1
00:00:00.900 --> 00:00:44.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا باخواني واخواتي واهلي واحبابي. واسأل الله سبحانه وتعالى الذي جمعني واياكم في هذه الساعة المباركة على طاعته

2
00:00:44.250 --> 00:01:03.900
اي يجمعني واياكم في جنات ودار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. في فصل الشتاء بتكثر الاسئلة عن بعض المسائل الفقهية المتعلقة بهذا الشهر آآ هنحاول بقدر المستطاع في هذه اللحظات اللي بنقعدها معكم ان احنا نتكلم على بعض الاحكام المتعلقة بهذا الفصل

3
00:01:04.000 --> 00:01:15.200
الحكم الاول يا ترى هو يا شيخ حكم ماء المطر ايه؟ ولو حصل ان فيه طين في الارض هو الطين ده ممكن ننجس الثياب؟ ولا هو شيء طاهر ما فيش مشكلة

4
00:01:15.250 --> 00:01:35.250
ابتداء ماء المطر الطاهر. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. فدول تلات اشياء من الاشياء الطاهرة وربنا وجل قال لنا قبل ذلك وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. وقال تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. قال البغوي رحمه الله

5
00:01:35.250 --> 00:01:58.300
الله يعني المطر وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره. الحكم الثاني بالنسبة للطين. اما للطين فهو ايضا طاهر للطين فهو ايضا طاهر اه اه قال شيخ الاسلام رحمة الله عليه في مجموع الفتاوى فطينوا الشوارع اذا قدر انه لم يظهر به اثر نجاسة فهو طاهر. يعني مسلا

6
00:01:58.300 --> 00:02:08.300
لو الطين ده ما اختلطش به ماية المجاري خلاص هو طاهر. اما اذا كان الطين بس ماية نزلت على التراب فحوليته لطين فهو طاهر. يقول ابو سعيد الخدري رضي الله

7
00:02:08.300 --> 00:02:28.300
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس. النبي في يوم صلى صلاة بالناس الدنيا مطرت نزلت على ارضية المسجد عامل الطين. فكان الطين في جبهة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث قال صلى الله عليه وسلم اريث ليلة القدر

8
00:02:28.300 --> 00:02:47.850
ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين الطين طاهر ما فيش عندنا فيه اي مشكلة الحكم التاني هل يا الطاوي يجوز لي ان انا اسخن الماء بتاع الوضوء ولا ايه؟ نقول الاصل الاصل

9
00:02:47.900 --> 00:02:57.900
ان انت ان استطعت انك تغتسل بالماء البارد فما فيش فده طبعا من اعلى الدرجات عند الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله

10
00:02:57.900 --> 00:03:17.900
الخطايا ويرفع به الدرجات يمحو الله به الخطايا الذنوب والمعاصي ويرفع به الدرجات؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. كثرة المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. الامام النووي بيعلق على الحديث فبيقول لنا اسباغ وضوء يعني اتمام

11
00:03:17.900 --> 00:03:32.300
والمكاره تكون في شدة البرد او تعب الجسد شدة البرد اغتسلت بالماء البارد ده يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات. فيا سلام لما يكون الانسان بقى ايه بيستمتع في فصل الشتاء

12
00:03:32.300 --> 00:03:52.750
انه بيغتسل بالماء البارد عشان يمحو الله عنه الخطايا ويرفع به الدرجات. قال القرطبي رحمه الله اسباغ الوضوء على المكاره معناه تكميل وايعابه مع شدة البرد برضو يا شيخ هنطرح عليكم السؤال هو ينفع نسخن الماية ولا ما ينفعش؟ باختصار. لا بأس ابدا بتسخين الماء

13
00:03:52.900 --> 00:04:09.550
الدورة قطني باسناد صحيح عن عمر انه كان يسخن له الماء في قمقم فيغتسل به وعند ابن ابي شيبة ان ابن عمر رضي الله عنه كان يغتسل بالحميم. فلا بأس ابدا مع شدة البرد ان احنا نستخدم الماء الساخن. يعني الوضوء

14
00:04:09.550 --> 00:04:23.650
صحيح ايوه الوضوء صحيح وبيشيخ فيه حديث بيقولوا عليه من اغتسل به اي بالماء المسخن ده فانه يورث البرص. ده حديث موضوع لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:23.700 --> 00:04:46.100
طب الحكم اللي بعد كده بعد ازنك يا شيخ هو انا لو البرد شديد جدا في فصل الشتاء هو ينفع ان انا اترك الماء واتيمم نقول في حالة ان الانسان منا البرد شديد. مسلا بعض الشباب لما بيكونوا في الجيش والبرد شديد جدا جدا جدا وهو يريد ان يغتسل لانه اصابته جنابة. فنقول

16
00:04:46.100 --> 00:05:00.350
في هذه الحالة اذا كان البرد شديد وتعجز ان انت تستخدم الماء وتيقنت ان استخدام الماء فيه هلكة ففي هذه الحالة نقول لك سيدنا عمر ابن العاص رضي الله عنه بعثه النبي في غزوة ذات السلاسل

17
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
قال فاصابتني جنابة في ليلة باردة. قال فلما استيقظت لصلاة الفجر ما زدت الا ان تيممت. تذكرت قول الله ولا تقتلوا انفسكم الله كان بكم رحيما. فتيممت وصليت باصحابي. فلما عدنا قال اصحابي ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي اصليت باصحابك وانت جنب يا عمرو

18
00:05:20.400 --> 00:05:40.000
قلت يا رسول الله اصابتني جنابة في ليلة باردة وآآ وفخشيت على نفسي ان اغتسلت ان اهلك وتذكرت قول الله سبحانه تعال آآ ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فما زدت الا ان تيممت وصليت باصحابي. فضحك النبي اكرارا لابن عمرو

19
00:05:40.150 --> 00:05:57.400
ضحك النبي اقرارا لابن عمرو. في هذه الحالة يجوز في حالة البرد الشديد. ان الانسان ينتقل من مسألة الوضوء او الاغتسال الى مسألة التيامن. التيمم اذا تيقن الهلكة من استخدام الماء. طب يا شيخ

20
00:05:58.400 --> 00:06:13.600
السؤال بسيط بس كده. هو انا في الشتاء انت عارف بقى الهدوم بتبقى فوق بعضها. ولما اجي ارفع هدومي كده ممكن اسيب حتة كده من من دراعي ما ما بيوصلهوش الماء. او رجلي نفس الكلام

21
00:06:13.700 --> 00:06:27.100
الوضوء هنا بيبقى صحيح لو جزء من الجسد ما وصلهوش ماء نقول اوعوا. وبخاصة ان الناس في فصل الشتاء مع كثرة آآ الثياب وترادفها آآ لا يتساهل على الانسان انه يشمر الثياب

22
00:06:27.200 --> 00:06:47.850
فلا يصل الماء الى مرفقيه. وهنا نقول خدوا بالكم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء النبي قال له ارجع في احد الوضوء هو احد الصلاة. لأ احنا لازم بخمسطاع نكون آآ الفرض كامل من اول مرفق لحد اطراف الاصابع

23
00:06:47.850 --> 00:07:01.650
عشان نغسله وكذلك ايضا في القدم. وما ننساش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. اي اذا لم يصبها الماء. فلازم نتأكد على مسألة ايصال الماء لكل جزء من اجزاء آآ آآ الوضوء

24
00:07:01.750 --> 00:07:21.750
طب يا شيخ آآ لو البرد الشديد بقى كده وده بيحدث في بعض الدول الاوروبية او بيحدث في آآ الصحاري وفي عند الناس في الصحراء في البرد الشديد او اخوانا في الجيش مسلا المجندين او الزباط او غير ذلك. ممكن في بعض الاوقات آآ بيبقى لافف على ايديه حاجات من شدة البرد

25
00:07:21.750 --> 00:07:40.450
اللي هي بتسمي العصائب والتساخين اه زي ما حصل في غزوة ذات اللقاح هنا في هذه الحالة لا بأس للانسان في حالة وجود البرد الشديد وهو لافف على ايديه اشياء كثيرة علشان لو فكها ممكن يهلك من شدة البرد فلا بأس ابدا انه

26
00:07:40.450 --> 00:07:57.850
لمسة عليها كما يمسح على الخفين. لحديث ثوبان. قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد. فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على العصائب وتسخين الاشياء اللي هم كانوا بيلفوها على آآ ايديهم

27
00:07:59.000 --> 00:08:15.200
ايه الامر اللي بعد كده؟ من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده دي من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بعباده ان في حالة المطر الشديد او في حالة البرد الشديد ان احنا نأمر المؤذن انه يؤذن فيقول الا صلوا في الرحال

28
00:08:15.300 --> 00:08:31.500
قال صلوا في بيوتكم ودي رخصة من ربنا عز وجل. عشان تعرفوا الله عز وجل باسمه الرفيق. قد ايه ربنا رفيق بنا وفي احكامه وفي تشريعاته في برد شديد جدا جدا جدا اللي ينزل هيهلك. او مطر شديد جدا جدا جدا اللي ينزل هيهلك

29
00:08:31.750 --> 00:08:48.750
المؤذن في صلاة الجماعة اللي هي فرض من الفروض. لأ صلوا في بيوتكم جعل الله سبحانه وتعالى هذه رخصة اتفق الفقهاء على مشروعية قول المؤذن عند المطر او عند الريح او عند البرد. حط بين قوسين الشديدين ان يقول المؤذن الا صلوا في رحالكم

30
00:08:48.750 --> 00:08:59.650
او الصلاة في الرحال او صلوا في بيوتكم. بس دلوا على ذلك بحديث سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال لمؤذنه في يوم مطير. مطير هنا صغته وطبعا

31
00:08:59.700 --> 00:09:13.500
اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة ولكن قل الا صلوا في بيوتكم المؤذن قال الا صلوا في بيوتكم الا صلوا في بيوتكم مكان حي على الصلاة حي على الفلاح

32
00:09:13.600 --> 00:09:27.800
في هذه الحالة الناس تستنكره ده على ابن عمر. فقال اتعجبون من ذا والله لقد فعل ذا من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فكرة ده في الصلوات الخمس حتى في الجمعة

33
00:09:28.250 --> 00:09:42.050
حتى في الجمعة حتى في الجمعة رخصة من الله سبحانه وتعالى مع وجود المرض المطر الشديد والبرد الشديد اللي هيخرج صاحبه هيهلك ان الانسان يصلي في بيته ان الانسان يصلي في بيته سبحان الله

34
00:09:42.850 --> 00:09:52.850
وعن عمرو بن اوس قال انباء نرجو من ثقيف انه سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مطيرة ونحن في السفر يقول آآ حي على الصلاة حي على الفلاح

35
00:09:52.850 --> 00:10:04.850
صلوا في رحالكم طب ما هو ابن عمر كان بيقول مكان حي على الصلاة. نقول يبقى النبي فعل ده وفعل ده. قال صلوا في رحالكم. الا صلوا في رحالكم. ليه؟ رخصة من الله

36
00:10:04.850 --> 00:10:17.850
سبحانه وتعالى ان الاذان يتغير ان تترك الجماعة اللي هي فرض عين على القول الراجح من اقوال العلماء تترك من باب الرحمة والرأفة والرزق بالناس. قال الامام ابن قدامة رحمة الله عليهم

37
00:10:17.850 --> 00:10:34.950
اعذر في ترك الجماعة بالريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة. لا بأس ابدا انه يتخلف عن الجماعة والامام ابن بطال رحمة الله عليه كان يقول اجمع العلماء على ان التخلف عن الجماعة في شدة المطر والريح وما اشبه ذلك مباح

38
00:10:35.300 --> 00:10:49.150
شفتم دينا وشفتم تشريع ربنا سبحانه وتعالى لنا سيدنا آآ عبدالله بن عمر اكد على هذه المسألة ايضا فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر مناديه ان ينادي في ليلة

39
00:10:49.150 --> 00:11:05.250
الباردة او في المطر صلوا في رحالكم يبقى ازا دي مهمة جدا جدا جدا معنا في مسألة اشتدادات البرد سؤال طب يا شيخ انا هروح اصلي في المسجد وهلبس القفازين. ده يجوز ولا لا يجوز

40
00:11:05.950 --> 00:11:20.850
اصل الناس بتقول لازم وانا بصلي ايديا تبقى على الارض ما ينفعش يكون في حائل بين ايديا وبين الارض اه نقول سبحان الله انا لابس بنطلون او لابس الجلابية ركبتي بينها وبين الاب حائل

41
00:11:21.400 --> 00:11:38.250
ولو لابس جورب او نعل وبمسح عليه انا بصلي النبي صلى في النعال فكان بينه وبين رجليه القدمين وبين الارض حائل لبس القفازين في حالة البرد الشديد لا بأس به. يجوز لبس القفازين آآ آآ وهو احد اقوال الشافعية وبه قال النووي

42
00:11:38.900 --> 00:11:51.800
واما من استدل بالمنع لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ امرت ان اسجد على سبعة اعظم فيستدل على كشف اليدين بهذا الحديث. والرد ببساطة ان الركب كذلك مغطاة بلا ريب فلا حجة

43
00:11:51.850 --> 00:12:13.350
قال الشيخ ابن جبرين رحمة الله عليه يجوز للرجال والنساء لبس القفازين في الصلاة اذا كان يحتاج الى ذلك لبرد ونحوه من الاخطاء برضه اللي ناس كتير بتعملها في الصلاة في ايام البرد الشديد. آآ ان هو بيبقى لابس آآ بيسموها اللثة او الكوفية. وهو نازل بقى كده فايه لافف وشه بقى كده

44
00:12:13.350 --> 00:12:33.350
قفل على وشه كده ومقفل على وشه كده بالكوفية. نقول له صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن السدل في الصلاة. وان يغطي ففي نهي ان انت تتلثم في الصلاة. في نهي انت تتلثم في الصلاة. اللهم الا اذا كانت في علة شديدة

45
00:12:33.550 --> 00:12:49.950
هي التي تدفعك لهذا الامر طيب آآ من عجيب ما قرأت من اقوال الفقهاء في مسائل آآ ما يتعلق باحكام الشتاء ان اقامة الحدود لا تكون في شدة البرد ولا في شدة الحر

46
00:12:50.300 --> 00:13:05.650
ابن قدامة رحمة الله عليه يقول فصل قطع يد السارق في شدة الحر او البرد قال ولا تقطع في شدة الحر ولا في شدة البرد لان الزمان ربما اعان على قتله. والغرض هو الزجر

47
00:13:06.350 --> 00:13:17.800
دون القتل احنا لما بنقطع ايد السارق مش نقتله لا ده احنا بنزجره. تاني الكلمة دي جميلة جدا. بيقول ابن قدامة ولا تقطع في شدة الحر ولا في شدة البرد

48
00:13:17.800 --> 00:13:30.900
لان الزمان ربما اعان على قتله. يعني شدة البرد او شدة الحرط ربما تعين على قتله. والغرض من ذلك هو الزجر دون القتل. احنا عايزين نزجره. نبعده طبعا هذه الامور احنا مش عايزين آآ نقتله

49
00:13:31.050 --> 00:13:52.450
آآ سؤال بعض السواقين بتوع الترلات او العربيات الكبيرة ممكن يسأل في شدة البرد والجو برد جدا ممكن اخد مسلا بعض الحبوب المخدرة علشان ما اشعرش بجسمي آآ او جسمي ما يشعرش بالبرد واحنا على الطريق رايحين جايين ممكن نقول له طبعا لا يجوز ابدا ان احنا نستخدم مثل هذه الامور

50
00:13:52.450 --> 00:14:12.500
آآ في صحابي اسمه ديلم الحميري قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا فالارض  وبنعالج فيها عمل شديد بنعمل فيها اعمال شديدة. وانا نتخذ من هذا القمح شرابا نتقوى به على اعمالنا

51
00:14:12.550 --> 00:14:30.650
وعلى بورد بلادنا بيتخزوا من الشعير اه حاجة كده شراب كده بيتقوم به على البرد وعلى اه شدة الاعمال قال صلى الله عليه وسلم هل يسكر؟ هو بيسكر قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ديلي بن الحميري نعم يا رسول الله. قال فاجتنبوه

52
00:14:31.000 --> 00:14:46.100
قال فاجتنبوه. قلت يا رسول الله الناس غير تاركين. الناس مش هيسيبوه. قال ان لم يتركوه فقاتلوهم يبقى بعد الكلام ده ما ينفعش ابدا ان حد يقول ممكن اخد اقراص مخدرة او غير ذلك. لأ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

53
00:14:46.300 --> 00:15:05.750
كذلك ايضا من الاحكام المتعلقة بفصل الشتاء النهي اللي النبي نهاه عن آآ سب الريح وسب الحمى. بعض الناس لما بيجي لها برد في فصل الشتاء بتضايق جدا وبتشتم الامراض وبتشتم المرض وبتشتم الحمى اللي بتصيبها. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. يقول جابر دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام السائب

54
00:15:05.850 --> 00:15:24.000
وقال ما لك يا ام السائب فقالت الحمى يا رسول الله ما بارك الله فيها وقال لا تسب الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد لا يجوز بحال الاحوال ان احنا نسب المرض اللي ممكن نصاب به اثناء

55
00:15:24.050 --> 00:15:37.550
فصل آآ آآ الشتاء اسناء فصل الشتاء اه دي كانت بعض الاحكام المتعلقة بفصل الشتاء نكمل باذن الله تبارك وتعالى ما يتعلق بهذه الاحكام في الدرس القادم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

56
00:15:38.250 --> 00:16:06.124