1
00:00:00.200 --> 00:00:16.550
بعدها قول الله سبحانه وتعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون

2
00:00:17.250 --> 00:00:36.750
هذه الاية في احكام الهدي وانها من شعائر الله كالاضاحي وما يهدى الى البيت وشعائر الله كثيرة الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والرمي والمبيت والوقوف بعرفة كل ذلك والاحرام كل

3
00:00:36.750 --> 00:00:59.550
ذلك من شعائر الله. ومن اعظم الشعائر هي الهدي الذي يتقرب به يتقرب به ممن قدم الى هذا البيت. قال سبحانه وتعالى والبدنجات جعلناها لكم من شعائر الله. البدن جمع بدنة والبدنة تطلق على الابل من بهيمة الانعام فهل يدخل في ذلك ما هو من بهيمة الانعام كالبقر

4
00:00:59.800 --> 00:01:19.800
وكالغنم او لا يدخل؟ نقول نعم يدخل. بهيمة الانعام هي الثلاثة. الابل والبقر والغنم. ولكن الله خص هنا لشرف الابل. آآ يعني لشرفها ولنفاسة قيمتها عند العرب. لان لها قيمة نفيسة عند العرب وعظيمة. فلذلك خصها الله سبحانه وتعالى. ولان النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع

5
00:01:19.800 --> 00:01:35.700
نحر نحر ابلا ولم ينحر غير ذلك. فهذه من بهيمة الانعام من شعائر الله. قال لكم فيها خير. المراد بالخير هنا خير الدنيا وخير الاخرة خير دنيوي وخير ديني. فعموم الخير هنا

6
00:01:35.800 --> 00:01:50.800
قال فاذكروا اسم الله عليها صواف هذا في كيفية نحر الابل. قال فاذكروا اسم الله يعني اولا وجوب ذكر اسم الله عليها وانه لا يسقط الذكر الا اذا الا في حال النسيان

7
00:01:51.150 --> 00:02:05.250
فان نسي فان نسي ان يذكر اسم الله على على عند الذبح فان فان الناس معفو معفو عنه وتصح ذبيحته هذا على القول الصحيح فان الله سبحانه رفع الحرج عن الناس

8
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
في جميع العبادات ويدخل في هذه العبادات نحر الابل او الذبح عموما. فاذكر اسم الله عليها صواف الصواب في هذه في صفة في صفة الابل انها تنحر وهي قائمة والصافة مصفوفة هكذا ومن السنة ان تنحر الابل

9
00:02:25.350 --> 00:02:49.000
معقولة يدها اليسرى تعقل تربط يدها اليسرى وهي قائمة ثم آآ تظرب مع لبتها ثم تسقط ولذلك قال سبحانه وتعالى بعدها فاذا وجبت اي سقطت جنوبها فاذا فاذا نحرت سقطت على الارض. فبدأ تسقط على على جنبها الايمن او الايسر فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر

10
00:02:49.000 --> 00:03:10.150
اما ابراهيم اما سائر بهيمة الانعام من الابل من البقر والغنم. فانها تذبح ولا تنحر قائمة وانما تذبح وهي آآ يعني على الارض وهي على الارض سواء عقلت يداها ورجلاها او لم تعقل المهم انها تنحر على جنبها الايمن او الايسر. كل ذلك جائز

11
00:03:10.250 --> 00:03:29.350
اه واما بهيمة الانعام فان البدن او الابل فان الله ذكر لها صفة خاصة وهي الصواف اي صافة قال فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. آآ هذا في في الهدي والاضاحي

12
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
اما الفدية التي تكون فدية الاذى. مثلا انسان ارتكب محظورا فانه لا يأكل منه. ولا يجوز له ان يأكل منه. لو ان انسان مثلا تجاوز الميقات مثلا او من لبس مخيطا او ارتكب اي محظور من محظورات الاحرام او خالف في في في الحج او في العمرة هذي تسمى فدية الادب

13
00:03:49.450 --> 00:04:10.150
فيجب عليه فدية يجب عليه فدية يذبحها ويوزعها على فقراء الحرم وليس على اي فقير من خارج الحرم وانما خاصة بفقراء الحرم ولا يأكل منها. اما هنا لا الهدي والاضاحي فانه يأكل منها. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. فيأكل

14
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
تؤكل ايضا غيره من اقاربه ومن ابناء اعمامه ومن من هو قريب منه من جيرانه يأكل ويعطي ويهدي ثم يطعم ايضا القانع والمعتر هؤلاء هم المساكين. يعني ليكن ليكن اه لهؤلاء المساكين في بهيمة الانعام او في هذه البدن وهذي الهدايا ليكن له

15
00:04:30.150 --> 00:04:49.050
حظ منها ويطعمون منها. القانع والمعتر ما الفرق بينهما؟ ولماذا ذكر الله هذين اه الصنفين القانع المراد به المتعفف الذي لا يكثر السؤال على الناس. انما يقنع بفقره ويتعفف ولا يسأل الناس. والمعتر هو الذي يسأل

16
00:04:49.400 --> 00:05:02.150
الذي يتعرض للناس بالطرقات ويسأل ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل نصيبا من هذه من هذه من هذه الهدايا ان يكون لمن يتعرظ ويسأل في طرقات الحرام وفي طرقات منى ونحوها

17
00:05:02.150 --> 00:05:16.778
ولمن يكون معروفا في بيته ولا يتعرض الناس ولا يستطيع الخروج كان يكون مقعدا او مزمنا او او امرأة لا تخرج فيعطى ايضا من ذلك فيكون تعميم لكل من هو محتاج من هذه الهدايا