي عليه جمهور انه يستحب له ان يغتسل عند اسلامه ليس واجبا الا بعض يوجبه اذا كان قد اجنب في

116
00:32:24.350 --> 00:32:40.550
حال كفره. ايه. اذا اصابته الجنة في حال كفره فانهم يوجبون عليه الاغتسال. مسألة خلافية لكن ليس هناك دليل صريح صحيح يعتمد عليه في هذا الباب. ولذلك نقول اذا لم يكن تلبس بجنابة في حال كفره مع انا نقول ان الاسلام يجب ما قبله

117
00:32:40.600 --> 00:32:54.700
فمن المستحب ومن الافضل له ان يغتسل مالا في تطهره اما حلق عفوا يتلبس بجنابه ولم يغتسل اي نعم اما اذا اغتسل فلا فالامر يبقى على الاستحباب. نعم. ومع ذلك نقول لو لم يغتسل

118
00:32:55.150 --> 00:33:13.300
واستقبل الاسلام باغتسال يعني بعمل جديد مثلا مباشرة توظأ وصلى نقول صلاته صحيحة ولا شيء عليه لكن الافضل اكمل انه اذا اسلم انه يغتسل. الغسل الكامل. هناك احاديث جاءت عن حديث ابي هريرة انه امر

119
00:33:13.300 --> 00:33:23.300
مثالا يغتسل لكن ذاك ليس بصحيح من جهة قول النبي وسلم وانما هو من فعل من فعل ثم ابن اثال. الصحيح المحفوظ اللي في البخاري ان ثمامه الذي اغتسل من نفسه

120
00:33:23.300 --> 00:33:33.300
فكان كأنه معروف عندهم انه اذا اسلم انه يغتسل ويطيب جسده من اه من اردان الكفر دران الكفر وما شابه ذلك. احسنت. جاء ايضا في حديث قيس بن عاصم انه سمر الى ان

121
00:33:33.300 --> 00:33:43.300
ان ان يغتسل ماءه سدر وجاء في حديث عثيم بن كليب عن جد وقال الق عنك شعر الكفر اختتن نقول هذه الاحاديث لا تخلو من ضعف كلها لا تخلو من ضعف حديث بن عاصم

122
00:33:43.300 --> 00:33:53.300
في ارسال وفي انقطاع حي عثيم ابن كليب عن ابيه عن جده هذا حي ضعيف. واحاديث ابو هريرة الذي فيه انه امر ثم بالاغتسال نقول الصحيح المحفوظ في هذا الحديث

123
00:33:53.300 --> 00:34:03.300
انه من فعله لا من امر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذه الاحاديث. ممتاز. الامر الرابع نقول هناك ورد عن بعض كان يأمر الاغتسال ذكر في السير ان ان مصعب

124
00:34:03.300 --> 00:34:19.350
رضي الله تعالى عنه امر سعد معاذ واسيد ابن حظينما اسلم ان يغتسل او انه فعل ذلك من قبل انفس من قبل يستحب للمسلم الجديد ان يغتسل حال اسلامه استحبابا استحبابا جميل الامر الثاني اما حق الشعر فنقول لا يلزم

125
00:34:19.400 --> 00:34:32.000
حلق الشعر لا يلزم الا ان كان شعرا يعني على هيئة مخالفة للشريعة او مخالفين لاجل كأن يكون فيها شيء من القزع فهنا يأمره ان يحلق هذا الشعر او يقصره او يساويه حتى حتى يلقي

126
00:34:32.000 --> 00:34:47.300
انه هذا التشبه بحال الكفار وحديث الق عنك شعر الكفر واختتم نقول هو حديث لا يصح نقول حيث لا يصح على هذا نقول اما الختان ايه ففيه خلاف العلم والصحيح ان الختان اذا لم يلحق المختتم ضرر

127
00:34:47.350 --> 00:34:58.750
لم يلحقوا ضرر لكبر سنه او يخشى عليه الهلاك فاننا لا نلزم عليه الا اذا كان عنده قدرة واستطاعة. اما اذا كان فيه ظرر فلا يلزمه. فنقول اذا كان اذا رفظ اذا كان ما يلزم. ما يلزم

128
00:34:58.900 --> 00:35:12.050
بس يلزم بانه يغسل يغسل ذكره. لان الكلفة هذي تشتمل فيها النجاسة. فالواجب عند الوضوء ان يغسل النجاسة لكن نقول الاختتام في حقه نحن نقول الاختتام واجب لكن لو لو امتنع

129
00:35:12.150 --> 00:35:25.650
او خاف على نفسه ضروري يقول لا يلزم لكن نلزمه بعد ذلك باي شيء ان يغسل القلف الذي يشتم في هذا البول. لان هو المأمور به هو ازالة ازالة النجاسة. وعمست الاختتان ترى هي معروفة عند اكثر الناس لانها امر فطري

130
00:35:26.000 --> 00:35:42.350
من الفطرة الاختتام فاليهود يختتنون والعرب يختتنون وبعض النصارى ايضا يختتنون فعندما نأوي الاختتال نقول اختتم والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان جبريل عليه السلام اختتن بالقدوم ابن ثمانين سنة. نعم. ايضا يعني كان يقتل اه

131
00:35:42.350 --> 00:36:00.650
واولاده صلى الله عليه وسلم من ابناء الصحابة وغيرهم كانوا يقتتلون. فنأمر هذا المسلم اذا استطاع وليس عليه ظرر ولا حرج ان يختتم كمال يعني بالخيار كمالا في طهارته نقول يجب ان حتى يكون كمالا في طهارته. وامتنع او خشي على نفسه الضرر والهلاك نقول لا يلزمك. طيب شيخ ان يهجر

132
00:36:00.650 --> 00:36:17.550
مثلا اصحابه او اهله او اقاربه لان لا يلزم الهجر بل نقول اذا اسلمت ايها المسلم فان لاهلك وقرابتك عليك حق ان تدعو من الاسلام وان تتلطف معهم وان تتألفهم بالدعوة الى الله عز وجل. وان تظهر لهم محاسن الاسلام

133
00:36:17.750 --> 00:36:33.050
ان كنت فظا في الجاهلية فكن آآ رقيقا لينا بهذا الدين. حتى يروا عليك ان الاسلام قد غيرك. وقد بدلك لان كثير من الناس اسلموا ولما رأوا اهل اولادهم رأوا من اسلم قد تغير في اخلاقه

134
00:36:33.150 --> 00:36:47.150
قد تغير في اقواله قد تغير في معاملاته فقالوا هذا الدين هذا الدين قد غير. فتراهم يسلمون تباعا باخلاقه قبل ان يأمره جميل. لذلك نقول للموسم الجديد لابد ان تتقي الله في اهلك

135
00:36:47.350 --> 00:37:05.850
وان تدعوه من اسباب باللين والرفق والدعوة الحسنة حتى يسلموا. اذا خشيت على نفسك الظرر بمخالطتهم او خشيت ان ان تفتتن او ترد او ترد على الاسلام فنقول اعتزلهم. ومع اعتزالهم نوصيك ان تحسن لوالديك. فقد وصاكم بالاحسان الى الوالدين

136
00:37:05.950 --> 00:37:20.050
ولا تكون عاقا جافا معهما. جميل. شيخ الفريق البرنامج اعد استطلاع يعني حول محاور الحلقة نشاهده ثم نعود. نعم ايها الاخوة آآ نقف على استطلاع اعده فريق البرنامج ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل

137
00:37:21.650 --> 00:37:57.000
والله اعتقد انه طريقة عادية بالنسبة للبشرية هنا  والله بعضهم يا طويل العمر قاسي معهم وبيتكلم عليهم ويهوشهم وهذي ان يمر والله مو بزين والله هي طريقة عند مجمل الناس هي طريقة كويسة جدا في نسبة ثمانين في المئة يتعاملوا بتعامل جيد معهم

138
00:37:57.000 --> 00:38:17.000
ثمانين في المئة ثمانين في المئة حلو وعشرين في المئة للاسف الشديد والله حسب تربية الشخص والله شوف تعامل الناس مع العمالة غير المسلمة في هذا البلد هو آآ من ناحية فيه سلبيات وفيه من ناحية تانية فيها ايجابيات. بعضهم ما يدور الاجر

139
00:38:17.000 --> 00:38:27.000
والله بعضهم تلقى تقول جا يجهل في الامور هذي او ما يفكر باخلاق والله انا اقول له يفكر لانه يجب على كل مسلم ان يكون داعية في محله اول شي

140
00:38:27.000 --> 00:38:49.350
الصلة بينا وبين الله لا نفكر في الاجر لو كنا كنا عندما نتعامل بغير المسلمين لوجه الله الكريم سوف نتعامل بايجابية مع غير المسلمين ولكن ما نفكر نفكر في مصلحة الدنيا ضاقت علينا مصلحة الدنيا ونسينا مصلحة الاخرة. طبعا ما عندهم المعلوم ان المعاملة السيئة سوف تنتقل الى

141
00:38:49.350 --> 00:39:05.050
هذا الشخص وسوف تنقل صورة سيئة عن بلاد الحرمين الشريفين  والاسلام والمسلمين. والله قلة وعي برضه وكلة احتساب للنية. يعني هذا ان يهدي الله وبك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

142
00:39:05.050 --> 00:39:25.050
شيء اكيد يعني. لا المفترض اي شخص يدعو للاسلام. اي شخص عادي يجب عليه انطباع عن الاسلام. سواء كان عندنا من العمالة الوافدة او في خارج بلدك ضروري انك تعطيه انطباع جيد عن الاسلام. هذا دين السلام ودين الاسلام ودين المسامحة. اي شخص له دور آآ بتصرفاته باخلاقه

143
00:39:25.050 --> 00:39:45.050
عاملة كل شخص لديه القدرة حسب استطاعته فمثلا الشخص لو ما كان يقرأ ويكتب استطاعت انه ينصح الشخص بتقديم شريط او تقديم هدية او او كتيب والله العادي له دور كبير جدا في كذا جانب. اول شيء معاملته الحسنة اي عربي مش السعودي فقط لابد يعامل ها دول معاملة حسنة

144
00:39:45.050 --> 00:40:08.100
النصايح انصحه جزاك الله خير صل آآ في ناس كثير اسلموا. دخلوا البلاد مسيحيين اسلموا بالاخلاق الزينة بالعمل بالابتسامة الهداية بالانسان. طبعا اول شي الاحسان اليهم التصدق والدين هو الدين المعاملة

145
00:40:08.100 --> 00:40:39.900
الا نظلمهم ان نتعامل معهم في ابسط الاشياء في ابسط الحقوق. نجذبهم من خلال المعاملة الحسنة. من خلال آآ اذائهم والله هي المعاملة الحسنة افضل شيء ايها الاخوة مرحبا بكم مرة اخرى في قضايا معاصرة. موضوعنا اليوم والاحكام الموسم الجديد معنا آآ الشيخ خالد

146
00:40:39.900 --> 00:40:52.450
المراهم الفليج حياكم الله يا شيخ مرة اخرى شيخ اه شفت الاستطلاع يعني وتباين الاجابات حول لكن في قضيتين ان اذن تليم قضية ان الاختلاف طريقة التعامل مع غير المسلمين كان فيها يعني اختلاف بين

147
00:40:52.450 --> 00:41:07.650
آآ الفريقين. ايضا تركيزهم على قضية القدوة انها يعني تعتبر اهم عامل في دعوة المسلمين اه انارة التعليق على هذي شيخنا نعم نقول الله يحفظك اما مسألة التعامل مع غير المسلم

148
00:41:07.700 --> 00:41:21.500
لابد للمسند يتعامل مع الكفار ان يستشعر انه من تعامله معه انه داعية ولابد ان يظهر لهذا الكافر الذي هو غير مسلم ان يزهر له محاسن الدين وان الدين جاء بالرحمة

149
00:41:21.550 --> 00:41:40.150
وجاء باللطف وجاء بالعطف وجاء بتحبيب الناس الى هذا الدين. ولذلك احب الناس الى الله من يحبب عباده اليه سبحانه وتعالى ولذلك اذا استشعر المسلم هذا الامر فانه سيكون سيكون آآ داعية موفقا يستجاب لدعوته. النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:41:40.200 --> 00:41:52.850
وتأمل في معاملته مع اصحابه مع من مع المخالفين مع الموافقين تجد في ذلك العجب العجاب صلى الله عليه وسلم. يأتيه اعرابي فيجذبه مع ظهره صلى الله عليه وسلم حتى يحز الرداء

151
00:41:53.000 --> 00:42:05.300
بجيبه في عنقه صلى الله عليه وسلم فيقول يا محمد اعطني المال لله لا مما يأكل من مال ابيك فيقول دع قال لا ادع حتى قال اعطوه من مال الله عز وجل. الله. يلتفت اليه وهو يبتسم

152
00:42:05.400 --> 00:42:18.800
ابتسم النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فيأتي ويقول اسلموا فان محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. المعاملة الحسن هذا الاعرابي جاء بقسوة فقوبل بالرحمة ولذلك في قصة الذي بال مسجد القاسم لا تزمروه

153
00:42:19.050 --> 00:42:29.050
ايلات لا تهيجوه لا تروعوه حتى يقضيها ثم قال ان هذه الصلاة لان هذه مساجد لا يصلح فيها شيء من هذا انما هي الاقامة الصلاة ذكر الله وقراءة القرآن فتغير

154
00:42:29.050 --> 00:42:48.850
وذاك قد جاء في حديث قال اللهم اغفر لي ومحمد قال قد قد حجرت واسعا فلابد للمسلم عندما يعامل الخلق ان يعاملهم بلين ولطف وليس هذا على الاطلاق نحن نقول هذه في مقام الدعوة لكن من من الناس من يحتاج الى غلظة يحتاج الى شدة اذا كان محارب للاسلام عدو للاسلام صاد عن الاسلام لابد

155
00:42:48.850 --> 00:42:58.850
ان يشد عليه بغض النظر عليه حتى يعرف ان هذا الدين يظن انه قوي وعزيز كما قال تعالى اذلة على المؤمنين اعز على الكافرين فلابد للانسان ايضا ان يظهر عزته وقوته للكفار

156
00:42:58.850 --> 00:43:16.700
لكن في مقام التأليف والدعوة لا بأس انك تتألف له وتتلطف معه. فمن الناس مثلا من يتصدق عليه بمال هدية الاعمال الموجودة عندك وش ينطبق عليه يا شيخ؟ العمالة الموجودة عندنا في في السعودية في في شوارعنا لا

157
00:43:16.700 --> 00:43:31.900
المستضعفين تحت قدرته وتحت قوتنا. لا بعضهم لما قال يعني الحكم ضيقوا عليهم في الطرق هم من يفهم بعض الناس يفهم خطأه. الحديث ليس معناه انك انك تضيق عليه في طريقه. الحديث معناه انك تسلك وسط الطريق

158
00:43:32.450 --> 00:43:44.700
وتجعل له جانبيه لانه اذا ذهب يسرة ذهبت ذهبت معه يسرة واذا ذهب يوم ذهبت له انت معه يمنة لا نقول انت تسلك الوسط لاظهار عز الاسلام والاسلام يعلو ولا يعلى عليه فهو يأخذ ذات اليمين او ذات الشمال

159
00:43:45.300 --> 00:43:55.300
واضح؟ فمن يفهم هذا المعنى نقول غير صحيح وليس هذا من وليس هذا المقصود المقصود النبي صلى الله عليه وسلم يتبعهم ليضيق عليهم. لا نقول هذا من الظلم. الاسلام حرم الظلم. انك تتبعه

160
00:43:55.300 --> 00:44:15.200
ويسرة وتضيق الطريق قل هذا ظلم ولا يجوز. بل الذي امر به ان تأخذ وسط الطريق ويكون لك الصدارة ويكون له آآ الجنب ممتاز شيخنا قضية ان دعوة الطفل يعني غير مسلم اذا كان دون سن البلوغ. الاصل اننا نقول غير الذي لم يبلغ الاصل انه لو لو اسلم احد والديه فانه يكون مسلم

161
00:44:15.200 --> 00:44:37.300
واضح الاصل ويلقنه الشهادة اذا كان فوق عشر سنوات نلقنه الشهادة. اشهد ان الله يعني عفوا سؤالي الحكم يرتبط بالاب يا شيخ او لا لا اذا اسلم الاب فابنه الذي دون البلوغ فهو تبعه. الا الا اعوذ بالله ان يبلغ ويخالف هذا الدين. طيب والام يا شيخ وش دورها في هذا لو لم اذا اسلمت او

162
00:44:37.300 --> 00:44:50.050
لو تسلم اذا اسلمت الام لا يتبعها ولدها الذي يتبع الولد هو الاب الابن او البنت يتبعون الاب فاذا اسلم الاب كان اولاده تبع له حتى انه لا يؤسرون لا

163
00:44:50.050 --> 00:45:00.050
بول ولا شيء ابدا خلاص ما دام اسلم عفوا اذا اسلمت الام ولمسلم الاب الاولاد يكون تبع تبع تبع الاب تبع الاب ايه حتى يسلمون الا ان كانوا معه انتقلوا معها

164
00:45:00.650 --> 00:45:17.600
اذا انتقوا مع الام فانه من حكم الام. لكن اذا كانوا في بلاد الكفر مثلا واسلمت الام والاب لم يسلم. فان الابناء يكون تبع لهذا الابناء يكون تابع للاب. طيب المرأة يا شيخ اذا اسلمت الحكم في هذا مثل اذا كان زوجها غير مسلم. كانت هنا عاملة احسنت

165
00:45:17.700 --> 00:45:32.000
وزوجها مثلا في بلد اخر وهو كافر وهو كافر نعم لمسلم سواء في بلده او هنا. اي نعم. بمجرد اسلام المرأة يبطل النكاح ولا يجوز لها ان تبقى تحت عصمته وهذا باجماع المسلمين

166
00:45:32.300 --> 00:45:46.850
لها في هذه المدة فيها مدة اعادتها مدة العدل التي ثلاث حيض آآ لها في هذه المدة اذا اسلم في مدتها فانه زوجها. ويرجع اليها دون عقد ودون ودون مهر

167
00:45:47.350 --> 00:46:00.750
اذا اذا انتهت العدة فلها ان تتزوج مسلم ويبطل ويبطل نكاح عقد ذلك الزوج الاول. الان يا شيخ طيب هل يدعى يعني ينتظر؟ يدعى الرجل الاسلام نقول له زوجتك اسلمت

168
00:46:00.750 --> 00:46:14.250
تلت تريد ان ان تسلم فتبقى على ذمتك فهذا الذي يسعدنا ويفرحنا وهي ايضا تقول له ذلك. يا زوجي انا قد اسلمت وهداني ربي الى هذا الدين القويم وانا احب لك الخير واحب لك النجاة من النار فاسلم

169
00:46:14.650 --> 00:46:28.250
ولك مدة ثلاثة وانا معك الان. انا الان الى الان وانا انتظر الاسلام. فان اسلمت رجعت لك رجعت على عقدك ونكاحك السابق وان لم تسلم فانه يبطل وبمجرد انتهاء انتهاء العقد

170
00:46:28.300 --> 00:46:42.250
فهي تتزوج غيره من من المشاكل. لو بقيت بعد آآ انتهاء انتهاء العدة بقيت مثلا سنة ولم تتزوج نقول له ان يتزوجها ويرجع اليها بعد اسلامه. لكن هنا مسألة لان بعض الناس

171
00:46:42.300 --> 00:46:56.200
تسلم زوجته تسلم وزوجها كافر وتبقى معه ونقول بقاؤها معه انما هو زنا ومحرم لا يجوز زنا كأنه يزني بها وواقعة في كبير من كبائر الذنوب لكن اتوقع انها مسلمة

172
00:46:56.450 --> 00:47:08.150
تبقى انها مسلمة فنقول مسلمة زانية ولا كافرة خالدة في نار جهنم. طيب وين كانت يا شيخ عفوا مكرهة في هذا يعني قد تكون يعني البعض قد تكون مثلا ضعيفة

173
00:47:08.150 --> 00:47:18.150
مثلا عندنا في المملكة الا هي وزوجها ما لها احد ابدا. نعم. وهي اسلمت. هم. وش واقعها فيجب في هذا وهي في بيت الزوجية يا شيخ تخرج من زوجها خلاص نقول

174
00:47:18.150 --> 00:47:28.100
يجب ان الى اين تذهب؟ ان تذهب اماكن ايواء هل لها؟ اي نعم نقول هنا يجب على ولي امر المسلمين ان يجعل لها مكانا يأويه فيها ولا يترك مع هذا الزوج

175
00:47:28.400 --> 00:47:52.350
مكاتب الجاليات مثلا مكاتب الدعوة اللجنة لجنة الافتاء وما شابه هذه ايضا امارة امارة المنطقة التي هي تتبع لها لابد ان يهيئ لها مكانا تفارق فيه هذا الزوج ولا تبقى معه مكان واحد يستأجر لها للخير اهل الصلاح المقصود انه لا تبقى عصمته او عصمته عليه تنتهي

176
00:47:52.350 --> 00:48:14.100
مجرد اسلامها يبطل ما بينهما من نكاح وينفسخ العقد معناته طيب اذا اسلم يا شيخ الزوج اسلم بعد يعني بعد زوجته مثلا بفترة يعاد النكاح من جديد او يعتبر نكاح نقول اذا كان في مدة العادة في مدة مدة العدة زوجته ولا يجدد شيء

177
00:48:14.750 --> 00:48:26.950
اذا انتهت العدة فاهل يختلفون منهم من يقول انها تعود اليه بعقدها السابق وهذا اقوى منه يقول انها تعود اليه بعقد جديد ومهر جديد لكن الصحيح انه اذا لم تتزوج

178
00:48:27.150 --> 00:48:40.000
وهي وبقيت على آآ نكاحها السابق واراد ان يرجعها بعد سنة فالصحيح من اقوال العلم انها تعود اليه بدون عقد وبدون مهر. طيب يا شيخ مع الاهل المرأة مع الاهل غير مسلمين

179
00:48:40.000 --> 00:48:57.400
دين وهي قد تكون ضعيفة وواقعة يعني هذا ملاحظ انا يعني من من القصص التي مرت بي امرأة مجرية عمرها في ما يقارب اثنتا عشر سنة لها سنة كاملة تصلي في في الحمام اكرمكم الله

180
00:48:57.900 --> 00:49:19.550
يعني لا تستطيع ان تصلي امام اهلها ولا تظهر الاسلام امام اهلها. فكانت تصلي الصلاة الخمس كل وقت في وقته في في مكان الخلاء. تدخل مكان الخلاء وتتوظأ وتصلي حتى بعد ذلك بعد السلامة قوي ايمانها اعلنت اسلامها. نقول لمثلها اذا لا تستطيع اتقوا الله ما استطعتم. اذا ما استطعت ان تظهر دينك ما استطعت ان تظهر الاسلام في

181
00:49:19.550 --> 00:49:34.450
انت فيه ولا تستطيع الهجرة الى بلاد المسلمين. فهنا نقول انت في حكم مستضعف لك ان تظهر من دينك ما استطعت ولا تلزم باكثر من ذلك والله يقول واتقوا الله ما استطعتم فان خاف ان كان يخاف ان يقتل او او يضرب او يذبح او يسجن

182
00:49:34.450 --> 00:49:47.950
نقول اتق الله ما استطعت واظهر من دينك ما استطعت. فاعظم اهم شيء لا تتلبس بالشرك. لا تتلبس بالكفر. اذا استطعت ان تؤدي اعمال الاسلام خفاء فادي ولا ولا تلزم باكثر من ذلك

183
00:49:48.100 --> 00:50:07.000
احسنت جزاك الله خير اللهم شكرا لكم اه شيخنا على هل اتاحة هذه الفرصة ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا اليوم الشيخ خالد وابراهيم فليج نشكركم انت انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة تمدوا في رعاية الله حفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته