1
00:00:00.250 --> 00:00:21.050
قال آآ المياه ثلاثة. المياه ثلاثة. طبعا يا اخواني هذا هو المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. ان المياه ثلاثة وهذا اه هو قول الجمهور ان المياه ثلاثة هو قول اه الجمهور رحمة الله تعالى عليهم. المياه طبعا باعتبار ايش

2
00:00:21.050 --> 00:00:38.950
ما اه التنوعات التي تتنوع اليها في الناحية الشرعية اذا المياه ثلاثة. النوع الاول الماء الطهور طيب ما هو تعريف الماء الطهور ما هو تعريف الماء الطهور؟ الماء الطهور هو الباقي على خلقته

3
00:00:39.100 --> 00:00:56.950
الباقي على خلقته الباقي على خلقته يعني الصفة التي كان عليها الماء سواء اكانت هذه الخلقة حقيقية او حكمية طيب ممكن يأتي واحد يقول ايش معنى حقيقية او حكمية؟ ما معنى ان باقي على حقيقة على على

4
00:00:57.000 --> 00:01:14.350
على صفته حقيقة او حكما. نقول حقيقة يا اخواني يعني لم يصبه لم يصبه تغير هذا معنى الباقي على فطرته لم يصبه تغير. يعني وجد على بقي على ما وجد علي سواء من برودة من حرارة من وهكذا

5
00:01:14.900 --> 00:01:29.850
اه الباقي على خلقته حقيقة كما قلنا او حكما. ايش معنى حكما يعني اصابه تغير لكنه ما سلبوا الطهورية مثل الماء الاجن ممتاز اللي هو المتغير بطول الاقامة في المقر

6
00:01:29.950 --> 00:01:48.000
او مثلا اه اه خلينا نقول لاخواننا الاكارم اه مم مثلا آآ مثلا ورق الشجر السمك الذي يكون يلقى في آآ هذا الماء. ها مثلا ما تلقيه الرياح او السيول

7
00:01:48.050 --> 00:02:04.200
من طحلب مثلا في هذا الماء هذا يعد يا اخواني ايش؟ ماء طهورا يعد ماء طهورا طهورا طهارة حكمية طهورا طهارة حكمية. طيب لو جاء رجل ومسك سمكة ووضعها ايش؟ وضعها في

8
00:02:04.250 --> 00:02:30.850
هذا الماء وضع ورق شجر الان تسلب الطهورية ليش؟ لانه اصبح الامر قصدا وضع قصدا واصبح اللون متغيرا من من ناحية قصدية فهنا يسلب الطهورية. هنا يسلب الطهورية. طيب هذه يا اخواني الاكارم نقطة مهمة جدا. قال وهو الباقي على خلقته كما قلنا لكم الباقي على خلقته اما حقيقة او او حكما

9
00:02:30.950 --> 00:02:50.350
قال ومنه مكروه ومنه مكروه. يعني ومن انواع هذا الماء الطهور المكروه. طبعا يا اخوانا الاكارم هنالك نقطة مهمة جدا اريد ان اجملها بسرعة من افضل من قسم انواع الماء الطهور الشيخ مرعي الكرمي رحمه الله تعالى. فقد قسمها باعتبار الاوصاف

10
00:02:50.600 --> 00:03:10.650
وقسمها باعتبار محلها التي يعني يخرج آآ منه وهذا لم يرى لغيره بالتقسيم. وقال انه اقسام المياه الطهور اربعة القسم الاول ماء يحرم استعماله ولا يرفع الحدث ولكنه يزيل الخبث. لا يرفع الحدث لكنه يزيل الخبث

11
00:03:10.700 --> 00:03:34.050
اللي هو الماء الذي ليس بمباح يعني صفة الماء يكون محرم مثل ايش؟ مثل الماء المغصوب مثل الماء المسروق مثل الماء المجحود ها كذلك الماء المسبل للشرب احيانا نجد في برادات مكتوب عليه ماء اه سبيل للشرب هذا لا يجوز لك ان تتوضأ منه. اذا توضأت منه

12
00:03:34.250 --> 00:03:51.050
لا يجوز آآ وضوءك لا يصح وضوءك هذا. اولا يرتفع لا يرتفع الحدث اي نعم لماذا؟ قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ولان اه هذا شيء مغصوب فكيف يمكن للرجل ان يقوم

13
00:03:51.050 --> 00:04:07.300
الوضوء بالماء المغصوب. اي نعم. هذا هو المشهور في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. وان كانت هنالك رواية اخرى بخلاف ذلك. لكن نحن في هذا الكتاب آآ سنحاول ان نتحدث عن المعتمد في الاصل

14
00:04:07.450 --> 00:04:20.400
اي نعم. طيب وكذلك هذا الماء اذا قلنا يا اخواني يحرم استعماله. النقطة الثانية هو ماء اللي هو النوع الثاني من انواع الماء الطهور. ركزوا معنا هو ما يرفع حدث الانثى

15
00:04:20.550 --> 00:04:39.850
هو ما يرفع حدث الانثى لكن لا يرفع حدث الرجل البالغ وكذلك لا يرفع الخنثى الخنثى طيب ما هو هذا الماء؟ اذا نعيد مرة اخرى. هذا الماء يرفع حدث الانثى لكنه لا يرفع حدث الرجل البالغ ولا الخنثى. طب ما هو هذا الماء؟ اي نوع من انواع الماء

16
00:04:39.850 --> 00:04:54.450
هذا الماء يا اخوانا الاكارم هو الماء الذي خلت به المرأة. المرأة حتى لو كانت هذه المرأة كافرة. هم. المرأة كذلك خلت به المرأة مكلفة بمعنى انها تكون بالغة وعاقلة

17
00:04:54.500 --> 00:05:08.850
كذلك خلت به بطهارة كاملة. لطهارة كاملة. يعني ليس طهارة ناقصة او طهارة آآ غسلت يدها فقط لا وانما لطهارة كاملة طهارة كاملة سواء كان ذلك عن حدث اكبر او عن حد اصغر

18
00:05:09.000 --> 00:05:28.650
نعم الطهارة الكاملة سواء كان ذلك عن حدث اكبر او حدث اصغر. وهذا امر تعبدي نص عليه الفقهاء بانه امر تعبدي واحتجوا على ذلك باحاديث مثل حديث الحكم الغفاري ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يتوضأ الرجل بفضله طهور المرأة. وهذا حديث رواه جماعة من اهل العلم

19
00:05:28.700 --> 00:05:48.700
وان كان الامام احمد اعل مثل هذه الاحاديث لكن في الحقيقة هنالك آآ يعني في هذه الاحاديث كثرة من جهة ومن جهة اخرى هنالك اثار كثيرة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم تدل على ذلك. وان هذا امر تعبدي وان هذا امر تعبدي. طيب القسم الثالث من اقسام الماء الطهور

20
00:05:49.200 --> 00:06:05.650
هو الماء الذي يعني يكره استعماله. يكره استعماله ويكره استعماله مع عدم الحاجة اليه طيب مثل ايش؟ مثل الماء الذي يكون اه مثلا ماء بئر مثلا في مقبرة ماء بئر بمقبرة

21
00:06:05.850 --> 00:06:25.850
ممتاز؟ لذلك الامام احمد كره الماء الذي يكون ماء البئر بين القبور؟ اي نعم. اه وهكذا. هذا يا اخواني ما يكره استعماله يكره استعماله من عدم الحاجة اليه لكن اذا احتجت اليه ترتفع ايش؟ يرتفع حكم الكراهة. طيب من يعني من ضمن ذلك مثلا

22
00:06:25.850 --> 00:06:45.850
الماء يشتد حره ليش؟ لانه يجعل الانسان ما يتوضأ ويصبغ الوضوء ما اشتد برد يعني برودته كذلك يمنع من كمال الطهارة ماء سخن نجاسة كذلك اه ممكن اه يعني تصعد بعض الاجزاء اه يعني مثلا قد يكون

23
00:06:45.850 --> 00:07:06.500
مثلا في نوع من الاجزاء هذه تصعد اليه فيكره يكره في ذلك ايش آآ يعني استخدامه وهكذا. ممتاز يا اخوانا الاكارم اه كذلك من مما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى معنا هنا خلينا نرجع للكتاب شوي اللي هو الكتاب الاخصر اه ونبين الاشياء التي ذكرها. قال

24
00:07:06.500 --> 00:07:23.050
ومنه مكروه ومنه مكروه اللي ذكرناه قبل قليل كمتغير بغير ممازج. ما معنى المتغير بغير ممازج؟ يعني مخالط متغير بغير مخالط له يعني مثلا الزيت الدهن هل هذي اجزاءهما تمتزج مع الماء

25
00:07:23.700 --> 00:07:41.850
ها يا اخوة اجزاءهما لا تمتزج مع الماء. اجزاؤهما لا تمتزج مع الماء. لذلك هذا هذا يعد ماء مكروها. هذا يعد ماء مكروها. اي نعم. يعد ماء مكروها. لماذا؟ لانه يتغير بشيء

26
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
بشيء بغير ممازج. يتغير بشيء غير ممازج. مثل مثلا اه قطع الكافور. نعم مثل الدهن اي نعم هذه آآ كما قلنا آآ لكم بارك الله فيكم. اذا هنا يتغير بشيء غير ممازج

27
00:08:01.850 --> 00:08:23.900
طيب ما معنى غير ممازج؟ يعني مخالط له المكروه يتغير بشيء غير ممازج. اعيد. المكروه يتغير بشيء اه او يتغير بغير ممازج. ما هو الممازج المخالط المخالط مثل الزيت مثل الدهن هذه اجزائهما

28
00:08:24.400 --> 00:08:50.500
ايش؟ لا تمتزج مع الماء يعني التغير هنا يكون ايش؟ تغير ماذا تغير ماذا تغير مجاورة وليس تغير ممازجة تغير مجاورة وليس تغير ايش؟ ممازجة. تغير مجاورة. ليس تغير ممازجة او اختلاط

29
00:08:51.150 --> 00:09:18.550
مثل مثلا ايش؟ الاشياء التي قلنا تمازجه مثل ايش؟ قلنا مثل الزيت مثل الدهن هذه آآ اه كما قلنا بارك الله فيكم يا اخوانا الاكارم اه لاحظوا انها اه لا تمتزج لا تمتزج اه الماء. اه كذلك مثلا

30
00:09:18.550 --> 00:09:40.250
اه العود القماري العود اه القماري اللي هو عود يعني في موضع في الهند او قطع الكافور الان الان هذا الماء يكره استعماله. هذا الماء يكره استعماله لماذا؟ لانه يتغير

31
00:09:42.000 --> 00:10:03.350
بايش؟ بما لا يمازجه اللي هو يجاوره. يعني يجاوره مثل العود القماري مثل قطع الكافور ممتاز. لانه يتغير عن مجاورة ولانه لا يمازج الماء طب لماذا كرهوا العلماء؟ كرهوا العلماء خروجا من الخلاف. خروجا من

32
00:10:03.550 --> 00:10:28.150
آآ الخلاف طيب وكذلك في معناه ايش في معناه ماذا في معناه ماذا القطران كذلك في معناه القطران كذلك في معناه الشمع كذلك في معناه الزفت ليش؟ لانه فيه دهنية يتغير بها الماء. فهنا التغير تغير فيه تغير ذهنية يتغير

33
00:10:28.150 --> 00:10:48.100
بالماء. مثل كذلك ما ذكرنا لكم قبل قليل اللي هو الزيت والدهن. اجزاءهما لا تمتزج مع الماء. لا تمتزج مع الماء. طيب الان هذي يا اخواني من اقسام المياه كما قلنا لكم بارك الله فيكم جميعا. طيب قال رحمه الله تعالى ومنه مكروه كمتغير

34
00:10:48.100 --> 00:11:07.000
بغير ممازج. كمتغير بغير ممازج. ثم ذكر ثم ذكر رحمه الله تعالى الماء المحرم الماء المحرم قلنا لكم سابقا ايش؟ الحديث عنه ان هو لا يرفع الحدث لكنه يزيل الخبث. وقلنا المثال على ذلك بانه الماء

35
00:11:07.150 --> 00:11:32.550
اه المغصوب نعم الماء المغصوب وكذلك اه الماء المسروق وغيره. ذكر المؤلف رحمه الله تعالى من ضمن هذه المياه بئر قال وغير بئر الناقة من ثمود منطقة ثمود كلها لانها منطقة عذاب هذه منطقة لا يجوز لنا ان نستخدم شيئا من مياهها الا بئر الناقة من ثم

36
00:11:32.550 --> 00:11:54.850
نعم طبعا اه لماذا؟ لماذا لا يستخدم هذا يعني هذا الشيء؟ لماذا؟ لماذا لا يستخدم؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت غزوة تبوك وذهب اه يعني نزل معه من كان معه من ديار ثمود فعجن العجين من مياه الابار التي كانت هناك وامرهم النبي عليه الصلاة

37
00:11:54.850 --> 00:12:14.150
طمأن يعرف الابل العجين. وان يهرقوا الماء الذي اخذوه ويستقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة. يعني ناقة صالح نعم وهذا حديث صحيح رواه الامام مسلم رحمه الله تعالى. اذا من توضأ وتطهر من مياه اماكن العذاب فانه ايش؟ يحرم

38
00:12:14.150 --> 00:12:25.350
طهر بها وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ولاحظوا يا اخواني انه انه هنا التحريم بين لانهم كانوا مجاهدين وفي غزوة العسرة. وهي تبوك وكانوا في شدة من

39
00:12:25.350 --> 00:12:45.900
يعني العيش والعطش ومع هذا امرهم الا يأكلوا من عجينهم فعلم ان النهي عن الاستقاء كان نهي ايش ناهي تحريم والرسول عليه الصلاة والسلام امرهم باراقة ما يعني سقوا من الماء فدل ذلك على فدل ذلك على نجاسته فدل ذلك على

40
00:12:45.950 --> 00:13:02.450
اه نجاسته طيب آآ الان يا اخواني الاكارم اه لاحظوا طب لو ان رجلا قال انا مثلا ما وجدت الا ماء مغصوب. هل اتوضأ به؟ نقول له على المذهب نقول له على المذهب لا تتوضأ به

41
00:13:03.100 --> 00:13:17.050
او الماء المشترى بثمن حرام. لا تتوضأ به طيب اذا لم يجد الا هم الا الا هذا الماء على المذهب على المشهور في المذهب ايش يتيمم حتى لو كان لو كان هذا الماء موجود يذهب يتيمم ويترك هذا الماء المغصوب

42
00:13:17.400 --> 00:13:41.500
يترك هذا الماء المغصوب. طيب يا احبتي الاكارم اه طبعا بالنسبة لموضوع بئر الناقة بئر الناقة ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى اه علم الناس بها الى وقته لكن اضمحلي العلم بها الان ولم يجدها السفالين. السفانين رحمه الله تعالى بعد ما سئل عنها عام الف ومئة وثمانية واربعين آآ بين انه لم آآ يعرف

43
00:13:41.500 --> 00:13:56.450
مكانها لم يعرف مكانها. طيب يا اخواني الاكارم هذا القسم الذي ذكرناه من كتاب اه اه من كتاب اه دليل الطالب كلام مرعي الكرمي رحمه الله تعالى يعد القسم ايش كما قلنا يا اخواني؟ يعد القسم ايش

44
00:13:57.200 --> 00:14:12.400
القسم اللي هو الماء المحرم الماء المحرم استخدامه يعد القسم الاول. هنا ذكره المؤلف رحمه الله تعالى اريد ان ازيد فقط نقطة واحدة اللي نقطة واحدة اللي هو الماء الذي لا يكره استعماله

45
00:14:12.500 --> 00:14:26.050
لا يكره استعماله هذا القسم الرابع اللي ذكره الشيخ مرعي الكرمي ثم نرجع مرة اخرى الى كتابنا. لانه احنا قلنا يا اخواني الاكارم ان افضل من قسم التقسيمات المياه الشيخ مرعي الكرمي. فقال انه ماء محرم مثل المغصوب

46
00:14:26.300 --> 00:14:42.850
ماء خلت به امرأة اه مكلفة لطهارة كاملة عن حدث هذا ماء من انواع الماء من انواع الماء الطهور. فاذا خلت به المرأة لا يجوز للرجل ايش؟ ان يتوضأ به. او ان يغتسل به. القسم الثالث الماء المكروه

47
00:14:42.850 --> 00:15:03.600
القسم الرابع الماء الذي لا يكره استعماله. مثل ايش؟ مثل ماء البحر مثل ماء بار مثل ماء الانهار. وهكذا. طيب الان يا احبتي الاكارم قال المؤلف رحمه الله تعالى الثاني طاهر. يعني القسم الثاني من انواع المياه هو الماء الطاهر. ما هو الماء الطاهر؟ قال لك الطاهر هو الذي لا يرفع

48
00:15:03.600 --> 00:15:18.300
الحدث الذي لا يرفع الحدث احنا قلنا تعريف الحدث ايش يا اخواني؟ وصف معنوي يحصل في البدن يمنع من ايش؟ من الصلاة ونحوها يمنع من الصلاة ونحوها. فاذا هذا الماء الطاهر لا يرفع

49
00:15:18.950 --> 00:15:34.650
لا يرفع الحدث هذا الماء الطاهر لا يرفع الحدث لماذا؟ لانه طاهر في نفسه ليست فيه القوة على ان يطهر غيره. هو ما يطهر في نفسه. لا نقول انه نجس. لكنه ليست فيه القوة على ان يطهر ليست فيه القوة على ان يطهر غيره

50
00:15:34.650 --> 00:15:52.800
لذلك هو لا يرفع الحدث ولا آآ يزيل الخبث. يعني لا يزيل النجاسة الطارئة على اه المحل لا يزيل النجاسة الطارئة على المحل. نعم لكن يجوز استعماله فيما سوى ذلك. يجوز استعماله

51
00:15:52.850 --> 00:16:11.100
فيما سواه اه ذلك. ممتاز يا احبتي الاكارم هل يجوز استعماله فيما سوى ذلك طيب الان يا اخواننا الاكارم هذا الماء بارك الله فيكم اه اه لاحظوا اخواني الاكارم هذا الماء

52
00:16:11.150 --> 00:16:28.500
آآ ما هي انواعه؟ قال المؤلف رحمه الله تعالى قال وهو المتغير بممازج طاهر اذا هنا في فرق كبير جدا بين المتغير بايش؟ بغير ممازج. اما هنا متغير ايش؟ بممازج والممازج ماذا كذلك؟ ركزوا انه طاهر ممازج

53
00:16:28.500 --> 00:16:50.500
مش ظاهر. يعني يختلط يتحلل ها يتخلل فيه كله. قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا. يدخل في جميع النواحي. فهذا المتغير مسجن طاهر يا اخوانا الاكارم يعد ماء ايش؟ يعد ماء طاهرا. مثل ايش؟ مثل العجين

54
00:16:50.600 --> 00:17:10.600
مثل ايش؟ مثل اللبن. مثل ايش؟ مثل الدبس. مثل ايش؟ مثل ماء الزبيب. مثل ايش؟ وهكذا. مثل اللبن وغيرها من الاشياء. يا اخواني الاكارم. هذا من انواع مع الماء هذا من انواع الماء اه اه بارك الله فيكم. انواع الماء اه الطاهر. ثم قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ثم قال

55
00:17:10.600 --> 00:17:29.750
رحمه الله ومنه يسير ومنه يسير ومنه يسير يعني من هذا الماء ماء يسير ليس ماء منه هذا الماء ماء يسير وليس ماء كثير يعني. قال ومنه يسير ومنه يسير يعني ماء ليس كثير. اذا هو ماء

56
00:17:29.800 --> 00:17:43.900
دون القلتين لانه احنا عندنا يا اخوان الماء الكثير ايش؟ في المذهب عندنا ان الماء الكثير هو دون القلتين هو دون القلتين ويغتسل فيه الجنب يتوضأ. نعم. ممتاز يا اخوانا الاكارم

57
00:17:44.350 --> 00:18:00.750
اذا هذا الماء ماء يسير مستعمل مستعمل يعني مستعمل يعني لاحظوا مستعمل في رفع حدث ايش معنى يسير مستعمل في رفع حدث؟ ما معنى تسير مستعمل في رفع الحدث يعني انه

58
00:18:00.850 --> 00:18:24.750
ان الرجل اثناء رفعه للحدث ها لاحظوا ان الرجل اثناء اثناء رفعه للحدث سواء كان طبعا هذا الحدث اصغر او اكبر ها كان ايش يفعل؟ يستخدم هذا الماء فهذا الماء الذي يستعمله في رفع الحدث ها هذا الماء

59
00:18:24.900 --> 00:18:48.750
الذي كان ينفصل عن العضو المتساقط عن الاعضاء اثناء الوضوء هذا يعد ماء طاهرا هذا يعد ماء طاهرا. هذا يعد ماء طاهرا. ولذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى ومنه يسير يعني غير كثير مستعمل اذا اذا حصل هنالك استعمال له اثناء الحال الان يستخدمه ويستخدمه في ماذا؟ في رفع

60
00:18:48.750 --> 00:19:08.750
الحدث هذا ممكن ايش؟ يكون اصغر ممكن يكون ايش؟ ممكن يكون اكبر. فهذا الماء الذي يستعمل ينفصل عن العضو بعد ما تتوضأ بعد ما تغتسل ينفصل عن العضو انفصاله عن العضو المتساقط. يا اخواني هذا الماء انفصاله عن عضو اه اه وتساقطه عن الاعضاء اثناء الوضوء يعد ماء يعد ماء طاهرا

61
00:19:08.750 --> 00:19:24.300
وكذلك من انواع الماء الطاهر يا اخواني نقطة مهمة جدا ينبغي ان ننبه عليها. اللي هو لو غمس قائم من نوم ليل دون القلتين. رجل مثلا اه كان اه قد وضع يده في هذا الماء اليسير

62
00:19:24.350 --> 00:19:44.350
وانغمست فيه يعني كان قام من النوم كان عنده طشت ولا اه سحارة ولا اه طست ولا اي اي شيء من الاشياء قدر ها وكان مثلا خلينا نقول في بر او في مكان ما فوظع يده فوظع يده فيها هذا الماء اصبح ايش؟ ماء اصبح ماء وظع يده فيها طبعا ولم يغسلها ثلاثا

63
00:19:44.350 --> 00:20:01.050
لم يغسلها ثلاثا. وضع يده فيها. ادخل يده فيها. ادخاله اليد فيها. تجعل هذا الماء ايش؟ ماء طاهر. ماء طاهرا. ليس ماء طاهرا. لا يصح هذا في المذهب عندنا. نعم اذا ماء يسير تنغمس فيه يد المسلم. يد المسلم

64
00:20:01.300 --> 00:20:20.500
كذلك هذا المسلم يكون مكلف يعني بالغ عاقل ممتاز كذلك هو قائم من نوم ليل يعني لو كان من نوم نهار الامر مختلف ويكون نوم نوم مستغرق. نوم مستغرق لانه ينقض الوضوء. نعم. قبل ماذا؟ قبل ان يغسل قبل ان يغسل يده. قبل ان يغسل يده

65
00:20:20.500 --> 00:20:43.100
اهو ثلاثا بنية وتسمية آآ طبعا هذا يا اخواني يجب عليه يعني اذا اراد ان يقوم من النوم يجب عليه ايش؟ عندنا في المذهب انه يجب عليه ان يغسل اه يده ثلاثة لقول النبي صلى الله عليه وسلم كيف الحديث في البخاري وكذلك المسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل

66
00:20:43.100 --> 00:20:59.600
يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت اين باتت يده. طيب الان يا اخواني الاكارم لو انه غمس بعض يده لا اثر في ذلك. لو غمس كافر يده لا اثر في ذلك. لو غمس يد غير مكلف لا اثر فيه

67
00:20:59.600 --> 00:21:16.800
لذلك لو كانت يد مثلا نائم في النهار لا اثر لا اثر في ذلك. طيب اذا يا اخواني الاكارم هذا جزاكم الله خيرا وبارك وبارك الله فيكم. هذا الماء يعد ماء يعد ماء طاهرا. طيب النقطة الثالثة

68
00:21:16.800 --> 00:21:36.000
من انواع المياه المياه الماء النجس. الماء النجس هو الذي يحرم استعماله. يحرم استعماله مطلقا. يعني يحرم استعماله ايش معنى مطلقة؟ طبعا هذي اللفظة لفظة مبهمة. مطلقة يعني يعني يحرم استعماله في العبادات وفي غيرها. كما بين ذلك صاحب كشف

69
00:21:36.050 --> 00:21:55.500
المخدرات رحمه الله في شرحه اخسر المختصرات. نعم قال الماء الثالث ماء النجس ماء نجس هذا يحرم استعماله يعني من استعمله لمثلا لرفع حدث فانه آآ قد اولا عصى الله وقد اه تعرض نفسه للاثم

70
00:21:55.750 --> 00:22:14.900
نعم. هذا الماء ما يتغير بنجاسة ما يتغير بنجاسة في غير محل تطهير. في غير محل تطهير. يعني هذا الماء النجس اصبح متغيرا اصبح متغيرا. يا اخواني الاكارم. طبعا هذا الماء النجس تغير بنجاسة في غير محل التطهير

71
00:22:15.350 --> 00:22:39.900
هذا الماء النجس تغير بنجاسة. يعني الماء هذا تغير بنجاسة تغير بنجاسة اصبح هذا الماء متغيرا بماذا؟ بخبث بنجس. التغير الذي حصل في النجاسة في غير محل التطهير. اذا في عندنا محل تطهير وفي عندنا غير محل تطهير. طيب ايش هو الماء الذي يكون في اه في اه

72
00:22:39.900 --> 00:22:58.700
محل تطهير ما هو الشيء الذي يكون في محل التطهير؟ لو ان رجلا يا اخوانا الاكارم مثلا اه جاء فاء اه اللهم صلي محمد اه وجد مثلا اه طفل اه طفل مثلا اكل الطعام ممتاز

73
00:22:58.700 --> 00:23:22.300
وبال على بال على فرشه الان لما يأتي الشخص فيحاول ان يصب هذا الماء ويدلق هذا الماء ويدير هذا الماء على هذا الفرش فان كبه عليه وادارته عليه تكون الان في عملية ايش؟ الان جالس عملية ايش؟ التطهير الان تجري عملية التغسيل تجري عملية التنظيف

74
00:23:22.300 --> 00:23:42.300
تجري عملية ازالة النجاسة تجري عملية التطهير. فهذا الذي يجري الان لا يعد ماء ايش؟ لا يعد ماء نجسا. متى يعد ماء نجسا لما ينفصل لما الان خلاص يعني اه خلاص اه اه اصبحت مثلا الفرشة قد ابتلت بالماء او اصبح

75
00:23:42.300 --> 00:23:52.300
اسيل منها شيء من الماء. الان هذا الماء نجس. لا يجوز لاحد مثلا اه وانتم بكرامة يتوضأ به يغتسل به. طبعا ما في احد يفعل ذلك لكن هذا ينبغي علينا ان نعرفه

76
00:23:52.300 --> 00:24:08.750
من باب الاحكام الشرعية لا وان يشرب الماء مثلا ان يتوضأ بالماء ان يغسل بالماء شيئا ما هذا لا يجوز مطلقا. طيب هذا النجس يا اخواني الاكارم يحرم استعماله مطلقا. طبعا هنالك نقطة مهمة جدا نبه عليها

77
00:24:09.000 --> 00:24:29.000
المؤلف اه اه انه يحرم استعماله مطلقا. لكن قد يحصل احيانا لضرورة مثلا رجل اه يعني مثلا غص بلقمة ولا يوجد ماء لا طهور ولا طاهر؟ فراح شرب شيء من الماء هذا مثلا النجس جاز ذلك ها آآ مثلا آآ خلينا نقول مثلا اطفأ بذلك حريقا جاز

78
00:24:29.000 --> 00:24:52.300
وهكذا وهكذا طيب الان اذا هو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير. اذا اذا فصل عن المغسول اصبح ايش؟ نجسا. اذا انفصل عن عن المغسول يا اخواني اه اصبح نجسا. الماء المنفصل اه يعني قبل زوال هذا الدم مثلا الذي مثلا اه وضع على

79
00:24:52.300 --> 00:25:12.050
فرش قبل زوال هذا البول الذي وضع على الفرش ممتاز يكون ايش؟ يكون نجسا. يكون نجسا. قال وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقها في غيره. اذا هنا عندنا كذلك النقطة الثانية ايش؟ الملاقاة. الملاقاة. يعني لاقى هذا الماء ممتاز

80
00:25:12.050 --> 00:25:27.500
لاقى هذا الماء اه في غيره. يعني في غير ايش؟ في غير محل التطهير مع النقطة الثانية وهو يسير يعني ماء ممتاز يمشي هكذا ماء يمشي الماء الذي يمشي هذا ماء يسير ليس ماء كثيرا

81
00:25:27.550 --> 00:25:43.800
ممتاز آآ جاءت نجاسة آآ يعني عذرا مثلا دم او آآ شيء من النجاسات المعروفة فلاقى هذا الماء تلك النجاسة لكن هذا الماء دون دون القلتين. سيأتينا الان ان شاء الله تعالى ايش معنى قلتين

82
00:25:43.950 --> 00:26:05.450
دون القلتين ممتاز هذا الماء دون القلتين مجرد مناقته بهذه النجاسة ينجس بمجرد الملاقاة ينجس بمجرد الملاقاة  قال رحمه الله تعالى وهو ما تغير بالنجاسة في غير محل التطهير او لاقاها في غيره وهو يسير. وهو يسير. سواء يا اخواني هذا الماء يتغير

83
00:26:05.450 --> 00:26:15.450
او لم يتغير يعني لو انه مثلا قال يا اخي ترى والله ما تغير هذا الماء لاقى هذه النجاسة لكن ما تغير هذا الماء. عندنا في المشهور من مذهب ايش؟ عندنا في المشهور من المذهب انه

84
00:26:15.450 --> 00:26:35.450
ينجس. طبعا هنالك في اقوال اخرى لكن نحن الان نعنى بمعرفة المذهب. ونحاول ان نفهم معنى المراد من المذهب قال رحمه الله تعالى وجار كراكب. ايش معنى جار في الكراكد؟ يعني جان في الحكم الشرعي المتعلق به كالماء الراكد. سواء في القلة او الكثرة. يعني سواء كان هذا

85
00:26:35.450 --> 00:26:53.400
الماء الذي لاقى النجاسة اه كان جاريا او كان هذا الماء الذي لاقى النجاسة راكدا سواء كان هذا او هذا فانه ايش؟ فانه  فانه يعد اه او يأخذ الحكم نفسه يأخذ الحكم نفسه. طبعا هذا خلافا لابي حنيفة

86
00:26:53.950 --> 00:27:10.350
خلافا لابي حنيفة. لكن اذا بلغ مجموعه قلتين ها يا اخواني اه يرفع النجاسة عن نفسه. اذا لم تغيره النجاسة يرفع النجاسة عنه. طبعا اذا كانت مثلا قلتين لكن النجاسة لكن النجاسة كانت غيرته

87
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
غيرتهم غيرت رائحته او لونه او طعمه هذا خلاص يكون مال نجس. لكن اذا بلغ هذا الماء قلتين رفع النجاسة عن نفسه. اذا يا اخواني لا يوجد اعتبار بالجرية. ممتاز. والتي يحيط بها النجاسة من الماء يمنى او يسرى علو او سفل. هذا لا يوجد لا يوجد اه ولا

88
00:27:30.350 --> 00:27:52.850
آآ ليس هنالك اعتبار بالجالية التي تحيط بي آآ النجاسة. سؤال انه اذا لم يتغير الماء الكثير بالنجاسة. اذا لم يتغير الماء الكثير بالنجاسة هل ينجز بملاقاة يعني بملاقاتها او لا؟ الحقيقة قال بعض اهل العلم لم ينجس بملاقاتها الا ببول الادمي او بعذرته

89
00:27:52.850 --> 00:28:11.450
المائعة او الرطبة او اليابسة اذا صارت اليابسة ايش؟ قد ذابت. فهذا ينجس بها دون سائر النجاسات هذا يا اخواني عند اكثر متقدم المذهب والمتوسطين الا اذا اصبحت مشقة نزحه كثيرة جدا كانوا يمثلون على ذلك سابقا كمصانع مكة

90
00:28:11.500 --> 00:28:30.900
هذه الرواية يا اخواني اختارها الخرقي كما قال ابن تيمية رحمه الله الذي عليه المذهب الان المذهب جمهور المتأخرين انه اذا لم يتغير الماء الكثير بالنجاسة انه يا اخواني ان لم يتغير الماء الكثير بالنجاسة لم ينجس

91
00:28:31.000 --> 00:28:48.500
آآ يعني لم ينجس يا اخواني بملاقاتها بملاقاتها آآ لا ينجس. وهذا عليه جماهير المتأخرين وهذا هو المذهب عندهم عللوا ذلك بماذا؟ بانه نجاسة بول الادمي لا تزيد اصلا عن ايش؟ عن نجاسة بول الكلب

92
00:28:48.550 --> 00:29:01.671
وهذا لا يعني لا يعني لا ينجز القلتين فلذلك آآ هذا اولى اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس