تحوي مضامن الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور اللوفي الاستاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات. حيا الله ايضا المصورين والمخرج والجميع اهلا بكم. الله يبارك فيك شيخ
في اه الحديث اه عن النجاسة والثنايا اه ذلكم الحديث يأتي الان اه الظابط في التطهير. نعم. احسنت اذا وقعت النجاسة فهي لا تخلو ممن تقع على ثوب او على بدن آآ فلكل حالة حكمها والقاعدة العامة في ذلك انه
اه يجب ازالة هذه النجاسة باي مزيل كان وقد تقدم في الحلقة الماضية انه من اه ما تحصل به ازالة النجاسة بالاتفاق الماء. وذكرنا ايضا انه اذا ما زالت النجاسة بغير الماء فهذا ايضا يمكن ان يتحقق معه المقصود وذلك في اه صور اه كثيرة. ومن ذلك
ما جاء في بعض النصوص حيث انه كانت آآ كما قال ابن عمر الكلاب تقبل وتدبر في مسجد النبي صلى الله وعليه وسلم وكانت تبول. ومع ذلك لم يكونوا يرشون ذلك بالماء. وفي بعض انها تتعرض للشعب. لانها تتعرض للشمس فتزول
عندئذ آآ النجاسة آآ ولذلك آآ يعني ما زالت النجاسة بمثل هذا آآ المزيل يعني باشعة الشمس او في الريح اللي هو الهواء او غير ذلك كذلك المنظفات المعاصرة اذا مثلا ازيلت ببخار او نحوه كما يحصل في بعض الالبسة
الان فيحصل آآ المقصود. المهم ان تذهب عينك. المهم ان تذهب عين النجاسة ولا شك ان الماء ابلغ. ولذلك لما بال الاعرابي في المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم
بان اه يراق على بوله ذنوبا اللي هو دلوا من من ماء لمكاثرة هذه النجاسة وازالتها. هذه هنا قاعدة انه الماء اذا كان اكبر من النجاسة زالت. هذا لا يلزم على حسب اه تحقق المقصود بالازالة فقد يكون الماء كثيرا لكن يتم تفريقه او يعني اه
استخدامه بشكل خاطئ وقد يكون قليلا ويحصل مع ازالة النجاسة وآآ قد جاء في دم الحيض ايضا آآ بعض الاحاديث التي تدل على انه ينضح بالماء ثم يقرص ويزال وجاء في بعض الروايات ايضا كما في حديث اسماء انه آآ يعني يقصع
او آآ يستخدم في ازالته الريق. آآ وهذا كما ذكرت لك دال على ان المراد هو ازالة هذه آآ النجاسة سواء كان ذلك بالريق او كان ذلك بالماء ولا شك انه آآ ابلغ او غير ذلك من صور
ازالة النجاسة. نعم. نعم. اه الان اه بقاء النجاسة هل يمكن في حالات يكون فيها العابد اه اه او انسان متلبس بعبادة وعليه نجاسة هذا يا شيخ ناصر لا يخلو ان كانت العبادة يشترط فيها ازالة النجاسة فلا تصح العبادة الا بعد ازالة هذه النجاسة. مثل
مثلا الصلاة اه يشترط فيها اه طهارة المرأة من الدم ذهب الحيض ايظا الطهارة من البول والعذرة حتى الريح وهي اخف من ومثله ايضا قراءة القرآن في مثل هذه الاحوال اقصد من المصحف آآ ومثل بعض السور
اشتراط جماهير اهل العلم يتعلق آآ الطواف ونحو ذلك. لكن مثلا آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي ما يفعل الحاجب لما كانت حائضا آآ نفساء غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فمعناها ان ورمي الجمار والذكر والمبيت
وغير ذلك من صور العبادات مشروعة مع تلبسها بالنجاسة وهي دم الحيض ودام الحيض نجس بالاتفاق ايضا وهذا كما ذكرنا يبين المسلم لا تحول النجاسات بينه وبين العبادة لانه يتقلب في عبادة الله والعبادة ليست حالة واحدة بل حالات كثيرة
ولذلك يقال بانه ما كان من هذه آآ العبادات تشترط فيه ازالة النجاسات فلا يجوز آآ مقارفة او لا يجوز يعني مباشرة العبادة الا بعد التطهر جميل لكن دليل الحيض الا يفهم منه انه هذه آآ نجاسة ليست بيد الانسان
نعم لكنه حتى ولو كان الانسان وجوبا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احواله. آآ احيانا او احواله وهذا نوع من النجاسة الحكمية التي تقدمت الاشارة اليها وان لم تكن آآ عينية نعم وايضا آآ يعني كون الانسان مثلا آآ تكون عليه يكون عليه شيء من
اه النجاسة في ثوبه او جسده لا يعني هذا انه لا يذكر الله جل وعلا والذكر من اشرف العبادات واجلها. اذكركم. اه مثل الحبل الذي ينشر عليه الغسيل وهو معروف بسمكه مثل هذا لو كانت عليه نجاسة تزول بالشمس آآ النجاسة
هذه آآ التي يعني آآ هي معرضة لاشعة الشمس فالاصل انها تزول مع الوقت لكن ليست آآ يعني هذه المشكلة المشكلة في اول الوقت اذا كان ثم نجاسة ثم باشرت هذا الثوب او هذا اللباس الذي يعني علق
عليها فهنا يجب التوقيع منها والحذر ولذلك ينبغي مثل هذه يعني الحبال او مواضع النشير او الغسل انها تنظف بحيث انها تكون سالمة من النجاسات وملامستها للملابس. نعم ماذا عن التفريق بين بول الجارية والغلام؟ نعم
احسنت النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. يعني ان ازالة نجاسة بول آآ الجارية او الغلام تكون الرش للغلام الغسل نعم اذا لم يأكل طعاما نعم وهذا الحقيقة له
يعني عدة كما يقال اه تعليلات عند الفقهاء منها انه بول الجارية اثخن واه من الغلام وريحه تختلف عنه فهي آآ انتن من وجه وايضا قالوا ان بول الغلام لا ينتشر آآ
بينما بول الجاري ينتشر لذلك يكفي في الغلام ان ينضح بوله بخلاف الجارية فلابد ان يغسل وايا كان ثبت هذه التعديلات او لم تثبت نكتفي النص الذي امرنا بذلك. اشكرك شيخنا هذا اللقاء. الشكر كذلك موصول لكم وانتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش
كناشة تحوي مضامن