1
00:00:00.200 --> 00:00:54.350
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم  بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك

2
00:00:54.550 --> 00:01:09.000
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية انتم يا طلاب المستوى الثاني نحن واياكم في هذا المجلس وهذه الحلقة

3
00:01:09.100 --> 00:01:29.600
الحلقة السابعة عشرة نتذاكر فيها واياكم ونتحدث عن احكام صلاة العيد وعن تتمة احكامها كنا في اللقاء السابق قد ذكرنا مسألة وقلنا تأتينا ان شاء الله في الحلقة القادمة وهي لماذا نهيت الحائض

4
00:01:29.950 --> 00:01:49.200
وامر عن عن دخول المصلى وامرت باعتزال المصلى هل ذلك لان مصلى العيد مسجد لانها تقطع الصفوف وما الذي يترتب على هذا يا طلاب العلم تأملوا هذه المسألة وامرت الحيض

5
00:01:49.400 --> 00:02:07.150
ان يعتزلن المصلى هل ذلك امر منه عليه الصلاة والسلام باعتزال المصلى لعدم قطع الصفوف لان مصلى العيد له حكم المسجد من المعلوم مر معكم هذا في كتاب الطهارة في المستوى الاول

6
00:02:07.350 --> 00:02:27.250
انا الحائض تمنع من امور من هذه الامور تمنع الحائض من دخول المسجد هل منعت الحائض هنا من دخول مصلى لانه مسجد هذا قوي وبناء عليه قال هؤلاء يشرع لمن اتى المصلى

7
00:02:27.650 --> 00:02:51.600
في غير وقت النهي من يصلي ركعتين تحية في هذا المصلى تصلى تحية المسجد واذا قلنا ان هذا ليس لاجل كوني هذا المكان مسجد انما هو لعدم قطعها للصفوف انا اذا قلنا ذلك

8
00:02:51.900 --> 00:03:08.050
فانه لا يشرع اداء الصلاة اعني اداء ركعتين تحية لهذا المسجد وهذا المصلى وقد ثبت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:08.200 --> 00:03:24.450
كان يخرج الى العيد ولم يصلي قبلها ولا بعدها شيئا صلاة العيد ايها الاخوة ليس لها سنة قبلية ولا سنة بعدية ولك لو حضر المرء لصلاة العيد وكانت في المسجد

10
00:03:24.700 --> 00:03:41.400
يشرع ان يؤدي تحية المسجد على ما مر بيانه مشروعية هذه التحية في المساجد ما لم يكن هذا الوقت وقت ما لم يكن هذا الوقت وقت نهي ان كان هذا الوقت وقت نهي

11
00:03:41.600 --> 00:03:57.050
فانه لا يصلي اذا كان في الوقت المنهي عنه اصالة يعني عند طلوعها اما اذا جاء مبكرا بعد الفجر قبل طلوع الشمس له ان يصلي ذوات الاسباب كما مر معنا ذلك

12
00:03:57.200 --> 00:04:16.300
النهي عن الصلاة في اوقات النهي اه هذا ما يتعلق ايها الاخوة باداء السنة القبلية العيد ليس له سنة قبلية لكن امرأ لو دخل المسجد صلى تحية المسجد اما لو كانت الصلاة في المصلى

13
00:04:16.600 --> 00:04:35.700
على قولين اكثر اهل العلم رحمهم الله ان المصلى لا تشرع له تحية وليس بمسجد وبعض اهل العلم قال لان المصلى مسجد وادى له تحية المسجد واستدلوا لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم امر

14
00:04:35.850 --> 00:04:56.300
ان يعتزل الحيض المصلى هذان قولان ومسألة اجتهاد من صلى على تثريبه عليه ومن لم يصلي فلا تثريب عليه وهو اظهر  اما لاجل العيد فليس للعيد سنة قبله ولا للعيد سنة بعده

15
00:04:56.850 --> 00:05:10.650
مع كيفية اداء هذه الصلاة  النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه في الصحيحين عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر

16
00:05:11.000 --> 00:05:30.250
فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها كما تقدم ذكره وهاتان الركعتان يؤدى قبل الخطبة والخطبة تكون بعد ذلك هذا ما فعله الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وارضاهم قال عبد الله بن عمر

17
00:05:30.350 --> 00:05:51.350
رضي الله عنه وعن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة وهذا حديث في الصحيحين ولم تحصل مخالفة في ذلك  من بعض من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:05:51.650 --> 00:06:10.300
وقدم الخطبة على الصلاة ليحبس الناس فان الناس كانوا اذا صلوا انصرفوا ذلك ايها الاخوة من الفروق بين صلاة الجمعة وصلاة العيد ان صلاة الجمعة تتقدم الخطبة على الصلاة بينما في صلاة العيد

19
00:06:10.500 --> 00:06:28.800
الخطبة الصلاة وهي بعدها وكذلك في صلاة الجمعة يجب الانصات والحضور للخطبة اما في العيد فان الخطبة لا يجب الانصات والحضور لها النبي صلى الله عليه وسلم قال من شاء جلس

20
00:06:29.050 --> 00:06:47.200
ومن شاف فلينصرف الحضور للخطبة ليس واجبا فبعض الامراء قدم الخطبة على الصلاة من ظن ليحبس الناس ليستمعوا خطبته فانكر عليه صحابي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:47.500 --> 00:07:07.350
وبين له ان الخطبة انما تكون بعد الصلاة وهذا هو مشهور ان الخطبة انما تكون بعد الصلاة ولا يجوز تقديم خطبة العيد قبل الصلاة واذا صلى الامام سنة وشرع لاهل الاسلام

22
00:07:07.550 --> 00:07:29.850
ان يبقوا الخطبة كما قالت ام عطية يشهدن خيرا ودعوة المسلمين فان بقاء المرء خطبتي وان استماعه لهذه الخطبة يوجب له نزول الرحمة فان في الخطبة نزول الرحمات وعند استماعها حصون للدعوات

23
00:07:31.100 --> 00:07:49.300
ويشمله الخير ويحصوا له هذا الخير ويقوم المجلس ذكر يرجى ان يكون من خرج منه قد قيل له  مغفورا لكم ولعله يسمع كلمة ينتفع بها يحصل له بها النفع والفضل

24
00:07:49.450 --> 00:08:07.250
والاجر هذا ايها الاخوة من مشروعية هذه الخطبة ولذلك ينبغي على الخطيب ان يأتي في هذه الخطبة بالجوامع والا يطيل من من خطباء من يطيل في خطبة العيد زاعما اخوانا هذا مجمع

25
00:08:07.850 --> 00:08:25.000
ونسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خطب الناس وفي الحج في عرفة ولم يحصل منه عليه الصلاة والسلام انه اطال لهذا المجمع في الخطب ان تكون قصيرة

26
00:08:25.350 --> 00:08:47.050
وتنبيه جيد ينبغي ان ننتبه له الخطبة وايضا هذا الحديث ساقنا الى مسألة مهمة صلاة العيد لا تجب على المسافر انما تجب على المقيمين المستوطنين صلاة الجمعة فاذا كان المرء مسافرا

27
00:08:47.200 --> 00:09:05.350
فان صلاة العيد لا تجب عليه واذا كانوا جماعة على سفر فانه لا يشرع لهم ان يؤدوا صلاة العيد ولو قاموا بادائها فانها باطلة منهم وبدعة من البدع ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:05.650 --> 00:09:22.050
سافر وحجة ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه اقام صلاة العيد في حجه وهذا خطأ يقع به بعض الحجيج  على اداء صلاة العيد في المسجد الحرام وربما تركوا سنن اخرى

29
00:09:22.150 --> 00:09:39.650
واعمال واجبة هنا ننبه ان صلاة العيد لا تجب عن مسافر تتمة لمسائل العيد ماذا يقرأ الامام في صلاة العيد وماذا يا وكيف يصلي اكبر نذكر هذا ان شاء الله

30
00:09:40.150 --> 00:10:25.400
بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة ثم نتم هذه المسائل       الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين قال الله تعالى

31
00:10:25.450 --> 00:10:55.450
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. ان ربك وهو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. المداراة هي الترفق واللين التنازل عن الحق. ونحن بحاجة الى مداراة في حياتنا. فلا بد ان

32
00:10:55.450 --> 00:11:24.250
صديقك والا هجرك. وتداري اباك والا سخط عليك. وان تداري امك والا جفتك وما احسن المداراة انها فن المعايشة والاسلوب الحق الحضاري للتعامل مع الاخرين. والحياة كلها تحتاج الى مداراة. ولم ينجح في الحياة الا من دار. ولم يسعد الا من تغاضى. ولم يفلح الا من تغار

33
00:11:24.250 --> 00:11:43.900
ليس الغبي بسيد في قومه. لكن سيد قومه المتغابي. اللهم ارزقنا حسن الخلق ومع جميع خلقك واصرف عنا كل سوء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين

34
00:11:44.550 --> 00:12:25.200
حياكم الله والاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نتحدث عن سنية ما يقرأ في صلاة العيد ما المشروع الامام ان يقرأه في صلاة العيد صلاة العيد باجماع المسلمين

35
00:12:25.400 --> 00:12:41.000
انها جهرية وهذا شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلوات التي يجتمع لها الناس بين الصلوات التي يجتمع لها الناس الاصل ان يجهر في القراءة فيها وهذا ابلغ لحصول الموعظة والذكرى

36
00:12:41.200 --> 00:12:58.700
وكان عليه الصلاة والسلام يجهر بالقراءة في صلاة العيد. ووقع على ذلك اجماع المسلمين وهو اجماع قولي وعملي. فما زال الخلف يتبعون السلف في ذلك يصلون صلاة العيد شهرا ولما كان هذا الموقف

37
00:12:59.450 --> 00:13:15.100
وهذا الموضع مجمعا من مجامع الناس مناسبة ان يقرأ فيه عليه الصلاة والسلام ما يذكر الناس بيوم الجمع الاكبر يوم الجمع الاعظم وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في صلاة العيد

38
00:13:15.250 --> 00:13:33.300
في سورة الاعلى سبح ربك الاعلى ويقرأ معها ايضا الغاشية هل اتاك حديث الغاشية هذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وكذلك جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم

39
00:13:33.450 --> 00:13:50.950
انه صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى بسورة قاف  والقرآن المجيد ويقرأ في الركعة الثانية القمر الساعة وانشق القمر واذا ما نظرت الى هذه الصور يا طالب العلم

40
00:13:51.350 --> 00:14:13.200
رأيت انها فيها ذكر ليوم البعث والنشور ما يكون في ذلك اليوم من اهوال ووعيد اقف والقرآن المجيد وكذلك في سورة القمر فان ذكرى الوعيد ما يكون من شأن الساعة وقيامها

41
00:14:13.300 --> 00:14:34.150
امر مذكور في ذلك واثبات البعث والنشور وما يكون كذلك من حضور الناس بين يدي ربهم عز وجل واختصامهم يختصم المرء مع قرينه وقرينه يقول ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. وكذلك ذكر الجنة

42
00:14:34.250 --> 00:14:53.700
وما اعد الله المتقين وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد وهكذا ما يكون في سورة الغاشية من ذكر حال اهل الضلال والبطلان الذين هم في الدنيا يتعبدون وفي الاخرة النار يصلون

43
00:14:53.850 --> 00:15:10.400
وهذا من الوعيد الشديد وما يكون ايضا مما اعده الله تعالى لاهل الجنة على صور مرفوعة هم كذلك في في جنات النعيم في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية

44
00:15:10.450 --> 00:15:29.300
هذه الصور الاربع تذكروا بالاخرة البعث والنشور مناسبة قراءتها في هذا الموضع ولو قرأ الامام غير هذه الصور جاز انه ينبغي المرء ان يحافظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:29.600 --> 00:15:47.950
وان يقرأ يسبح اسم ربك الاعلى والغاشية او بسورة قاف وسورة القمر هكذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وهذه السنن ايها الاخوة كذلك من سنن صلاة العيد

46
00:15:48.100 --> 00:16:04.750
التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها في الصلاة انه كان يكبر عليه الصلاة والسلام في الاولى سبع تكبيرات وفي الثانية بستين وقد جاء في ذلك الحديث عند ابي داود رضي الله عنه ورحمه الله

47
00:16:05.000 --> 00:16:20.700
وصححه الشيخ الالباني فان الاولى تكبر بسبع والثانية بست ولو كبر غير ذلك مما جاء عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كبر ستا في الاولى وخمسا في الثانية جاز

48
00:16:21.100 --> 00:16:41.150
الا ان السنة ان يكبر سبعا في الاولى وستا في الثانية وهذه السبع الاولى هي تكبيرة الاحرام يكبر تكبيرة يكبر تكبيرة الاحرام ثم يقرأ دعاء الاستفتاح وبعده يكبر ست تكبيرات

49
00:16:42.000 --> 00:16:57.900
والاظهر في السنة والله اعلم انه يرفع يديه مع كل تكبيرة ولو لم يرفع لا حرج من اهل العلم ان يقول لا ترفع الايدي مسألة محل خلاف فاذا رفع يده

50
00:16:58.200 --> 00:17:17.200
وكبر الله اكبر الله اكبر يكبر ستا مع تكبيرة الاحرام تكون سبعا ولم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قرأ بين هذه التكبيرات بشيء ونقل عبد الله بن مسعود

51
00:17:17.850 --> 00:17:33.000
رضي الله عنه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وحمد الله ولو ان امرأ قال بين التكبيرات سبحان الله والحمد لله او صلى على نبينا صلى الله عليه وسلم

52
00:17:33.300 --> 00:17:54.200
لا بأس بذلك ولو سكت هلا به ويكبر بالاولى سبعا وهذه التكبيرات مع تكبيرة الاحرام يقرأ دعاء الاستفتاح ثم يتم الست ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ سورة الفاتحة

53
00:17:54.800 --> 00:18:18.800
اما في الركعة الثانية فانه يكبر ستا يبتدأ بتكبيرة الانتقال والقيام ثم يكبر بعدها خمس تكبيرات وبعد تكبيرة السادسة يقرأ سورة الفاتحة ثم يقرأ السورة الاخرى لهذا يكون المرء قد علم صلاة العيد

54
00:18:18.950 --> 00:18:43.000
ويقول الامام قد ادى صلاة العيد وهذه التكبيرات والزوائد التي هي الست الركعة الاولى والخمس في الركعة الثانية تكبيرات زوائد سنن وليست واجبة فلو ان الامام نسي هذه التكبيرات فان صلاته صحيحة

55
00:18:43.700 --> 00:19:02.900
فاذا تذكر الامام قبل شروعه في القراءة يعود ويأتي بها واذا تذكر بعد شروعه في القراءة فانه لا يشرع له ان يعود لان القراءة ركن وهي قراءة الفاتحة وهذه التكبيرات سنة

56
00:19:03.050 --> 00:19:22.450
ومرة معنا مرارا انه لا يرجع المرء من الركن الى الواجب فضلا من رجوعه من الركن الى المستحب واذا قرأ الامام الفاتحة وشرع فيها ونسي التكبيرات فانا نقوله بان هذا يحصل منك

57
00:19:22.600 --> 00:19:42.650
وانه كاف وانه لا يجب عليك ولا يشرع لك ان تعود وتأتي بالتكبيرات طيب اذا فاتت المأموم هذه التكبيرات فدخل والامام يقرأ هل يكبر واحدة ان يكبر سبعا انما يكبر واحدة

58
00:19:43.000 --> 00:20:04.950
لماذا لانها سنة فات محلها كذلك اذا فات المأموم ركعة ركعة من الركعات فاتته ثم قام يقضي الركعة الثانية هل يكبر واحدة يكبر ستا يكبر سبعا يكبر ستا لان الصواب

59
00:20:05.200 --> 00:20:24.150
ان ما ادركه المأموم مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه واخر صلاته ويكبر ستا على وجه السنية كذلك لو ان الامام نسي التكبيرات الزوائد ولم يكبر سبعا في الاولى

60
00:20:24.350 --> 00:20:40.250
من كبر تكبيرة الاحرام الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

61
00:20:40.450 --> 00:20:56.750
الحمد لله رب العالمين. ولم يكبر تكبيرات زوائد ما الحكم ان لم يفعل كنا سنة فات محلها ولا يقضيها والصلاة صحيحة هل يسجد للسهو مر معنا في درس سجود السهو

62
00:20:56.900 --> 00:21:18.500
وهذه مسألة اتركها لكم انتم تجيبون عنها بالرجوع الى باب سجود السهو هل اذا نسي الامام التكبيرات الزوائد يصفد للسهو اذا عدتم الى باب سجود السهو وعلمتم الاحكام ستعرفون هنا هل يسود الامام

63
00:21:18.600 --> 00:21:39.400
انه لا يسجد هذا هذه مسائل في كيفية صلاة العيد وتبقى مسائل واحكام ليوم العيد من حيث الخروج الى الصلاة التكبير التهنئة هذي المسائل ان شاء الله ايها الاخوة نذكرها بعد الفاصل ففاصل يسير

64
00:21:39.450 --> 00:22:08.650
ثم نواصل ايها الاخوة ونتم هذه المسائل فانتظرونا يرعاكم الله  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير

65
00:22:08.850 --> 00:22:28.950
لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم

66
00:22:29.000 --> 00:22:46.100
كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس

67
00:22:46.100 --> 00:23:19.550
والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم سفرنا هذا نصبا ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب. ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش

68
00:23:19.700 --> 00:23:53.100
ورثت من ابي اربعة الاف دينار انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل

69
00:23:53.250 --> 00:24:10.850
وكنا قد وعدناكم ان نتحدث عن بعض احكام صلاة العيد من الاحكام المهمة في العيد الشعائر العظيمة في عيد الفطر وعيد الاضحى التكبير قال الله عز وجل ولتكنوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم

70
00:24:11.300 --> 00:24:27.050
فان التكبير ايها الاخوة يا طلاب العلم من السنن المشروعة يوم العيد عند خروج الناس الى الصلاة وهذا امر مشروع في عيد الفطر وفي عيد الاضحى ايضا اما في عيد الفطر ايها الاخوة

71
00:24:27.300 --> 00:24:45.450
فانه مشروع من ليلة العيد اي من غروب الشمس اليوم الاخير من رمضان الى اداء صلاة العيد وهذا التكبير مشروع في عيد الفطر وهو اكد منه في عيد الاضحى. لماذا واكد

72
00:24:45.800 --> 00:25:02.500
لان الله تعالى امر به في عيد الفطر قال ولتكملوا العدة وتكبروا الله على ما هداكم لعلكم تشكرون اما في عيد الاضحى فان السنة ان يشتغل المرء بالتكبير من اول دخول العشر

73
00:25:03.150 --> 00:25:22.000
الى اخر ايام التشريق واذا غربت شمس اليوم الاخير من ايام التشريق انقطع التكبير وهذا التكبير المطلق اما التكبير المقيد فانه يشرع للحاج من بعد رميه لجمرة العقبة في يوم العيد

74
00:25:22.450 --> 00:25:39.900
ويشرع التكبير المقيد لغير الحاج من يوم عرفة من يوم التاسع اذا صلى صلاة الفجر فانه يشرع له من ذلك اليوم ان يكبر التكبير المقيد وهذا التقليد والتحديد ليس فيه اثر

75
00:25:40.000 --> 00:25:56.550
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو عن اصحابه رضي الله عنهم ولذلك التقدير والتحديد فيه سعة وكذلك الفاظ التكبير فيها سعة ان شئت فقل الله اكبر الله اكبر الله اكبر

76
00:25:56.650 --> 00:26:14.300
لا اله الا الله. الله اكبر. الله اكبر. ولله الحمد ان شئت فقل الله اكبر واجل. الله اكبر على ما هدانا. هذا ورد عن سعد رضي الله عنه ان شئت اقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. كل ذلك جائز

77
00:26:14.700 --> 00:26:31.750
لان الله تعالى قال ولتكبروا الله على ما هداكم ولم يأتينا بصيغة مقيدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب علينا ان نلتزم بها كذلك يشرع المسلم اذا خرجت صلاة العيد

78
00:26:31.950 --> 00:26:50.600
ان يكبر وان يرفع صوته بالتكبير وهذا خاص بالرجال دون النساء اما المرأة فانها تسر بذلك لان المرأة لا ينبغي لها ان ترفع صوتها عند الرجال وهذا التكبير لا ينبغي ان يكون على وجه الاجتماع

79
00:26:51.000 --> 00:27:12.000
انما يكون لكل امرئ فرادى واذا حصل الاتفاق والموافقة من غير عمد وقصد فان هذا لا يكلف الناس ان يدفعوه اما ان يجتمع الناس وليكبروا سويا عن قصد وعمد فان هذا على خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:27:12.100 --> 00:27:26.800
وهدي اصحابه رضي الله عنهم كذلك يستحب المسلم كما جاء في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يخرج لصلاة العيد ماشيا فاذا كان المرء يخرج الى الصلاة

81
00:27:26.850 --> 00:27:41.350
يستحب له ان يخرج الى العيد ماشيا كما حاصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر هذا الحديث الترمذي رحمه الله محسنة النبي صلى الله عليه وسلم خرج العيد ماشيا

82
00:27:41.700 --> 00:28:01.600
والسنة في الذهاب للصلوات جميعا ان يكون المرء ماشيا ولا يركب وكذلك يستحب لمن ذهب الى صلاة العيد ان يأكل قبل خروجه لعيد الفطر  يأكلهن وترا اما في عيد الاضحى

83
00:28:01.850 --> 00:28:21.850
فانه لا يستحب له ذلك المستحب ان يأكل من اضحيته اذا اذا خرجت الى الصلاة صلاة عيد الفطر فيستحب لك ان تخرج وقد افطرت والسنة ان تفطر على تمرات والسنة في اكلها

84
00:28:21.950 --> 00:28:38.950
ان تكون ان يكن ان تكون ان تكون التمرات  اذا السنة في عيد الفطر ان يخرج المرء مفطرا وقد اكل تمرات ويأكلهن وترا. هذه هي السنة اما اذا خرج في عيد الاضحى

85
00:28:39.050 --> 00:28:54.150
والسنة الا يأكل حتى يرجع من مصلاه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيد الاضحى لم يأكل ولم يطعم حتى اكل من اضحيته واما في عيد الفطر فان المرأة يبادر

86
00:28:54.400 --> 00:29:09.300
ويفطر ليمتثل امر الله تعالى هو بالافطار واول ما تفطر عليه التمر واولى ما يكون ان يكون وترا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم ثمة مسألة

87
00:29:09.650 --> 00:29:27.400
ان لم يكن للمرء اضحية وخرج الى المصلى عيد الاضحى هل يستحب له ان يفطر قبل الخروج الى الصلاة المستحب ان يفطر بعد الصلاة قلنا اذا كانت له اضحية المستحب ان يفطر بعد الصلاة ليأكل من اضحيته

88
00:29:27.650 --> 00:29:47.200
اما ان لم تكن له اضحية وقد قال الامام احمد رحمه الله  وان شاء لم يفعل فمن لم تكن له اضحية بالخيار انشاء افطر قبل الذهاب وان شاء افطر بعد رجوعه من الصلاة

89
00:29:47.550 --> 00:30:02.300
وقد جاء عن جابر رضي الله عن جابر رضي الله عنه عند البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخالف الطريق صلاة العيد انه يذهب من طريق ويعود من طريقه

90
00:30:02.500 --> 00:30:20.350
وهذه من السنن ويسن للمسلم اذا ذهب صلاة العيد ان يذهب من طريق وان يعود من طريق اخر هذه هي السنة وما الحكمة في ذلك اختلف العلماء رحمهم الله ومن قائل

91
00:30:20.600 --> 00:30:39.050
يستحب ان يذهب من طريق ويعود من طريق اخر لان هذا فيه لان هذا فيه اظهار للشعيرة في كلا الطريقين تظهر الشعيرة في طريق ذاهب وتظهر كذلك في الاياب وقال بعضهم

92
00:30:39.300 --> 00:31:01.700
بل انه عليه الصلاة والسلام قال في الطريق لتشهد له الى العرضين ستشهد له الطريق التي ذهب معها والطريق التي اهاب ورجع  وقيل بل يتفقد المسلمين الطريق اهي واذا مر مع هذا الطريق وهو ذاهب

93
00:31:02.050 --> 00:31:23.200
انه ساجد الفقيرة والمسكين وساجد ايضا الحاجة ويقوم على حاجاتهم فاذا عاد من طريق اخر يجد من امثالهم ويتفقد المسلمين في كل طريق هذه حكم وعلل والا فان السنة ثابتة

94
00:31:23.400 --> 00:31:42.750
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام من طريق وعد من طريق اخر كذلك يشرع للمسلمين تبادل التهاني عيد الفطر وقد جاء عن محمد بن زياد انه قال كنت مع ابي امامة الباهلي

95
00:31:43.200 --> 00:31:57.850
وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا اذا رجعوا يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم قال احمد رحمه الله عن هذا الحديث جيد ولو لم يرد هذا الاثر

96
00:31:58.200 --> 00:32:18.800
فان الاصل في التهاني الاباحة ذلك ان التهاني من العادات وليست من العبادات يجوز المسلم ان يهنئ غيره بالعيد بعيد الفطر وله ان يهنئه بكل مناسبة سرور تهنئ بمولود له

97
00:32:19.050 --> 00:32:37.050
اهنئه بقدومه من سفر اهنئه بنجاحه اهنئه بحلول شهر رمضان اهنئه بيد عام هجري جديد لا بأس بمثل هذا وكل ذلك من باب العادات وليس من باب العبادات واذا ما هنأك امرون

98
00:32:37.650 --> 00:32:54.900
فانه ينبغي لك ان ترد التهنئة ويتأكد عليك ذلك هذا ما لم يكن المهنأ به شيئا محرما تهنئة على معصية او تهنئة في عيد من اعاد الكفار من الاعياد المحرمة

99
00:32:55.500 --> 00:33:15.900
كذلك ايها الاخوة من مسائل مهمة في صلاة العيد فيما اذا كان المرء آآ متأخرا عن الامام واتى المصلى والامام كان راكعا فانه يدخل مع الامام ولا يشتغل بالتكبيرات يكبر تكبيرة الاحرام ثم يركع

100
00:33:16.450 --> 00:33:33.350
مباشرة اخيرة اذا اجتمعت الجمعة والعيد حصل ذلك في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام انه اجتمع في يومكم هذا عيدان وانا مجمعون ومن شاء فليصلي معنا ومن شاء فليذهب

101
00:33:33.800 --> 00:33:49.850
والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيصلي الجمعة ولذلك ينبغي الائمة ان يصلوا الجمعة ولا يكتفوا بالعيد اما المصلون فمن لم يصلي الجمعة العيد الجمعة واجبة عليه قولا واحدا

102
00:33:50.100 --> 00:34:07.850
واما من صلى العيد العلم اختلفوا وذهب جمهورهم الى وجوب الجمعة ايضا وذهب الحنابلة الى سقوط الجمعة وسبب الخلاف في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسقاط الجمعة عنهم. والظاهر والله اعلم

103
00:34:08.350 --> 00:34:25.650
هذا الحديث كان لاهل العوالي ومن كان حول المدينة رخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ترك الجمعة اما من كان في المدينة مقيما حاضرا فانه لا يرخص له وتجب عليه الجمعة. والله تعالى اعلم واحكم

104
00:34:25.700 --> 00:34:47.300
لهذا نكون قد فرغنا من احكام صلاة العيد. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

105
00:34:47.300 --> 00:34:59.700
للعلم كالازهار في البستان