كل اللي بعد كده سائل يقول هل عملي حلال وباطعم اولادي حلال انا بعمل في الحكومة منز سنوات احيانا بمضي حضور ومش برجع امضي انصراف بيصمدي لي احيانا لا احضر اصلا الى العمل ويتمضي لي برضه
وذلك بمعرفة المدير المباشر ومدير المنطقة ليه؟ قال لانه لا يوجد مكان اجلس فيه في الغالب البطالة المقنعة حالة خمسة بيحطوا لها خمسين فحتى الموزف مش لاقي كرسي اقعد عليه ولا ولا مكتب يقعد عليه
لكن ساعات تفتيش من الوزارة لو ما لقوناش يحولونا للتحقيق لان بيتم عمل الانصراف بدون ازن بيتحول التحقيق وبيسألونا وبنرجع تاني للعمل. عارفين ان الدنيا خربانة فما فيش مشكلة تحقق معنا ونرجع للعمل
هل راتبي حلال سألت احد العلماء قال لي سدد وقارب وراتبك حلال يا ترى انا عندي وسواس ولا هو فعلا حلال ولا الدنيا ماشية ازاي اقول لو يرعاك الله اولا هناك مقدمة لابد ان ان تنتبه لها. اصل نأصله اولا وننزر الا
باستسناءات وقت العمل امانة ما ضيع مجتمعاتنا الشرقية الا اضاعة امانة العمل متوسط انتاجية العامل في بلادنا المأزومة كما ذكرت بعض الاحصائيات في التمن ساعات خمسة وتلاتين دقيقة يعني مجموع الوقت الفعل الذي يقضيه في العمل خمسة وتلاتين دقيقة من تمن ساعات
في اليابان خمس ساعات ونص من التمن ساعات ده ده وقف العمل اللي انت كده يعني يعني فعلا مركز ما عندناش اي حاجة تانية غير العمل. لا مية ولا قهوة ولا شاي ولا حديس ولا فرص العمل يعني
فتخيل نصف ساعة من خمس ساعات ونصف يعني واحد من حداشر فرق بين انتاجية العمل في بلادنا المأزومة وفي البلاد الغربية المتقدمة ديننا يقول ان وقت العمل امانة وان كل اجزاء وقت العمل
مقابلة باجزاء الاجر يا لو عندك تمن ساعات بتمانين جنيه مسلا او بتمانين دولار يبقى الساعة بكام ؟ بعشرة دولار كل ساعة تساوي عشر مرات اللي ما ادتهاش انت بتسرق عشرة دولار بتحطها في جيبك سرقة
هكذا نظر الشارع الى وقت العمل والى اجزاء الاجر لدريت ان فقهانا بيقولوا اني سئل سئلوا سؤالا هل يمكن الاجير من صلاة النافلة قالوا لا يمكن من صلاة الفريضة بس
ما نقدرش نمنعه منها. انما النافلة نافلة وقت العمل فريضة ولا تضيع الفريضة من اجل النافلة لو جاء وقال نسيت وصليت بغير وضوء يعني انا انا انا اسف انا صليت اه بس صليت من غير وضوء
تعملوا فيه ايه نقول له عيد الصلاة لانها فريضة بس يخصوا من اجلك ما يقابل وقت اعادة الصلاة لان مصيبتا تركك للوضوء تقع على عاتقك انت ولا على ولا تقع على عاتق جهة العمل
انا بقول الى اي مدى الحساسية المفرطة والمرهفة لدى فقهانا تجاه اوقات العمل لان انا بقول هذا الكلام لان بعض اصحاب الاعمال الخاصة من المتدينين تكون احنا في بداية حياتنا حبينا نشغل معنا بعض المتدينين
قلنا دولا اولى من غيرهم قال لك مضيعوا لنا اعمالنا لاني يجيني الصبح الساعة ثمانية يجيني تسعة تسعة ونص اصل انا كان عندي قيام ليل امس وانا مالي ومال قيام الليل ده شغل يا اخي. انت الساعة تمانية دي الساعة تمانية تقوم ليل تقوم نهار
ده قضيتك انت لا تحتج بقيام الليل وهو نافلة على اضاعة وقت العمل وهو فريضة لا يصلح هذه هي مستوى الحساسية التي يحملها علماؤنا وفقهاؤنا تجاه وقت العمل فعايزين نأكد على المعنى ده اولا لان انا كنت اسمع
من بعض العاملين في ولادنا يقول لي وهو مبسوط يعني يقول ايه ؟ انا امضي ثم امضي هزا معناها ايه يعني امضي وكت يعني امضي ثم امضي شعار امضي ثم امضي
فما ما اضاع مجتمعاتنا المأزومة والمنكوبة الا التفريط في امانة العمل واضاعة اوقات واهدار العمل. وان جلس على مكتبه فوقت مضيع في قراءة الصحف وفي آآ وفي حل الكلمات المتقاطعة وغيره. واي يقول له تعال لنا بكرة
ايه اللي مش فاضي اللي عنده الكلمات المتقاطعة شغال فيها مشغول بها يعني وليذهب المراجع والمواطن الى الجحيم وهو شاعر ان هو يعني هو سيد المواطن متفضل عليه باداء الخدمة والمهنة
هو عمل عليه جميلة لما بيخلص له موضوعه تخيل هنا لما تروح تخلص شغلة هنا يقول لك اعمل لي ريفيو. اعمل لي ايه؟ كومنت. لان بتعليقك على اداءه للخدمة هو بيترقى من جهة العمل. او بياخد عليها
على قدر حسن ادائه لعمله وعلى قدر حسن تعامله مع المراجع له هو اللي بيقيم الموزف وبناء على تقييمه له ترتفع اسهمه ويحوز ترقية او مكافأة او كزا وكزا فانزبطت الدنيا هنا
هناك الموزف سيد المواطن وكت اا شاعر يمني بيقولوا احنا عندنا قصيدة جميلة اول واجب على العسكور عسكري يعني يعمل ايه ان يضرب الرعوي بلا تقصير رعوي المواطن يعني وان يكن بقطعة من الخشب يضربه من رأسه حتى الزنب
دي دي وظيفة الايه؟ العصفور اول واجب على العسفور ان يضرب الرعوي الى تقصيري وان يكن بقطعة من الخشب يضربه من رأسه حتى الزلم ثقافة بخر المأزومة والمركوبة ومن سم اصبحنا
كم من مهملا في ذيل قافلة العبيد كم من مهملا في ذيل قافلة العبيد وغيرنا اخذ معالم ديننا وروح شريعتنا وطبقها فغزا بها النجوم وفجر بها الذرة وصل بها الى اجود الفضاء والى الله المشتكى وانا لله وانا اليه راجعون
كل جزء من العمل يقابل بجزء من الاجر وجزء العمل الاجر الذي لا يقابل بجزء العمل سحت يأكله صاحبه ونار يقذف بها الى يومه لكن نرجع تاني نقول اذا كان الامر كما يقول ما في شغل
ولا في مكاتب ولا في كراسي وبطالة مقنعة والدنيا فاسدة من فوق وتحت فجاء المسؤول وقال لك يا ابني انا مش عارف ما لقيش. ما فيش مكان اصلي لا فيه مكان ولا كرسي ولا مكتب ولا ولا ولا وما فيش عمل اصلا
ان كان الامر كما تقول والمسؤولية على عاتقك لا تحملني اياها. وكان هذا بعلم المسئول الخاص واللي اعلى منه. المباشر واللي فوق خلاص يبقى انت معزور والى الله المشتكى. وانا لله وانا اليه راجعون