1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تبارك وتعالى في سورة هود الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. السؤال حضرتك لماذا قال ربنا احكمت اياته وثم فصلت بالبناء المجهول. ثم بين الفاعل بقوله تبارك وتعالى من لدن حكيما خبير. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.050 --> 00:00:55.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. افصح من نطق ذباده. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. السؤال يعني   ثم ذكر نعم. مم. طبعا المعروف عندنا في النحو في اللغة. نعم. المسند

3
00:00:55.150 --> 00:01:20.000
هو المتحدث عنه مم. لا فيه مسند ومسند اليه. نعم. جميل. المسند اليه المتحدث عنه. والمسند والمتحدث بي عنه هذا من المسند اليه الفاعل ونائب الفاعل. هم. هم. والمبتدأ والخبر نعرفه يعني. معروفة. نعم. الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر

4
00:01:20.000 --> 00:01:46.000
وما اطلبه هدى وخبر. هذا يعني من المسند اليه بالذات الفاعل ونائب الفاعل. هم  اذا اراد الحديث عن نائب الفاعل من الفعل المجهول. هم. المجهول  واذا اراد الحديث عن الفاعل

5
00:01:46.750 --> 00:02:10.800
ذكر الفاعل يعني مبدئيا عموما الكلام يعني عموما المتكلم ماذا يريد الكلام عن نائب الفاعل او عن الفاعل هكذا الان نأتي الى هذه الاية  اية توت في اية الحديث عن الكتاب وتعظيمه

6
00:02:11.200 --> 00:02:37.850
لا على من احكم وفصل عن الكتاب لا على المحكم والمفصل الالوان لله سبحانه وتعالى. نعم كتاب احكمت اياته ثم فصلت. ثم فصلت كلام على من الكتاب. كتاب. وانه احكمت اياته. ثم فصلت. ليس الكلام عن الحكيم الخبير

7
00:02:38.400 --> 00:02:57.950
مم. وانما هذا فقط ذكر لتعظيم الكتاب. نعم. قال احكمت اياته ثم فصلت. طيب من الذي احكم وفصل ذكر من لدن حكيم خبير. هم. هذا يعني من باب ايضا من باب التعظيم للكتاب

8
00:03:01.000 --> 00:03:21.650
مثلها يعني ما ورد في الاعراف اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ما انزل اليكم مجهول. ها من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء اذا الكلام عن الكتاب. ما انزل اليكم. مم. الكتاب

9
00:03:21.950 --> 00:03:38.700
كلام عاي الكتاب اصلا هو هذي السورة تبدأ الف لام ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه كده لتنذر به وذكرى للمؤمنين. نعم فاذا كان الكلام على الفاعل

10
00:03:39.300 --> 00:03:57.700
ذكر الفاعل اذا ذكر الكلام اذا يعني كان الكلام عن عن نائب الفاعل ذكره. هم. مثال هسه اعطيك مثال طيب قل انزله الذي قد انزله. نعم. انزال ايضا تحت انزال. لكن من لا يستحق

11
00:03:57.850 --> 00:04:12.100
قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض هو يتكلم عن الله. ما هو كده؟ هم. لك عن الكتاب. صح هو ايضا ذكر الكتاب لكن انزله. هم. لكن الكلام عن اي شيء

12
00:04:12.150 --> 00:04:34.800
عن الفاعل. نعم. عن المنزل. عن المنزل. لا عن المنزل. هم. صح. هناك عن المنزل. صح. قل انزله الذي يعلم السر وفي السماوات والارض انه كان غفورا رحيما المنزل. بينما ذاك الكتاب. طب امن الرسول بما انزل اليه من ربه. بما بماذا يؤمن

13
00:04:35.200 --> 00:04:57.250
بالكتاب. خلاص. الله جميل. يعني ذكر الليل هذا. هم. لاحظ ان انا انزلنا اليك الكتاب بالحق انا انزلنا انا انزلنا مع معلوم. اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين

14
00:04:57.400 --> 00:05:17.550
عن الله. عن الله. ليس عن الكتاب. هم. فاذا  هناك يعني اذا كان الكلام عن الكتاب عن عن نائب الفاعل الدين المجهول اذا يعني ليس هناك فرق بين انزل اليك وانزله الذي يعلم السر في السماوات والارض

15
00:05:18.000 --> 00:05:43.400
انزل اليك كتاب انزل اليك فلا يكون فيه الكتاب. نعم لكن يذكر انه من المنزل فيما بعد لتعظيم الكتاب صح. ليس للكلام عن الفاعل. مهم. وانما لتعظيم الكتاب. لتعظيم الكتاب. اه. كتاب انزل اليك. زي ما انزله. من اين؟ من انزله؟ الله

16
00:05:43.400 --> 00:06:01.500
هل تنزلت به الشياطين؟ لا. اذا نهى. اذا انزل اليك من ربك هذا كله استكمال لتعظيم الكتاب يعني احيانا يعني في القاعدة البناء المجهول له اغراض ايضا. كيف ليه؟ طبعا له اغراض. عن ماذا تريد ان تتحدث يعني

17
00:06:01.500 --> 00:06:20.650
الله اكبر. هذا من البلاغة والبيان يا دكتور. بلاغة وبيان. قطعا حول الذي يريد التحدث عنه. على يديك على اي شيء هو يتكلم؟ هم. فيتكلم يذكر ما يتعلق فيه صح. فحتى اذا اذا ورد الفاعل فهو لغرض الكتاب ايضا

18
00:06:20.700 --> 00:06:39.200
مم صح سليم. حتى اذا ذكر الجهاد فلغرظ ما يتعلق بالكتاب يعني بنائب الفاعل ايضا. هم. ليس بالفاعل. لكن بما يفي بالغرض في هذا السياق. نعم دونما اطالة. حسب الحاجة حسب يعني ماذا يريد المتحدث ان يتحدث