1
00:00:00.100 --> 00:00:35.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد  صف لي يروي غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب

2
00:00:35.100 --> 00:01:03.550
قبل فلاني  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا

3
00:01:03.650 --> 00:01:26.450
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين. اخواني واخواتي هذا هو الدرس السادس عشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في فصلها الدراسي الثاني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها ومستمعيها ومعدها ومن ساهم فيها

4
00:01:26.900 --> 00:01:37.300
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العلم الذي نقوله والذي نسمعه ان يجعله حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس اليوم

5
00:01:37.700 --> 00:01:56.400
ما يتعلق بموضوع صلاة العيدين وسوف نجعل ان شاء الله تعالى هذا الموضوع على درسين فاما الدرس الاول وهو درسنا اليوم فسنتحدث فيه عن صلاة العيدين تعريفهما وفضلهما ونتحدث فيه ان شاء الله تعالى كذلك عن مكان صلاتهما وعن وقتهما

6
00:01:56.750 --> 00:02:16.400
ونتحدث ان شاء الله تعالى في درسنا اللاحق بعد ذلك عن كيفيتها ومسائل متعلقة بهذا الباب اولا صلاة العيدين ينبغي لنا ان ننبه الى ان المسلمين عندهم عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى

7
00:02:17.000 --> 00:02:40.600
عيد الفطر وعيد الاضحى ايها الاخوة والاخوات لقد جعل هذان العيدان شعارا لامة محمد صلى الله عليه وسلم امة الاسلام ولا شك ان كل امة من الامم عندها من الشعارات ما تتميز به عن غيرها من الامم

8
00:02:41.050 --> 00:03:00.400
لذلك مثلا من المعروف مثلا ان عيدا عيد الكريسماس انه يختص به النصارى فلذلك لا نجد غيرهم يحتفل به وهناك اعياد اخرى مثلا عند اليهود او عند الهندوس وهناك اعياد واحتفالات وطنية عند

9
00:03:00.450 --> 00:03:19.550
بعض البلدان والاوطان وغير ذلك اذا هذه الاعياد والاحتفالات دائما كل امة من الامم او اه الطائفة من الطوائف يكون لها شعارات لها اعياد لها ايام تقدسها وتعظمها ولها اماكن تقدسها وتعظمها

10
00:03:19.700 --> 00:03:48.700
هذه الايام التي تقدسها وتعظمها. تسمى الاعياد الزمانية  والاماكن والمواطن التي تقدسها وتعظمها تسمى الاعياد المكانية اي انها تقصد وتزار الاعياد المكانية بمعنى انها تقصد وتزار تقصد هذه الاماكن وتزار وتعظم

11
00:03:49.700 --> 00:04:07.300
الاعياد الزمانية بمعنى انها تتكرر وتعظم هذه الايام. لماذا؟ لانها عيد يتكرر ويقصد فيه شعار معين لهذه الامة اذا الاعياد اما ان تكون اعياد زمانية واما ان تكون اعياد مكانية في امة الاسلام

12
00:04:07.400 --> 00:04:26.550
عيدنا الزماني الاعظم والاكبر هو عيد الفطر وعيد الاضحى. وعندنا العيد الاسبوعي التي تحدثنا عنه وهو عيد يوم الجمعة وذكرنا ان يوم الجمعة فيه شبه من العيدين. وهو عيد اصغر. لماذا؟ لانه يتكرر كل اسبوع وفيه اجتماع اصغر من اجتماع

13
00:04:26.550 --> 00:04:49.500
ايدين عيد الفطر وعيد الاضحى. وفيه خطبة كما انه شبه بصلاة العيدين وذكرنا كذلك انه يكره صومك ماء يحرم صوم العيدين الاكبرين الاعظمين فهذه اوجه لهذه الاعياد الزمنية. هناك اعياد مكانية في امة الاسلام. الاعياد المكانية في امة الاسلام هي

14
00:04:50.500 --> 00:05:06.950
بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة التي فرض الله سبحانه وتعالى على عباده الحج اليها ومسجد رسوله الكريم والمسجد الاقصى كما جاء في حديث ابي هريرة لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هذه البقع الثلاث مساجد هي التي تشد اليها الرحال

15
00:05:06.950 --> 00:05:28.850
اتفضل ولم تجعل القبور عيدا مكانيا لامة الاسلام. بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال لا تتخذوا قبري عيدا في الاعياد الزمانية جاء النبي صلى الله عليه وسلم والانصار يلعبون في بعض الايام فقال قد ابدلكم الله بهما قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما

16
00:05:28.850 --> 00:05:51.650
يوم النحر ويوم الاضحى. لاحظوا قول النبي صلى الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما في حقيقة عدد من الدلالات السنة الاولى ان امة الاسلام متميزة الامر الثاني ان عيد الفطر وعيد الاضحى جاء على وجه البدلية لا على وجه الزيادة يعني ما قال النبي لهم العبوا في هذين

17
00:05:51.650 --> 00:06:08.800
يومين وحنا بنزيد عندنا يومين جديدين وهما عيد الفطر وعيد الاضحى لا وانما جاء على وجه البدلية وجه البدنية معناه انه ابطال لتلك الاعياد واستبدال لها بعيد اهل الاسلام الذي يدل على شأنه. لذلك ايها الاخوة والاخوات

18
00:06:08.800 --> 00:06:21.550
ينبغي لنا التنبه دائما من كل امة لها شعارها الذي تتميز به عن غيرها من الامم سواء كانت هذه الامة مرتبطة بارض او بعرق او بدين او بغير ذلك. لها شعاراتها التي تتميز بها

19
00:06:21.700 --> 00:06:40.700
قمة الاسلام واهل الاسلام لهم شعارهم الذي يتميزون به. لذلك نجد المسلمين في شتى اقطار الارض. مشارقها ومغاربها يحتفلون في عيد الفطر وعيد الاضحى بهذا العيد الذي ميزهم الله سبحانه وتعالى به لا يشركون فيه لا يشركون فيه غيرهم

20
00:06:40.850 --> 00:06:57.050
اذا هذه قضية مهمة ينبغي لنا ان نتنبه لها وينبغي لنا كذلك ان نتنبه الى ما ذكره النبي وسلم في قضية البدلية لذلك لا شك ان من ضعف ايمان المسلم ان يحتفل

21
00:06:57.300 --> 00:07:10.650
بشعارات واعياد غيره من الامم. هذا لا شك انه من ضعف ايمانه. او ان ينقص ويضعف احتفاله بعيده وعيد امه امته عيد الاسلام لا شك ان هذا كذلك من ضعف

22
00:07:10.750 --> 00:07:30.650
ايمانه وارساله  طيب لما نتحدث في حقيقة الامر عن عيد الفطر وعيد الاضحى لاحظوا ان هذين العيدين قد جاء بعد شعيرتين عظيمتين او اثناء شعيرتين عظيمتين عيد الفطر جاء بعد

23
00:07:30.850 --> 00:07:55.250
بعد صيام رمضان شعيرة الصيام شهر رمضان الذي يتقرب المسلمون فيه الى الله سبحانه وتعالى بالصيام الصدقة الصلاة قراءة القرآن يختمون هذا الشهر الكريم بهذا العيد هذا لاحظوا ان العيد اذا ارتبط بشعيرة دينية بركن من اركان الاسلام. وهذا يؤكد ما قررناه وهو ان اعياد الامم ترتبط بشعائرها

24
00:07:55.400 --> 00:08:19.850
ترتبط بشعائرها واديانها عيد الفطر ارتبط بشعيرة الصيام وشعيرة رمضان الصيام لما يصوم المسلمون شهر رمضان ويمسكون عن الطعام ناسب ان يكون هذا العيد فيه زكاة الفطر التي هي يسميها اهل العلم زكاة الرؤوس والعلم نتحدث عنها ان شاء الله تعالى بتفصيل في ابواب الزكاة. على كل مسلم على الذكر والانثى والحر والعبد

25
00:08:19.850 --> 00:08:42.000
والصغير والكبير ان يخرج صاعا من طعام لاحظوا انها زكاة الرؤوس ليس لها علاقة بالاموال ومقادير الاموال لا. كل رأس عليه كل رأس عليه مقدار معين من الزكاة وجعل هذا المقدار طعاما ليناسب امساكهم عن الطعام في شهر رمضان المعظم المكرم. هذه الزكاة والصدقة التي يختم بها المسلم عبادته

26
00:08:42.000 --> 00:08:54.600
ترفع ان شاء الله تعالى عمله هذا اليوم يوم الجوائز الذي يأتي المسلمون فيه الى صلاة العيد وقد تقبل الله ان شاء الله تعالى صيامهم و اعطاهم وغفر لهم ذنوبهم

27
00:08:54.950 --> 00:09:13.700
طيب العيد الثاني عيد الاضحى وعيد في شعيرة الحج. يوم الحج الاكبر. يوم النحر العيد الذي تجتمع فيه هذه الشعائر شعيرة رمي جمرة العقبة وحلق الرؤوس والتحلل من الاحرام. والنحر نحر الهدي

28
00:09:13.850 --> 00:09:26.850
والطواف طواف الافاضة والسعي والمبيت بمنى اعمال كثيرة كلها في هذا اليوم الذي سمي يوم الحج الاكبر. هذه الاعمال التي يقوم بها الحاج كلها بعد فراغه من اعمال اليوم التاسع

29
00:09:26.850 --> 00:09:41.450
وهي يوم عرفة الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة هذا اليوم كذلك ارتبط بشعيرة عظيمة هو ختام ايام مباركة كذلك. هي ايام عشر ذي الحجة. ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من عشر ذي الحجة كما جاء النبي

30
00:09:41.450 --> 00:10:01.000
كريم صلى الله عليه وسلم. ختام هذه العشر اخرها هو اليوم عيد الاضحى الذي هو العيد الاكبر او الحج الاكبر يوم النحر الذي يحتفل فيه المسلمون في هذه الشعائر. لاحظ اذا العيدين كلها ارتبطت بماذا؟ بشعيرة الصيام ورمضان وبشريرة الحج وهذه الايام الفاضلة

31
00:10:01.000 --> 00:10:27.300
مباركة فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل  هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه

32
00:10:27.300 --> 00:10:51.900
لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن

33
00:10:51.950 --> 00:11:12.250
كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض

34
00:11:12.450 --> 00:11:31.650
والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه

35
00:11:31.750 --> 00:11:49.600
ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

36
00:11:49.700 --> 00:12:31.200
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون   نعود اليكم بعد هذا الفاصل

37
00:12:31.850 --> 00:12:53.450
وكنا قد نبهنا الى ان الاعياد من جملة الشرائع والمناهج والمناسك لكل امة من الامم وان عيد الفطر وعيد الاضحى هما شعار اهل الاسلام قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون

38
00:12:55.150 --> 00:13:20.000
جعل الله سبحانه وتعالى هذين العيدين مرتبطين بهاتين العبادتين العظيمتين عبادة الصيام صيام رمضان وعبادة الحج اذا هذا يؤكد ما قررناه وما ذكرناه وهو ان الاعياد من جملة الشرائع والمناهج

39
00:13:20.400 --> 00:13:40.600
فهما شريعة وهما شعار كل امة من الامم طيب هذا العيد الذي جعله الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت الفاضل المبارك اخر الايام العشر او بعد انقضاء شهر رمظان. يوم الجوائز بعد شهر رمظان

40
00:13:41.300 --> 00:14:02.500
هذا العيد وهذا الفرح وهذا السرور شرع الله سبحانه وتعالى فيه صلاة خاصة به سماها اهل العلم صلاة العيد لاحظوا على ماذا يدل هذا الامر؟ يدل على ان فرح المسلم

41
00:14:03.150 --> 00:14:27.900
انما يكون بطاعة الله وهيئة فرح المسلم تكون بالقيام بطاعة الله سبحانه وتعالى اذا هذا العيد شرع بعد تمام هذه العبادة او في اثنائها وشرع فيه هذه الصلاة لاحظتم ايها الاخوة والاخوات اذا صلاة العيد حقيقة

42
00:14:28.150 --> 00:14:49.800
فيها اه دلالة حقيقة ينبغي لنا ان نقف عندها وهو ان المسلم حال فرحه وسروره ينبغي ان يكون مرتبطا بالله سبحانه وتعالى وان يكون قريبا من الله ان يكون حامدا لله شاكرا لله مثنيا على الله مكبرا لله سبحانه وتعالى

43
00:14:50.650 --> 00:15:09.250
كذلك المسلم في حال خوفه يكون قريبا من الله. لذلك شرعت صلاة الايات او ما يسميه بعض اهل العلم صلاة الكسوف او صلاة الخسوف صلاة الايات لماذا لانها تحصل عند اية يخوف الله بها عباده

44
00:15:09.350 --> 00:15:24.700
فيفزع المسلم الى الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر وهمه امر فزع الى الصلاة اذا هذا كذلك نوع اخر من انواع الارتباط. كذلك اذا جاءه امر يفرحه يسجد شكرا لله سبحانه وتعالى

45
00:15:24.850 --> 00:15:47.800
اذا المسلم في علاقاته في احواله النفسية فرحه سروره خوفه حزنه كله مرتبط بالله سبحانه وتعالى في صلاة مع الله سبحانه وتعالى اما صلاة العيد اما صلاة الخوف اما صلاة الايات اما سجود الشكر. كل هذه كل هذه ارتباط بالله سبحانه وتعالى في هذه الاحوال

46
00:15:47.950 --> 00:16:01.850
التي التي يتقلب فيها العبد ما بين فرح وسرور وحزن وغيرها صلاة العيد من هذا الجنس في هذا العيد الذي يفرح فيه المسلمون بنعمة الله سبحانه وتعالى شرع الله لهم سبحانه وتعالى هذه الصلاة

47
00:16:02.450 --> 00:16:12.450
وشرع لهم مع هذه الصلاة عبادات اخرى. فمثلا في يوم الفطر شرع له الزكاة التي يخرجونها. وهذه الزكاة زكاة الفطرة كما ذكرنا لعلنا نتكلم عنها ان شاء الله تعالى في

48
00:16:12.450 --> 00:16:31.550
ابواب الزكاة مناسبة للصيام وشرع مع عيد الاضحى النحر نحر الهدي لله سبحانه وتعالى هذه الحاج او اضحية لغير الحاج. الذبح يذبح الانسان بهيمة الانعام يذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام

49
00:16:31.850 --> 00:16:59.250
شرعها الله سبحانه وتعالى. اذا اقترنت هذه العبادة  فصل لربك وانحر اصلي لربك وانحر هذه تصدق على عيد الفطر بشكل دقيق. كذلك شرع الله سبحانه وتعالى الزكاة الفطر في عيد الفطر مع الصلاة. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. هذه قال بعض اهل العلم تزكى اي زكى

50
00:16:59.400 --> 00:17:18.900
زكاة الفطر هذي بعض الاقوال في بعض هذه الاية انسب زكاة انسب لعيد الفطر وهذه الاية انسب لعيد الاضحى  شرع الله سبحانه وتعالى هاتين الصلاتين على صفة مخصوصة وعلى هيئة مخصوصة سوف نتعرض لها ان شاء الله تعالى

51
00:17:18.950 --> 00:17:39.900
مما يدل على اهمية هاتين الصلاتين ان النبي صلى الله عليه وسلم حث الناس على الخروج اليها وامرهم بالخروج اليها. تقول ام عطية رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يخرجوا العواتق

52
00:17:40.350 --> 00:18:01.150
والحيض وذوات الخدور العواتق الابكار البالغات او اللاتي شارفن على البلوغ والحيض وذوات القلوب امرهن ان يخرجن الى المصلى ليشهدن صلاة العيد لاحظوا ان المرأة لم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج لصلاة الجمعة

53
00:18:01.250 --> 00:18:20.950
ولا لصلاة الجماعة ولكن المرأة امرت بالخروج لصلاة العيد. فهذا يدل حقيقة على اهمية هذه الصلاة وانها شعار لاهل الاسلام. وانها ارتبطت باركان وعبادات الاسلام. هذا كله يدلنا على اهميتها. وفظلها وعظيم

54
00:18:20.950 --> 00:18:37.350
بشأنها لذلك في واقع الامر حقيقة ينبغي على المسلمين جميعا ان يستعدوا لهذا الصلاة والا يهملوها. او يقللوا من شأنها. ينبغي على الاب على الام ان يغرسوا حب هذه الصلاة في ابنائهم وبناتهم ان

55
00:18:37.350 --> 00:18:51.500
اي قوم في ذلك اليوم ويخرج بهم الى الصلاة. وسيأتينا ان شاء الله تعالى ان السنة في صلاة العيد ان تكون في المصلى لا ان تكون في الجامع او المسجد ما الفرق بين المصلى والجامع سوف نتطرق له ان شاء الله تعالى مثلها بعد قليل

56
00:18:52.050 --> 00:19:14.950
اذا حتى المرأة التي لا تجب عليها الجماعة فانها تخرج الى صلاة العيد. وهذه حقيقة جعل بعض اهل العلم يقول ان صلاة العيد فرض عين على كل مسلم. والصحيح والله تعالى منها فرض كفاية. لانها من شعائر الاسلام وسننه الظاهرة اذا قام بها البعض سقط سقط عن الباقين. والاظهر الله تعالى ان هذا الامر

57
00:19:14.950 --> 00:19:29.350
الذي جاء في حديث ام عطية لا يرتقي الى الامر لكل آآ واحدة منهن بدلالة انه امر ان يخرج العواتق والعواتق هن لا لم يبلغن. فلذلك هذا الامر والله تعالى منه امر

58
00:19:29.350 --> 00:19:49.500
تأكيدي لاظهار هذه الشعيرة واظهار هذه السنة طيب لم تؤمر الحائض بالخروج وهي اصلا لا تصلي تقول ام عطية يشهدن الخير ودعوة المسلمين تقول يعتزلن المصلى بمعنى انه لا يحضرن الى الصلاة

59
00:19:49.550 --> 00:20:12.700
ويكن خلف النساء لا يحضرن مكان الصلاة ولا يصلين ولكن يشهدن الخير ودعوة المسلمين. خروجهن يؤكد على هذه الشعيرة ويعزز هذا الشعار لامة الاسلام هذا التجمهر العظيم لهذه الامة كذلك

60
00:20:13.150 --> 00:20:34.800
يشهدن الخير لماذا؟ لان هذا اليوم كما ذكرنا يوم الفطر ويوم الاضحى يوم عظيم. يوم يوم الفطر يسمى يوم الجوائز فيه توزيع جوائز رمظان مغفرة الذنوب والرحمة ورفع الاعمال فكونهن يشهدن هذا الخير ودعوة المسلمين ويحضرن هذا المنظر البهيج وهذا الاجتماع البهيج لا شك انه

61
00:20:34.850 --> 00:20:46.750
لا شك انه من فضائل العمل لذلك حتى الحيض يخرجن مع انهن غير مأمورات بالصلاة ويعتزلن المصلى كما قالت ام عطية رضي الله تعالى عنها طيب هنا بعض الامور التي نود

62
00:20:47.300 --> 00:21:08.150
ان ننبه لها وهي ما يتعلق بصلاة العيد كنا قد تحدثنا في درس سابق عن الجمعة وتحدثنا مثلا عن عدد الجمعة وانه اقل عدد لها هو اقل الجماعة كذلك العيد العيد لا ينبغي تكفير مصليات العيد في المدينة الواحدة بل كلما قللت المصليات

63
00:21:08.300 --> 00:21:22.550
واجتمع الناس وعظم اجتماعهم كلما كان هذا افضل لذلك لاحظوا ان مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان فيها الا المصلى الذي يجتمع فيه جميع المسلمين. كذلك مدن الاسلام لما كانت صغيرة طبعا كان يجتمع فيها

64
00:21:22.650 --> 00:21:35.150
المسلمون في مكان واحد. طبعا الان المدن اتسعت اتساع خصوصا عواصم هذه البلدان العربية والاسلامية تسعد تسع كبير جدا. ربما لا يكفيها مصلى واحد بل اكيد انه لا يكفيها مصلى واحد الى بعض المدن الصغيرة

65
00:21:35.350 --> 00:21:52.750
فلا مانع ان تتعدد المصليات ولكن كلما قللت المصليات بحيث يكون اجتماع الناس بشكل اظهر واظهار هذه الشريعة بشكل اعظم فلا شك ان هذا افضل واكبر ونحن قد ذكرنا ان الجمعة لا تشرع في كل مسجد

66
00:21:53.100 --> 00:22:08.450
بل في المساجد الكبيرة التي اصطلح الناس على تسميتها بالجوامع. كذلك العيد لا يشرع في الجوامع وانما يشرع في المصليات العظيمة الظخمة التي تجمع الناس وغالبا تكون في مناطق مفتوحة

67
00:22:08.600 --> 00:22:18.600
اه لا تكون ضمن بنيان ولا مانع انها تكون ضمن بنيان ولكن السنة كما سنذكر ان شاء الله تعالى انها تكون في المصليات المفتوحة. فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا

68
00:22:18.600 --> 00:23:17.300
امانة عظيمة ومسئولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك

69
00:23:17.300 --> 00:23:47.500
ككلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر

70
00:23:47.500 --> 00:24:09.000
علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا او نلحقهم بحلقات التحفيظ

71
00:24:09.200 --> 00:24:30.450
ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن

72
00:24:31.150 --> 00:25:06.850
قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع الحديث عن صلاة العيد  هيئة صلاة العيد سنتطرق لها ان شاء الله تعالى بتفصيل ولكن لعلنا نذكر هنا بعض الاحكام المتعلقة بصلاة العيد

73
00:25:07.100 --> 00:25:21.800
صلاة العيد ذكرنا انها فرض كفاية ويشرع الخروج لها من جميع الناس حتى النساء والاطفال وغيرهم  هنا تنبيه وهو ان المسافر لا يكون عليه صلاة عيد. المسافر لا يجب عليه صلاة العيد

74
00:25:22.100 --> 00:25:39.850
اه انشاء يصليها فهذا حسد وان لم يصلها فلا اشكال والنبي صلى الله عليه وسلم قد كان مسافرا في حجة الوداع ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى العيد في تلك الحجة

75
00:25:40.550 --> 00:25:54.900
النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحج الاكبر اليوم العاشر اللي هو يوم العيد قبل ان تشرق الشمس كان بمزدلفة صلوات الله وسلامه عليه صلى بها الفجر ثم وقف يذكر الله سبحانه وتعالى عند المسجد الحرام

76
00:25:55.250 --> 00:26:10.500
حتى قاربت الشمس على الشروق ثم افاض من مزدلفة صلوات الله وسلامه عليه وذهب الى منى فرمى جمرة العقبة ثم بعد ذلك نحر هديه صلى الله عليه وسلم ثم حلق رأسه ثم ذهب ليطوف بالبيت

77
00:26:10.600 --> 00:26:22.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي العيد وهذا اه لم يحكي احد عنه صلاة العيد وهذا يكاد يكون اتفاق بين اصحاب النبي وسلم الذين رووا حجة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا

78
00:26:22.600 --> 00:26:38.050
لا يشرع في حق الحاج ولا في حق المسافر ان يصلي صلاة ان يصلي صلاة العيد هذا من الناس الذين تسقط عنه. طيب لو كان اناس في قرية صغيرة بيوتات صغيرة كان عددهم يفترض عشرة او عشرين هل يشرع في حقهم الصلاة؟ نقول نعم

79
00:26:38.150 --> 00:26:52.200
يشرع في حق اي جماعة ولكن اذا كان بقربهم مصلى قريب فلولا ان ينضموا اليه والا يفتح كل قوم جماعة لهم خاصة وصغيرة لا وانما يجتمع المسلمون في مصليات لكن نفترض

80
00:26:52.250 --> 00:27:06.950
ان اه هؤلاء القوم مثلا كانوا قليل وليس بجوارهم مصلى فلا مانع ان يصلوا ولو كانوا خمسة او عشرة او عشرين او غير ذلك هل يصلي العيد منفردا لا يصلي العيد منفردا. صلاة العيد هي صلاة اجتماع

81
00:27:07.200 --> 00:27:21.050
صلاة اجتماع وقلنا ان فيه شبه بين العيد والجمعة. فيه شبه بين العيد والجمعة. ونحن قد ذكرنا في الجمعة انها اذا فاتت لا تقضى جمعة وانما تصلي ظهرا لان الجمعة بدل عن الظهر

82
00:27:21.150 --> 00:27:34.750
لكن العيد ليس بدلا عن شيء فلذلك اذا فات فانه يسقط ولا يصليه الانسان ولا يصليه الانسان منفردا  مسألة ثالثة نود الحديث عنها وهو اين تصلى صلاة العيد او مكان صلاة العيد

83
00:27:34.900 --> 00:27:44.900
تصلى صلاة العيد جاء في حديث جابر رضي الله تعالى عنه في حديث ابي سعيد ان كان يخرج في الفطر والاضحى الى المصلى ما هو المصلى؟ المصلى مكان خارج المدينة

84
00:27:44.900 --> 00:28:05.000
النبوية منطقة مفتوحة يصلي فيها الناس اصطلحوا على تسميتها بالمصلى اي انها مصلى للعيد عيد الفطر وعيد الاضحى  يصلى فيها لم تسمى طبعا مسجد لانها لا ليست بناء. وانما هي منطقة مثل اشبه خلونا نقول بمنطقة في الصحراء. او في البر

85
00:28:05.350 --> 00:28:26.500
فاصطلح الناس ان هذا المكان مصلى لما لا يسمى مسجدا؟ لانه ما تقام فيه الصلوات الخمس. وليس فيه بناء وانما هو منطقة مفتوحة. فلذلك يقول المصلى هذا هو المصلى. النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته ان يصلي العيدين في المصلى. ما يصليها في مسجده صلى الله عليه وسلم. ما يصليها في مسجده صلى الله

86
00:28:26.500 --> 00:28:46.350
عليه وسلم. مع ان الصلاة في مسجد صلاة فاضلة. ولكن كون النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى المصلى دليل على ان الصلاة في المصلى افضل من الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم وهو القائل صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواها الا في المسجد الحرام

87
00:28:47.250 --> 00:29:05.350
اذا هذا يدل على ان صلاة العيدين في المصلى هي السنة وان صلاتها في الجوامع ان لم تكن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هل يجوز الصلاة في الجوامع؟ نقول نعم جائزة. الصلاة في الجوامع جائزة ان شاء الله تعالى لا اشكال ولكن نحن نقول الافضل

88
00:29:05.350 --> 00:29:18.850
ان يخرج الانسان اليها طيب لو كانت الصلاة في الجامع كيف يفعل النساء نقول يصلين في الجامع الحيض كيف يفعلن؟ نقول يكنا خارج الجامع لا يجوز الحيض انها تدخل الى الجامعة والى المسجد

89
00:29:18.950 --> 00:29:35.800
كذلك في المصلى يعتزلن المصلى لا يدخلن يكن في وسط النساء الحيض لا وانما يعتزلن موضع الصلاة ويشهدن فقط الخير والخطبة ويسد دعوة المسلمين يأمنا عليها. ولكن لا يكن في وسط النساء المصليات

90
00:29:35.850 --> 00:29:54.050
الا يصلين اللاتي يصلين في هذا المصلى طيب اه من الاعذار التي ربما تكون اه عند بعض الناس لاجل صلاتها في المصلى انه لاجل صلاتها في الجامع لو كان ذلك اليوم يوم مطر

91
00:29:54.550 --> 00:30:09.300
او يوم مثلا ريح شديدة والمنطقة مفتوحة ف قد يقال ان الايسر للناس في هذه الحالة ان يصلوا ان يصلوا في جوامعهم استثنى بعظ الناس من الصلاة في الجوامع الصلاة في المسجد الحرام

92
00:30:09.750 --> 00:30:25.750
وهذه قضية اه ينبغي لنا ان ننبه القاعدة التي ترجع اليها لاحظوا قد يقول قائل اليس النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي صلاة العيد في مسجده وهو مسجد فاضل فلماذا

93
00:30:26.900 --> 00:30:39.350
سنة وشرعت الصلاة في المسجد الحرام مع ان المفترض ان كلاهما مسجد فاضل والنبي صلى الله عليه وسلم قد ترك مسجده وانتقل الى المصلى فكذلك ينبغي للناس ان ينتقلوا من المسجد الحرام فيصلوا في المصلي

94
00:30:39.600 --> 00:30:56.850
نقول في واقع الامر ان هذا يسميه اهل العلم قياس الاعلى على الادنى يعني المسجد الحرام افضل  لا يصلح ان نقيس الاعلى على الادنى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نعم بس فاضل ولكن لا يبلغ في فضيلته فضيلة المسجد الحرام

95
00:30:57.250 --> 00:31:09.250
لكن يمكن ان نستدل بقياس الادنى على الاعلى. فنقول مثلا في المسجد الاقصى انه والله تكون صلاة العيد في المصلى. مثلا لانه ادنى من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:31:09.250 --> 00:31:19.250
النبي صلى الله عليه وسلم خرج فيه الى المصلى. لكن هل نعكس هذا على الاعلى؟ نقول لا هذا يحتاج الى دليل الى دليل او اجتهاد او قياس اخر. لذلك قال اهل العلم ان الصلاة في

97
00:31:19.250 --> 00:31:29.250
ما هي السنة الا في المسجد الحرام؟ ولو ان آآ الله اعلم هل كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين؟ هل كانت صلاة

98
00:31:29.250 --> 00:31:43.450
العيد تقام في المسجد الحرام ام خارج المسجد الحرام؟ هذا حقيقة يحتاج الى استقراء تاريخي آآ لعل يعني احدنا او احد المستمعين او المستمعات يقوم به ويفيدنا ان شاء الله تعالى به في

99
00:31:43.500 --> 00:32:00.700
من خلال موقعي هذه الاكاديمية. متى هو وقت صلاة العيد وقت صلاة العيد هو وقت صلاة الضحى وقت صلاة العيد هو وقت صلاة الضحى ما هو وقت الضحى؟ وقت الضحى من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد رمح

100
00:32:01.100 --> 00:32:19.400
من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد رمح. الربع تقريبا متر او اعلى من ذلك  اه يقدره اهل العلم تقريبا بعشر الى ربع ساعة عشر دقائق الى ربع ساعة تقريبا هذا الوقت الى ما قبل الزوال

101
00:32:19.750 --> 00:32:35.400
الى وقت النهي الذي يكون مقارنا للزوال هذا هو وقت الضحى. اذا هذا كله وقت وقت لصلاة العيد. من الاشياء التنبيهات التي يحسن التنبيه لها. وهو انه من الافضل ان تؤخر صلاة عيد

102
00:32:35.400 --> 00:33:01.500
الفطر قليلا لماذا؟ لانه يشرع للمسلمين اخراج زكاة الفطر قبل الصلاة فاذا صلى المسلمون صلاة العيد انتهى وقت صلاة الفطر فلذلك لو ان الامام وسع على الناس قليلا وجعلهم اعطاهم فسحة من الوقت مثلا شرع بدأ في صلاة العيد مثلا انا اقول بعد ربع ساعة من طلوع الشمس

103
00:33:01.750 --> 00:33:15.850
بعد نصف ساعة او اكثر من ذلك بحيث انه يعطيهم فرصة من لم يخرج زكاة الفطر ان يخرجها قبل الصلاة لانها بعد الصلاة تكون صدقة من الصدقات تكون صدقة من الصدقات وتكون زكاة الفطر قد فات قد فات مكانها

104
00:33:17.300 --> 00:33:39.650
كذلك من المستحسن ان يبكر في صلاة عيد الاضحى حتى يوسع على الناس وقت نحر هديهم واظحيتهم نحر الاضاحي الذي يكون بعد الصلاة الذي يكون بعد الصلاة فصلي لربك وانحر. اذا كونه يبكر في صلاة الاضحى

105
00:33:39.650 --> 00:34:06.100
على الناس ذبح اضاحيهم لان ذبح الاضحية يكون بعد الصلاة ويؤخر صلاة الفطر قليلا ليوسع على الناس وقت اخراج فطرتهم. هذا هو ما يتعلق بمكان صلاة العيدين وما بوقتهما. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد علينا هذه الاعياد اعياد امة الاسلام وانتم ونحن في اتم صحة وعافية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

106
00:34:06.100 --> 00:34:55.250
اله وصحبه اجمعين وتريد ميسورا باي مكان زاد اكاديمية ينبوعها صافي صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب