1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.400 --> 00:01:03.500
بالعلم كالازهار في البستاني الحمد لله معز من اطاعه واتقاه ومذل من خالف امره وعصاه والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد

3
00:01:03.600 --> 00:01:26.450
وحياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا واهلا وسهلا بطلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس المبارك والحلقة التاسعة عشرة من حلقاتي وبرنامجي الفقه في اكاديمية زاد في دورته الثانية اهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا

4
00:01:26.550 --> 00:01:51.050
اخواتي الكريمات اخواني وطلاب العلم جميعا كنا وما زلنا نتحدث عن احكام الدماء الطبيعية التي تنتاب المرأة وناسب ان نقدم الاخوات قبل الاخوة لمناسبة الحديث عن احكام الحيض هذه المسائل التي تقدم الحديث عنها في اللقاءين السابقين

5
00:01:51.200 --> 00:02:09.850
وفي لقائنا هذا ان شاء الله نتم الحديث عن احكام هذه الدماء وكنا قد ذكرنا في اللقاء الاول والثاني ما يتعلق من احكام الحيض وما السن الذي تحيض له النساء؟ ومتى ينقطع الحيض عند النساء

6
00:02:09.900 --> 00:02:26.100
وهل تحيض الحامل؟ وكذلك ذكرنا ايها الاخوة والاخوات ذكرنا عددا مما تمنع منه المرأة حال حيضها وما الذي تجتنبه الحائض وذكرنا عدة احكام في هذا الباب وكنا قد ختمنا المجلس السابق

7
00:02:26.300 --> 00:02:43.400
بذكر احكام المستحاضة وقلنا بان المرأة الطبيعية ترى الدم في كل شهر ففي كل ثمانية وعشرين يوما ننتابه الدم وهو دم الحيض الطبيعي الذي كتبه الله تعالى على بنات ادم

8
00:02:43.600 --> 00:03:02.100
ربما خالف هذا الدم الطبيعة واصبح مستمرا مع المرأة طيلة شهرها. فاذا رأت المرأة هذا الدم طيلة شهرها او غالب الشهر فان هذا قد تقدم معنا ايها الاخوة والاخوات انه دم استحاضة

9
00:03:02.200 --> 00:03:23.300
وليس من دم الطبيعة والجبلة ودم الحيض هو دم طبيعة ودم الاستحاضة دم فساد ودم مرض على خلاف الطبيعة. ولذلك فان الاحكام الفقهية المترتبة على دم الحيض تختلف على احكام الفقهية المترتبة على عدم الاستحاضة

10
00:03:23.400 --> 00:03:45.600
وكنا قد ختمنا الحلقة السابقة بذكر ان المرأة المستحاضة كحكم الطاهرات يأتيها زوجها ولها ان تصلي الا ان من اهم مسائل المستحاضة اه مسألة عظيمة القدر وهي جريرة النفع وهي مسألة الوضوء

11
00:03:45.800 --> 00:04:07.650
الحائض وهي مسالة الوضوء المستحاضة والمستحاضة اذا كان الدم مستمرا معها فهل يلزمها ان تتوضأ لوقت كل صلاة ام ان هذه المرأة لا ينتقض وضوئها بوجود هذا الحدث المستمر لماذا نقول هذه المسألة من اعظم المسائل

12
00:04:07.850 --> 00:04:30.350
هذه المسألة من اعظم مسائلي واجلها لان من حدثه دائم فسلس البول وكاستطلاق الريح يلحق بحكم المستحاضة المستحالة اصل يقاس عليه ما عداه ونحن ايها الاخوة والاخوات في هذه الامة المباركة

13
00:04:30.600 --> 00:04:47.400
انما نتلقى الدين من كتاب ربنا من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم على ما فهمه العلماء السابقون من اسلافنا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعن تابعيهم وتابعي التابعين

14
00:04:47.650 --> 00:05:03.250
ودعونا ننظر ونتأمل ما الذي حصل في شأن المستحاضة هل وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من النساء من كانت مستحابة ان وجد ذلك هل امرها النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:03.300 --> 00:05:24.750
الوضوء لكل صلاة هل نقل هذا لنا بسند صحيح اولا ولد عاد من من نساء الصحابة رضي الله عنهن من اصبنا بالاستحاضة وقد جمعهن جماعة من العلماء وذكروا اسمائهن والنسوة التي

16
00:05:24.900 --> 00:05:42.250
اصبنا بالاستحارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر العلماء رحمهم الله اسمائهن وقد جاءنا حديث فاطمة رضي الله عنها بنت ابي حبيش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها

17
00:05:42.600 --> 00:06:01.350
اذا ادبرت عنك الحيضة فاغسلي عنك الدم ثم اغتسلي وصلي والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عند البخاري انه قال لها ثم توضئي لكل صلاة الا ان الامام مسلم رحمه الله

18
00:06:01.700 --> 00:06:23.050
لم يذكر هذه الزيادة واشار مسلم رحمه الله في صحيحه الى حذف هذه الزيادة عمدا فهل مسلم رحمه الله حذف هذه الزيادة على وجه العمد لعدم صحتها ولعدم ثبوتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:23.250 --> 00:06:42.350
وما الذي يحصل لو كانت هذه المقالة وهذه الجملة ليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهو عن هشام بن عروة رضي الله عنه ورحمه الله

20
00:06:42.450 --> 00:07:00.450
هشام ابن عروة ورواه البخاري رحمه الله من طريق ابي معاوية ورواه مسلم من طريق حماد بن زيد والحديث مداره على هشام بن عروة وقد ذكر فيه حكم الحيض والاستحاضة

21
00:07:00.700 --> 00:07:19.250
وان الدم الذي يكون في ايام العادة هو دم الحيض وبعد فراغ العادة يكون هذا الدم يكون دم استحاضة الا ان هذا الحرف وهذه اللحظة ثم توضأ لكل صلاة قال هشام قال ابي يعني عروة

22
00:07:19.450 --> 00:07:37.300
ثم توضأ لكل صلاة فهل هذه من قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا وقع الخلاف بين المحدثين وعند العلماء رحمهم الله فان الجم الغفير ممن روى هذا الحديث عن هشام

23
00:07:37.500 --> 00:07:54.250
ابن عروة لم يذكر انها من قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاء ذلك عن قلة من الرواة والحديث كما اسلفنا مداره على هشام ومن هنا رجح المالكية رحمهم الله

24
00:07:54.800 --> 00:08:15.200
ونقل ذلك عن عن ربيعة ربيعة الرأي ان المستحاضة لا يلزمها الوضوء لكل صلاة فانما يلزمها الوضوء اذا احدثت حدثا جديدا اما هذا الحدث المستمر فانه لا ينفع معه وضوء

25
00:08:15.500 --> 00:08:29.550
لان المرأة اذا توضأت لا يقال ان حدثها قد ارتفع ان كان هذا حدث وان لم يكن حدث فلا يلزمها الوضوء وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم عن دم الاستحاضة انما ذلك عرق

26
00:08:29.800 --> 00:08:47.250
والعرق لا يلزم منه الوضوء على الصحيح. كبقية دماء الجروح اذا خرجت من البدن وهذا على خلاف قول الجمهور ورأي جمهوري احوط ورأي المالكية اصوب والله اعلم. ولماذا نذكر هذا

27
00:08:47.350 --> 00:09:06.850
لانه ربما كان ثمة زحام وكانت المرأة في المسجد الحرام ويشق عليها ان تخرج في ايام رمضان اذا افطرت في بيت الله الحرام ان تخرج ويتوضأ مرة اخرى او اذا كان رجل له حدث دائم ربما شق عليه ان يخرج ويتوضأ مرة اخرى

28
00:09:06.950 --> 00:09:27.550
فان الصواب والله اعلم وعدم وجوب الوضوء وقد نقل هذا القول ونقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في اخر حياته مما ذكره الدكتور احمد القاضي في كتابه عظيم النفع ثمرات ثمرات التدوين من لقاءات العثيمين رحمه الله

29
00:09:27.550 --> 00:09:53.450
بهذه المسألة ايها الاخوة نكون ننتهي من تقرير حكم الاستحاضة وطهارتها ثم نستأنف الحديث عن احكام النفساء بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نتابع الحديث عن احكام النفاس

30
00:09:53.450 --> 00:10:24.050
مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث انتاج العالم من الطعام ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكدته منظمة

31
00:10:24.050 --> 00:10:44.050
الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا. وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوعا بسبب نقصه

32
00:10:44.050 --> 00:11:04.050
الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام. ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات

33
00:11:04.050 --> 00:11:24.050
المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فلنتدارك الامر قبل ان يؤول بنا

34
00:11:24.050 --> 00:11:46.650
الحال الى مصير المسرفين فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية

35
00:11:46.700 --> 00:12:31.150
او لنعطه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان. فلنجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور حيوان ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى    اهلا وسهلا ومرحبا بكم

36
00:12:31.200 --> 00:12:48.300
ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم وطالبات العلم اه بعد ان فرغ من الحديث عن والتنبيه عن حكم طهارة المستحاضة نذكر الدم الثالث الذي يكون من المرأة المرأة يخرج منها الحيض

37
00:12:48.650 --> 00:13:11.350
ويخرج منها كذلك دم الاستحاضة وكذلك يأتي المرأة الدم الثالث وهو دم النفاس دم النفاس ايها الاخوة والاخوات هو دم يرخيه رحم المرأة بعد ولادتها والنفاس اللغة مأخوذ من آآ نفست المرأة على الافصح

38
00:13:11.550 --> 00:13:37.300
وقيل من نافسة المرأة وسمي النفاس نفاسا من النفس وهو الدم وقيل سمي بذلك من النفس وهو التنفس والانشقاق والانصداع تصدع والمرأة اذا ولدت فانها تتنفس وقيل من تنفيس الكربة

39
00:13:37.400 --> 00:13:54.750
من قوله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة والمرأة اذا حملت فانها تثقل ثقلا شديدا وتقترب لهذا الحمل ويحصل لها من المعاناة بسبب ما في بطنها من الولد

40
00:13:55.050 --> 00:14:14.950
ولكن الام تتحمل ذلك وتفرح به وتغتبط بهذا الحمل وتصبر على الامه لترى ذاك الوليد الذي ترجو ان يكون سعادة لها في الدنيا وان يكون ذخرا لها في الاخرة فاذا ما رأت هذا الوليد

41
00:14:15.150 --> 00:14:36.450
وقد خرج الى هذه الدنيا اختلطت سعادة هذه الام بالهم الذي يعروها والذي ينتابها نفقة على هذا الولد وحرصا عليه ولذلك قيل قديما وقالوا ادباء من عاش بلا اولاد لم يعرفي من عاش بلا اولاد

42
00:14:36.550 --> 00:14:54.900
لم يعرف السعادة من مات بلا اولاد لم يعرف الهم فان الاولاد هم وسعادة والام تفرح بذلك فاذا ما ولدت فانها ترى هذا الدم الذي هو دم النفاس هذا الدم اذا اتى المرأة

43
00:14:55.100 --> 00:15:14.700
وخرج من المرأة واخاه رحم المرأة بسبب الولادة وهو كان دما مجتمعا اثناء الحمل ثم انه يرخى من رحم المرأة بعد ولادتها. فهو احتبس لمدة حملها ثم خرج هذا الدم

44
00:15:14.750 --> 00:15:36.950
هذا الدم صفاته وحكمه كاحكام الحيض الا ان مدته وزمانه يختلف بالنسبة للمرأة عن زمان الحيض وعن قدره تقدم معنا ان الحيض يكون على المذهب وعلى الذي هو مذكور عند جملة من الفقهاء

45
00:15:37.100 --> 00:15:57.800
ان اقله يكون يوما وليلة وذكرنا ان الراجح انه لا حد لاقل دم الحيض وكذلك الصواب ان النفاس لا حد لاقله وربما ولدت المرأة ورأت الدم ليوم وليلة سيكون نفاسا

46
00:15:58.400 --> 00:16:22.200
وربما ترى المرأة هذا الدم ليومين فيكون نفاسا وربما تلد المرأة ولا ترى دما فلو ان امرأة ولدت ولم ترى الدم ابدا هل يحكم بهذا بهذه المرأة لانها نفساء وتمتنع من الصلاة والصيام لان ذكرنا

47
00:16:22.250 --> 00:16:46.850
ان حكم النفاس فيما يوجب وفيما يمنع كحكم الحيض والحيض مثلا يمنع الرجل من الاستمتاع بزوجته كذلك النفاس الحيض كذلك يمنع المرأة من اللبث في المسجد كذلك النفاس الحيض كذلك يوجب انقطاعه الغسل

48
00:16:47.000 --> 00:17:08.400
وكذلك النفاس والحيض كذلك يمنع المرأة من مس المصحف. فكذلك النفاس فهل اذا ولدت المرأة ولادة عرية من الدم هل يقال لها بانك نفساء يجب عليك ان تمتنعي مما تمتنع منه المرأة النفساء

49
00:17:08.800 --> 00:17:29.950
العلماء قالوا رحمهم الله وهذا هو الجواب لا يلزمها ان تجلس لان العبرة بالنفاس هو في بقاء هذا الدم وانما كانت النفساء تجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قالت ام سلمة تجلس اربعين يوما

50
00:17:30.750 --> 00:17:50.000
هذا الحديث رواه بعض اهل السنن وصححه العلماء رحمهم الله والمراد من هذا الحديث والمقصود منه ان ام سلمة رضي الله عنها تخبر بالحال التي كانت عليها نساء الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:50.000 --> 00:18:10.450
فهل ام سلمة تحكي واقع النساء لامرأة امرأة ام ان ام سلمة تحكي حكما شرعيا كان في ذلك الزمان ما رأيكم ايها الاخوة والاخوات هل تتصورون ان ام سلمة كانت تتبع النساء

52
00:18:10.600 --> 00:18:31.700
امرأة امرأة ونفساء كلما ولدت امرأة تقوم بسؤالها تقول يا فلانة كم مكثتي وانت يأتيك الدم لا يتصور هذا انما كانت ام سلمة تحكي ما كان من الشريعة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:18:31.850 --> 00:18:50.800
والرسول عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة والاخوات انما جاء لبيان الشرعيات كما يقول علماء الاصول ولم يأتي صلى الله عليه وسلم لبيان اللغويات او العادات وام سلمة تحكي ما يهم المسلمين

54
00:18:51.050 --> 00:19:11.150
من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وتحكي لنا ان دم النفاس يلزم المرأة ان تجلس وان تمتنع من الصلاة لاربعين يوما والمقصود بامتناع المرأة مما يمنع منه الحائض في حال وجود الدم

55
00:19:11.450 --> 00:19:31.400
فلو ان الدم انقطع كما اسلفنا بعد ثلاثة ايام فان المرأة تكون من الطاهرات وكيف تعلم المرأة انها قد طهرت تعلم ذلك بانقطاع الحيض بانقطاع النفاس وحصول الجفاف التام واذا حصل الجفوف

56
00:19:31.600 --> 00:19:51.550
وانقطع الدم وادخلت قطنة او شيئا من ذلك في فرجها ثم لم ترى اثرا للدم فانها اصبحت من الطاهرات وعليها ان تغتسل فاذا اغتسلت هذه المرأة ثم ان الدمع عاودها خلال اربعين

57
00:19:51.950 --> 00:20:10.650
فهل يحكم على هذا الدم بانه من دم النفاس ام نقول بانه دم فساد لان المرأة طهرت القاعدة ايها الاخوة والاخوات ان كل دما ان كل دم تراه المرأة في الاربعين

58
00:20:10.700 --> 00:20:34.200
يكون من دم النفاس وحكمه حكم دم النفاس وكذلك الصفرة والكدرة في الاربعين فانها تكون في احكام النفاس ولها احكام النفاس طيب الطهر الذي يوجد بين الانقطاع للدم في اول مرة وبين عوده في المرة الثانية

59
00:20:34.550 --> 00:20:54.900
هل يكون مشكوكا فيه هل تقضي المرأة الصيام الذي صامته في تلك الايام هل نقول لزوجها اجتنب المرأة في الاربعين لاحتمال ان يعاودها الدم قال بعض العلماء يكره للرجل ان يطأ زوجته في هذه المدة

60
00:20:55.050 --> 00:21:18.950
لاحتمال ان يعاودها الدم والصواب ايها الاخوة والاخوات ان المرأة اذا صلت حلت واذا انقطع دمها فانها تكون في حكم الطاهرات تفعل ما يفعله الطاهرات فان عاودها الدم ان عاودها الدم مرة اخرى في الاربعين فانه يكون من دم النفاس

61
00:21:19.150 --> 00:21:37.900
وثمة مسألة وهذه المسألة فيما لو زاد الدم عن الاربعين ما رأيكم ايها الاخوة والاخوات لو ان امرأة سألتكم وقالت بانها قد ولدت وانها ترى الدم قلتم لها على ما تعلمتم

62
00:21:38.000 --> 00:21:59.250
امتنعي من الصلاة والصيام وعن كل ما يمنعه الحيض لمدة اربعين يوما بعد الاربعين جاءت سائلة وقالت لكم منعتموني لاربعين ورأيت الدم بعد الاربعين فما تقولون نقول ان هذا الجواب

63
00:21:59.350 --> 00:22:45.500
سنذكره ان شاء الله بعد الفاصل   لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

64
00:22:45.500 --> 00:23:13.600
وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية

65
00:23:13.700 --> 00:23:38.150
وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

66
00:23:38.150 --> 00:23:58.300
بنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل قيل له في المجتمعات الاخرى

67
00:23:58.350 --> 00:24:23.100
كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

68
00:24:23.100 --> 00:24:45.050
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال

69
00:24:45.200 --> 00:25:18.450
انما النساء شقائق الرجال   اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين ونجيب عن السؤال الذي كنا قد اه سئلنا عنه واياكم

70
00:25:18.550 --> 00:25:37.050
من تلك المرأة التي زاد الدم معها عن اربعين هذه المرأة ما تقولون لها بارك الله فيكم حتى يكون الجواب صحيحا ايها الاخوة والاخوات لابد ان يفصل الفقيه الفقيه عقليته عقلية لا تجيب بالاجمال

71
00:25:37.200 --> 00:25:55.800
انما تفصل وتطبق الجواب على حسب الاحوال ويكون جوابك التالي نقول مرأة هل هذه المدة التي بعد الاربعين يوافق زمن العادة التي كان الحيض يأتيك فيها فان قالت المرأة نعم

72
00:25:55.850 --> 00:26:18.500
توافق عادتي نقولها اذا ان هذا الدم الذي استمر معك بعد الاربعين يكون من دم الحيض وله احكام الحيض وان كان هذا الدم ليس وقت عادة فان الصواب ان المرأة تعتبره من دم الفساد

73
00:26:18.650 --> 00:26:39.250
الذي لا يؤخذ حكم دم النفاس ولا يمنع ولا يمنع المرأة من الصلاة والصيام لان اقل النفاس اربعون يوما وما زالت هذه المرأة سائلة وسأل سؤال اخر وقالت بما اني وجدتكم ايها الفقهاء

74
00:26:39.400 --> 00:27:02.650
ويا فقيهات اجيبوني عن هذا السؤال قد حصل قديما اني تصل المرأة قد حصلها قديما انها القت سقطا من بطنها من رحمها تقول هذه المرأة ان القط سقطا واجهضته وانها رأت الدم بعد ذلك

75
00:27:03.350 --> 00:27:22.050
فهل تحكمان هذا الدم لانه من دم النفاس ام ترونه من دم الفساد الذي لا عبرة به هذه المسألة ايها الاخوة والاخوات نجيب عنها هذه السائلة ونقول القيت الدم القيتي

76
00:27:22.500 --> 00:27:44.850
ما في رحمك والقيت هذا الحبل في اي عمر كان هل القيتيه وهو مضغة ما القيتيه علقة فان ستقول لكم في الغالب لا ادري السؤال يكون اكثر دقة واقرب وضوحا للمرأة لتجيب

77
00:27:45.400 --> 00:28:07.800
القيته وكم عمره هل رأيت فيه خلقا وتخطيطا ام انك القيتيه في عمر متقدم الغالب ان المرأة لا تبصر. لماذا لان الاطباء يذكرون ان المرأة اذا اجهضت ما في رحمها

78
00:28:08.650 --> 00:28:32.700
قبل اربعة اشهر فانه لا يكون كنزول الولد فانها تلقيه كاملا تلقي ما في رحمها بالاغشية التي حوله بينما ما كان بعد الاربعة الاشهر فانه يلقى الحمل اولا ثم يتبعه بعد ذلك الدم والمشيمة

79
00:28:33.500 --> 00:28:48.650
ولذلك في الغالب اذا اسقطت المرأة قبل اربعة اشهر فانها لا تبصر هل تخلق ام لم يتخلق من هنا اعاد الفقهاء الى الزمن والفقهاء لا يستغون على الاطباء في احكام كثيرة

80
00:28:48.800 --> 00:29:09.100
منها ما تقدم ذكره في اكثر مدة النفاس فان الطب يوافق الشريعة وان الطب قد قرر ما قررته الشريعة وذكر الاطباء ان الدورة الطبيعية وان المدة الطبيعية للنفاس بعد الولادة تكون في ستة اسابيع

81
00:29:09.250 --> 00:29:25.700
وهذا الزمن يكون في الاربعين كما ذكره ام سلمة عن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء يقولون بان المرأة اذا القت ما في رحمها من السقط

82
00:29:26.250 --> 00:29:41.150
فانه اما ان يلقى وهو نطفة واما ان يلقى علقة واما ان يلقى مضغة مخلقة واما ان يلقى مضغة ولم تخلق بعد يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث

83
00:29:41.500 --> 00:29:58.850
فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة الله عز وجل بين مراحل هذا الخلق في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

84
00:29:59.000 --> 00:30:21.550
ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم بان احدكم يكون اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك هذا الحامل في بطن امه وفي رحم امه

85
00:30:21.950 --> 00:30:41.200
يتخلق ويمر المراحل قال الفقهاء رحمهم الله اذا القت المرأة ما تبين فيه خلقة الانسان اي انه مضغة انه مضغة مخلقة وهذه الموضة المخلقة تكون في قول الاطباء بعد التسعين يوما

86
00:30:41.900 --> 00:31:05.350
واربعون نطفة واربعون علقة قطعة دم ثم تبدأ المضغة والتخلق يبتدئ بعد التسعين واذا القت المرأة حملها بعد ثلاثة اشهر فانها تكون بذلك من النفساء والدم الذي يأتيها هو دم نفاس

87
00:31:05.600 --> 00:31:27.000
وان كان قبل ذلك فانه من دم الفساد وربما ايها الاخوة والاخوات اخطأ الحساب ولم تعلم المرأة فانها تنظر فيما القت ان تبينت فيه الخلقة فانه يكون حملا ويكون نفاسا. واذكر ان اني مرة اطلعت على سقط

88
00:31:27.150 --> 00:31:44.950
وعلى رأي الاطباء انه لا ان له آآ شهرين ولكن لما رأينا هذا السقط مخطط فيه اليد والرجل فربما اخطأ الحساب فاذا رأيت ذلك فانك تعتبرينه ايتها المرأة من دم النفاس

89
00:31:45.450 --> 00:32:07.000
ومن باب الفائدة اسقاط المرأة ما في بطنها يشرع ان يغسل يكفن يصلى عليه وان يسمى ويعق عنه كل من القي قبل نفخ الروح فانه لا حكم له فانه يلقى في اي موضع كان ويدفن

90
00:32:07.150 --> 00:32:22.800
في اي موضع ولا يسمى ولا يعق عنه لانه ليس بنفس فان نفخت فيه الروح وسيأتينا ان شاء الله في كتاب الجنائز انه يصلى عليه ويغسل وان ذلك على الصواب في حكم الصلاة

91
00:32:22.900 --> 00:32:43.900
انه من باب الاستحباب لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على ابنه ابراهيم كما روته عائشة رضي الله عنها وكذلك على الصواب لا يعق عنه وانما تكون عقيقة عن الغلام اذا بلغ سبعا اي سبعة ايام

92
00:32:44.000 --> 00:33:08.450
فان كان دون السبعة الايام فان النعمة لم تتم قد قال صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتان بعقيقته تعق عنه يوم سابعه. فقبل السابع لا تشرع العقيقة والغلام ليس عن الشفاعة. فان الشفاعة لها شرطان. الاذن والرضا وليس من شروط الشفاعة ما يكون من العقيقة

93
00:33:08.950 --> 00:33:30.300
ثم اذا علمنا هذا ايها الاخوة والاخوات فانا نعود ونلخص هذه الدماء التي تأتي المرأة وتنتاب المرأة. هذه الدماء اما ان تكون من دماء الحيض وقد تقدم معنا حكمه وهو الدم الطبعي الذي يرخيه رحم المرأة

94
00:33:30.400 --> 00:33:46.900
ويكون في كل دورة في كل شهر. وعلى ما قاله اطباء في كل ثمانية وعشرين يوما على الوضع الطبعي وربما طالت مدة الطهر وربما زادت مدة الحيض واما الدم الثاني

95
00:33:46.950 --> 00:34:05.000
ودم الاستحاضة وهذا الدم هو الدم الذي ينتاب المرأة بعد حيضها ويطبق عليها كل الشهر او غالب الشهر وقد ذكرنا احكامه وكذلك ذكرنا حكم دم النفاس وذكرنا انه يكون بعد الولادة

96
00:34:05.050 --> 00:34:27.450
تتنفس فيه به المرأة من عناء الحمل وكربته او يكون هذا من خروج الولد او انه من النفس وهو الدم وهذه اقوام لاهل العلم رحمهم الله. وذكرنا كذلك ان المرأة ربما انتابها دم

97
00:34:27.550 --> 00:34:53.150
هو دم فساد يعقب الحيض وربما يعقب هذا الدم دم النفاس وهو في احكامه كاحكام  والذي يمنع العبادات وله احكام خاصة هو دم الحيض ودم النفاس. اما دم الفساد والاستحاضة فان المرأة لا تلتفت اليه. فحكمها حكم

98
00:34:53.150 --> 00:35:17.800
الطاهرات بهذه الحلقة في ختام هذا المجلس نكون قد ختمنا الحديث عن الدماء الطبيعية التي تنتاب المرأة. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين. وان يوفقنا واياكم للعمل الصالح والعلم النافع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

99
00:35:17.800 --> 00:35:37.750
في صلح علم الراسخ الاركاني