1
00:00:00.150 --> 00:00:52.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم  للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:52.800 --> 00:01:10.500
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية بهذه الدورة الثانية ونحن في المستوى الثاني

3
00:01:10.650 --> 00:01:26.100
مرحبا بكم في الحلقة الثالثة واليوم ان شاء الله نتحدث عن صلاة هي من اعظم الصلوات النوافل كنا فيما مضى ايها الاخوة قد ذكرنا فضل التطوعي وذكرنا كذلك السنن الرواتب

4
00:01:26.300 --> 00:01:43.450
واليوم ان شاء الله نذكر صلاة الوتر فان نبيكم عليه الصلاة والسلام قال ان الله وتر وتر يحب الوتر هذا الوتر ايها الاخوة محبوب الى الله عز وجل محبب كما جاء في الصحيحين

5
00:01:43.850 --> 00:02:00.050
وفي قوله عليه الصلاة والسلام ان الله وتر الله عز وجل لا ند له ولا شريك له ولا مثل له وتر سبحانه وتعالى يحب الوتر والمقصود هنا بمحبة الوتر اعني صلاة الوتر

6
00:02:00.250 --> 00:02:23.900
وهذا هو المراد عند الاطلاق بمحبة الوتر اي محا عنه سبحانه وتعالى هذه الصلاة ويحبها ولذلك نص العلماء رحمهم الله على استحباب هذه الصلاة وعلى اكدية سنيتها افهم يا جماعة من العلماء ومن المسلمين ايضا

7
00:02:24.100 --> 00:02:42.800
ان وتر محبب في كل شيء اصبح فئة من المسلمين اذا اكلوا اوتروا واذا شربوا اوتروا واذا فعلوا شيئا اوتروا والحقيقة ان دخول هذا في العموم يحتاج الى نظر فالمتأمل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:42.850 --> 00:02:59.000
نجد ان ما جاء مقيدا بعدد قيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم مثلا في حديث خروجي لصلاة العيد في عيد الفطر كان يأكل تمرات وترا تنص الراوي على انه صلى الله عليه وسلم يأكلهن وترا

9
00:02:59.300 --> 00:03:15.800
ذلك لانه الوتر لو كان من عادته عليه الصلاة والسلام في اكل لا ما احتيج الى نص عليه وادخال الوتر في كل شيء نحتاج الحقيقة الى دليل والاصل في العبادات هو التوقيف

10
00:03:15.850 --> 00:03:33.800
والله تعالى اعلم والمسألة فيها ساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم في حظ امتي على الوتر ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعام هذه الصلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر

11
00:03:34.050 --> 00:03:49.500
في هذا الحديث بيان لفظل صلاة الوتر كما عند ابي داوود والترمذي من قوله عليه الصلاة والسلام ان الله امدكم بصلاة ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر خير هذه الصلاة

12
00:03:49.550 --> 00:04:11.950
من حمر النعام الابل الحمر هذه الابل من خير المال وانفسه صلاة الوتر هي خير لمن صلاها من هذه الاموال الكثيرة ذلك ان الاخرة ايها الاخوة لا تعدلوا الدنيا شيئا في ميزانها

13
00:04:12.200 --> 00:04:28.800
مهما اخذ اهل الدنيا من دنياهم ليس كركعة واحدة يقربك الى الله عز وجل هنا النبي صلى الله عليه وسلم بين في الحديث الوقت الذي تؤدى فيه صلاة الوتر فقال امدكم بصلاة

14
00:04:28.850 --> 00:04:44.850
خير لك من حمر النعم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر هذه الصلاة وقتها من صلاة العشاء ابو علي اذا صلى المسلم صلاة العشاء في وقتها شرع له ان يصلي الوتر

15
00:04:44.950 --> 00:05:04.650
وكان مجزعا ولو ان المسلم اخر العشاء عن اول وقت ولم يصلي الا في اخره لا يشرع له ان يصلي الوتر بعد دخول وقت العشاء وقبل اداء الصلاة وكذلك لو ان المسلم كان ان المسلم كان مسافرا

16
00:05:05.100 --> 00:05:23.150
وصلى صلاة العشاء جمع تقديم اداها مع صلاة المغرب هل يجوز له ان يصلي الوتر بعد ذلك؟ نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امدكم بصلاة ما بين صلاة العشاء

17
00:05:23.300 --> 00:05:41.100
تبين النبي صلى الله عليه وسلم ان وقت الوتر يبتدأ من صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر وهذه مسألة مهمة وهي ما وقت صلاة الوتر وايضا ما الافضل في اداء الوتر

18
00:05:41.700 --> 00:06:02.750
اما الوقت فانه يبتدأ من صلاة العشاء وليس من دخول وقت صلاة العشاء بل من اداء صلاة العشاء فاذا ادى المسلم صلاة العشاء فان الوتر يكون مشروعا له وينتهي وقت الوتر

19
00:06:02.850 --> 00:06:22.300
لطلوع الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين صلاة العشاء  اذا الفاء بطلوع الفجر ينتهي اداء الوتر الا ان المرء ينبغي له ان يحرص على اداء الوتر كما اسلفنا

20
00:06:22.850 --> 00:06:39.100
في الوقت الذي يغرب على ظنه ان يؤدي به الوتر وهذا وهذه المسألة الثانية. ما الافضل الاوقات الافضل ان يؤدي الوتر في اخر الليل فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه

21
00:06:39.400 --> 00:06:57.000
في حديث عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره عليه الصلاة والسلام الى السحر وقال عليه الصلاة والسلام من خاف الا يقوم اخر الليل

22
00:06:57.100 --> 00:07:16.950
اليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره وذلك افضل فان صلاة اخر الليل مشهودة. كما رواه مسلم وهذا الحديث ايها الاخوة تفيد امرا مهما وهو ان المسلم

23
00:07:17.200 --> 00:07:34.550
ينبغي له ان يعتني بالوتر اعتناء شديدا ولذلك قال الامام احمد رحمه الله لا يدع الوتر الا رجل سوء الذي يترك الوتر رجل ليس بحريص على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:07:34.800 --> 00:07:53.300
وليس بحريص على فضائل الاعمال وهذا الوتر ينبغي للمرء ان يتأكد من ادائه وان خاف انه اذا اخره ان ينام صله مبكرا من ادائك لصلاة العشاء وان طمعت ايها المسلم

25
00:07:53.350 --> 00:08:12.500
ان تقوم اخر الليل صلاة الوتر في اخر الليل في اخر الليل فان صلاة اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اذا صلاة الوتر ايها الاخوة  قبل صلاة الفجر وقبل طلوع الفجر

26
00:08:12.900 --> 00:08:31.500
وكما قال عليه الصلاة والسلام. في الحديث الصحيح ايضا قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليصلي واحدة توتر له ما سبق هذا هو وقت الاختيار لكن لو ان الفجر قد طلع الفجر

27
00:08:31.900 --> 00:08:46.500
والمسلم لم يؤدي لو طلع الفجر والمسلم لم يؤدي صلاة الوتر ماذا يصنع جاء عن جملة من الصحابة رضي الله عنهم كما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

28
00:08:46.750 --> 00:09:02.100
انه يصلي الوتر بين اذان الفجر وبين اقامته وهذا هو الصواب والله اعلم ان من فاته الوتر جاز له ان يقضيه على صفته ويأتيه بعد طلوع الفجر وقبل اداء الصلاة

29
00:09:02.700 --> 00:09:23.800
لم يؤده الى طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر هل يشرع له ان يقضي الوتر بعد الفجر ام انه عبادة قد فات وقتها لا يشرع له ان يؤديها بعد وقتها هذه المسألة

30
00:09:24.000 --> 00:09:56.900
سنعرفها ان شاء الله وسنعرضها بعد الفاصل انتظرونا باذن الله عز وجل نعود اليكم بعد فاصل يسير حياكم الله  فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان

31
00:09:57.100 --> 00:10:20.950
وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه

32
00:10:21.050 --> 00:10:46.200
واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة فيتعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة

33
00:10:46.350 --> 00:11:05.950
والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها  صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاء والاستمناء

34
00:11:06.350 --> 00:11:29.250
وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية. ومحض الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله

35
00:11:29.300 --> 00:12:02.750
صوابا على السنة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات. مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدنا ان نكمل الحديث عن قضاء الوتر

36
00:12:02.800 --> 00:12:18.200
الوتر ايها الاخوة اذا آآ فات وقته فانه ادى من الاذان والاقامة كما اسلفنا على هيئة فاذا صلى المصلي صلاة الفجر هل يشفع له ان يقضي الوتر هنا اقوال لاهل العلم رحمهم الله

37
00:12:18.450 --> 00:12:41.500
قول مشهور ان من فاته الوتر شرع له ان يقضيه بين طلوع الشمس وارتفاعها وقبل زوالها لان النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عنه كان اذا فاته آآ حزبه من الليل آآ قضاه صلى الله عليه وسلم ان هذه ثنتي عشرة ركعة. فقالوا كان عليه الصلاة والسلام يوتر باحدى عشرة ركعة

38
00:12:41.500 --> 00:13:02.500
وكان يقضيها من النهار بثنتي عشرة ركعة وعليه قالوا من كان ورده من الليل وترا بثلاث او خمس فانه يزيد ركعة ويصلي من النهار قضاء بشفع اذا كان يوتر بثلاث يصلي في النهار اربعا. واذا كان يصلي آآ خمسا يصلي في النهار ستا وهكذا

39
00:13:02.700 --> 00:13:15.950
وهذا القول هو القول المشهور ثمة قول اخر ان الوتر يقضى على هيئته لقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصلي اذا ذكره. وهذا الحديث رواه ابن خزيمة وغيره وقال به جماعة من العلماء

40
00:13:16.200 --> 00:13:35.400
وثمة قول ثالث ان الوتر لا يقضى اذا فات وقته لانه عبادة فات وقتها فلا تقضى لانها ذات سبب ووقت محدد وهذا القول اظهر والله اعلم. وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضائه للوتر

41
00:13:35.600 --> 00:13:49.950
هو ليس قضاء الوتر. انما كان قضاء للورد كان صلى الله عليه وسلم اذا فاته حزبه من الليل ولا يعني فوت الورد من الليل انه صلى الله عليه وسلم لم يؤدي الوتر من الليل. انما فاته الورد

42
00:13:50.100 --> 00:14:05.750
ولذلك نقول ايها المسلم يشرع لك اذا فاتك وردك من الليل ان تقضيه من النهار. ان تقضيه من النهار. فاذا كنت تقوم الليل اذا كنت تقوم من الليل اه بعشر ركعات تقرأ فيها مثلا جزءا من القرآن

43
00:14:06.550 --> 00:14:24.750
صلي في النهار عشرا اقرأ بهذا الجزء واذا كنت تقوم من الليل بتسع او بثمان اقضي وترك في النهار اقضي وردك اما الوتر فانه لا يقضى بدليل انه لو كان قضاء لقضاه عليه الصلاة والسلام على هيئته

44
00:14:24.800 --> 00:14:39.450
ودل ذلك على ان ويتر لا يقضى الا ما بين الاذان والاقامة ويقضى على هيئته وعلى صفته. والله اعلم  يرد سؤال عاصفة الوتر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:14:39.750 --> 00:14:51.500
النبي صلى الله عليه وسلم كما اسلفنا من كل ذي اوتر انه سأل رجلا من اصحابه وهو الصديق رضي الله عنه متى توتر؟ فاخبر انه يوتر قبل ان ينام قال اخذت بالحزم

46
00:14:51.650 --> 00:15:07.950
فاذا كان المرء يخشى ان لا يقوم يوتر من اول الليل واذا كان يطمع ان يقوم فليوتر من اخره النبي عليه الصلاة والسلام اوتر بثلاث سردها سردا وفصل بينهما وهذا وهذه الصفة الاولى

47
00:15:08.000 --> 00:15:23.950
صلي ركعتين ثم يسلم من هاتين الركعتين ثم يتشهد ويسلم ويصلي ركعة ثالثة يوتر بها ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهن

48
00:15:24.050 --> 00:15:37.250
هذا اذا سردها سردا اذا اذا اوتر بثلاث له صفتان اما ان يفصل بينهما واما ان يسردها سردا ثلاثة متصلة. كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في كلتا الصفتين

49
00:15:37.500 --> 00:15:59.700
وكره العلماء رحمهم الله المصلي ان يوتر تحياتي المغرب بمعنى انه يجلس للتشهد بعد ركعتين ثم يقوم لركعة ثالثة ويسلم ويأتي بركعة ثالثة ثم يسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه نهى عن التشبه بالفرائض

50
00:15:59.800 --> 00:16:17.700
هذه الصفة الاولى من صفات الوتر. وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر خمس وسبع متصلة لا يجلس الا في اخرهن وهنا مسألة مهمة ايها الاخوة يرد سؤال آآ كثير ما الفرق بين قيام الليل وبين الوتر

51
00:16:17.900 --> 00:16:35.650
الصلوات المتصلة التي تختم وتر هذي هي الوتر والصلوات تصلى مثنى مثنى شفعا. هذه من قيام الليل وليست من الوتر. ولذلك اذا صلى المصلي ثلاثا اثنتان شفع وواحدة وتر واذا صلى ثلاثا متصلة

52
00:16:35.800 --> 00:16:53.350
يسردها سردا الثلاث كلها وتر واذا صلى بسبع متصلة السبع كلها وتر واذا صلى خمسا متصلة فالخمس كلها وتر كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:16:53.350 --> 00:17:08.600
يصلي من الليل ثلاثة عشر ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس الا في اخرهن. اذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم انه او بخمس وصح كذلك عند ابي داوود عند احمد والنسائي بسند صحيح

54
00:17:08.700 --> 00:17:31.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم او ترى بسبع لا يسوى الا في اخرهن هذا ايضا صح بثلاث منفصلة متصلة صح بخمس متصلة بسبع متصلة وصح كذلك الوتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسع وباحدى عشرة ركعة متصلة الا انه عليه الصلاة والسلام

55
00:17:31.850 --> 00:17:47.550
كان يجلس بعد الثامنة ويتشهد ولا يسلم ويجلس بعد العاشرة ويتشهد ولا يسلم بمعنى انه يصلي صلى الله عليه وسلم من الليل ما شاء الله ان يصلي كما قالت عائشة

56
00:17:47.650 --> 00:18:09.250
ثم انه يجلس بعد الثامنة ويتشهد ولا يسلم ثم يقوم ويصلي التاسعة ويتشهد بعدها ويسلم. وهكذا اذا صلى عليه الصلاة والسلام احدى عشرة ركعة هذا من وتره عليه الصلاة والسلام. اذا اوتر المصلي بثلاث ما السنة بقراءته

57
00:18:09.300 --> 00:18:28.850
السنة اذا اوتر المصلي في ثلاث ان يقرأ بالاولى بسبع سمك الاعلى ويقرأ بالثانية قل يا ايها الكافرون ويقرأ بالثالثة بسورة الاخلاص قل هو الله احد هذا اذا كانت الصلاة متصلة يعني سرد الثلاثة سردا

58
00:18:29.100 --> 00:18:49.950
وكذلك اذا كانت منفصلة كما استظهره كثير من العلماء ودار عليه عمل علماء وهذا ظاهر صنيعهم في كتبهم  ان الشافع يقرأ فيه بالاولى بالاعلى وبالثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد. هل يجوز لمسلم

59
00:18:49.950 --> 00:19:04.950
ان يوتر بركعة واحدة نعم. يجوز. لذلك قال صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. كما في صحيح مسلم وادنى الكمال ان يوتر المرء بثلاث ويجوز ان يوتر باحدى عشرة ركعة

60
00:19:05.200 --> 00:19:25.550
هل الوتر باحدى عشر ركعة افضل الوتر بثلاث اليس كذلك انما النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بثلاث وخمس وسبع ركعة السنة ان تنوع مرة توتر بثلاث ومرة بخمس ومرة بسبع

61
00:19:25.650 --> 00:19:40.700
مرة بتسمع مرة باحدى عشرة ركعة الا ان قيام الليل كان صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غير رمضان عن احدى عشرة ركعة وتصلي من الليل مثلا

62
00:19:41.050 --> 00:20:00.400
ثمان ركعات ثم توتر بثلاث متصلة ممكن تصلي من الليل اربع ركعات ثم توتر بسابع متصلة ممكن تصلي من الليل ست ركعات وتوتر بخمس متصلة وهكذا ولك ان تسرد احدى عشر ركعة متصلة كاملة توتر

63
00:20:00.400 --> 00:20:21.250
بها كما صنع النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هنا قد ذكرنا ان المصلي اذا صلى الوتر يستحب له ان يقرأ بالاولى وسبح بربك الاعلى ويقرأ بالثانية. قل يا ايها الكافرون ويقرأ بالثالثة قل هو الله احد. هذا على وجه الاستحباب ولو انه

64
00:20:21.300 --> 00:20:37.050
المرأة بغيرها جاز ذلك هل يشرع المسلم اذا صلى الوتر ان يقنت بعد ركوعه او قبله ويدعو الله عز وجل هذه المسألة محل خلاف بين العلماء رحمهم الله الوتر شيء والقنوت شيء

65
00:20:37.350 --> 00:20:51.250
اما الوتر فهو سنة ثابتة واما القنوت فمحل خلاف بين العلماء رحمهم الله. من اهل العلم من رأى ان القنوت لا يكون الا في رمضان منهم من رأى ان القنوت يكون في العشر الاواخر من رمضان او في النصف الاخر من رمضان

66
00:20:51.300 --> 00:21:08.500
ومنهم من رأى ان القنوت يكون في كل وتر ومنهم من رأى ان القنوت يكون احيانا ويترك احيانا ذلك ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها ظهور ونقل متواتر للوتر للقنوت في الوتر. وانما اعلى ما صح في ذلك

67
00:21:08.550 --> 00:21:22.950
انه صلى الله عليه وسلم علم الحسن والحسين. علم الحسن كلمات يقولهن في وتره. اللهم اهدني فيمن هديت. كما عند الترمذي وحسنه جماعة من العلماء ولذلك نقول القنوت في الوتر

68
00:21:23.050 --> 00:21:38.000
يفعل وربما يترك. المهم ان توتر وان تأتي بهذا الوتر ولك ان تقنط بعد الركوع ولك ان تقنت قبل الركوع والله تعالى اعلم بهذا نكون قد انهينا جملة من احكام الوتر

69
00:21:38.050 --> 00:21:54.250
نأخذ فاصلا يسيرا ايها الاخوة الكرام ثم نعود لامر عظيم من الصلوات ليس من صلاة الليل انما هو من صلاة النهار. ووصية من وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتظرونا بعد هذا الفاصل لنخبركم عن هذه الصلاة

70
00:21:54.300 --> 00:22:31.300
والله الموفق والميسر ونحن بانتظاركم يرعاكم الله  القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى. وتأثير قوي لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة

71
00:22:31.400 --> 00:22:54.350
ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم

72
00:22:54.400 --> 00:23:11.800
ومنهم زيد بن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

73
00:23:11.850 --> 00:23:30.300
اجتهد حتى جمع علما غزيرا تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه

74
00:23:30.400 --> 00:23:47.800
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره

75
00:23:47.950 --> 00:24:18.000
وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله

76
00:24:18.000 --> 00:25:00.950
عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم للعلم كالازهار في البستان حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم الى اه تتمة حلقتكم هذه والى اه هذا الحديث عن صلاة اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من

77
00:25:00.950 --> 00:25:18.800
اصحابه الا وهو ابو هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث اوصاني ان اوتر قبل ان انام وان اصوم فاتيا من كل شهر ونصلي ركعتين من الضحى. هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لابي هريرة

78
00:25:19.100 --> 00:25:32.450
هنا ارتباط وثيق بين صلاة الضحى وصلاة الوتر وصيته له عليه الصلاة والسلام ان يوتر قبل ان ينام وان يصلي الضحى الضحى ايها الاخوة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:25:32.600 --> 00:25:50.400
الحب على ادائها لو اخذنا هديه صلى الله عليه وسلم في النهار لو اردنا ان سنته ثابتة عليه الصلاة والسلام كما في صحيح اه مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الفجر قعد في مصلاه وجلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى

80
00:25:50.400 --> 00:26:07.700
طلوع الشمس وترتفع الشمس حسناء هذا هدي لا خلاف فيه عند العلماء وامر ثابت من سنته عليه الصلاة والسلام ولنا هذا السنة واظب عليها اصحابه رظي الله عنهم فان عائشة عائشة رضي الله عنها كانت تقول

81
00:26:07.750 --> 00:26:31.900
فان عائشة رضي الله عنها كانت تقول بان اول النهار بمنزلة الشباب للعمر ارأيتم الشباب اذا كان قويا فان بقية اليوم تكون كذلك قوية كما لو كان الشاب فتيا فانه يحفظ في كبره. اما لو كان في شبابه ضعيفا فانه في شيخوخته اضعف. واذا كان بدء اليوم ضعيفا

82
00:26:32.700 --> 00:26:49.950
فان بقيته فان بقية اليوم تكون ضعيفة وكذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول هذا القول ان اول النهار كمنزلة الشباب وعائشة كانت تحافظ على هذه السنة وتبقى في مصلاها

83
00:26:50.100 --> 00:27:00.100
جاء النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من وقعد في مصلاه حتى طلوع الشمس فاذكروا الله ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة تامة تامة تامة. وفي رواية معي

84
00:27:00.500 --> 00:27:14.350
هذا حديث فيه ضعف ضعفه اكثر العلماء رحمهم الله لاداء الصلاتين بعد ذكر الله تعالى. وذلك لا تصح ان تسمى صلاة بصلاة الاشراق ليس معروفا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:27:14.400 --> 00:27:29.900
الا صلاة الضحى اما الهدي الصلاة لو صلاها المرء فان الحديث من اهل العلم من حسنه صلها لا نمنعك من ذلك لكن هذه الصلاة هي صلاة الضحى ليس في الشريعة شيء يسمى بصلاة الاشراق يختص بها

86
00:27:29.950 --> 00:27:46.900
انما هي صلاة الضحى وقت صلاة الضحى هذه المفظلة المحببة ما بين طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى وقت الزوال واذا طلعت الشمس وارتفعت قيد رمح الى وقت الزوال الذي هو وقت النهي

87
00:27:47.000 --> 00:28:07.800
جاز المصلي بين هذين الوقتين ان يصلي صلاة الضحى والافضل في اداء هذه الصلاة ان تؤدى في اخر الوقت اي قبيل الزوال لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. فحين ترمض الفصال

88
00:28:08.000 --> 00:28:23.550
الفصال هي صغار الابل واولاد الابل. هذه اذا اشتد الحر فانها تشتد عليها الرمضاء. ولا تستطيع ان تماشي امهاتها. يصعب عليها ذلك. وتشعر بالرمضاء. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الوقت

89
00:28:23.550 --> 00:28:36.150
وافضل وقت لاداء صلاة الضحى ولو اداها المرء من اول النهار جاز الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يا ابن ادم باربع ركعات اول النهار

90
00:28:36.200 --> 00:28:49.050
يكفيك اخره فسر هذا الحديث جماعة من العلماء ان المقصود به صلاة الضحى كما هو ظاهر صنيع المنذر في الترغيب والترهيب بفضل صلاة الضحى وكذلك في تراجع بعض اصحاب السنن

91
00:28:49.200 --> 00:29:06.400
واختار جماعة من العلماء ان المقصود بالاربعة هذه سنة الفجر وصلاة الفجر وهذا القول اظهر والله اعلم واقوى واولى ولذلك نستطيع ان نقول هذا يقودنا الى مسألة اخرى صلاة الضحى ما عدد ركعاتها؟ كم

92
00:29:06.650 --> 00:29:18.300
صلى اربع على هذا القول يا ابن ادم قم لي باربع في اول النهار اكفك اخره. هذا قول وقيل اه هي ركعتان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة

93
00:29:18.350 --> 00:29:38.900
وصلاة الضحى واقل ما يطلق عليه الصلاة بركعتين وقيل انها ثمان حديث امي هانئ النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة دخل ولا صلى عند على اه دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة وصلى ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام

94
00:29:39.100 --> 00:29:54.850
هذا التنوع اربعة اثنتان ثمان يدل على ان صلاة الضحى ليس لها قدر محدد وافضل اعمال ايها الاخوة ما كان ديمة وان قل ايها المسلم واظب على صلاة الضحى ولو على ركعتين

95
00:29:55.250 --> 00:30:08.800
وهل مواظب على الضحى سنة؟ قال بعظ العلماء نعم قال اخرون بل تترك احيانا الظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى بها ابو هريرة رضي الله عنه ابا هريرة رضي الله عنه فقال

96
00:30:08.850 --> 00:30:27.100
وركعتا الضحى او صلاة الضحى. قال بعض العلماء لان ابا هريرة كان مشغولا بالحديث وربما اشتغل عن صلاة الليل بصلاة الضحى. لكن السنة ثابتة وصلاة الضحى من صلاة الاوابين. بل قال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى

97
00:30:27.250 --> 00:30:49.750
والسلامة هي عظام الاصابع في اليد والقدم فمثلا الابهام هنا فيه سلامتان وكل مفاصل الانسان عليها صدقة ويصبح على آآ كل سلام ابن ادم صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة. يعني انت عليك صدقات

98
00:30:49.850 --> 00:31:12.700
على قدر هذه المفاصل في جسمك والعظام وتحتاج الى ثلاث مئة وستين صدقة تقريبا واكثر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بامر عظيم. قال ويجزئ من ذلك ركعتان

99
00:31:12.700 --> 00:31:29.350
اركعهما من الضحى ركعتان من الضحى ايها الاخوة عن جميع هذه الصدقات وهذا دليل على ان صلاة الضحى فضلها عظيم وانها مرغب بها وانها آآ تؤدى حتى لمن كان وقت يوميا

100
00:31:29.350 --> 00:31:44.550
وان لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلها فان عدم النقل ايها الاخوة كما يقول العلماء ليس نقلا للعدم وربما اداها عليه الصلاة والسلام. كما في حديث ام هانئ

101
00:31:44.750 --> 00:31:57.850
وربما كذلك انه لن يؤدها لشغله بامر اخر. وحظ الامة عليها. كما جاءنا في الحديث الذي مر معنا في اللقاء الماظي رحم الله امرئا رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا

102
00:31:57.900 --> 00:32:12.000
فليس بالضرورة ان كل ما رغب فيه ان ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اداؤه هذا ايها الاخوة من اهم المسائل في صلاة الضحى ان نعلم انها ليس لها عدد

103
00:32:12.500 --> 00:32:27.900
بل هي اه يصلي المرء ما شاء ان صلى ركعتين وان صلى اربعا وان صلى ستا لكن الافضل لك ايها المسلم ان تجعل لك عددا تواظب عليه وتستمر عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد

104
00:32:27.950 --> 00:32:42.500
ان احب الاعمال الى الله ما كان ديمة وان قل كذلك ايها الاخوة آآ وقت الضحى ينتهي قبيل وقت الزوال. المقصود بالزوال اذا ارتفعت الشمس ايها الاخوة وكانت في كبد السماء

105
00:32:42.550 --> 00:32:57.350
ثم مالت فان هنا جاء وقت الزوال وحل صلاة الظهر قبل وقت الزوال وثمة وقت نهي واذا ارتفعت الشمس وكانت في كبد السماء واذا جاء وقت النهي هذا والشمس في كبد السماء

106
00:32:57.500 --> 00:33:11.600
فان المسلم لا يشرع له ان يصلي هنا صلاة. من هنا استحب العلماء ان يقدم المرء صلاة الضحى قبيل هذا الوقت فمثلا اليوم اذان الظهر لو فرضنا الساعة الثانية عشر ونصف

107
00:33:12.250 --> 00:33:29.100
ومعناته ان معنى ذلك ان زوال الشمس يكون عند الساعة الثانية عشر وقبيل النصف من هنا يحتاط المرء ويقف قبل وقت صلاة الظهر بعشر دقائق الى ربع ساعة عن اداء صلاة الضحى

108
00:33:29.300 --> 00:33:50.600
وتؤديها من اول ارتفاع الشمس قيد رمح من اول ارتفاعها الى قبيل وقت صلاة الظهر هذا هو الوقت المستحب لهذه الصلاة اذا هذه الصلاة صلاة الاوابين. الصلاة التي يحبها الله عز وجل

109
00:33:50.750 --> 00:34:08.750
الصلاة التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة هذه الصلاة التي تجبر نقصنا ايها الاخوة في الليل وحظنا من فرطنا فيه  تداركنا ذلك بالنهار وصلينا اربعا ستا صلينا ثمان

110
00:34:08.850 --> 00:34:24.100
تقربنا الله عز وجل ولا نجد راحة وطمأنينة وقربة الى الله تعدل هذه الصلاة. اللهم اجعلنا من عبادك الاوابين الصالحين المتقين العابدين نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يعينا واياكم

111
00:34:24.300 --> 00:34:40.950
ونستودعكم الله عز وجل في ختام حلقتكم هذه على امل ان نلقاكم ان شاء الله في درس قادم ولقاء قادم وانتم في خير وعافية وايمان وحسن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

112
00:34:41.150 --> 00:35:03.500
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان