السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل الكريم تبلغ نسبة التضخم في امريكا من ستة الى سبعة في المية هل يجوز اخذ قرض ربوي من البنك او من جهة حكومية بنسبة تقل عن ذلك
الجواب عن هذا يا رعاك الله ان الاصل ان ترد الديون بامثالها لا بقيمها اقترضت الف دولار ترجع الف دولار. الف يورو ترجع الف يورو. ان ترد الديون بامثالها لا بقيمة
ما ينفعش تقول انا لما خدت الف دولار كانت تساوي كزا استرليني او كزا يورو فاقضني باليورو او بالاسترليني. لا يصلح الاصل ان وترد الديون بامثالها لا بقيمها ولا اعتبار لغلاء النقد او رخصه
فلم تزل الاسعار اسعار النقد عبر القرون في تذبذب ومد وجزر وارتفاع انخفاض ولم يقل احد بالتبديل في مقدار الدين بسبب تذبذم اسعاره جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول هذه النقطة
الاصل ان ترد الديون بامثالها لا بقيمها ولا اعتبار لغلاء النقد او رخصه فلا يجوز ربطها ايا كان مصدرها بمستوى الاسعار لكنه اضاف فقرة جميلة قال اذا الغيت العملة فانه يسار الى القيمة بلا نزاع. كان فيه عملة تم الغاؤها
اذا الغيت العملة اصبحت اوراق العملة كاوراق الكلينكس ما حدش له قيمة اذا الغيت العملة فانه يسار الى القيمة بلا نزاع. اما اذا انهارت قيمتها او نقصت نقصانا الليرة السورية زمان والليرة السورية الان
الدينار العراقي قبل الغزوة بعده في في دول تتعرض لازمات طاحنة فتنهار العملة انهيارا فاحشا بحيث لا تبقى لها قيمة في السوق فالقول بالقيمة قول معتبر دفعا للضرر وقياسا على وضع الجوائح
او اعتبارا بنظرية الظروف الطارئة طب ما هو معيار النقص؟ الفاحش قال معيار النقص الفاحش معيار عرفي ويثار عند التنازع الى التحكيم او القضاء هذه وحيدة الاصل المحكم ايضا ان الزيادة المشترطة في القروض من الربا الجلي القطعي بالاجماع
كل زيادة تشترط في القرض فهي ربا باجماع المسلمين اتفقت على هذا الامة كلها سلفا وخلفا اكدت ذلك المرجعيات الفقهية المجمعية في واقعنا المعاصر فلم يختلف في ذلك ولم يختلف
فعليه وتحريم هذا محكم يقيني قطعي عام فوق كل ارض وتحت كل سماء دار الاسلام وغيرها في ذلك سواء. حتى لا يقول قائل لا ربا خارج بلاد المسلمين. لأ اتق الله حيثما كنت
القول باباحة الربا بين المسلم وغيره خارج ديار الاسلام. قول متهافت لم يثبت على قدم ولا ساق وخير للمسلم ان يقف حيث اوقفه الله ورسوله وان يتبع سبيل المؤمنين. فالمسلم مطالب بان يتقي الله حيثما كان
وان يذكر قول الله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون وقول الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
للمؤمنين نوله ما تولى ونصلحه جهنم وساءت مصيرا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله فيما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. وقول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن
امري ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم واختم بكلمة لابن القيم رحمه الله يقول فيها عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين واياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين
الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك لو بقي على عهد الله وميثاقه رجل واحد ما صاغ له ان يخون امانة الله ولا ان يبدل كلمات الله ولا ان يغير من احكام الله عز وجل
اسلك طريق الهدى لا توحشنك قلة السالكين واحضر طريق الغواية. لا تغرينك كثرة الهالكين هذا هو السؤال الاول