1
00:00:00.400 --> 00:00:49.200
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.450 --> 00:01:08.750
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس الرابع عشر من مجالس الفقه في اكاديمية زاد

3
00:01:09.000 --> 00:01:27.100
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا وسهلا بطلاب العلم وطالبات العلم الى هذا اللقاء الذي نتم فيه احكام التيمم والذي هو من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم افرحوا ايها المسلمون

4
00:01:27.150 --> 00:01:44.200
افرحوا يا طلاب العلم وطالبات العلم لانكم من امة محمد صلى الله عليه وسلم. افرحوا بهذه النعمة وبهذا التيسير الذي قد خصكم به ربكم عز وجل. فاللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

5
00:01:44.350 --> 00:02:01.850
كما تحب ربنا وترضى عاد التيمم ايها الاخوة والاخوات هو رافع للحدث الى امد كما قال صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب ظهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين

6
00:02:02.000 --> 00:02:20.400
فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته انت ايها المسلم ان لم تجد الماء ليوم او يومين او ثلاثة او لشهر شرع لك ان تتيمم فاذا وجدت الماء المنبغي عليك والواجب عليك

7
00:02:20.450 --> 00:02:38.100
ان تتقي الله جل وعلا وان تمس الماء اذا نعلم من ذلك ان التيمم رافع للحدث وليس مبيحا للصلاة بل هو رافع لان النبي صلى الله عليه وسلم سماه طهور

8
00:02:38.150 --> 00:03:01.600
وقال طهور المسلم وما معنى ان التيمم رافع للحدث معناه انه يقوم مقام الوضوء فالوضوء يرفع الحدث والغسل يرفع الحدث وكذلك التيمم يقوم مقام الوضوء ويقوم مقام الغسل واذا قلنا بان التيمم مبيح للصلاة

9
00:03:01.650 --> 00:03:22.700
فمعنى ذلك انه دون مقام الوضوء ودون مقام الغسل معناه ان هذا التيمم يبيح لك ايها المسلم ان تصلي. لكنه لا يرفع حدثك الذي انت كنت متصفا به وبناء عليه نشترط لك شروطا خاصة

10
00:03:22.800 --> 00:03:41.500
ونقول لك ايها المسلم اذا اردت ان تصلي لا يشرع لك ان تتيمم الا بعد دخول الوقت واذا خرج الوقت بطل التيمم. لماذا لان تيممك كان مبيحا ولم يكن رافعا للحدث

11
00:03:41.800 --> 00:04:02.500
هذه المسألة من اهم مسائل التيمم. هل التيمم رافع للحدث ام ان التيمم مبيح للصلاة الذي اه عليه جماعة من المحققين هو ان التيمم رافع للحدث الى امد. اي الى ان يجد المسلم الماء

12
00:04:02.550 --> 00:04:24.350
وهذا مذهب ابي حنيفة رحمه الله واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واختاره جماعة من المحققين وعليه جملة من جملة المتأخرين والمعاصرين وقالوا بذلك وعليه فان الوضوء لا يشترط له الا ما سنذكره من الشروط

13
00:04:24.500 --> 00:04:42.750
الشرط الاول الذي اتفق عليه العلماء من اه فروض الوضوء ويعني بذلك فروض الوضوء الفرد الاول من فروض الوضوء هو النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات

14
00:04:42.850 --> 00:05:00.400
وانما لكل امرئ ما نوى والنية شرط للعبادة والنية التي نريدها لهذا التيمم في القلب فانك اذا اردت ان تصلي ايها المسلم لو اردت ان اه اه ان تصلي ايتها المسلمة

15
00:05:00.650 --> 00:05:21.450
شرع لك ان تتيممي ان لم تجدي الماء فمجيئك لهذا الصعيد وضربك على الصعيد دلالة على انك نويت التيمم اذا الفرض الاول من فروض التيمم هو النية. والفرض الثاني هو ما جاء في كتاب الله

16
00:05:21.650 --> 00:05:44.100
قال الله عز وجل فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وقال تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فكان الفرض الثاني هو ما امر به بمسح الوجه واليدين وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمار

17
00:05:44.300 --> 00:06:07.050
انه ضرب بيديه الارض ثم مسح بهما وجهه وكفيه اذا اذا اراد المسلم ان يتيمم فرضه الاول ان ينوي التيمم الفرض الثاني هو ان يمسح وجهه كيف يمسح الوجه هل يبتدأ من الاعلى الى الاسفل

18
00:06:07.400 --> 00:06:34.900
يمسح الجانب الايمن ثم الجانب الايسر ام انه يمسح وجهه باطراف الاصابع ويمسح الكف بالراحة ام انه يمسح وجهه براحة كفيه ويمسح باصابع اليد هذه ايها الاخوة الكرام نعطيكم فيها قاعدة توضح لكم المسألة

19
00:06:35.150 --> 00:06:52.800
ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا يبقى على اطلاقه فاذا اردنا ان نقول تمسح بهذه الصفة فان تعيين الصفة يعني اننا نستحبها والاستحباب ايها الاخوة حكم شرعي

20
00:06:52.950 --> 00:07:12.750
والاحكام الشرعية يا طلاب العلم وطالبات العلم تحتاج الى دليل عود نفسك هذه الطريقة في التفقه اذا خصصت صورة اوصفة او طريقة سل نفسك سؤالا ما الدليل على هذه الصفة؟ ما الدليل على هذا التخصيص

21
00:07:12.850 --> 00:07:32.800
لان التخصيص تشريع والتشريع يحتاج الى دليل فما تصنع؟ اذا اردت ان تتيمم تضرب بكفيك الارض كما صنع صلى الله عليه وسلم ثم تمسح بهما وجهك. على اي طريقة  وليس المراد ان تصل

22
00:07:32.850 --> 00:07:57.100
اه اه كل قطعة من التراب الى جزء من وجهك انما المراد ان تستوعب الوجه بالمسح واذا استوعبت وجهك بالمسح حصل مسح الوجه والفرض الثالث فامسحوا بوجوهكم وايديكم هو مسح الكفين. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضرب

23
00:07:57.100 --> 00:08:19.300
الارض بكفيه ويديه مسح بهما وجهه ثم مسح بيمينه على شماله صلى الله عليه وسلم ثم مسح بشماله على اه مسح باليمين على الشمال. فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح بالشمال على اليمين

24
00:08:19.450 --> 00:08:39.850
ثم مسح باليمين على الشمال صلوات ربي وسلامه عليه. فدل على ان فرض التيمم ان يمسح المسلم كفيه ويبتدأ بمسح الكف الايمن ثم الكف الايسر ونقول ما قلناه في مسألة مسح الوجه

25
00:08:40.150 --> 00:08:59.500
كيف تمسح كفك هل تمسح الكف هذا الكف لتمسحه هل تمسحه بالاصابع ان يمسح الكف بالراحة هل تمسحوا الاصابع مفرجة؟ ان تكونوا هذه الاصابع مضمومة كل ذلك يحتاج الى دليل

26
00:08:59.550 --> 00:09:21.300
ما جاء مطلقا يبقى على اطلاقه وتمسح بالطريقة التي تتيسر لك لان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا يبقى على اطلاقه. هذه ايها الاخوة والاخوات ثلاث او ثلاثة من فروض الوضوء. الفرض الاول النية والفرض الثاني

27
00:09:21.550 --> 00:09:54.400
مسح الوجه والفرض الثالث مسح الكفين ونكمل ان شاء الله بقية الفروض والفرض الرابع المتبقي بعد الفاصل فاصل ايها الاخوة والاخوات ثم نتم فروض الوضوء باذن الله عز وجل  وصية الله لعباده

28
00:09:54.450 --> 00:10:30.550
قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره امر ببرهما ونهى عن عقوقهما. انهما الوالدان قال تعالى احسانا. والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد. منها تحصيل مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل

29
00:10:30.600 --> 00:10:48.100
فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما. فهل لي توبة

30
00:10:48.150 --> 00:11:10.050
قال هل لك من ام؟ قال لا قال هل لك من خالة قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به

31
00:11:10.150 --> 00:11:36.400
وتعليمهما ما يحتاجان اليه واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما

32
00:11:36.400 --> 00:12:08.250
واكرام اصدقائهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي   اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بطلاب العلم وطالبات العلم

33
00:12:08.350 --> 00:12:21.350
الى مائدة الفقه الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم ما يميز هذا الباب اعني باب التيمم ان نتحدث فيه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:21.550 --> 00:12:38.150
فنحن اذا اردنا ان نعرف صفة التيمم نذكر كيف كان صلى الله عليه وسلم يتيمم وهنيئا لصحب رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتيمم ورضي الله عنهم وارضاهم

35
00:12:38.300 --> 00:12:56.150
اذ نقلوا لنا تيممه صلى الله عليه وسلم كانا نراه فعمار رضي الله عنه لما رأى تيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بتيممه في تيممه

36
00:12:56.600 --> 00:13:14.100
نقل هذا التيمم لنا على وجه الامانة واداه كما رآه واداه كما شاهده من رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم من ال وصحب لم يتركوا شيئا فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم

37
00:13:14.150 --> 00:13:35.350
الا وذكروه لنا ونحن اليوم ننهل من سنته صلى الله عليه وسلم والتي جاءت من طريقهم وبينوها لنا اتم البيان فكيف ضرب التراب؟ وبما بدأ وبما اتم وقد قال الله عز وجل فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه

38
00:13:35.600 --> 00:13:55.350
والنبي صلى الله عليه وسلم وصف عمار طريق تيممه بانه ضرب بيديه الارض واليد اذا اطلقت ايها الاخوة والاخوات في لغة العرب فانها تطلق على الكف واذا اريد اكثر من ذلك

39
00:13:56.150 --> 00:14:15.100
واذا اريد اكثر من ذلك فان النص ياتي بالتقييد وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق فلما كان غسل اليدين في الوضوء

40
00:14:15.450 --> 00:14:32.600
يكون الى المرفقين قيد الله عز وجل ذلك وقال الى المرافق فاذا اطلقت اليد في لغة العرب فانها تطلق على الكف ولذلك قال الله عز وجل والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما

41
00:14:32.750 --> 00:14:55.100
واليد تقطع في حق السارق من مفصل الكف والسنة التيمم ان يكون بضرب الكف وان يمسح الكف وهذا هذه الفروض الفرض الاول النية الفرض الثاني مسح الوجه الفرض الثالث مسح الكفين لانها هي اليد اذا اطلقت في لغة العرب

42
00:14:55.400 --> 00:15:22.400
فانما تطلق على الكفين الفرض الرابع الترتيب ذلك ان الله تعالى قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمار انما كان يكفيك ودل على ان الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يكفي. فمن فعل دونه فان فعله لا يكفي

43
00:15:22.850 --> 00:15:42.800
قال انما كان يكفيك ايجزئك انما كان يكفيك ويوزعك ان تفعل اي ان تقول بيديك هكذا وضرب بهما الارض ثم مسح بهما وجهه ومسح صلى الله عليه وسلم ظاهرا كفيه

44
00:15:43.000 --> 00:16:03.600
رتب صلى الله عليه وسلم هذا التيمم واتى به عليه الصلاة والسلام على الترتيب وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله وكذلك هو مذهب الامام احمد في الحدث الاصغر دون الحدث الاكبر

45
00:16:03.650 --> 00:16:26.950
الحنابلة رحمهم الله رأوا ان التيمم يقوم مقام الوضوء والغسل والترتيب شرط في الوضوء ولذلك يشرع اذا كان التيمم عن الحدث الاصغر واذا كان التيمم على الحدث الاكبر فان الترتيب لا يشترط في الغسل

46
00:16:27.500 --> 00:16:43.600
ولو بدأت او بدأت بالغسل برأسك او بدأت بالرأس ثم غسلت القدم او العكس بدأت بالقدم ثم عدت الى الرأس فان ذلك يجزئ كذلك قالوا في التيمم اذا كان التيمم

47
00:16:43.650 --> 00:17:08.500
عن الحدث الاصغر جاز اشترط له الترتيب واذا كان التيمم عن الحدث الاكبر لا يشترط له الترتيب هذا في الحقيقة القول ضعفه جماعة من محققي الحنابلة وقالوا ان التيمم انما هو عبادة فاما ان يكون مرتبا كما قالت الشافعية

48
00:17:08.600 --> 00:17:31.750
واما الا يشترط له الا يشترط له الترتيب كما هو مذهب المالكية والحنفية والذي يظهر والله اعلم ان التيمم جاع النبي صلى الله عليه وسلم على صفة مخصوصة. والعبادات على التوقيف. وقال صلى الله عليه وسلم انما كان

49
00:17:31.750 --> 00:17:52.050
تقول بيديك هكذا فدل على ان الترتيب فرض من فروض الوضوء. هذه الفروض ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم وطالبات العلم هي الفروض الاربعة التي تجب للوضوء هل يشرع للمسلم ايها الاخوة والاخوات

50
00:17:52.300 --> 00:18:10.200
ان يتيمم اذا خشي خروج الوقت اولا المسلم اذا دخل عليه وقت الصلاة شرع له ان يصلي وان لم يجد الماء يبحث عن الماء ولو كنت مسافرا ودخل عليك وقت صلاة العصر

51
00:18:10.500 --> 00:18:29.000
فانك تقوم بالبحث عن الماء في سيارتك فيما جاورك فان لم تجد الماء شرع لك ان تصلي بالتيمم فاذا كان المسلم لم آآ يجد آآ فاذا كان المسلم واجدا للماء

52
00:18:29.400 --> 00:18:50.850
هل يشرع له ان يتأخر عن الصلاة لتسخين الماء هذا رجل استيقظ لصلاة الفجر والماء بارد فان توظأ او اغتسل لو كان على جنابة مثلا فان اراد الغسل فان الماء يقتله

53
00:18:51.050 --> 00:19:09.950
ويضره ولو انتظر حتى يسخن هذا الماء ليجمع الحطب ويشعل النار ويوقظ النار ثم يقوم بتسخين هذا الماء فان الوقت سيخرج عليه ما الذي يشرع له هل يقوم بتسخين الماء

54
00:19:10.200 --> 00:19:33.850
حتى لو خرج الوقت ان اد التسخين الى خروج الوقت فانه يصلي على حاله ويتيمم ولا ينتظر ولا ينتظر ان يسخن الماء بعد خروج الوقت لماذا لان الوقت هو اعظم شروط الوضوء. شروط الصلاة

55
00:19:34.000 --> 00:19:56.450
وهو اعظم فرائض الصلاة فلاجل الوقت شرع التيمم والوقت من اهميته يشرع للمسلم ان يتيمم فالمسلم اذا خشي خروج الوقت بتسخين الماء فانه يتيمم ويصلي. هذا اذا كان مستيقظا من اول الوقت

56
00:19:56.900 --> 00:20:15.850
ولكن لو ان المسلم استيقظ في وقت متأخر فله خياران اما ان يصلي بلا وضوء او بلا اغتسال هذا مسلم استيقظ قبل طلوع الشمس فان اراد ان يغتسل وكان جنبا

57
00:20:16.250 --> 00:20:38.500
طلعت عليه الشمس وان بقي واغتسل طلعت عليه الشمس كما قلنا وان تيمم صلى في الوقت هنا قال علماء رحمهم الله يغتسل ولو خرج الوقت لقائل ان يقول كنا قبل قليل

58
00:20:38.650 --> 00:21:01.300
ان المسلم يتوضأ ان المسلم يتيمم ولا ينتظر ان يسخر الماء اذا خشي خروج الوقت بتسخين الماء وهنا نقول يغتسل ولو خرج الوقت كيف يكون هذا؟ الفرق بين المسألتين ان الاول الذي قلنا له تيمم

59
00:21:01.550 --> 00:21:20.000
ولا تنتظر تسخين الماء انه مخاطب بالصلاة من اول الوقت فينبغي عليه ان يأتي بالواجب في الوقت اما الثاء والواجب عليه الصلاة في الوقت فان استطاع ان يصلي بالوضوء فعل وان لم يستطع تيمم

60
00:21:20.200 --> 00:21:42.450
اما الاخر فانه انما خوطب بالصلاة حين استيقاظه الى انه من قبل كان نائما فلما استيقظ وجبت عليه الصلاة ووجب عليه ان يأتي بها بشرائطها واركانها وفروضها ومن شروطها ان يأتي بالوضوء

61
00:21:42.500 --> 00:22:05.850
ولذلك قلنا له توضأ واغتسل ولو خرج الوقت هذا اه ما يتعلق بهذه المسألة وبقيت مسائل التيمم من مبطلاته من بيان وتأكيد صفة الظرب على الارض نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل. فاصل يسير ايها الاخوة والاخوات. ثم نعود اليكم باذن

62
00:22:05.850 --> 00:22:45.000
الله عز وجل  للسفر فوائد عديدة. واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان

63
00:22:45.000 --> 00:23:06.550
نحرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح ان يستخير ويستشير التوبة وقضاء الدين. والتحلل ممن اساء اليهم الا ينسى نفقة اهله ان يختار الرفقة الصالحة في السفر

64
00:23:06.650 --> 00:23:26.100
ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها

65
00:23:26.250 --> 00:23:44.200
ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر

66
00:23:44.350 --> 00:24:09.150
كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده

67
00:24:09.250 --> 00:24:28.400
اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب له السرى وهو سير المسافر اخر الليل

68
00:24:28.500 --> 00:24:49.700
لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا

69
00:24:49.750 --> 00:25:09.050
اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر اهلها من شر ما فيها وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

70
00:25:09.300 --> 00:25:30.150
فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا فان كان نازلا في مكان

71
00:25:30.200 --> 00:25:45.950
بل افضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته فان عاد من سفره ودنا من بلدته قال

72
00:25:46.100 --> 00:26:25.200
ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون   اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بكم الى تتمة احكام التيمم ذكرنا ايها الاخوة والاخوات ان التيمم يكون بضربة على الارض واستحب الفقهاء رحمهم الله ان تكون الاصابع مفرجة ممدودة

73
00:26:25.350 --> 00:26:46.650
وقلنا لكم ان الاصل ان يضرب المسلم باي صفة كانت بعدم ورود التقييد عن النبي صلى الله عليه وسلم يضرب بيديه الارض ثم يمسح بهما وجهه ثم يمسح ظاهر الكف اليمنى براحته او باصابعه سيان

74
00:26:47.900 --> 00:27:09.750
ثم يمسح اليسرى بباطن اه كفه براحته وربما مسح باصابعه وهما سيان لعدم ورود التقييد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه صفة التيمم ايها الاخوة والاخوات لعل سائلا يسأل ويقول

75
00:27:10.400 --> 00:27:31.850
شرعت تيمم لفاقد الماء ولو ان امرأ لم يجد الماء ولم يجد التراب ماذا يصنع هذا الذي لنجد ماء ولم اجد ترابا هل تكلم فقهاؤنا عن هذه المسألة نعم الفقهاء رحمهم الله ذكروا هذه المسألة

76
00:27:32.000 --> 00:27:59.550
ويسمى هذا فاقد الطهورين ففاقد الطهورين هو الذي لم يجد الماء ولم يجد التراب والفقهاء رحمهم الله يسمونه فاقد الطهورين وفاقد الطهورين يكون عادما للماء وهو عادم كذلك للتراب او للصعيد

77
00:27:59.600 --> 00:28:20.100
فماذا يصنع؟ هذا قال علماء رحمهم الله يصلي على حاله لا يتوضأ لانه ليس واجدا للماء ولا تيمم لعدم قدرته على التيمم ويصلي على حاله والصلاة تجزئه. الا ان جماعة من الفقهاء قالوا

78
00:28:20.600 --> 00:28:42.200
ان فاقد الطهورين يصلي على حاله ويأتي بالقدر المجزي فقط كيف هذا قالوا اذا كبر يأتي بالفاتحة ولا يزيد لانه هو جنب والجنب لا يجوز له ان يقرأ القرآن وانما يقرأ الفاتحة فقط للاتيان بالركن

79
00:28:42.650 --> 00:29:04.100
ثم اذا ركع يقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة. لماذا لان هذا هو القدر المجزئ لان هذا هو هو القدر المجزئ وما زاد عنه فانه يكون يكون من باب الزيادة على المجزر

80
00:29:04.300 --> 00:29:24.600
وليس له ضرورة للمجيء به وهكذا قالوا في جميع افعال الصلاة والصواب والله اعلم ان الاذن بالشي اذن بلازمه فاذا اذن للمسلم ان يصلي على حاله دون ان يتيمم ودون ان يتوضأ

81
00:29:24.700 --> 00:29:49.350
جاز له ان يأتي بجميع سنن الصلاة واذكارها. بل ان ذلك هو المشروع في حقه هذا ما يتعلق باحكام فاقد الطهورين كنا في اول اللقاء او ذكرنا ذلك ايضا في الحلقة السابقة وذكرنا بان فاقد بان عادم الماء

82
00:29:50.150 --> 00:30:11.100
الصعيد الطيب يكون طهورا له وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فما احوال وجود الماء الماء ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم وطالبات العلم

83
00:30:11.200 --> 00:30:34.400
اما ان يجده المصلي قبل الصلاة قبل شروعه في الصلاة واما ان يجده المصلي بعد شروعه في الصلاة واما ان يجد المصلي الماء في الصلاة هذه ثلاثة احتمالات وثلاثة احوال

84
00:30:34.800 --> 00:30:55.600
الحالة الاولى ان يجد الماء في الصلاة قبل الصلاة الحالة الثانية نجد الماء في اثناء الصلاة الحال الحال الثالثة ان يجد الماء في بعد تمام صلاته اذا وجد المسلم الماء قبل الصلاة

85
00:30:55.750 --> 00:31:15.400
فانه يجب عليه ان يتوضأ وان يغتسل ان كان جنبا ولا يصلي بالتيمم لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء وتيمموا وشرط التيمم عدم وجود الماء واما وقد وجد الماء

86
00:31:15.550 --> 00:31:32.700
فان التيمم لا يصح في هذه الحال. وهذا لا اشكال فيه عند العلماء رحمهم الله الحالة الثانية انجد الماء بعد الصلاة فمن وجد الماء بعد الصلاة فانه لا يعيد الصلاة

87
00:31:32.900 --> 00:31:56.200
سواء كان ذلك قبل خروج الوقت ام كان بعد خروج الوقت لان العبادة وقعت على وجه صحيح فمن اوقع العبادة على الوجه الشرعي لم يؤمر باعادتها عضد ذلك ما جاء في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:31:56.450 --> 00:32:21.950
فان رجلين قد صليا بالتيمم ثم انهما قد وجدا الماء بعد الصلاة اما احدهما فانه اعاد الصلاة واما الاخر فانه لم يعد الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم الذي اعاد الصلاة لك الاجر مرتين

89
00:32:22.150 --> 00:32:48.850
وقال للذي اجتزع بصلاته الاولى اصبت السنة وانا اسألكم ايهما افضل؟ الذي اصاب السنة ام الذي له الاجر مرتين الذي اصاب السنة ام الذي له الاجر مرة لصلاته الاولى ومرة لصلاته الثانية

90
00:32:49.300 --> 00:33:09.450
وهل اذا علمت الحكم اليوم لك الاجر مرتين قال العلماء رحمهم الله الافضل من اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم من هنا نعلم ان اصابة السنة هي افضل من كثرة العمل

91
00:33:09.650 --> 00:33:28.900
فالمرأة مثلا صلاتها في المسجد بسبع وعشرين درجة اذا صلت الجماعة لكن صلاتها في بيتها افضل وصلاة المرء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم للسنة الراتبة بالف صلاة لكن صلاة الراتبة

92
00:33:28.950 --> 00:33:43.750
في بيته افضل وان كانت ليست بالف صلاة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة راتبة في بيته صلى الله عليه وسلم وكان مسجده بالف صلاة اذا

93
00:33:43.800 --> 00:34:01.700
من وجد الماء اثناء الصلاة بعد الصلاة فان السنة في حقه الا يعيد فان عاد بعد ان علم فانه كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه الاثم مرتين وليس له الاجر مرتين. لانه

94
00:34:01.750 --> 00:34:17.700
فعل ذلك على وجه العمد. فعل ذلك على وجه العمد. واما ذلك الصحابي رضي الله عنه فانه معذور الحالة الثالثة ان يجد الماء في اثناء الصلاة فمن وجد الماء في اثناء الصلاة

95
00:34:17.900 --> 00:34:37.500
فان وضوءه قد حكم ببطلانه فكأنه احدث في صلاته فنقول له يجب عليك ان تخرج من الصلاة وان تتوضأ ثم تستأنف الصلاة من جديد. علمنا من هذا ان وجود الماء

96
00:34:37.600 --> 00:34:59.700
هو المبطل الاول من مبطلات التيمم وان المبطل الثاني للتيمم هو مبطلات الوضوء. فكل مبطل للوضوء يكون مبطلا للتامم فمن اكل لحم جزور بطل وضوءه اذا يبطل تيممه ومن احدث

97
00:35:00.300 --> 00:35:23.100
بطل وضوءه اذا يبطل تيممه. فكل مبطن للوضوء يكون مبطلا للتيمم والثاني وجود الماء اذا كان المتيمم قد تيمم لفقد الماء او القدرة على استعمال الماء اذا كان متيمم قد تيمم

98
00:35:23.150 --> 00:35:49.650
لعدم قدرته على استعمال الماء فلو سألنا سؤالا وقلنا ما مبطلات التيمم الجواب ايها الاخوة والاخوات ان التيمم له مبطلان الاول ما يبطل الوضوء والثاني القدرة على استعمال الماء ان كان المانع هو عدم القدرة على استعماله

99
00:35:49.700 --> 00:36:14.400
او وجود الماء اذا كان المرء من قبل آآ من قبل ذلك قد فقد الماء في هذا ايها الاخوة والاخوات نكون قد اتمنا الحديث عن احكام التيمم وعن فروضه وصفته مبطلاته. نسأل الله عز وجل ان يبارك فيما قلنا وما سمعنا

100
00:36:14.450 --> 00:36:37.400
وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين. والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

101
00:36:37.400 --> 00:36:50.150
بشرى لنا بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان