1
00:00:00.100 --> 00:00:27.950
صاحب الفضيلة ونحن في ثاني ايام شهر رمضان المبارك لعلنا نقف مع احكام النية في الصوم بالنسبة للصائم هل يا شيخ يعني كما يردد البعض اول الشهر وتكفينية واحدة ام يحتاج الى كل يوم بيومه يبيت النية من الليل ثم كيف

2
00:00:27.950 --> 00:00:47.950
تنعقد النية يا شيخ حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فالنية اساس العمل لا يمكن ان يكون عمل الا بنية. ولذلك جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.950 --> 00:01:04.500
قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فلابد لكل عمل من نية اذ ان حقيقة الصيام آآ هذا في الجملة واما بخصوص الصيام حقيقة الصيام تقوم على امرين الامر الاول النية وهذه

4
00:01:05.050 --> 00:01:27.450
اه اه هي الركيزة الاولى. الثاني الامساك وهو الامتناع عن المفطرات. فلو كان نية الاصطيام بدون اه اه امساك لم يتحقق الصوم واذا كان امساك بلا نية كان يمسك الانسان لعدم وجود طعام او لاي سبب من الاسباب

5
00:01:27.450 --> 00:01:40.250
من اول النهار الى اخره. نعم. فانه لا يكون بذلك صائما. لانه آآ لم ينوي. اذا لا بد في كل الاعمال من هذه الامرين الامر الاول لا بد من نية

6
00:01:40.500 --> 00:02:06.250
والامر الثاني لابد من اجراء العمل على الوجه الشرعي بخصوص الصيام لابد من امساك. اذا اذا تركبت حقيقة الصيام منه امرين نية وامساك فاذا اختل واحد منهما لم يصح وقد جاء فيما يتعلق بخصوص النية آآ في الصوم عدة احاديث لكن في الجملة النية عادة

7
00:02:06.250 --> 00:02:26.250
او اه الاصل في النية ان تسبق العمل. نعم. فلا يأتي احد يقول الله اكبر ويصلي ثم ينوي. انما تكون النية اه وكذلك اه الاعمال لا بد ان تكون هي متقدمة على العمل. لانه اذا اذا وجدت النية آآ بعد الشرع في العمل فيمضي

8
00:02:26.250 --> 00:02:42.350
جزء من العمل بلا نية وبالتالي فانه خارج عن ما امر الله تعالى به الله تعالى قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ففرض الله تعالى صيام هذا الشهر

9
00:02:42.350 --> 00:03:06.350
يتحقق اه امتثال هذا الامر الا بان ينوي المؤمن صيام الشهر اه وبهذا يكون محققا لما امر الله فلو ان انسانا امسك شهر رمظان بنية الحمية غائب عن ذهنه ما فرض الله تعالى عليه من صيام امسك ساعات النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس ليحتمي من امر من الامور

10
00:03:06.350 --> 00:03:21.550
صحيا او ما الى ذلك اه فانه في هذه الحال لا يعتبر صائما لا بد من نية التعبد. ولهذا الصوم هو التعبد لله تعالى بالامساك على المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس

11
00:03:21.650 --> 00:03:34.700
آآ ما جاء في ما يتعلق بالنية في الصوم. متى تعتبر نية الصيام؟ بمعنى آآ الصيام هل يصلح ان يكون بنية من النهار ام لابد ان تكون نيته من الليل

12
00:03:34.800 --> 00:03:49.250
جاء في ذلك جملة من الاحاديث عن حفصة وعن ابن عمر وعن عائشة. نعم. رضي الله عنهم. آآ وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام ان لم يبيته لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل

13
00:03:49.450 --> 00:04:10.400
لا صيام لمن لم يجمع الصيام من يجمع يعني يبيت. يعني ينوي اه وفي رواية لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل. فالاحاديث دالة على انه لابد من تبييت النية من الليل. ولهذا كل صوم واجب لابد فيه من نية من الليل

14
00:04:10.450 --> 00:04:36.350
اه نية سابقة ذكر الليل لانه اقرب الوقت للصيام الواجب لان الصيام يبتدأ من طلوع الفجر فلابد ان يكون تكون النية سابقة له. آآ هنا مسألة وهي هل يكفي نية للشهر كله؟ ام لابد من نية لكل ليلة او او في كل ليلة لكل يوم

15
00:04:36.350 --> 00:04:50.800
في ذلك آآ قولا او توجها جمهور العلماء على انه لابد لكل يوم نية مستقلة لابد من نية لكل يوم على وجه الاستقلال. لماذا؟ قالوا لان كل يوم عبادة منفصلة

16
00:04:50.850 --> 00:05:10.850
فاذا كان عبادة منفصلة فهو كالصلوات وبالتالي ان تأتي ما تيجي اليوم وتقول ساصلي الفجر صلاة الفجر اصلي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء لتنوي تعقب ذلك في قلبك وتكتفي بهذا العقد السابق لا انما تنويه لكل صلاة في وقتها فكذلك الصوم قالوا لابد لكل يوم من نية تخصه

17
00:05:10.850 --> 00:05:30.850
وهذا القول آآ جيد وهو ظاهر في من حيث المعنى آآ ويعضده الدليل الذي جاء وان كان في اسناده مقال الصواب انه موقوف على حفصة وعلى ابن عمر رضي الله عنهما من لم يجمع صياما من الليل فلا صيام له

18
00:05:30.850 --> 00:05:54.500
من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. آآ النية لكل يوم على حسب آآ آآ هذا اليوم آآ تكون مستقلة يعني كل يوم يخص بنية مستقلة النية ليس شيئا عسيرا او صعبا او صحيح. يستوجب العنانية هي ان تعقد في قلبك ان تصوم. وهذا آآ يعني امر آآ

19
00:05:54.500 --> 00:06:20.150
آآ يحصل من كل من كل راغب في الصيام. آآ ويظهر هذا احيانا في في تصرفات آآ اه فعليه يعني اه عملية اه كان يا مثلا يأكل اه مستحضر انه غدا سيصوم لن يكون اكله كما لو كان الموضوع مفتوح متى ما شاء اكل ومتى ما شاء ليس وراءه صيام. فهناك يعني

20
00:06:20.150 --> 00:06:45.950
آآ امور آآ تترجم عن هذه النية لكن لو لم يكن هذا كله لو لم يوجد هذا كله فيكفي في نية الصيام عقد والقلب. اما التلفظ باللسان او آآ ما يعتقده البعض من انه لابد من عمل معين للنية هذا كله وهم النية عمل قلبي فيكفي فيه اه جزم القلب. وعلى هذا

21
00:06:45.950 --> 00:07:00.400
انه اذا امسى كل يوم فسينوي بالتأكيد اذا افطر هو ناوي انه يصوم غدا سينوي ان ان يصوم آآ غدا هذا على القول بانه لابد من نية لكل يوم على وجه الانفراد. نعم

22
00:07:00.500 --> 00:07:15.250
هناك من يقول انه يكفي نية من اول الشهر وهذا مذهب الامام مالك رحمه الله. اه ويستصحب هذه النية في الشهر كله وهو وان كان الشهر اه اياما فصلات اه بينها فطر لكن في الجملة هي عبادة واحدة

23
00:07:15.300 --> 00:07:32.700
اه فمن شهد منكم الشهر فليصمه فليصمه. فاناط الله تعالى الحكم بالشهر كله فهو عبادة واحدة وان تخللها فطر فيما بينها لكن لا لا يفصلها ان تكون آآ قد آآ ارتبط بعضها ببعض

24
00:07:32.750 --> 00:07:55.100
اه وهذا القول اه ايسر بالتأكيد وهو آآ ايضا من حيث آآ آآ المعنى الذي ذكرت في الاستدلال ان شهر عبادة واحدة وان كان يتخللها آآ فواصل هذا قول له حظ من النظر وجيه الاول احوط هو للجمهور بان يفطر كل ان يصوم

25
00:07:55.100 --> 00:08:13.350
لكل ان ينوي لكل يوم على وجه الاستقلال. والقول الثاني انه يكفي نية من اول الشهر ما لم يقطعها ما لم يقطع هذا قيد لا بد منه وهذا مذهب الامام مالك. بمعنى انه آآ المرأة مثلا على سبيل المثال التي تقطع صومها بسبب آآ العادة الحيض

26
00:08:13.350 --> 00:08:29.650
المعتاد الذي يأتي المرأة في هذه الحال اذا انقضت ايام حيضها تنوي آآ صيام آآ لما تستقبل. كذلك المرأة كذلك المسافر المعذور بمرض. اذا قطع صومه فانه يحتاج الى نية

27
00:08:29.650 --> 00:08:52.200
استئناف لان النية التي كانت موجودة قطعت بوجود آآ افطار فلابد من نية شديدة للدخول في العبادة. اما ما يتعلق آآ ما ما يتصل آآ الذي لم يفطر آآ صام صياما متتابعا فليس له عذر في من سفر ولا مرض فانه آآ

28
00:08:52.200 --> 00:09:06.400
آآ يكفيه نية ومن اول الشهر وهي مستصحبة اه وقت نية من الليل كما ذكرنا قبل قليل اه لقوله من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. وايضا لانه اه

29
00:09:06.400 --> 00:09:24.650
اه مأمور بصيام اليوم كله ولا يتحقق امتثال هذا الامر الا بان ينوي قبل مجيء الوقت. قال الله تعالى فالان باشروهن وهو ابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. اذا هنا

30
00:09:24.750 --> 00:09:44.750
آآ فاصل آآ بين الفطر الصيام وذلك بالامساك الذي تصاحبه وهو ترافقه نية الامتناع عن المفطرات. والتلفظ بها يا شيخ لا يجوز. ما يفعل بعظ الناس اللهم ان اصوم. اللهم اني نويت ان اصوم رمظان او نويت ان اصوم اليوم. هذا

31
00:09:44.750 --> 00:10:01.000
كله من المحدثات وهو مفتاح الوساوس التي تصيب كثير من الناس بسبب آآ ترددهم في النية وشكهم في هل نية امر قلبي يحمد الله الانسان على آآ تيسيرها فليس هناك شيء اكثر من ان

32
00:10:01.150 --> 00:10:18.950
يجزم بقلبه انه سيصوم غدا وذاك كاف الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر صفحتنا

33
00:10:18.950 --> 00:10:36.970
على الفيسبوك. وايضا على تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب