1
00:00:16.350 --> 00:00:42.600
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله وعلانيته وسره انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى

2
00:00:42.600 --> 00:01:01.700
الاخرة. اللهم لك الحمد. حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

3
00:01:01.850 --> 00:01:17.400
اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم

4
00:01:18.400 --> 00:01:38.400
بفضل الله سبحانه وتعالى انتهينا في الاسبوع الماضي من الاحكام المتعلقة بصلاة التطوع. واتكلمنا عن فضل التطوع وساب مشروعية التطوع. وانواع التطوع لو تكلمنا عن سنن النوافل الرواتب التابعة للصلوات المفروضة. وتكلمنا ايضا بعد ذلك على بعض من السنن المطلقة او النوافل مطلقة

5
00:01:38.400 --> 00:01:53.800
اتكلمت معكم عن صلاة الوتر وعن قيام الليل وعن صلاة الضحى. وتكلمنا عن سنة الوضوء وعن سنة دخول المسجد وعن صلاة التوبة. كل هذه الصلوات التي وضعها لنا النبي صلى الله عليه وسلم لاسباب معينة اسباب مخصوصة

6
00:01:54.300 --> 00:02:15.800
هناك عبادات اخرى ايضا من صلاة النوافل هذه النوافل متعلقة باحداث كونية تحدث في الكون الهدف الاساسي من مشروعية هذه الصلوات هو اظهار خضوع الانسان لربه سبحانه وتعالى واعتراف الانسان منا بعجزه وضعفه. وان الخير وان الفضل بيد الله سبحانه وتعالى

7
00:02:15.900 --> 00:02:37.650
وانه لا يقدر على دفع الضر ولا على جلب النفع الا الله سبحانه وتعالى من هذه الصلاة صلاة الكسوف والخسوف وصلاة الاستسقاء قيل هاتين الصلاتين او كلا هاتان الصلاتان آآ كل واحدة منهما تبين مدى ضعف الانسان امام الاحداث الكونية التي تحدث في هذا الكون

8
00:02:37.900 --> 00:02:52.050
تعالوا بنا لتدارس بعض الاحكام الفقهية المتعلقة بصلاة الاستسقاء. ثم صلاة الكسوف ثم نشعر بعد ذلك في الاحكام المتعلقة بصلاة العيدين. ونتعلم ايضا ما يتعلق باحكام سجود الشكر وسجود التلاوة

9
00:02:52.600 --> 00:03:09.850
صالات الاستسقاء. ما معنى الاستسقاء الالف والسين والتاء اذا دخلت على الفعل فهي تأتي بمعنى الطلب فانا اقول الاستسقاء معناه طلب السقيا. اي يطلب الانسان منا السقيا من الله سبحانه وتعالى عند حاجة العباد. عند

10
00:03:09.850 --> 00:03:30.900
اجت العباد سبب صلاة الاستسقاء سبب صلاة الاستسقاء عند واحد القحط وهو انحباس المطر القحط وهو انحباس المطر جذب الارض جذب الارض حدوس جذب في الارض في الارض لا تخرج آآ نباتا. فعند ذلك يستحب للناس ان يخرجوا لهذه الصلاة

11
00:03:31.250 --> 00:03:47.400
ما حكمها اما حكم صلاة الاستسقاء فهي سنة مؤكدة. لقول عبدالله بن زيد رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجه للقبلة يدعو وحول رداءه وصلى ركعتين جار فيهما بالقراءة

12
00:03:47.600 --> 00:04:09.250
هي سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وقتها؟ وما كيفيتها وما صفتها؟ اما بالنسبة لوقت آآ صلاة الاستسقاء وكيفية صلاة الاستسقاء فهي وصلاة العيدين سواء في الكيفية فعدد الركعات في مكان الصلاة ونحو ذلك

13
00:04:09.550 --> 00:04:26.350
ويستحب ان يصلي الانسان صلاة الاستسقاء واحد في المصلى كما هي السنة في صلاة العيد اتنين ان يصلي ركعتين يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية بعدد التكبيرات الواردة

14
00:04:26.350 --> 00:04:41.050
في صلاة العيدين فيكبر في الركعة الاولى سبعا وفي الثانية خمسا يجهر فيها كما هي السنة ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس رضي الله عنهما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء

15
00:04:41.050 --> 00:04:58.100
ركعتين كما يصلي العيدين. يعني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد بالضبط صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاستسقاء. ومن الاثر نقول انه يستحب ان يفعل الانسان صلاة الاستسقاء في المصلى

16
00:04:58.150 --> 00:05:13.750
ان يصليها ركعتين ان يجهر فيهما بالقراءة كصلاة العيد ان تكون معها خطبة. وانا اعرف ان بتكون الخطبة بعد. وكذلك ايضا في عدد التكبيرات وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:13.950 --> 00:05:26.200
كيف يخرج الانسان لها في صلاة العيد الانسان بيخرج في اكمل زينة وفي اكمل هيئة وفي احسن هيئة وفي احسن صورة. فهل يا ترى هو ده نفس الخروج اللي هيكون في صلاة الاستسمار

18
00:05:26.200 --> 00:05:44.650
عندنا علم جليل من العلوم المتعلقة بالفقه اسمه علم الفروق الفقهية العلم ده هو بيجيب لنا المسائل المتشابهة ويوضح لنا الفروق التي بين هذه المسائل وده بيساعدنا كتير ان احنا نفهم الفارق بين هذه المسائل

19
00:05:44.950 --> 00:05:58.550
اذا كان الانسان في صلاة العيد بيخرج في اكمل زينة بيلبس احسن الثياب يغتسل لصلاة العيد يتطيب ونحو ذلك. فعلى العكس كونوا في صلاة الاستسقاء. صلاة الاستسقاء على العكس من ذلك

20
00:05:58.800 --> 00:06:17.800
فيستحب اصلا في صلاة الاستسقاء ان يخرج الانسان متضرعا متواضعا عليه السكينة. ولا يغتسل لها اصلا كما ثبت كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متذللا متواضعا

21
00:06:17.800 --> 00:06:34.900
متخشعا متضرعا وفي رواية متبذلا اي لم يلبس صالح الثياب او جديد الثياب ليه؟ لان الاصل في صلاة الكسوف ان الانسان ينكسر بين يدي الله سبحانه وتعالى ان الوقت ده مش وقت فخر ومباهاة

22
00:06:34.950 --> 00:06:48.550
في الوقت ده وقت انكسار بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى الانسان الانسان في صلاة الاستسقاء ما فيش امطار. الارض لا تخرج نباتا. والناس بيمرون بقحط وجد. ففي هذه الحالة الاصل ان الانسان يخرج من

23
00:06:48.550 --> 00:07:07.600
كسر بين يدي الله سبحانه وتعالى كما يستحب مع هذه الهيئة الانسان يخرج متذللا متضرعا متخشعا مع هذه الهيئة يستحب ايضا للانسان. يستحب ايضا للانسان ان تكون الصفة القلبية بتاعته بنفس الصورة

24
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
ان الانسان بالفعل يكون خارج تائبا الى الله سبحانه وتعالى مستغفرا مكثرا من العمل الصالح. مكثر من العمل الصالح. لذا قال آآ العلماء يستحب للامام اذا اراد ان يخرج الناس الاستسقاء ان يخطبهم قبلها بيومين او ثلاث. يعني المفترض المستحب للامام قبل ان يقول للناس يلا

25
00:07:27.700 --> 00:07:44.150
احنا هنخرج الاستسقاء قبلها بيومين تلاتة يخطب في الناس. بايه؟ فيأمرهم بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى ويأمرهم بالخروج من المظالم. وترك التباغض والتشاحن. لان كل هذه المعاصي سبب اصلا لمنع السماء من المطر اصلا

26
00:07:44.900 --> 00:08:04.900
فيستحب للامام قبل ان يخرج لصلاة الاستسقاء انه يذكر الناس بهذه الاصول. قال الله سبحانه وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. علشان كده العلماء بيقولوا يستحب ان الانسان يسارع الى التوبة. ويسارع الى آآ على

27
00:08:04.900 --> 00:08:21.800
حتى بعض الفقهاء قال يستحب للانسان يخرج صائما ويكون صايم قبلها يومين تلاتة كمان ويستحب ان يخرج مستغفرا. لان الاستغفار ده سبب لنزول المطر من السماء. كما قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء

28
00:08:21.800 --> 00:08:45.150
عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين اذا هنا العلماء بيقولوا يستحب الانسان اذا اراد الخروج للاستسقاء ان يخرج على هيئتين. الهيئة الاولانية الهيئة القلبية وهيئة المستغفر الذي ازال من قلبه التباغض والشحناء بينه وبين الناس ثم بعد ذلك ايضا يقدم من الاعمال الصالحة ما به ينزل الله عز وجل

29
00:08:45.150 --> 00:09:06.450
من السماء ويستحب ايضا ان يكون تائبا من المعاصي لان من اعظم الاسباب التي تمنع نزول المطر من السماء هي المعاصي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما آآ منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. ولولا البهائم يمطروا. ودي بنسميها الصفة القلبية

30
00:09:06.450 --> 00:09:24.300
او الهيئة القلبية. طب والهيئة الظاهرة بقى؟ الهيئة الظاهرة قالوا لا يستحب الا يتطيب ولا يلبس الزينة لانه يوم استكانة هو خشوع ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا النقطة التي تلي ذلك

31
00:09:25.100 --> 00:09:39.950
بعد ان ينتهي الامام من الصلاة يستحب للامام ان يخطب في الناس هل يا ترى يخطب خطبتين ولا خطبة واحدة؟ طبعا الامام الشافعي رحمة الله عليه قال ان دول يكونوا خطبتين زي الجمعة بالضبط. ومذهب الامام احمد وهو الذي عليه عمله

32
00:09:39.950 --> 00:09:52.500
في هذا في هذه المجالس مذهب الامام الاحد انها خطبة واحدة. لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب اه خطبتين. انما هي خطبة واحدة. خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. يستحب ان يخطب

33
00:09:52.500 --> 00:10:12.500
في صلاة الاستسقاء بخطبة واحدة بعد الصلاة تكون هذه الخطبة جامعة شاملة يأمر الناس فيها بالتوبة يأمر الناس فيها بالاكثار من الصدقات الناس فيها بالرجوع الى الله يأمر الناس فيها بترك المعاصي. اربع حاجات. اربع حاجات. بالتوبة الاكثار من الصدقة. الرجوع الى الله. ترك المعاصي

34
00:10:12.650 --> 00:10:26.850
وقالوا كمان من المستحبات في هذه الخطبة ان يكثر من الاستغفار. انه يكتر جدا من الاستغفار. وقراءة الايات التي تأمر به وقراءة التي تأمر به ويكثر في هذه الخطبة من الدعاء

35
00:10:26.900 --> 00:10:46.450
بطلب الغيث من الله سبحانه وتعالى. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في في في خطبة الاستسقاء انه كان يدعو فيقول اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا  وكان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيسا مغيثا مريئا مريعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار

36
00:10:46.550 --> 00:11:02.350
فكان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يصب عليه من خيرات آآ من خيرات السماء. ويستحب ايضا ان يرفع يديه. لان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة اسقاء رفع يديه هكذا حتى ظهر بياض ابطيه وكذا يرفع الناس

37
00:11:02.450 --> 00:11:20.600
وده من الفوارق الفقهية بين خطبة الجمعة وبين خطبة الاستسقاء وخطبة الجمعة لا يزيد الامام الا ان يرفع اصبعه هكذا. اما في خطبة الاستسقاء في رفع يديه ويدعو الله سبحانه وتعالى. ويدعو الله سبحانه وتعالى. وكاد الناس ايضا يرفعون ايديهم

38
00:11:21.400 --> 00:11:43.600
آآ من السنن المستحب ان يقوم بها الانسان في يوم الاستسقاء ان يكثر من الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستقبل القبلة كما فعلنا ومن السنن ايضا الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم انه كان يحول رداءه. كان يجعل الطرف اليمين على اليسار وعلى كتفه الايسر. والجانب الايسر

39
00:11:43.600 --> 00:12:06.250
على كتفه الايمن والعلماء قالوا لماذا حول النبي صلى الله عليه وسلم رداءه؟ قالوا انما حول النبي صلى الله عليه وسلم رداءه تفاؤلا بتغير الحال بتغير الحال. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه. ثم حول

40
00:12:06.250 --> 00:12:30.650
اولا رداءه الامر التاني من المستحبات ايضا يسن ان يخرج الانسان الى صلاة الاستسقاء وكذا جميع المسلمين. حتى النساء والصبيان. حتى النساء والصبيان الكل يخرج. الكل يخرج وقالوا سبحان الله لان الموطن ده موطن بلاء عام. فيستحب ان يخرج الي ايضا النساء والصبيان والاطفال ونحو ذلك

41
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
من المستحبات ايضا اذا من الله عز وجل على الناس بنزول المطر فيستحب للانسان ان يخرج ليصيب من هذا المطر. كما كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم يفعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فاذا اه فكان يحسر عن ثوبه فاذا سئل عن ذلك وقال انه حديث عهد بربه

42
00:12:50.700 --> 00:13:10.700
كان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعلمنا انه من السنن عند نزول المطر ان نقول مطرنا بفضل الله ورحمته. مطرنا بفضل الله ورحمته. ومن المستحب ايضا اذا كثر المطر. اذا كثر المطر وخيف منه الضرر. اذا المطر نزل بقى بكثرة وخفنا

43
00:13:10.700 --> 00:13:30.700
يتحول لسيول او نحو ذلك. فيستحب آآ ان يقول الامام ويدعو بهذا الدعاء اللهم حوالينا لا علينا. اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت آآ الشجر. الذراب اللي هي الجبال الصغار والاكام جمع اكمة وهي التل. فيستحب

44
00:13:30.700 --> 00:13:42.600
كل انسان في هذا الوقت اذا خاف ان المطر يزيد ان يدعو بهذا الدعاء حتى يصرف الله سبحانه وتعالى هذا المطر على الاماكن التي لا يترتب عليها ضرر بالنسبة للانسان

45
00:13:42.850 --> 00:13:56.400
ننتقل بعد ذلك الى صلاة الكسوف وبان لينا من خلال صلاة الاستسقاء كيف انه من السنة ان يفزع الانسان الى الله سبحانه وتعالى ويلجأ اليه بالصلاة ويلجأ ويلجأ اليه بالعمل الصالح

46
00:13:56.400 --> 00:14:15.300
ويلجأ اليه بترك المعصية عند حدوث هذا الحدث الجلل وهو ان تمنع السماء ماءها. او ان تمنع الارض نبتها هناك ايات اخرى قد تحدث في هذا الكون. وايضا يستحب للانسان ان يفزع الى الله سبحانه وتعالى عند حدوث هذه الاية

47
00:14:15.350 --> 00:14:36.400
من هذا من هذا الكسوف. الكسوف والخسوف. حدوس كسوف او خسوف للقمر ويصح لغة. انا اقول خسوف القمر او الشمس وكسوف القمر ضوء الشمس يستحب ايضا للانسان اذا رأى هذه الاية من ايات الله سبحانه وتعالى والتي هي تذكر الانسان بالاخرة وتذكر الانسان بقدرة الله سبحانه

48
00:14:36.400 --> 00:14:53.800
وتعالى عليه قال تعالى فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ فحدوس الخسوف والكسوف هو هذه العلامات شبيهة بعلامات القيامة. واضطراب الكون في هذا اليوم

49
00:14:53.850 --> 00:15:07.800
يستحب للانسان اذا رأى هذه الاية ان يفزع الى الله عز وجل بالصلاة وبالعمل الصالح كما سيتبين لنا الان. ما معنى الكسوف؟ الكسوف حجاب ضوء النيرين. النيرين اللي هو الشمس والقمر

50
00:15:08.050 --> 00:15:26.450
فانخساس الضوء المتعلق بهما او انحجاب الضوء المتعلق بهما هذا يسمى خسوف او كسوف. هذا يسمى خسوف او كسوف. والله سبحانه وتعالى انما يحدث هذا في الكون آآ العلمانيين بقى واللا دينين يقولون طبيعي ان ده آآ آآ الارض هنا

51
00:15:26.450 --> 00:15:49.100
هنا والشمس الجهة التانية فالقمر حاجة بالشمس ويلجؤون هذا الى الطبيعة اما عندنا كمؤمنين فاننا نرى ان هذه المخلوقات لله عز وجل يفعل الله فيها ما يشاء وان هذه ايات يرسلها الله عز وجل تخويفا لعباده. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينخسفان للموت احد ولا لحياتك. وانما هما

52
00:15:49.100 --> 00:16:04.600
اية تاني من ايات الله يخوف الله بهما عباده. قال الله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا وما نرسل بالايات الا تخويفا. ربنا سبحانه وتعالى يرسل هذه الايات تخويف للعباد. خدوا بالكم انتم في خطر

53
00:16:04.800 --> 00:16:21.650
خدوا بالكم ان هذا شبيه بالقيامة. خدوا بالكم ان الامر خطير عند الله سبحانه وتعالى فارسلها الله عز وجل لتخويف عباده. وهذا هو الاصل بعض الناس النهاردة يوم الخسوف والكسوف بيعتبروا هذه احتفالية ويخرجوا بالتلسكوبات. حتى يرون

54
00:16:21.650 --> 00:16:40.950
هذه الظاهرة وهذا ما كان عليه والعياذ بالله اسلافهم من اهل الجاهلية. قال تعالى وان يروا كسفا من السماء ساقطة. يقول سحاب مرقوم اما المؤمن ففي هذا الوقت يرى ان هذه ايات عظيمة من عند الله سبحانه وتعالى. يخوف الله عز وجل بها عباده

55
00:16:41.100 --> 00:17:06.100
حكم صلاة الكسوف والخسوف. وصلاة الخسوف والكسوف سنة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طب يا شيخ بعض العلماء قالوا بالوجوب ايوة في بعض العلماء قال بالوجوب. زي ابو عوانة رحمة الله عليه في صحيحه. زي الامام زي ما روي عن ابي حنيفة. واستدلوا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها

56
00:17:06.100 --> 00:17:26.450
وخرج وخرج فزعا اليها. ايوة هذا صحيح ولكن لا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه صلح عفوا في حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال لما سأله الاعرابي ما فرض الله عليه من الصلاة؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها

57
00:17:26.450 --> 00:17:46.550
قال لا الا ان تتطوع فهذا دليل يوضح لنا ان صلاة الكسوف والخسوف وان كانت الادلة واردة بالامر فهذا الامر مصروف الى الندب وليس للوجوب ما وقتها اما وقت صلاة الكسوف او وقت صلاة الخسوف فانما يكون وقتها عند حدوث اية من الايات

58
00:17:46.650 --> 00:18:06.650
لما تحصل اية من الايات هنا يكون وقت صلاة الخسوف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي فهنا وضع النبي صلى الله عليه وسلم لنا وقت بداية الصلاة ووقت نهاية الصلاة. فوقت البداية مع حدوث الاية ووقت النهاية بانتهاء الاية

59
00:18:06.650 --> 00:18:26.650
فلو الكسوف هيظل نص ساعة تبقى الصلاة نصف ساعة. اذا الكسوف مسلا هيظل مسلا عشر دقايق يبقى الصلاة عشر دقايق. يبقى هنا هذه الصلاة مرتبطة بهذه الاية. فمتى بدأت؟ ومتى انتهت؟ هذا يكون بداية وقت الصلاة وانتهاء وقت الصلاة. والنهارده مع تطور الموجود

60
00:18:26.650 --> 00:18:39.550
والتلسكوبات الموجودة اصبح النهاردة بيقولوا لنا في يوم كذا هيحدث خسوف او يحدث خسوف من الساعة كذا الى الساعة كذا فاصبح هذا الامر ميسر علينا بفضل الله سبحانه وتعالى. ما كيفيتها

61
00:18:40.500 --> 00:18:58.100
اما كيفيتها فهي ركعتان كما هو وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما هو وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البداية ينادى لها بالصلاة جامعا كما هو ثابت عن عائشة رضي الله عنها كسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر النبي مناديه

62
00:18:58.100 --> 00:19:18.750
يقول نادي الصلاة جامعا وده من الفروق الفقهية. اقول لك ايه الفرق ما بين النداء للصلوات الخمس وما بين النداء لصلاة الكسوف والخسوف؟ وما الفارق بينها وبين النداء لصلاة العيد. تقول لي اما في الصلوات الخمس فالنداء المعروف المشهور الله اكبر الله اكبر المعروف المشهور

63
00:19:19.000 --> 00:19:34.850
والكسوف والخسوف والاستسقاء. انما ينادى عليها بالصلاة جامعة. سواء الصلاة جامعة او الصلاة جامعة اما صلاة العيد فلا ينادى لها بشيء لا باذان ولا باقامة ولا بالصلاة جامعة ولا بشيء

64
00:19:35.050 --> 00:19:53.550
يبقى ده من الفوارق الفقهية في النداء لهذه الصلوات صفاتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجودان. في كل ركعة ركوعان وسجودان فثبت عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى صلاة الكسوف

65
00:19:53.750 --> 00:20:11.600
صلى صلاة الكسوف قرأ بالفاتحة وسورة طويلة على قدر البركة على قدر البقرة يعني النبي صلى آآ في الركعة الاولى على قدر البركة. البقرة ثم يركع ركوعا طويلا. ثم يرفع صلى الله عليه وسلم فيسمع ويحمد ولا يسجد

66
00:20:11.600 --> 00:20:25.800
ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون دون الاولى ثم يركع للمرة الثانية ثم يرفع من الركوع فيسمع ويحمد سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ثم يسجد سجدتين كاي صلاة عادية

67
00:20:25.950 --> 00:20:45.950
ثم يفعل في الركعة الثانية ما فعل في الركعة الاولى. الا ان القراءة تكون اقل مما ورد في الركعة الاولى. لقول جابر كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر. فصلى باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون. ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال. ثم ركع فاطال

68
00:20:45.950 --> 00:21:02.050
ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو ذلك فكانت اربع ركعات اي اربع ركوعات واربع سجدات في ركعتين فالنبي صلى الله عليه وسلم ركع في كل ركعة بركوعين وسجدتين صلى الله عليه وسلم

69
00:21:03.350 --> 00:21:19.900
ويسن بعدها ان يعظ الامام ان يعظ الامام الناس وايضا دي من الفروق الفقهية. ييجي لنا سؤال في الامتحان. آآ رتب لنا ما بين او اذكر الفوارق ما بين خطبة الجمعة وما بين خطبة العيدين وبين خطبة

70
00:21:19.900 --> 00:21:42.350
الكسوف نقول اما خطبة الجمعة فتكون قبل الصلاة وتكون وتكون خطبتين خطبة الكسوف تكون بعد الصلاة وتكون خطبة واحدة كما هو المذهب اما في صلاة الكسوف والخسوف فانما تكون موعظة. انما تكون موعظة مش خطبة. انما تكون موعظة. طب ما يعظ الامام

71
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
الناس في هذا الوقت يعظ الناس فيحذرهم من الغفلة والانكباب بالدنيا والاغترار بها. يأمرهم بالاكثار من الدعاء والاستغفار. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس فخطبهم او وعظهم بعد صلاة الكسوف فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان للموت احد

72
00:22:02.350 --> 00:22:20.950
ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك. فادعوا الله الجأوا الى الدعاء وكبروا وصلوا وتصدقوا دفعه النبي دفعا الى الصلاة في هذا الوقت. وفي لفظ وفي حديث اخر فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. افضلوا صلوا لحد ما

73
00:22:20.950 --> 00:22:40.950
ربنا سبحانه وتعالى يكشف ما بكم. ويستحب في هذا الوقت ان يحث الناس ان يحث ان يحث الامام الناس على العتق. ازا كان طبعا في عبيد. فلقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالعتاقة امر بالعتاقة في يوم خسوف وكسوف الشمس. ثم ننتقل بعد ذلك بفضل

74
00:22:40.950 --> 00:23:05.600
الله وحوله وقوته ومدده الى الاحكام المتعلقة بسجود التلاوة والاحكام المتعلقة بالسجود الشكر اما الاحكام المتعلقة بسجود التلاوة السجود التلاوة سبب مشروعيته ان يمر الانسان سواء قراءة او سماعا باية من الايات التي يشرع فيها السجود. باية من الايات التي يشرع فيها السجود

75
00:23:05.950 --> 00:23:23.950
قال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد احدنا موضعا لجبه  وهو سنة وهو سنة على قول الجمهور خلافا لابي حنيفة. الذي قال بانه واجب

76
00:23:24.200 --> 00:23:39.700
ولقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ اية السجدة فيسجد احيانا ويترك احيانا وقد ثبت عن زيد بن ثابت انه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها

77
00:23:39.850 --> 00:23:59.850
وثبت ان عمر خطب الناس خطب الناس فقرأ بايات سورة النحل فسجد في الجمعة الاولى ثم عاد في الخطبة التي تليها في في الاسبوع التالي وقرأ نفس الايات ولم يسجد فيها ثم قال ايها الناس فعلت ذلك حتى اعلمكم بان السجود ليس بحق. ليس بواجب. فسجود التلاوة سنة

78
00:23:59.850 --> 00:24:17.300
وليس بواجب كما قال الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه ما فضله تم فضل سجود التلاوة ففضله عظيم لما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد

79
00:24:17.400 --> 00:24:38.050
اعتزل الشيطان يبكي. يقول يا ويلي يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فلم اسجد النار ما صفته وكيفيته؟ اما بالنسبة لسجود التلاوة وكيفيته فهو سجدة واحدة. سجود التلاوة سجدة واحدة

80
00:24:38.250 --> 00:24:56.550
وده هيجي لنا في الفوارق الفقهية ما بين سجود التلاوة وما بين سجود السهو سجود السهو سجدتان. واما سجود التلاوة وسجود شكر فهو سجدة واحدة. سجدة واحدة سبب سجود السهو حدوس سهو في الصلاة بالزيادة او النقص او الشكل

81
00:24:56.600 --> 00:25:14.200
واما سبب سجود التلاوة فهو المرور باية تلاوة. وسبب السجود للشكر هو حدوث نعمة او اندفاع نقمة. يبقى اذا لازم الفوارق دي ظهره قدامي علشان اجمع بين المسائل ويسهل علي حفظ المسائل والتفريق بينها. ماذا يقول الانسان في سجود التلاوة

82
00:25:15.500 --> 00:25:32.400
الاحاديث اللي وردت في سجود التلاوة حدث فيها نزاع يسير بين اهل العلم بين التصحيح والتضعيف فمن صحح الاحاديث قال ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في سجود التلاوة سجد وجهي للذي خلقه وشق فيه سمعه وبصره

83
00:25:32.400 --> 00:25:45.200
وفؤاد الف تبارك الله احسن الخالقين وبعضهم ايضا صح حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في سجود التلاوة اللهم اكتب لي بها اجره وامح عني وزره واجعلها لي عندك زخرا

84
00:25:45.200 --> 00:26:01.950
فمن صحح هذين الحديثين قال بهما. ومن لم يصححهما. وقال احاديث هذه ضعيفة. قال انه يقال في سجود التلاوة ما يقال في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى ثلاثا او سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

85
00:26:02.400 --> 00:26:22.400
بمواضع سجود التلاوة اربعة عشر موطنا. واختلفوا في الموطن الخامس عشر اللي هو في سورة صاد. هل هي سجدة تلاوة؟ ام سجدة شكر سجود صاد كان شكرا لداوود عليه الصلاة والسلام. لما قبل الله منه التوبة. فهل بالنسبة لنا اذا مررنا على هذا الموطن نسجد ام لا

86
00:26:22.400 --> 00:26:43.400
سنسجد ابن عباس رضي الله عنه كان يميل الى السجود ويقول هؤلاء الذين قال الله في شأنهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم واقتضى فكان ابن عباس رضي الله عنه يسجد في سجدة صاد. وكان يقول ليست صاد من عزائم السجود. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها

87
00:26:44.050 --> 00:27:01.000
ننتقل بعد ذلك الى سجود الشكر سببه سبب مشروعية سجود الشكر آآ سببه آآ حدوثه نعمة. ان ربنا سبحانه وتعالى يمن علي بنعمة مفاجئة ما كنت اتوقعها واحد بشر مبروك انت كسبت في مسابقة القرآن الكريم

88
00:27:01.150 --> 00:27:21.500
مبروك انت من الله عز وجل عليك وبفضل الله سبحانه وتعالى ادركت ليلة القدر واجتهدت في ليلة القدر. فتاني يوم الصبح فوجئت ان العلامات كلها موجودة فتسجد لله شكرا ان ربنا من عليكم وكسبت مسلا واحد مسلا من عيلتك مات وانت ما تعرفوش وانت الوريث الوحيد بيقول له ياد مبروك انت كسبت اتنين مليون جنيه

89
00:27:21.950 --> 00:27:40.600
طبعا يستحب الانسان في هذه الحالة ان يسجد لله عز وجل شكره. وكذا يشرع سجود الشكر عند اندفاع النقم عند اندفاع انه يقوم. واحد كان في بلاء ومحنة. الدكتور قال له انت عندك مرض خطير جدا. اعمل لي الاشعة والتحاليل. فعمل الاشعة والتحاليل فتبين ان الله سبحانه وتعالى يعني

90
00:27:40.600 --> 00:27:59.700
يعني عفى من هذا المرض فيستحب في هذه الحالة ان يسجد لله شكرا لاندفاع هذه النقمة حكمه سنة. حكمه سنة ولقد ثبت عن ابي بكرة انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه الامر يسره

91
00:27:59.750 --> 00:28:20.100
او يسر به خر لله عز وجل ساجدا وثبت ان كعب بن مالك لما بشر بتوبة الله اي قال لله ساجدا وثبت ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما اتاه انتصار المؤمنين في يوم اليمامة خر لله عز وجل ساجدا. فيستحب للانسان ان يسجد للشكر

92
00:28:20.100 --> 00:28:39.350
ان يسجد للشكر عند حدوث نعمة او عند الدفاع لقمة اذا انهى الفقهاء ما يتعلق باحكام الصلوات المتعلقة بصلوات التطوع او صلاة النوافل كما اخذنا الان كانوا يستحبون الانتقال الى صلاة الجماعة وما يتعلق بها من احكام

93
00:28:40.150 --> 00:28:56.800
ويمكن من اول الاحكام المتعلقة بصلاة الجماعة حكم صلاة الجماعة جمهور العلماء على ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة وارضى في فضلها احاديث كثيرة وذهب الامام احمد وغيره من اهل العلم الى انها واجبة

94
00:28:57.150 --> 00:29:17.400
واستدل على ذلك بادلة كثيرة. منها قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك قالوا هذا في صلاة الخوف في حالة الحرب في حالة القتال ومع ذلك امر الله عز وجل النبي ان يصلي الجماعة هو واصحابه الصلاة

95
00:29:17.400 --> 00:29:34.000
ان تصلى جماعة قالوا فاذا كان هذا في حالة الحرب فهو في حالة السلم اولى كذلك ايضا يستدلون على الوجوب بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لابن ام مكتوم. لما جاءه وقال يا رسول الله يعني انني رجل

96
00:29:34.000 --> 00:29:49.400
يعني ضعف بصري ضعف او ذهب بصري ونحل جسدي وبيتي بعيد عن المسجد وليس لي قائد يقودني. وفي طريق السباع والهوام يا رسول الله اتأذن لي ان اصلي في بيتي

97
00:29:49.450 --> 00:30:01.550
وقال له النبي اتسمع النداء في البيت الذي انت فيه؟ قال نعم. قال اذا فاجب قال اذا فاجب واستدلوا على ذلك ايضا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه

98
00:30:01.600 --> 00:30:17.700
لا صلاة لمن سمع النداء من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر. هذا حديث دلالة واضحة على وجوب صلاة الجماعة. من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

99
00:30:17.800 --> 00:30:37.800
وثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان اتخلف الى اقوام يتخلفون عن الصلاة فامر بحطب فليحطب ثم اتخلف الى اقوام يدعون الصلاة الجماعات فاحرق عليهم بيوتهم. قالوا لو دي سنة ليه النبي يروح يحرق عليهم بيوتهم

100
00:30:37.800 --> 00:30:55.400
فدل هذا على انها واجبة فكل هذه الادلة استدلوا بها على وجوبها. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا ولا يتخلف عن الجماعة الا منافق معلوم النفاق والمريض وان كان المريد لا يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف

101
00:30:55.450 --> 00:31:16.650
واضح جدا ان ادلة الحنابلة على وجوبه قوية في هذا الباب. قوية في هذا الباب هذا طبعا بالنسبة للرجال الاحرار القادرين. الرجال خرج بها النساء فلا اه جماعة او فلا وجوبا لصلاة الجماعات عليهن

102
00:31:16.800 --> 00:31:36.800
بل تصلي كل امرأة في بيتها وان حضرت للجماعة فهو خير. هو خير لها. وبيتها افضل لها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء ان خروجنا الى المساجد وبيوتهن خير لهن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. على الرجال الاحرار خرج بذلك العبيد

103
00:31:37.300 --> 00:32:00.000
ثم بعد ذلك البالغين البالغين خرج من زلك الصغار القادرين خرج بذلك المريض. خرج بذلك المريض. فانه فان المريض فان المريض يعني بسبب مرضه ان عجز عن خروج المسجد كما سيأتي الان آآ سقط سقطت عنه الجماعة

104
00:32:00.550 --> 00:32:16.300
طيب ويستحب للانسان اذا اراد ان يصلي الجماعة يستحب له الصلاة في المسجد الابعد والكثير الجمع طب احنا خلاص هنصلي الجماعة هنصلي فين؟ يستحب في المسجد الابعد اللي جمعته تكون اكثر

105
00:32:16.450 --> 00:32:31.250
لما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم ممشى. ابعدهم من اليها ممشى افضل الناس اجرا في الصلاة ابعده ابعدهم اليها ممشى

106
00:32:31.300 --> 00:32:51.300
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمة لما كانت ديار بعيدة عن المسجد فارادوا ان يقتربوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بني سلمة دياركم ديار تكتب اثاركم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاته مع رجلين ازكى

107
00:32:51.300 --> 00:33:11.200
صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الى الله تعالى. كلما كان الجمع اكثر كلما كان هذا احب الى الله سبحانه وتعالى ويستحب للانسان ان يأتي اليها بسكينة ووقار لا يذهب اليها متعجلا مسرعا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ

108
00:33:11.200 --> 00:33:29.500
يا ايها الناس عليكم بالسكينة. اذا اتيتم المسجد فعليكم بالسكينة. فعليكم بالسكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وما فاتكم فاتموه وفي صلاة الجماعة يستحب للامام ان يقوم بعدة اشياء

109
00:33:29.600 --> 00:33:47.650
خلاص احنا هنصلي جماعة يستحب ان الامام يفعل عدة امور اولا يستحب له التخفيف يستحب له تخفيف الصلاة آآ ومعنى التخسيس هنا مش انه آآ لا يطمئن في الركوع او السجود لان تكون الصلاة خفيفة. في القراءة خفيفة في ركوع خفيفة في السجود

110
00:33:48.800 --> 00:34:03.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم بالناس فليخفف لي يا رسول الله. قال فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وذا الحاجة ثم قال فاذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء

111
00:34:03.150 --> 00:34:23.550
فليطول ما شاء ويستحب للانسان انه يخفف ولا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان منكم منفرين. اذا ام احدكم بالناس فليخفف ولما ثبت ان رجلا اشتكى معاذ لما يطيل من الصلاة العشاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ؟ افتان انت يا معاذ

112
00:34:23.550 --> 00:34:33.550
ازا صلى اين انت من قول الله؟ سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ والليل اذا يغشى. انت فين من الصور القصار دي؟ اللي تصلي بها آآ مع الناس

113
00:34:33.550 --> 00:34:45.650
يبقى اذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيشرع ان الامام يخفف وراه ناس اصحاب اعذار. فيهم المريض فيهم المسافر فيهم ذا الحاجة فيهم الضعيف الذي لا يستطيع طول قيام

114
00:34:46.000 --> 00:35:03.500
فاذا فليخفف الانسان. يستحب ايضا للامام اذا نابه شيء في الصلاة ان يعجل بهذه الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم انني لا ادخل الصلاة اريد ان اطيلها. فاسمع بكاء الطفل فاتجوز فيها لما اعلم من وجد امه عليه

115
00:35:03.500 --> 00:35:22.550
صلوات ربي وسلامه عليه. صلاة ربي وسلامه عليه. فيستحب للانسان ان يخفف ان يخفف. قال ابن عبدالبر رحمة الله عليه التخفيف التخفيف لكل امام امر مجمع عليه. مندوب اليه عند العلماء عند العلماء عند العلماء

116
00:35:22.650 --> 00:35:44.100
كذلك ايضا يستحب له ان يطيل الركعة الاولى. ان يطيل الركعة الاولى حتى يأتي الناس ويدركون الصلاة من اولها ده من من السنن الغائبة في مساجدنا للاسف قالت اه اه قال ابو قتادة رضي الله عنه وان كان رسول الله وسلم ليطول في الاولى ليطول في الاولى

117
00:35:44.250 --> 00:36:04.250
فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. النبي كان بيطول في الركعة الاولى علشان الناس تدرك معه الركعة الاولى. وقال ابو سعيد قد كانت الصلاة تقام في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. فيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته. ثم يتوضأ ثم يأتي ورسول الله في الركعة الاولى

118
00:36:04.250 --> 00:36:24.000
علشان الناس تدرك الصلاة من اولها. تدرك الصلاة من اولها دي بعض الامور المستحبة للامام ان يفعلها اذا اراد ان يصلي بالناس الجماعة طب وبالنسبة للمأموم؟ وبالنسبة للمأموم يستحب للمأموم ان يأتي الى الصلاة مبكرا

119
00:36:24.050 --> 00:36:34.050
ان يأتي للصلاة مبكرا كما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. وان يدرك معه الركعة الاولى وان يدرك معه الصلاة من اولها. وان يكون في

120
00:36:34.050 --> 00:36:54.050
الصف الاول عن يمين الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته ليصلون على ميامن الصفوف. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا الملائكة يصلون على الصف الاول فالاول. ليصلون على الصف الاول فالاول. الامر الثاني. الامر الثاني يستحب او يعني

121
00:36:54.050 --> 00:37:09.450
على المأموم اذا اتى والامام على حال ان يفعل كما يفعل الامام. يعني انا النهاردة دخلت والامام راكع. او الامام ساجد او الامام جالس بين ماذا افعل؟ بعض الناس بيفضل واقف كده لحد ما الامام يقوم هذا خطأ

122
00:37:09.500 --> 00:37:22.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت والامام على حال فاصنع كما يصنع الامام. جيت والامام راكع اركع جيت والامام ساجد اسجد جيت والامام اجلس جيت للامام قائم قم

123
00:37:22.500 --> 00:37:42.800
اذا اتى احدكم الامام على حال فليصنع كما يصنع الامام. كذلك ايضا كذلك ايضا يستحب للمأموم ان يأتي الى الصلاة في اكمل زينة انه ييجي للصلاة كده في كامل الزينة. لقول الله سبحانه وتعالى يا ايها يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

124
00:37:42.900 --> 00:38:04.400
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الله احق من تزين له. تزين كده وانت رايح المسجد وبالتالي يكره للانسان ان يذهب الى الصلاة وتخرج منه رائحة خبيثة اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا ان يشهد الجماعة. قال صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلا

125
00:38:04.400 --> 00:38:22.350
او آآ او كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا يستحب للمأموم ان يتابع الامام ويحرم عليه مسابقته  بعض الناس كده تحس ان هو يعني ايه بيسجد قبل الامام بينزل للركوع قبل الامام. هذا محرم وهذا يبطل الصلاة

126
00:38:22.600 --> 00:38:42.600
فانه من السنة ان يتبع الامام ومن المكروه ان يساوي الامام ومن المحرم ان يسبق ان يسبق الامام قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركعوا. واذا

127
00:38:42.600 --> 00:38:58.200
قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا. واذا قعد واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. يبقى هنا النبي بيقول خليك تابع للامام. لا تساويه ولا تتقدم عليه. ولا تتقدم

128
00:38:58.750 --> 00:39:12.350
علي وقال صلى الله عليه وسلم محذرا هؤلاء الذين يسبقون الائمة. قال صلى الله عليه وسلم اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه او يحول صورته صورة حمار

129
00:39:12.400 --> 00:39:29.250
وهنا الحافظ ابن حجر بيعلق على هذا الحديث فبيقول هو الحديث ده على الحقيقة ولا المجاز قال فاكثر اهل العلم على الحقيقة ان الله قد يسخط اي يسخط او يحول صورة هذا الرجل بالفعل صورة حمار. وبعضهم قال على المجال

130
00:39:29.250 --> 00:39:46.700
اي انه في بلادة الحمار. ان هذا الانسان اللي بيسبق الامام هذا بليد في بلادة الحمار وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف. ما ينفعش

131
00:39:46.700 --> 00:39:58.200
ما ينفعش ان انت تسبق الامام. ما ينفعش ان احنا انت تسبق الامام. وثبت عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لما يقوم من الركوع

132
00:39:58.200 --> 00:40:08.200
لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. ما كناش بننزل للسجود غير بعد ما نشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وضع جبهته ايه؟ على آآ

133
00:40:08.200 --> 00:40:28.350
على الارض نأتي بعد ذلك الى جزئية مهمة جدا وهي جزئية ازا كنا سنصلي جماعة اذا سينقسم الناس الى امام ومأموم فمن احق الناس بالامامة؟ مين اللي يتقدم للامامة وما هي يعني صفات هذا الامام

134
00:40:29.200 --> 00:40:47.100
تعالوا من البداية نقول من هو احق الناس بالامامة؟ احق الناس بالامامة هو الاقرأ العالم بفقه الصلاة ده احق الناس انه يتقدم انه يكون قارئ ومعنى قول هنا متقن لاحكام التلاوة

135
00:40:47.350 --> 00:41:03.250
ويستحب ان يكون ندي الصوت وان يكون عالما بفقه الصلاة. عالم انا لو نسيت ركوع. عالم لو نسيت سجود. عالم لو حدث شيء في الصلاة كيف اتعامل لذا قال الفقهاء يستحب ان يقدم الاقرأ

136
00:41:03.350 --> 00:41:28.350
العالم بفقه صلاته. العالم بفقه صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي سعيد اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرؤهم  هقوم بالامامة اقرأهم. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن سلمة قال وليؤمكم اقرؤكم او اكثركم

137
00:41:28.350 --> 00:41:48.150
كن قرآنا اكثركم لكتاب الله عز وجل. وفي حديث ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدموا هجرة فان كانوا فيها سواء فاقدمهم سنا فاقدمهم سنا

138
00:41:48.700 --> 00:42:07.450
العلماء بيتكلموا من الاحق بالتقديم وبعد ذلك بيتكلموا بقى من الذي تصح امامته؟ مين يعني ده احق الامامة؟ من تصح امامته قالوا ان في ناس تصح ان متى مطلقا مين اللي صحي من مات مطلقا؟ قال اقرأ

139
00:42:07.650 --> 00:42:32.400
العالم بفقه صلاته الاتقى الاحسن صلاة؟ ده اللي يقدم. ده اللي صلاته مقبولة وهناك اقوام لا تصح صلاتهم لا تصح امامتهم وفي ناس لا تصح الموت مطلقا يبقى اذا في تصح امامته مطلقا وهو الاقرأ العالم بفقه الصلاة الاتقى لله سبحانه وتعالى. ده صلاة تصح مطلقا

140
00:42:32.900 --> 00:42:52.550
وهناك اقوام لا تصح امامتهم. مين؟ لا تصح امامة النساء للرجال هذه لا تصح امامتهم اصلا لا تصح امامة النساء اه لذلك ايضا عندنا في المذهب لا تصح امامة الفاسق والمبتدع

141
00:42:53.000 --> 00:43:14.800
لا تصح الصلاة ورائهم وان كان اه جماهير الفقهاء يقولون بالجواز مع الكراهة طب ليه المذهب عندنا؟ المذهب الحنبلي بيقول ان ليه الفاسق المبتدع لا نصلي وراءه قالوا نحن لا نثق اصلا في امانته في الصلاة. هو انسان فاسق واحد بيشرب مخدرات ولا واحد بيشرب خمر مثلا

142
00:43:15.150 --> 00:43:33.800
هذا الانسان ربما صلى به وهو شارب الخمر وهذا انسان لا تقوى عنده ولا دين يرضعه. فلربما صلى بغير وضوء اصلا ربما صلى بغير وضوء اصلا. فربما صلى بغير وضوء. واستدل على ذلك بحديث يعني ثلاثة لا يعني يصلى خلفه ومنهم الفاسق

143
00:43:33.800 --> 00:43:52.050
وان كان الحديث اصلا ضعيف وهناك اقوام يبقى اذا من تصحيح المراة مطلقا من تمنع اماماته مطلقا الولايات الصحية اماماته مطلقا وهناك اقوام لا تصح امامتهم الا بمثلهم لا تصح امامتهم الا بمثلهم. زي مين؟ ان تصلي المرأة بالمرأة

144
00:43:52.850 --> 00:44:10.100
فهذه تصح اممتها تصح امامتها فقد ثبت ان عائشة كانت تجمع الناس تجمع النساء فتصلي بهن فهنا يجوز؟ اه يجوز يجوز المرأة هنا تؤم المرأة الصبي غير المميز يجوز للصبي غير المميز ان يصلي بغير مميزين من امثاله

145
00:44:10.450 --> 00:44:24.000
من كان عنده حدث دائم عنده سلس بول عنده سلس ريح فهذا لا يصلي الا بمثله. لا تصح امامته الا بمثله يبقى اذا قسم العلماء الان الامامة الى من تصح امامته مطلقا

146
00:44:24.050 --> 00:44:44.700
من لا تصح الموت مطلقا من تصح امامته ولكن بمثله او بمن هو دونه. طيب ثم ينتقل العلماء بعد ذلك الى بعض الاحكام المتعلقة بالامامة. الى بعض الاحكام المتعلقة بالامامة. فمن ذلك قالوا بعض الامور المكروهة للامام ان يفعلها. في بعض

147
00:44:44.700 --> 00:44:59.850
كده ما ينفعش للامام ان يفعلها. فمن ذلك علو الامام على المأمول ما ينفعش ان احنا نعمل بسطة كده مثلا او مكان عالي كده يقف الامام في مكان عالي والمأمومين كلهم تحته. لا هذا من المكروهات هذا مكروه. ان الامام يعلو على

148
00:44:59.850 --> 00:45:19.600
مأمومين بل قد ثبت عن همام ابن الحارث ان حذيفة ام الناس بالبدائن على دكان على دكان ودكان المكان المرتفع فاخذ ابومسعود الانصاري رضي الله عنه بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون في زمن رسول الله عن ذلك

149
00:45:19.800 --> 00:45:35.900
قال بلى ولكن والله ما تذكرت الا حين جذبتني. انا كنت ناسي تماما هذا الحكم. ولكن انت لما سحبتني كده تذكرت هذا الحكم يكره الامام ان يعلو على المأمومين الا اذا كان لغرض صحيح

150
00:45:36.100 --> 00:45:47.850
الا ازا كان العلة زي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعلم الصحابة كيفية الصلاة. فصعد النبي على المنبر في مكان عالي حتى يرى الناس صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيقتدون

151
00:45:47.850 --> 00:46:04.850
به صلى الله عليه وسلم هذا هو المكروه الاول. كذلك ايضا من المكروه ايضا ان يصلي داخل محراب يخفى على الناس. يخش جدا في المحراب كانوا زمان المحارب عميقة فكان الامام يخش جوة المحراب احنا شفنا الكلام ده في افريقيا

152
00:46:05.050 --> 00:46:23.800
افريقيا لا تزال المحاريب هي عبارة عن غرفة غرفة يدخل فيها الامام كده فلا يراه من وراءه اللي على اليمين وعلى الشمال لا يرونه فكره العلماء ذلك. ليه؟ قالوا يعني لان الناس اذا لم يروه فكيف يقتدون به؟ والكلام ده فعلا بنشوفه في افريقيا

153
00:46:23.850 --> 00:46:40.650
افريقيا آآ اغلب الوقت الكهرباء منقطعة طيب هم النهاردة الناس هتشوفه ازاي وهو مختفي عنهم وقالوا بكراهة صلاة الامام داخل المحراب حيث يخفى على الناس. او يمتنع يصعب على المأموم ان يراه

154
00:46:40.750 --> 00:46:57.850
كذلك ايضا من المكروهات ان يتطوع الامام في مكانه الذي صلى فيه المفروض انه يغير المكان. ان يغير هذا المكان. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نهى الامام ان يصلي في

155
00:46:57.850 --> 00:47:10.950
كان الذي صلى فيه حتى يتحول وثبت ايضا عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قال احد الصحابة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج. لا نصل

156
00:47:10.950 --> 00:47:37.350
الصلاة بالصلاة في مكانها حتى يتغير حال الانسان بكلام او بفعل كذلك ايضا يكره للامام ان يظل ماكثا في المكان الذي صلى فيه مستقبل القبلة يعطي ظهره للناس ده من المكروهات ايضا. ليه؟ لان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا انتهى من الصلاة قال استغفر استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت

157
00:47:37.350 --> 00:47:53.800
ثم يلتفت الى الناس قالت عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي لا يقعد الا مقدار اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

158
00:47:58.150 --> 00:48:12.100
ثم ينتقل العلماء بعد ذلك الى موقف الامام من المأموم وهذا باذن الله تبارك وتعالى نؤجله للدرس القادم باذن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

159
00:48:12.150 --> 00:48:29.600