1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
اهنئ اخواني هذا الشهري المبارك واتوجه الى الله تعالى بالسؤال ان يعيننا على الصيام والقيام على الوجه الذي يحبه ربنا سبحانه ويرضى. هذا الشهر لا يدركه الا من فتح الله تعالى عليه وشرح صدره واستسلم عقله

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
بما ورد في نصوص الشرع كتابا وصحيح السنة من فضل ووجوه. فالاب لا يخضع لعقل وانما منحة تجارية خالصة. فالله جل في علاه خص هذه الامة وهي افضل الامم بمواسم فجبر قصة

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
وهذي اختصار امورها بالنسبة الى الامم السابقة فجعل لها اجورا عظيمة جدا المخطوب من العاقل قبل ان يبدأ باي عمل ان يهدفه. ومعنى ان يهدفه ان يتضح الهدف عنده منذ البداية. والهدف المشترك كما ثبت في الصحيحين في

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اعمالي الفاضلة في هذا الموسم وهو صيام وقيام وقيام ليلة القدر. اشتركت كلها فيما اخبر منه صلى الله عليه وسلم فقال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان ايمانا

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم فكل هذه الاعمال غفر لها ما تقدم من ذنبه. والذي يتأمل معنى رمضان توردنا نقول ما بعد رمضان؟ رمضان عوض الفعلان وفعلان في عربية يفيد الكثرة. ففي العرب العرب يقول

7
00:02:30.000 --> 00:03:04.950
اه فكل هذه تفيد الكثرة والامتلاء والطفاء. يقولون عنه من فصيلة ثعلان. ورمضان الفعل الثلاثي منه في العربية رماضة. والمصدر من رمضان والرب هو بقايا الخلق فبقي منه بقية فهذا الذي يبقى يسمى رمضان. وفعل رمضان افضل مداره على الحق. واذا تأملنا اقوال النبي

8
00:03:04.950 --> 00:03:24.950
صلى الله عليه وسلم سابقا في الصيام والصيام غفر له ما تقدم من ذنبه فكأن العبد يجب عليه وجوبا فرض عين على كل من يصوم ويقول ان يحقق هدف ان يخرج من هذا الموسم وقد خلقت

9
00:03:24.950 --> 00:03:44.950
وهذه الذنوب التي تكثر الظهور وتتعبها وتجعل الانسان يكاد لا يقوم ويكاد سكرات الموت الا يحسن ان يقول لا اله الا الله الا يكتب له بخير. الواجب على العبد ان يراجع

10
00:03:44.950 --> 00:04:04.950
وان يحرق ذنوبه. واذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد ما قام العبد يقوم قام من الليل ليقيم الليل قال فجيء بذنوبه. فوضعت بين كتفيه. فكلما رفع وقام تناثر

11
00:04:04.950 --> 00:04:34.950
حتى يعود الى ذنبه. وهذا سر هذا او هذا من اسرار ان الله تعالى يا ليلنا بالقيام وحرمنا تأديبا او تهديبا والاحسن من التأديب والتهذيب التربية الاحسن من التأديب تربية وان الله تعالى حرمنا في النهار من ملذاتنا

12
00:04:34.950 --> 00:05:04.950
التي احلها لنا حرمنا ليؤدبنا ليربينا سبحانه وتعالى موسم الصيام موسم العبادات هي فرق يسير جدا من قول العبد رب العالمين. لما تقول الله رب العالمين الله رب العالمين. العلماء يقولوا من رب المالك والرب السيد. والرب يقول العلماء ايضا المربي

13
00:05:04.950 --> 00:05:34.950
والرب المدبر. فالرب في العربية وفي الشرع يراد به اعلى الاشياء. فالمال والسيد والمربي والمدبر هؤلاء هذا معنى الرب. فالله جل في علاه المعنى الاول والثاني عام. للمسلمين والكافرين. والمنافقين. المعنى الثاني الثالث والرابع المربي والمدرس

14
00:05:34.950 --> 00:05:54.950
خاص يقولون المرأة مدبرة البيت. المرأة ربت البيت ودبرت البيت. والربانيون والاكبار الذين يدبرون امورهم شؤون دين الناس. العلماء ربانيين الذين يدبرون شؤون دين شؤون الناس احوال الناس مع الله

15
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
جل في علاه. فالرب بمعنى المدبر والمربي هذا معنى خاص. والرب جل في علاه له معنى خصوصية لبعض الخلق فهو سبحان ربي انبياء تربية خاصة ليتحملوا اه تبعات الرسالة فنربيهم

16
00:06:14.950 --> 00:06:44.950
سجاياهم الى اخره. فاذا الصيام والقيام المقصود منه يا عبد الله منذ البداية هدف. هدف يعني زي نجم الكوري يهدف. يعني يريد ان يعرف فانت هدف الان. هدف وابطئ ضعنا كهدف. حتى تحققه. ايش هدفك في

17
00:06:44.950 --> 00:07:14.950
ما معنى يعني لازم تحفظ لسانك قيام الصيام؟ لازم تحفظ لسانك. لازم تحفظ البصر. والا يعني رجل ثم يطلق العنان لنظره في مسلسلات ويطلق الاناني فيتكلم بما يعني في خاطره. بعض الناس تقف يقف معك يسألك سؤال عبور المسجد. والله العظيم بعض الناس

18
00:07:14.950 --> 00:07:44.950
دقيقتين او دقيقة صور انت تثقل انت ما تستطيع تتكلم مثل الطبيب عندك مطالب عندك واحد اثنين ثلاثة اربعة تجدهم اقاموا سؤاله على كل نظام. وكذب او ما تحرك تثبت الى اخره في الواجب اخواني لمن دخل هذه المدرسة وهذه مدرسة عظيمة

19
00:07:44.950 --> 00:08:04.950
عليه ان يحدد هدفه. وتحديد هدفه يقتضي منه ان يحفظ لسانه ان يحفظ بصره. آآ قلبه الا بما يعود عليه بنفسه. لا تدفق على الناس. اترك الناس. يعني ما تنظر الى

20
00:08:04.950 --> 00:08:24.950
فيها خلق ولكن قل آمر بالمعروف والناهي عن المنكر قصرنا في حق اولادنا اتقينا الله عز وجل في بناتنا ما الذي اوجبه الله تعالى علينا الذي اوجبه الله تعالى علينا قصرنا فيه على وجهه. لو ان الله تعالى عاملنا بما نستطيع

21
00:08:24.950 --> 00:08:44.950
او يعذبنا في الدنيا. النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول في المتفق عليه ابن عمر رضي الله تعالى عنه وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والوالدة راعية ومسؤولة في رعيتها. والعج والعبد راع

22
00:08:44.950 --> 00:09:04.950
ومحمود يوم القيامة عن ومسؤول عن عن مال سيدي مسؤول في الدنيا والاخرة. فكلنا نهدف ونحقق الهدف الذي نريد من هذه المدرسة. من رحمة الله بنا ان الله جل في علاه

23
00:09:04.950 --> 00:09:24.950
القرآن الكريم في ليلة القدر ويجب القرآن الكريم كما هو معلوم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو خاص بهذه الامة وبالتالي ليلة ليلة خاصة بهذه الامة. الواحد منا قبلنا كان يعيش بالف وثلاثين سنة. وربنا اخبرنا عن نوح انه مكث

24
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
الى خمسين عام في عمره في الدعوة الى الله جل في علاه. والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قال اعمار امتي بين ستين والسبعين وقل من يتجاوز ذلك. متى يدخل الانسان في عقد الستين؟ متى يدخل الانسان بواحد وستين

25
00:09:44.950 --> 00:10:24.950
وخمسين العقدة الستين ويعني اعمار امتي ما بين الستين ما بين الستين والسبعين واقل لم يتجاوز ذلك ان يدرك من قبلنا من يعيش فربنا جل في علاه علينا ان خصنا اليوم خصنا ليلة القدر. ومن رحمة الله بنا

26
00:10:24.950 --> 00:10:44.950
حتى مربينا. لكن هل يحتاج منا ان نهدد الصواب؟ نحقق الهدف من البداية. من رحمة الله بنا. والله عز وجل جعل اخر عشر ايام. حتى تخلص من عاداتك خصوصا معك

27
00:10:44.950 --> 00:11:04.950
ضرب حالك حتى لما توصل ليلة القبر يكون حالك مع الله عز وجل احسن حالك. عندك استعداد ستين يوم تدريب فلما تأتي العشرة هذه هي العشرة لها وضع خاص. حتى ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العبد شد مئزره يعني شد

28
00:11:04.950 --> 00:11:36.800
يعني ما اتى ادم ما اتى ادم اجره واحيا ليله وايقظ اهله اللي دخل العشر شد من الزواج يعني التزم النساء واحيا ليله اما احياء  اما احياء النبي صلى الله عليه وسلم لليله فامر يحدث عنه اخر. قالوا قديما قبل دحين الليل اذا حل الليل

29
00:11:36.800 --> 00:11:56.800
خلا كل حبيب بحبيبه. لجاء الليل كلن يحكوا بحبيبه. وحبيب نبينا صلى الله عليه وسلم ربنا لذا قال العلماء قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الليل اكتحل وانتشر

30
00:11:56.800 --> 00:12:24.350
ووقف يناجي ربه جل في علاه. الله. واما عن مناجاته لربه هذا رب لعل عقولنا لا يمكن ان تدركه. ولهذا ورحمة من ضعفاء من هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم ما قام به ما قام ليالي رمضان الا مرات عديدة جدا

31
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
النبي خرج في اليوم الاول وفي اليوم الثاني وفي اليوم الثالث في رواية عند مسلم اليوم الرابع ورجعناها رجحنا للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اليوم الرابع. ثم كان الناس يعلمون وكان الناس يقول بعضهم بعضا. النبي

32
00:12:44.400 --> 00:13:04.400
صلى الله عليه وسلم يقول في رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم الان يقوم الليل فكان الناس ابتداؤه تداعى بعضه ببعض فكان اكثر من الاولى والثالث اكثر من الثانية والرابعة اكثر من حتى امتلأ المسجد الخامسة. فالنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
رحمة بارية. رحمة بارية. النبي صلى الله عليه وسلم. في رواية مسلم قال حتى رموا باب بيته بالحجارة. الحرصا اخرج يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرناه ان استيقظوا هم

34
00:13:24.400 --> 00:13:44.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع فما خرج في قلبي سمعته ابنتي حصبة باب الحجارة ولكني ما خرجت بان لا تفرض عليكم. الحافظ ابن حجر تتبع الالفاظ ويثبت لفظا للمحبات

35
00:13:44.400 --> 00:14:04.400
ويقول بان لا تفرض عليكم اي في جماعة. لان يفرض عليكم في جماعة. يعني صلاة قيام اذا انا تابعت اقوم معكم ستصبح صلاة القيام فقط صلاة جماعة. وبالتالي تهم الصلاة

36
00:14:04.400 --> 00:14:32.350
الناس بلا شك استعداداتهم مختلفة. وقدراتهم مختلفة بعض الصحابة ومنهم العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. عبد العباس ارسل هدية عن النبي ارسل هدية للنبي صلى الله عليه وسلم وبعث ولده عبدالله. اخونا عبدالله

37
00:14:32.350 --> 00:14:50.750
الله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان صغير. كان صغيرا جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان وثبت انه ضمه وهو صغير الى صدره. وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه كتابه

38
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
اسطح من عباس اسطح اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كان في مجلس عمر بن الخطاب ادى امرته فلم يجلس الا البدويون وكان من بين البدويين الكبار عبدالله بن عباس وكان اسرة صغيرة. لو ان ابن عباس تأخر به الزمن ثلاث سنوات

39
00:15:11.050 --> 00:15:34.950
يعني ابن عباس ان النبي هاجر من مكة للمدينة كان عمره خمس سنوات ولما النبي مات والصلاة جمعا لما النبي صلى الله عليه وسلم باع فيها العمر فكان في زمن عمره سبعطعشر سنة. ثلاثة ابو بكر سنتين فصار عمره خمسطعش

40
00:15:34.950 --> 00:15:54.950
فكرت في زمن عمره ستطعش سبعطعشر سنة. يجلس كبار المدنيين للاستشارة يقود الدولة وقود الامة الجيش كان ابن عباس يابس بس. لا بنجيب اطفالنا اولادنا وكبارنا للعلوم. خلاص اسألكم سؤال واسأله سؤال

41
00:15:54.950 --> 00:16:14.950
ماذا تستفيد يستفيدون منها؟ فالطالع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال هذه اه الله جل في علاه دعا مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخبره انه سيموت. فاسكته

42
00:16:14.950 --> 00:16:37.450
ان ابن عباس اسلم منه. وهو كمان ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. شاهد العباسي بعد العشاء في يوم من الايام ولده ابن عبدالله يريد ان يعلمه هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله تعالى عنه يتحرى فارسله في ليلة ميمونة

43
00:16:37.450 --> 00:17:02.700
بيمونة تطلب من عباس ما في مشكلة يذهب الى بيت خالته قال فذهب طبعا بعد العشاء نرجع للبيت ما في رجوع. في نوم. في نوم. فقال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:02.700 --> 00:17:22.700
ابو العباس لا يعقل والده ارسله ليتعلم لكن مر العلم بالعمل العلم جرى حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاول ما دخل توضأ وصلى ركعتين

45
00:17:22.700 --> 00:17:52.700
وامر ما الوضوء وقال لميمونة آآ يعني توقنوني في اخر البيوت. النبي وايقظت ابن عباس يقول جانب النبي صلى الله عليه وسلم. صوم. ابن عباس صوم. يعني ابن عباس الان عمره كان قرابة عشر سنوات

46
00:17:52.700 --> 00:18:22.700
فوقفت في الصلاة وقد طفل يقول خلاص تفتح النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ البقرة والفقراء قال فقرأوا استفتاحوا دخل على النساء قلت اقرأ النساء واستفتح كان العباس يقول كنت انام فكان النبي

47
00:18:22.700 --> 00:18:42.700
يوصل لكل ما لا صلى الله عليه وسلم حتى يبقى مستيقظا. طبعا هذه راكعة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه ركعة الطلب فيها ابو احمد لو طرف من البقرة في ليلة من الليالي نعتبره كبار من ذنوب الدنيا

48
00:18:42.700 --> 00:19:13.250
خمس اجزاء وشوي. لكن من رحمة ربنا فينا انه ما خرجش صلى الله وسلم فقال لنا صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام لنصلي مع الامام حتى الامام صلي الوتر وهذا انصرف الانصراف الشرعي اذا صليت مع الامام

49
00:19:13.250 --> 00:19:33.250
يعني حتى الامام يوتر فاوترت بوتره كتبت لك يا ليلى. كتب قيام حتى لو كانت الصلاة من اسرع ما يكون. فربي جلس علاجه مرتسم. لبعض اخوانا الاحبة امس يسأل. يقول طالب ان الامام يصلي من فضله

50
00:19:33.250 --> 00:20:03.250
ايش نعمل؟ القيام الليلة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. الاحسن ان نصلي خلف الامام يقيم الصلاة. نبحث عن الامام يقيم الصلاة. لكن يخطب ننزعج للاسف ان الامام بن الانصات الاصل انه الانسان هذا موسم هذا معنى مثل انسان اذن

51
00:20:03.250 --> 00:20:23.250
ان يدخل مكان فيه امر من اعظم كنوز الارض. فقيل لك معك مدة يا اخي رايح للمسجد؟ اذا نحمد ربنا عند ملء السماوات والارض وما بينها. وملء ما شاء من شيء بعد ان بلغنا ربنا تعالى

52
00:20:23.250 --> 00:20:53.250
واسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان سنين عديدة. ومواسم كثيرة. واسأله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بكرمه. وان يعيننا على وان يجعلنا نحصل الثمار والبركات للطاعات في رمضان فرمضان موسم وموسم عظيم

53
00:20:53.250 --> 00:21:13.250
وانا دائما اقول لاخواني لا اطلب تعرف من فضل رمضان على غيري. فتذكر قول الله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار خلق واختار خلق الناس. واختارهم به الانبياء واختارهم به الانبياء الرسل. واختارهم به الرسل اولي العزم واختارهم به اولي العزم

54
00:21:13.250 --> 00:21:33.250
محمدا صلى الله عليه وسلم وخلق المكان واختار واختار في الامثلة مكة والمدينة وبيت المقدس. وخط الزمان واختار صار في اشياء كثيرة وجعل شهر رمضان خير. الان دقق معي. هذا شيء نسميه علماء الفقه اللي اشباه المظاهر

55
00:21:33.250 --> 00:21:53.250
حتى اقرب لك فضل شهر رمضان ما استطعت. وكثرة الكلام قد نمسي. لكن اذا اردت فضل رمضان على غيره. فانظر الى فضل محمد صلى الله عليه وسلم. فرق بين محمد وولده من سائر

56
00:21:53.250 --> 00:22:23.250
فرق كبير جدا. وهذا فرق كبير جدا مثل فضل رمضان علشان الاشهر. مثل فضل انظروا للصلاة في مكة والصلاة في الصلاة في مكة الركعة بكم؟ الصلاة الف مائة الف صلاة في مكة بمائة الف. انظروا الان ويتركوا ربكم كما يشاء ويختار. الفضل

57
00:22:23.250 --> 00:22:53.250
بالنسبة يعني معادلة فهذا الشهر نعم حديث سلمان الذي اخرجه الامام البيهقي لم يثبت حيث صنع الحديثين. ان العبادة فرض فيه سبعين فرض وان الطاء وان النافلة فيه كالفريضة. لكن لا ينبغي ان يكون اجر هكذا وزيادة. يعني

58
00:22:53.250 --> 00:23:13.250
اسمعوا اسمعوا العلة فيه ظاهر. لكن لابد ان يكون الكلام صحيح. لا يجوز ان يكون الكلام صعبا قد يكون الواقع اشد من مراتب هذا هذا الامر. فالمطلوب من العبد في شهر رمضان ان يزهد في الدنيا

59
00:23:13.250 --> 00:23:43.250
احنا الان طول السنة في الاخرة الان هو الميدان الان هو ميدان وهذا الميدان ان لنا ان نزهد في الدنيا. ونقبل على الاخرة ونقبل على الطاعة والعبادة بالمحكمة نلون الاطعمة اه في رمضان طبعا المائدة واحد يقول طلعت عديت

60
00:23:43.250 --> 00:24:23.250
المائية يعني ناس في رمضان لو اقول وتنوع وتنوع الاطعمة فانت نوع انت موقع اطعمة وغذاء القلب. ابتهل. ادعوا صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذكر في القرآن ولله الحمد والمنة صائم له دعوة بترا

61
00:24:23.250 --> 00:24:50.650
ما تزهق وما احوج المسلمين لدعوة البعض ما احوجنا لليد والعظمى؟ النهضة في بلاد المسلمين وفي احوال المسلمين في سائر التنظيم يجب كم من مليارات تنفق وكم من مؤامرات تعقد وكم وكم وكم فالمسلمون بحاجة للدعاء وبحاجة ايضا

62
00:24:50.650 --> 00:25:20.650
بناتك ومن تحب اخوانك في بيت الله جل في علاه اصحاب الفضل عليك ممن علمك ممن رباك لا يرفع يديه الذي اعطاه الله خصية فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ثلاثة دعوته. دعاء الوالد لولده. دعاء دعاء الولد والانسان عاقل

63
00:25:20.650 --> 00:25:48.900
والموفق واسأل الله ان يكون واياكم موفقين. لا يريد لولده فقط يدعو لي ذريتي. يدعو لذريته. قال الله علمنا ربنا من يكون من صلب بعد مئات السنين تخيل واحد ومحفوف بدعاء الاجداد. فما اسعدهم

64
00:25:49.650 --> 00:26:09.650
محفوف بدعاء الابداع من مئات السنين. يقولون اصنع ذريتنا اصلح ذريتنا. وواحد منهم ما ولدوا ما لهم دعوة ما له اصيل ما جعله يا ربنا. فبعض الناس لا يدري لابنه. لا اقول ذهنيتي. للاسف بعض الناس لاولاده

65
00:26:09.650 --> 00:26:43.650
فقال اي اولادك احوج الدعاء اكثرهم ضعنا وشرودا عن الله تعالى اكثر الاولاد والبنات اكثرهم بحاجة الى بعض الاباء تقول لك والله يا اخي ولدي تعبان عايش مع شدة  هذا احوج الناس لدعائك. والله فسق بميزة واعطاك ميزان. انا دعائك مستجاب لولدك

66
00:26:43.650 --> 00:27:03.650
تحول هذا الدعاء لانه شرد وابتعد لانك خصصت في تربيتك. تريد تدعو على لا اله الا الله. لا اله الا اخواني هذا الشهر كما قلت كما ننوه الاطعمة نحتاج ان ننوع الايش؟ الطاعات الاولى. تعوض نوع

67
00:27:03.650 --> 00:27:23.650
في الثلث الاخير الله ينزل للسماء الدنيا ولا قوة. هل من الداعي فاستجيب له؟ الله يقول ولم ترمي لكن والله اعلم والله اعلم الا من رحم الله منا من استيقظ الثلث الاخير من الليل في ساعة

68
00:27:23.650 --> 00:27:53.650
اليوم الحمد لله الله جل في علاه رغبنا حتى نتصحى. فبنقوم بها بحقوق انفسنا يعني. هذه الايام نقوم في الصحراء الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم هلم هلم الى الطعام المبارك. وبعض اهل العلم كان الخزيمة اوجب السوء. لان النبي

69
00:27:53.650 --> 00:28:37.400
قال تسحروا هذا وتقربت الى ربنا ومولانا نستفيد من اخر لحظات من الصيام ايضا الصائم دعوة كما ثبت الصحيح للصائم دعوة مستجابة عند فطره. يعني ممكن توكل قبل الاكل اجعل ربك. حل حل باب القلب. حل الاقفال

70
00:28:37.400 --> 00:28:57.400
يسافر الى الله جل في علاه فيناجيه ونسأل الله جل في علاه خصوصا في اخر ساعة توجه الى الله عز وجل بالدعاء فلعن الله عز وجل يستجيب. اسأل الله لي ولكم التوفيق والهدى وسداد

71
00:28:57.400 --> 00:29:31.950
سبحانه وتعالى يجعلنا واياكم من المباركين. اترك مجال السؤال تفضل  قول النبي عليه الصلاة والسلام كيف عرفنا دليل مصر ان هذا المسجد الاخر اه اولا بارك الله فيكم. اخونا يسأل عن حكم الحجامة في الصعب. ومثل الحجامة الفض ومثل

72
00:29:31.950 --> 00:29:59.900
اختي تبور الدم والتبرع بالدم صعب لا حرج فيه وفصل الدم. كذلك لاحظ الجفيف والفضل يكون مثلا قد يكون الان بطرق كثيرة. وكذلك الحجامة في الحقيقة العلم في حديثين النبي صلى الله عليه وسلم الاول والثاني

73
00:30:00.050 --> 00:30:40.000
صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجب والمعلم فمنهم من قال ان  هو الاخر واحتجاج النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم هو الاول والحديث البخاري وهو صاع منهم كاحمد اعل حديث وقد وجد فيه الراوي

74
00:30:40.000 --> 00:31:24.400
احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج فالراوي الوهم الى مذهب احمد من بيبي سائل مذاهب العلماء ابدأ حديث افطر الحاج والمحجوب حديث غير منسوب واما الحجامة  بناء على ان حديث احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم لم يثبت النبي وهو محرم وما كان هذا في رمضان

75
00:31:24.400 --> 00:31:54.400
لكن البخاري واحمد البخاري احمد والعلماء يعني اجمعت كلمتهم على هذا ما في الصحيح الامام البخاري وما في صحيح الامام مسلم صحيح. حتى ان امام الحرمين الزوين قالوا ان رجلا اخذ صحيح البخاري في يمينه

76
00:31:54.400 --> 00:32:14.400
وقال زوجي طارق ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال جميع ما في هذين الكتاب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجميع ما في كتابه. في علوم الحديث

77
00:32:14.400 --> 00:32:44.400
وربنا قال وجميع ما في الصحيحين الصحيح سوى حرف يسيرة ما في الصحيح ينفع. احاديث احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. طب الان وهو ايهما قبل ايهما بعد؟ ذهب الجماهير الفقهاء وهؤلاء الثلاثة بعض المذهب بن حنيفة ومالك الشافعي رحم الله الجميع

78
00:32:44.400 --> 00:33:04.400
قال الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجز آآ احتجم وهو صائم هذا متأخر عن افطر حالي الان ما ادرانا ما تقدموا متأخر؟ لماذا لم نعكس مثلا؟ قالوا بان جماعة

79
00:33:04.400 --> 00:33:34.400
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. احتجموهم صائمون. احتجموا وهم صائمون. الصحابة الذين احتجوا وهم صائمون فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم اخر احواله انه التزم وهو صام وفي بعض هؤلاء فقالوا ان اخر

80
00:33:34.400 --> 00:34:15.450
صلى الله عليه وسلم. فهذا آآ ناسخ لقوله افطر الحاجة والمعلم    المحجوب مفترض لضعفه. ابو الحاج الخلاصة ان الحديث انه يجوز للصائم ان يتبرع بالدم ويجوز له ان يحتزن. هذا ان اضعفه الاحسن ان يحتاج

81
00:34:15.450 --> 00:34:45.450
وهو في الليل مثلا ان ادخل عليه مشكلة والا والا في الحجامة لا تفطر الصائم على قول جماهير جماهير اهل العلم والله تعالى يعني الله يحفظكم يعني علة حازم القديمة اليست انه كان يمج الدم بفمه مثلا

82
00:34:45.450 --> 00:35:05.450
صلى الله عليه وسلم اراد مزيد تنفير ومزيد يعني تزهيدا للناس في هذا العمل بان الحقوا هذا الله يبارك فيك شيخنا في فرق بين الزوجة والامرأة في القرآن الكريم وذكروا دائما في

83
00:35:05.450 --> 00:35:35.450
في فرق طبعا في فرق بيننا يا استاذ فرق بين السمع والعافية الفرق بين اخواني بمناسبة هذا الثوار الكلمة في القرآن كاللبنة. توضع في مكانه والايجاب في القرآن اعجاب بيان

84
00:35:35.450 --> 00:36:03.350
وليس اجازة. فالعرب يتكلم بالكلمة القرآن كلمته كلام ليس بمعجز لكن القرآن تحدى الله تعالى ان يأتي الناس بسورة من مثلي العربي الاعرابي لما كان يسمع اية من القرآن يفهم

85
00:36:03.350 --> 00:36:33.350
منها ما لبثه علماؤنا اليوم. العرب صديقة النبي صلى الله عليه وسلم نقرأ القرآن كان يأخذ قلوبهم وعقولهم. وكانوا يتعاهدون فيما بينهم ان لا يعودوا للسماع فلا يستطيعون جلوسنا. رأس الكفر. والد خالد بن الوليد

86
00:36:33.350 --> 00:36:53.350
كان يقول لما سمع القرآن المغيرة. كان يقول هذا اعلاه مثمر واسفله مغدق. ووصف القرآن بوصف عجيب وكل كفار قريش كانوا يعتقدوا ان هذا القرآن ليس كلام البشر. وانما هو كلام الله ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله

87
00:36:53.350 --> 00:37:13.350
لما قرأ عليهم سورة النهي فوصل في اخر السورة للسجدة فسجد فسجد صومعة العرب اذا سمع القرآن ما يستطيع ان يتمالك الا ان يسمعه. لكن لماذا كان كفر صالح قريشين بالنبي صلى الله عليه وسلم

88
00:37:13.350 --> 00:37:53.350
لماذا لا كانت قصة قريش؟ عناد العناد الى كانوا يقولون كما قال ابو جهل كان فخر بن عبد المطلب قالوا احنا مش جايين نقول ان النبي فليس لنا فليس لنا الا ان نختزله. فالصانع يعرفون لذا قال الله تعالى انهم لا يكذبونك

89
00:37:53.350 --> 00:38:13.350
ولكنهم بايات الله يجحدون. الكفار ما يكذبون النبي صلى الله عليه وسلم. لكنهم يجحدون يغطون الحقائق فهم بيعلمون صدق النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمون صدق القرآن الكريم. لان الكلمة في القرآن ليست معجزة. المعجزة ان الكلمة

90
00:38:13.350 --> 00:38:43.350
موضوع مكان. والتقدير والتأخير والتذكير والتأنيث. والافراد والجمع هذي لها صراط في القرآن لا يستطيعها الا الجهاد والكبار. فلما تذكر الزوج امرأة بينهما اذا كان بين الرجل وزوجه انسجام وانثى ومحبة وتحقق المقصد

91
00:38:43.350 --> 00:39:13.350
من الاجتماع كانت المرأة توجع. الله يسميها زوجة في القرآن. واذا كان بينهما مناصر قال الله عنها امرأة مثل امرأة فرعون. امرأة لوط ما بينهم الفجل فاسأل الله عز وجل ان يجعل نساءنا ازواجنا ونجعل اجواء انسان ازواجهم شو يعني جوج

92
00:39:13.350 --> 00:39:43.350
يعني ظروف يعني هذا لا ينفك عن هذا. من شدة الالفة والمحبة. تكون بين الاثنين تصبح تصبح زوجه فلا تنفك عنه ابدا. اما المرأة تكون تحتك وقد تتمتع بها نهتم بينك وبينها انسجام ابدا. لا يكن بينك وبينها انسجام ابدا. ولذلك لما تقرأ في القرآن الكريم امرأة

93
00:39:43.350 --> 00:40:13.350
لازم تفهم هذا المعنى حتى تفهم لماذا في هذا ولماذا في هذا الموطن؟ جاءت زوجة مثل العام السنة من السنين من القحط. من القحط اذا قال سبعة ثم قال عام آآ يواكب فيه الناس. فالاغاثة كانت في العام يكون فيه يمن ويسر

94
00:40:13.350 --> 00:40:43.350
ليس ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. في السنة هي عام لكن عام قهر. عام فيه يعني ما يكذب ما فيهم ما يقلق فيه من الفتن. فاسأل الله عز وجل ان يجعل فيما تبقى من حياتنا ان تكون

95
00:40:43.350 --> 00:41:13.350
اه اشكرنا بمجموعها ان تكون عاما ولا تكون سنة. الى بعض من يدعو يتعبكوا امين لكن كأن رجلا ينتظر يلطمه صدقا في بعض الاحيان في بعض المواطن اسمع كلمات كان يلقى كان يلطم لاننا ندرك الفرق بيني

96
00:41:13.350 --> 00:41:43.350
احيانا المعرفة تتعب. احيانا المعرفة تتعب. فاسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وان يعلمنا فيه. هذه البياع طبعا لها اعلام ولها مؤلفات ولها كتب التي تخص القرآن الكريم في هذا المسجد مسجد ما وسعه. ما وسعه. ولكن للاسف هذا علم كاد ان ينجرح

97
00:41:43.350 --> 00:42:13.350
واصبحنا للاسف نفتش عن القرآن ونقرأ القرآن على انه نظريات علمية. وللاسف الكبير الكبير الكبير انا من المؤامرة على هذا الدين انهم يشعرون بشيء يسمى الاجازة العلمية العلمي مغامرة كبيرة على الشرع. وشيء مقرط للغاية. عند اصحاب الاذواق

98
00:42:13.350 --> 00:42:43.350
الفطرة التي فطر الله الناس عليها ليست بحاجة علمي. يجب فرق بين الاسلام والايمان الفطري وبين الاسلام العقلي. يوقف عالم غربي العلمي في القرآن عشر ساعات متواصلات الاجنة او الاعجاز العلمي في المحيطات والبحار او ما شابه

99
00:42:43.350 --> 00:43:13.350
تقول هو كافر. ما اسلم. استمع عقله. وبقيت فقرته لا يلزم ان اقسم العقل ان يكون الرجل مسلما. يعرف الان من جدا في هذا الزمان انه احنا بحاجة بحاجة لان تخضع عقولنا انه ملك للتوبة. يعني يرجعون الى

100
00:43:13.350 --> 00:43:33.350
وليس للجاهلية. الله بقول عن اهل الجاهلية ان سألتهم من خلق السماوات والارض ابو لهب وابو جهل صديق قريش كفار قريش مين خلق الله؟ مين خلق الكون؟ مين اللي بيرزق الله

101
00:43:33.350 --> 00:43:53.350
يقول لك الامر كفرهم في العبادة. فبيعتقدون ان انهم انجاس. النجاسة لا يستطيعون ان يتصلوا بالله مباشرة. ولابد لهم من الهة تقربهم الى الله يذبحون لها الاصنام ونحن البشرية ما مرت في فترة الفطرات فيها الحاد. اليوم احنا من شدة تقهقرنا ورجوعنا

102
00:43:53.350 --> 00:44:23.350
وكلام طويل يعني ما ودعه الله في يغنينا عن هذا كله. لكن لما انا اتمتع بالقرآن وتلذذ بالقرآن. وينشرح صدره وافهم ان هذا القرآن هو كلام الله وان الفرق بينه وان الفرق بين كلام الله وكلامه

103
00:44:23.350 --> 00:44:43.350
الفرق بين ذات الله وذاته. فرق بين كلام الله وكلام فالفرق بين كلام الله لا يلحقه الله ولا شيء ولا عيب. ونفسي بمعرفة الاعجاز الحقيقي للقضاة مليئة شبعانة بهذا الامر. فانظر القرآن

104
00:44:43.350 --> 00:45:03.350
ومن اهانه كفر وخرج من الملة. اليوم الناس ماتت بقطر. واليوم الناس لعبوا عليها وضحكوا عليها الواحد يتكلم في ساعات عشر ساعات يومين مؤتمرات الدنيا كلها عن اعجاز القرآن وبعدين

105
00:45:03.350 --> 00:45:33.350
تشهد ان محمدا رسول الله قال القرآن وين جاء؟ قرآن دولة محمد جاء القران تقول هذا اعجاب ثم لا تؤمن بمن اتاني لا تؤمن بمن اتى بكذا نحن اه اشهد ان محمدا رسول الله لصيقة لاشهد ان لا اله الا الله

106
00:45:33.350 --> 00:45:53.350
فالذي لا يقود اشهد ان محمدا رسول الله في ديننا ما قال اشهد ان لا اله الا الله. اللي ما يقول اشهد ان محمدا رسول الله في ديننا حاله كحال الذي لم يكن اشهد ان لا اله الا الله حب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

107
00:45:53.350 --> 00:46:13.350
بحب الله. من احب الله من زعم انه يحب الله. وما امن برسول الله كاذب هو ليس ابدا. الاورام الثقة لا يفترقان لا يفترقان ابدا. لذا نحن امام فطري. امام

108
00:46:13.350 --> 00:46:53.350
وليس امامنا اماما عقلية. اذا بعض البلهاء وبعض وبعض البسطاء مؤمنون وبعض الاذكياء واهالي العالم في الذكاء اه اختيار. بعض المؤمنين اغبياء وبعض المرشدين اذكياء. اليوم ما افضل لما ترجم وقال عنه كان من احد الناس قال من الذهبي رحمه الله

109
00:46:53.350 --> 00:47:23.350
قد رضي الله عن البلاء والغباء مع الامام وسخط الله على الذكاء العنف. ذكاء والدليل على ان الامر عطية مهمة من الله. الامام بيد الله. انه الله فوعد من يسوق من يحب لدينه سبحانه وتعالى. طيب

110
00:47:23.350 --> 00:48:23.350
تفضل جزاك الله خير من اواخر اه كتاب عنوان استفتاء القوم استفتاء القلب افتاء القلب. استفتي قلبك ولو افتاك الناس حديث صحيح. ثابت ورواه النوافل رضي الله تعالى عنه ومعناه ان من كانت طبيا مرن حالقا فطنا عارف باحكام الله في جنود الله

111
00:48:23.350 --> 00:48:53.350
فهذا ما له بنية عن ارتياح قلبه. يعني انسان عالم فقل ورع تقي. ينظر نور الله اه وقع في ورطة ما فيها ما فيها دليل واضح فهؤلاء الاصفياء العلماء يقال له النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:48:53.350 --> 00:49:33.350
الكذاب لكان عنده ولعل ولعل فينا كان عندهم اركان الدين ولا يقال لهم هكذا البعض. وانما يقال لهم عند عدم وجود نص صديق وعد موجود في شبهات كما ثبت في من حديث يشير رضي الله تعالى عنه

113
00:49:33.350 --> 00:50:13.350
فمن تجنب الشبهات فقد استب رأى ومن وقع فشبهات كالراعي يروح بالحمام كان راعي يقوم هذا من اصفياء الاذكياء في مسائل لم يرد فيها مصاريف صريح واضح جل. وتبقى المسألة يعني متذبذبة. فحينئذ العالم قادر

114
00:50:13.350 --> 00:50:43.350
ما افتاه قلبه لا يجعله دينا يأمر الناس به انما يكون عبادة بينه وبين الله عز وجل. يعني هو لا يجوز ولي امر الناس بهذا الشيء الذي من شدة سقوط. فهذا معنى الحديث. فالحديث يعني ينبغي ان يفهم وفق ما ورد في

115
00:50:43.350 --> 00:51:13.350
الشريعة من نفوس والله تعالى يعني اجتهاد يعني الجواب يجتهد على يعني بيجتهد على اللهم لا يضيع من البحث لكن قد يقع الانسان في سبب او باخر قد يقع الانسان في العلماء كالنجوم الاجلاء

116
00:51:13.350 --> 00:51:43.350
والثالث وفق للصعود. كل الناس من يؤجر عقله الان هذا خطأ من الناس من لا يقيم وزن للعالم هذا خطأ. والعلماء في ديننا كالادلاء يدلك على الخلبة يدلك على الكعبة المشرفة. فمتى رأيت الكعبة بعينك؟ استرضيت عنك

117
00:51:43.350 --> 00:52:03.350
فالعالم يدلك على شيء الذي تكون انت في خير امر الكافر فانتم واجب عليكم ان تسألوا فهذا الكلام استفتي قلبك ليس لاحد كل احد ليس كل احد. الواجب على عامة الناس

118
00:52:03.350 --> 00:52:33.350
الله عز وجل فهذا هذا يميل الى بقية في قلبه. هذا يميل الى ما القي في قلبه بعد ان يتحرر من هواه. وان يتحرر من مصلحته. اما الذي لا يعلم يسأل الذي يعلم. وهنا الان

119
00:52:33.350 --> 00:53:03.350
الذي لا يعلم لو وجد العلماء قد اختلفوا على اكثر من قوم يتبعوا من؟ يعني رجل فاجيب قال انما امر الله تعالى ان لا يعلم حتى ومنه يعلم ان المستفتي اذا ولد اكثر من قول من مفتي

120
00:53:03.350 --> 00:53:33.350
فلا يجوز له ان يتخير فيأخذ ما يشاء. لان التخير يفتح ابواب الهواء وانما دمر الله بالسؤال حتى يبتعد وحتى يغلط عليه ابوابه. وهو يتخيل فيبقى يأخذ بقول من؟ فقيل يأخذ بقول الاكفار وقيل يأخذ بقوم الاشقام يعني اورا

121
00:53:33.350 --> 00:54:03.350
قيل اكثر وقيل وقيل الاكثر وقيل الاعلم ان الواجب عليه ان يأخذ بقول الاعلم. والعلوم تتجزأ فقد يوجد من العلماء عالم مشكور بين الناس وانه يعني اعلى من خوف في الحديث. وقد يكون هنالك

122
00:54:03.350 --> 00:54:43.350
وقد يكون هنالك شخص ثالث اعلم الناس بالفرائض مثلا. فانت الان الواجب عليك ان قوم من تظنه اعلم الناس في المسألة التي تسألوها. يعني في المسألة شيخنا في المدرسة والشيخ واحد فالواجب على

123
00:54:43.350 --> 00:55:23.350
متعددة ان يقلد اعلم من يظن في هذا الدين اعلم من يظن في هذا والله تعالى حب العبد سبحان الله افرح واحزن في رمضان. افرح قبل الناس القرآن عبادة واحزن ان الناس للاسف يعني يقرأون

124
00:55:23.350 --> 00:56:13.350
في اسباب حصلت القرآن على قلوب فارقة. واحيانا العدة ناقصة. وان تقرأ القرآن للاسف طبعا للاسف لو كنت سألت الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم للاسف ما يعرف والله تخيل لو كان ابوك ركب لسانه وانت ماشي قرآن

125
00:56:13.350 --> 00:56:33.350
ما نبدأ يا شباب حتى تخاف تفهم ايش هو وتدوره واحد يقول لك تعال لو كنت اثق فله المثل الاعلى رسالة الله لنا هي كتاب هي القرآن الكريم والواجب علينا ان نقرأ القرآن. انا لي الان

126
00:56:33.350 --> 00:57:03.350
استطيع ان اضع بين ايديكم خطة. سهلة. هي سهلة انك بعرف اليوم هو افضل فيفهم ان يقرأ الكثير ولا يفهم. ايها الافضل تقرأ الكثير بلا فهم. هل الطالب بفعل؟ الطالب بفهم شخص احسن من

127
00:57:03.350 --> 00:57:33.350
صحيح ذهبت القاعدة الصحيحة ممكن نعمل خطة الان على ان نقرأ القرآن بتدبر ونفهم التدبر بعض الناس يقرأ القرآن ويلعن نفسه مرات وهو لا تشعر وهو في يكذب عليكم في في اليوم يكذب على اغلب الزباين. لعنة الله على الكاذب واغض

128
00:57:33.350 --> 00:58:13.350
القرآن الكريم وبالتالي للاسف بدلا من ان نحيا بالقرآن اصبح القرآن الله انزل عليه القرآن ليحيينا ولننهض به الامم لنصبح شامة ونصبح سادس الامم فاصبحنا الان اصبحوا انا اخوان احبب له ان يقرأ كل يوم جزءا ولا يزيدون عليه. ان يقعوا كل يوم جزءا ولا يجدون

129
00:58:13.350 --> 00:58:43.350
افضل ان يقرأوا جزء في الليل. اقرأوه قبل الصيام. يعني مثلا امس وفي نهار رمضان يقرأ الجزء مرة ثانية في النهار يعني عندي مقدر اقرأ واعزائي الامر اقرأ المية خمس مرات. يعني في الليل قرأ اليوم

130
00:58:43.350 --> 00:59:13.350
اصبر اصبر اذا احنا بنقوم في الليلة الاولى قبل ما نقوم والليلة الاخيرة ونصوم وليلته ما نقوم. لان الليلة الاخيرة ليست من رمضان. فانت يعني ليلة امس تكون قرأت طب اليوم انا صائم وعندي عمل. صار عندي فراغ. اقول لك اليوم اقرأ لي من الاول

131
00:59:13.350 --> 00:59:43.350
خمس مرات. اقرأوا وتدبروا. اقرأوا وتدبروا. ولو كان لك مصحف خاص فيه يكون في مصحف حواجب للكلمات الصعبة. ففلتفت الكلمات الصعبة في القراءة الثانية او الثالثة فتنطبق معاني الصعبة فتفهمها حسنة. واذا كنت تريد ان تقرأ في المتوسط

132
00:59:43.350 --> 01:00:13.350
تفسير مجموع متوسط حتى الجزء الثاني كذلك الثالث كذلك ثم تقرأ القرآن كل وتقرأ الكلمات الصعبة في مصحف على حواشي كلمات صادقة واذا قاعد ما فهمتها ممكن تسأل ممكن تكون بايدك واقفة وتكتب السؤال بعض الناس ما يفهم اية بفهم

133
01:00:13.350 --> 01:00:53.350
اه يعني تكون واضحة جدا. تحكم الاسئلة طالب العلم معروف طالب العلم يكون عنده اشكالات اشكالات مهتم جائز تسأل لو كل عام يستطيع باذن الله تعالى كل شيء مع اما طريقتنا اللي نقرأ فيها القرآن الكريم هذه الايام طريقة الرحاب انفس شيء بوعاء محروق

134
01:00:53.350 --> 01:01:13.350
ما بوصل البيت اللي في داخل الوعاء هاظ نزل. ونرجع ولا لحالنا. نطلع عالخيرة ولا بشي. نطلع لشيء اذا بتكون وبيجي رمضان قالوا احنا مع القرآن عنا احنا ما تغيرنا. يا ريت نحن بعده يعني ما ما استفدنا

135
01:01:13.350 --> 01:01:28.745
ما اكثر القرآن في باطنه ما فهمنا كلام ربي جل في علاه. اسأل الله ان يحفظ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله جزاك الله خير يا شيخ