1
00:00:00.200 --> 00:00:47.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستاني

2
00:00:48.650 --> 00:01:07.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم في الدرس الثامن عشر من دروس مقرر اللغة العربية في المستوى الثاني

3
00:01:07.400 --> 00:01:37.300
من اكاديمية ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف وكنا في الدرس الماظي قد توقفنا ان الكلام على لا النافية للجنس وعرفنا انها لا النافية التي اريد فيها النص على نفي الجنس فاعملت

4
00:01:37.600 --> 00:02:08.950
عمل ان واخواتها فنصبت اسمها ورفعت خبرها  لانها لو لم تعمل ان واخواتها فجاء اسمها مرفوعا لبقيت دالة على النفي العام الذي يحتمل نفي الجنس ويحتملون في الوحدة كقولك طالب في الفصل

5
00:02:12.400 --> 00:02:37.550
فاعملتها عمل ان فنصرت اسمها فنصصت على نفي الجنس اي هذا الفصل ليس فيه احد من جنس الطلاب واحد ولا اكثر فلو لم تعملها فقلت لا طالب في الفصل لا كان النفي عاما محتملا لنفي الجنس ونفي الوحدة

6
00:02:39.400 --> 00:03:11.550
وملا النافية للجنس التي عملت عمل ان واخواتها قوله سبحانه وتعالى من يضلل الله فلا هادي له لاء نافية للجنس هادية اسمها منصوب ولكن بلا تنوين لان ذكرنا انها تنصب اسمها بلا تنوين

7
00:03:12.400 --> 00:03:35.500
لا هادي له شبه جملة خبرنا انه في الجنس في محل رفع ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى لا اكراه في الدين لا نافية للجنس اكراها اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة

8
00:03:36.100 --> 00:04:05.450
في الدين شبه جملة خبر ولا ومن ذلك قوله تعالى لا غالب فلا غالب لا غالب لكم اليوم من الله لا غالب لكم اليوم لا غالب لكم اليوم من الناس

9
00:04:06.050 --> 00:04:40.150
لا غالب لكم اليوم لا نافية للجنس وغالبا اسمها ولكم شبه جملة خبرها ومن لا النافية الجنس كلمة التوحيد كلمة التوحيد لا اله الا الله فلا نافية للجنس والى اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة

10
00:04:41.550 --> 00:05:21.450
والا اداة استثناء هو اسم الله مستثنى فاين الخبر خبر محذوف دل عليه المعنى والتقدير لا اله معبود بحق معبود هو الخبر وقد حذف لكونه معلوما واسم الله المستثنى ومستثنى

11
00:05:22.200 --> 00:05:54.000
من الضمير المستتر في معبود. يعني لا اله معبود هو الا الله  بقي ان نتكلم على اسم النافية للجنس  لاننا قلنا ان لا النافية للجنس تنصب اسمها بلا تنوين. نعم هذا متفق عليه

12
00:05:54.550 --> 00:06:24.000
انها تنصب اسمها بلا تنوين تقول لا رجل في الدار لا اله الا الله لا اكراه في الدين  قال بعض النحويين هو منصوب معرب هو معرب منصوب الا ان العرب حذفت التنوين منه تخفيفا

13
00:06:28.000 --> 00:06:58.200
فيعرب اعراب المعربات على ذلك فتقول رجلا اسمه لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة لا مؤمن كذاب اسمه لا النافية الجسم علامة نصبه الفتحة لا اكراه اسمنا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهكذا

14
00:06:59.600 --> 00:07:31.400
ولو قلت  مؤمنين كذابون فنقول لا مؤمنين اسمه لا النافية للجنس منصب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم ولو قلت لا والدين يعني بذلك فوالدين اسمه لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى

15
00:07:33.900 --> 00:08:12.300
وهكذا تعربوا عراب المعربات مع مراعاة علامة الاعراب وقال جمهور النحويين ان اسم لا النافية للجنس اذا كان مفردا غير منون وهو مبني وليس معربا فاخرجوه من الاعراب الى البناء

16
00:08:14.000 --> 00:08:37.650
فاذا قلت لا رجل في الدار رجلا عندهم اسمنا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لا مؤمن كذاب مؤمنة اسم لا النافية للجنس في محل نصب مبني على الفتح

17
00:08:40.100 --> 00:08:59.350
قالوا والدليل على انه مبني انه لم ينون مع انه لا مانع من تنوينه وصرفه. ما في مانع من موانع الصرف ولكنه لم ينول لانه مبني على الفتح بناء وليس معربا

18
00:09:02.700 --> 00:09:31.700
فان لم يكن مفردا بل كان مضافا او شبيها بالمضاف فانه يبقى معربا على اصل الاسماء فلو قلت لا مؤمنين كذابون اسف ولو قلت يا طالب علم مذموم او لا طالب حق مخذول

19
00:09:33.650 --> 00:10:04.800
فان طالب علم الجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مضاف. يعني ليس مفردا ولو قلت لا مكرما اباه مذموم او لا طالعا جبلا حاضر اولى جميلا وجهه حاضر فانك ايضا

20
00:10:04.950 --> 00:10:36.250
منصب وهو معرب لانه شبيه بالمضاف وسنكمل ذلك ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير

21
00:10:36.450 --> 00:11:02.450
لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في

22
00:11:02.450 --> 00:11:22.450
العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج

23
00:11:22.450 --> 00:11:47.150
موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش

24
00:11:47.300 --> 00:12:23.800
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى   بسم الله الرحمن الرحيم كنا نتكلم على اسم لا النافية للجنس

25
00:12:24.400 --> 00:12:49.950
وقلنا ان بعض المحققين من النحويين يرون انه معرب دائما الا انه لا ينون تخفيفا فاذا قلت لا رجل في الدار فهو اسم الى ان نافية الجنس منصوب يعني اعربوه اعراب المعربات

26
00:12:53.150 --> 00:13:22.050
واما جمهور النحويين فانهم يفرقون يقولون النافية الجنس اذا كان مفردا والمراد بمفرد هنا ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فانه يبنى يبنى اخرجوه من الاعراب الى البناء يبنى على ما ينصب

27
00:13:23.550 --> 00:13:46.550
عليه اذا قلت لا رجل في الدار وعندهم ان رجلا اسم مبني على الفتح ويعربونه اعراب المبنيات فيقولون اسم لا النافية الجنس مبني على الفتح في محل نصب ولو قلت

28
00:13:47.100 --> 00:14:21.200
لا مؤمنين كذابون مؤمنين النافية للجنس مبني على الياء في محل نصب ولو قلت لا والدين يرضيان بذلك والدين النافية للجنس مبني عليها في محل نصب وهكذا اخرجوهم من الاعراب الى البناء في حالة الافراد يعني اذا لم يكن مضافا ولا شبيها بالمضاف

29
00:14:22.600 --> 00:14:50.650
فان كان اسمنا النافية للجنس مضافا يعني مركبا من مضاف مضاف اليه او شبيها بالمضاف سنشرحه  يكون عندهم معربا. يبقونه على حالة الاعراب ولهذا يقولون في المضاف والمضاف اليه لا طالب علم مذموم

30
00:14:52.050 --> 00:15:23.850
هكذا تقول العرب يا صاحب حق مخذول صاحب حق هذا اسم الجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مضاف وحق مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة مذموم خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة

31
00:15:24.000 --> 00:15:50.750
وكذلك لو كان شبيها بالمضاف والمراد بالشبيه بالمضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه لا على سبيل الاضافة اتصل به شيء من تمام معناه معناه ما يتم الا بهذا الذي اتصل به

32
00:15:52.700 --> 00:16:30.250
ولكن هذا الذي اتصل به لم يتصل به على انه مضاف اليه مثال ذلك قولك  جميلا فعله مذموم لا جميلا فعله مذموم الذي نفيت الذنب عنه هو جميلا فعله ليس الجميل فقط جميلا فعله

33
00:16:31.750 --> 00:17:02.100
ففعله اكمل المراد بجميلا ولكنه ليس مضاف مضاف اليه جميلا النافلة الجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويقول فعله فاعل لجميلا لان جميلا وصف بمعنى يجمل فعله واكمله على انه فاعل

34
00:17:05.450 --> 00:17:41.800
وتقول لا طالبا حقا مخذول لا طالبا حقا مخذول الذي نفيت عنه الخذلان ليست الطالب  طالبا حقا حقا هنا ليس مضافا اليه بل مفعول به غالبا ماذا يطلب حقا فنقول لا طالبا حقا مذموم

35
00:17:42.500 --> 00:18:16.050
لا نافية للجنس وطالبا اسمها منصوب وحقا مفعول به لان طالب الوصف يعمل عمل فعله يعني لا يطلب حقا وتقول لا رفيقا بالناس مكروه لا رفيقا بالناس مكروه الذي نفيت عنه الكره

36
00:18:17.150 --> 00:18:43.600
ليس هو الرفيق بل الرفيق بالناس ورفيقا كملته بقولك بالناس وقولك بالناس ليس مضافا مضافا اليه بل هو جار ومجرور يعني كملت بالجر والمجرور ونقول ان هذا شبيه بالمضاف وليس مضافا

37
00:18:44.050 --> 00:19:11.850
ونقول في اعرابه لاء رفيقا الناس مذموم او مكروه لا نافية للجنس مكروها اسف لا رفيقا رفيقا اسمه لا منصوب وعلى ما تدوس به الفتحة بالناس جار ومجرور متعلقان برفيقا

38
00:19:14.700 --> 00:19:47.400
ومكروه خبر لا مرفوع لماذا نصبنا هنا اسم لان في الجنس ونونناه لانه شبيه بالمضاف وليس وليس مفردا اذا فالجمهور اكثر النحويين يرون التفريق في اسماء نافية الجنس وقولهم له قوة

39
00:19:47.850 --> 00:20:23.250
ولكنه قد يصعب على المبتدئين وقول المحققين في هذه المسألة له قوة ورجحه كثير من المحققين وهو واضح وسهل المبتدئين ولو اخذنا به وخاصة للمبتدئين لكان ذلك انسب واوضح ومن اراد معرفة المسألة والخلاف فيها فقد ذكرناه

40
00:20:26.650 --> 00:20:43.850
ولهذا لو اردت ان تعرب فلك ان تعرب على قول الجمهور ولك ان تعرب على قول بعض العلماء المحققين في هذه المسألة لكن تكون على علم بالخلافة لو اعترض عليك معترض

41
00:20:44.100 --> 00:21:25.500
لكي تبينه له فلا يظن انك اخطأت في ذلك اذا النافلة للجنس النافية اريد ان يكون نفيها نص للجنس غير محتمل لنفي الوحدة اعمالها العرب عمل ان فنصبت بها الاسم ورفعت بها الخبر

42
00:21:26.300 --> 00:22:01.950
ونكمل بعد الفاصل ان شاء الله تعالى فانتظرونا  هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها

43
00:22:02.150 --> 00:22:24.550
فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

44
00:22:25.000 --> 00:22:56.000
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

45
00:22:56.200 --> 00:23:16.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين

46
00:23:16.200 --> 00:23:42.000
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من

47
00:23:42.000 --> 00:24:28.850
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا  بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا من الكلام على ان واخواتها التي تنصب اسمها وترفع خبرها ثم

48
00:24:30.150 --> 00:24:53.750
انتهينا من الكلام انا لا ان نافية الجنس التي تعمل عملا واخواتها فتنصب اسمها وترفع خبرها ايضا وبذلك نكون قد انتهينا من النوع الثاني من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية

49
00:24:54.250 --> 00:25:22.150
وهي النواسخ التي تنصب وترفع اي التي تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها  ثم بعد ذلك سننتقل الى النوع الثالث من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية وهي التي

50
00:25:23.400 --> 00:26:05.700
ينصب المبتدأ وتنصب الخبر ايضا لتكتمل القسمة العقلية لان المبتدأ والخبر مرفوعان طيب فاذا دخل عليها النوع الاول من النواسخ كان واخواتها فانها تكون مرفوعة الاول منصوبة الثاني واذا دخل عليها النوع الثاني من النواسخ وهي التي تنصب وترفع

51
00:26:06.950 --> 00:26:43.000
فانها تكون منصوبة الاول مرفوعة الثاني هذه ثلاث سور الجملة الاسمية مرفوعة الجزئين المبتدأ والخبر مرفوعة الاول منصوبة الثاني كان واخواتها وما يعملوا عملها ومنصوبة الاول مرفوعة الثاني بعد ان واخواتها وما يعمل عملها

52
00:26:44.650 --> 00:27:19.650
فبقي السورة الرابعة وهي ان تكون منصوبة الجزئين وذلك اذا سبقت النواسخ التي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر ايضا وهي المسماة ظن واخواتها اخواننا واخواتها هي افعال تنصب مفعولين المفعول الاول

53
00:27:20.000 --> 00:27:58.550
كان مبتدأ والمفعول الثاني كان خبرا مبتدأ لهذا سنشرحه ان شاء الله تعالى ولكن سنشرحه ضمن باب اوسع لنعرف علاقته بالابواب الاخرى ولهذا سيكون شرحه  الوحدة الثالثة في الكتاب الوحدة الثالثة في الكتاب

54
00:27:59.900 --> 00:28:37.050
بعنوان الافعال المتعدية لاكثر من مفعول واقسامها الافعال المتعدية لاكثر من مفعول يعني الافعال التي تنصب اكثر من مفعول به واحد واقسامها نعم لان بعضها قد ينصب مفعولين وبعضها قد ينصب ثلاثة مفاعيل

55
00:28:38.950 --> 00:29:22.650
فنرتب ذلك كله ونشرحه ان شاء الله لنعرف علاقة بعضه ببعض  الافعال المتعدية اما ان تتعدى لمفعول به واحد  فتح الحارس الباباء  احد الطالب القلماء  ضرب الرجل للصاع وكسر محمد الزجاجة

56
00:29:23.800 --> 00:29:56.100
وشرب الولد الحليب واكل الطفل التفاحة وقرأ الطالب الكتاب وهذه لا علاقة لنا بها الان لماذا؟ لانه لا يدخل منها شيء عن المبتدأ والخبر وكل كلامنا على العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر فتؤثر

57
00:29:56.350 --> 00:30:32.150
فيه ماء ولهذا لن نتكلم عليها ومن الافعال المتعدية افعال اقوى من النوع الاول ولهذا تنصب مفعولين اثنين يعني تنصب مفعولا به اول وتنصب مفعولا به ثانيا ينصب مفعولين وهذه ستدخل معنا ان شاء الله

58
00:30:37.150 --> 00:31:06.000
ومن الافعال المتعدية افعال اقوى من كل ما سبق وهي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل يعني ينصب مفعولا به اول وتنصب مفعولا به ثانيا وتنصب مفعولا به ثالثا وتحتاج الى ثلاثة مفاعيل لكي يتم

59
00:31:06.550 --> 00:31:38.800
معناها وهذه اقوى الافعال من اقوى العوامل في النحو اذ تنصب ثلاثة مفاعيل وهذه ايضا ستدخل معنا ايضا باذن الله لانها من العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر وتؤثر فيهما

60
00:31:43.400 --> 00:32:16.950
ونبدأ بالافعال التي تنصب مفعولين الافعال التي تنصب مفعولين فنقول الافعال التي تنصب مفعولين تأتي على نوعين النوع الاول الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر منصب مفعولين اذان المفعولان كانا في الاصل

61
00:32:18.600 --> 00:33:07.550
قبل دخول هذا الفعل الناسخ كان مبتدأ وخبرا وهي المعبر عنها في النحو بباب واخواتها او افعال العلم والظن والتصوير مثل ظن الاستاذ الطالبة جالسا ان الاستاذ الطالب جالسا الجملة الاسمية في الاصل قبل دخول الناسخ الطالب جالس مبتدأ وخبر

62
00:33:08.300 --> 00:33:32.850
ثم دخل الفعل الناسخ ظنا وفاعله الاستاذ  عمل في المبتدأ النصب وصار مفعولا به اول وعمل في الخبر الناصب فصار مفعولا به ثانيا فقيل اخوانا الاستاذ الطالب جالسا والنوع الثاني

63
00:33:33.550 --> 00:34:02.150
من الافعال التي تنصب مفعولين هي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر يعني لم يكونا قبل دخول الفعل مبتدأ وخبرا وهي وهي افعال المنح والاعطاء مثل اعطى محمد الفقير ريالا

64
00:34:03.950 --> 00:34:24.950
احذف الفعل وفاعله اعطى محمد ماذا يبقى يبقى الفقير ريال. هل الفقير ريال مبتدأ وخبر؟ يعني اخبرت عن الفقير بانه ريال؟ لا اذا فهذه افعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر

65
00:34:26.250 --> 00:34:46.200
هذه مقدمة عن الافعال التي تنصب مفعولين وسنكمل الكلام عليها ان شاء الله ونفصله في الدرس القادم باذن الله تعالى فالى ذلكم اللقاء نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:34:46.450 --> 00:35:08.950
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان