الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه من تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا. اللهم اجعل ما علمتنا شاهدا لنا
لا شاهدا علينا وحجة لنا لا حجة علينا. اليوم باذن الله تعالى سينتقل بنا ابن بلبان رحمه الله تعالى. في فصل جديد ومع عقد جديد قد يختلف نوعا ما عن العقود السابقة التي مضت التي مضت معنا. صورته تختلف شيئا ما عن
السابقة. اه اليوم باذن الله تعالى نشرع في عقود الشركات. عقود الشركات. واعتدنا ان اي آآ فصل نبدأ نشرع به واي واي عقد آآ نبدأ فيه به نصنفه بناء على التصنيف الذي ابتدأنا به كتاب المعاملات وهو
وتصنيف العقود باعتبار مقاصدها. بالنسبة للشركات اه الشركة حقيقة تضم في اه داخلها عقد الشركة. وهي طبعا الشركات الأنواع والعقد منها قد يضم عدة صور وعدة عقود في داخله فيصعب تصنيفها بناء على التصنيفات السابقة
آآ مكان آآ تصنيف عقد الشركات بالنسبة للعقود. قد قسمناه باعتبار المقصد باعتبار عقد باعتبار مقصد العقد الى معارضات وتبرعات والى اخره. طيب اه الشركة يقولون الشركة في اللغة الشركة في اللغة يقولون هو الاختلاط او هي الاختلاط والامتزاج. عندما تخلط بين شيئين اه تمزج
يبينهما فهذه هذه تسمى شركة انت تجعل بينهما بينهما شريكة. هذا من حيث اللغة. واما من حيث الاصطلاح فيقولون الشركة هي مشاركة شخص لاخر في استحقاق شيء. او في التصوف في شيء
هذا من حيث العموم الشركة يقولون هي مشاركة شخص لاخر عندنا شخصين يتشاركان طب في ماذا يتشاور في اللغة مطلق اه المخالطة والامتزاز هذه تسمى شركة. طب الان نريد ان نخصص بالمعنى الاصطلاحي ما هي الشركة؟ طب مشاركة بين شخصين. طيب في ماذا يتشاركان؟ تمام؟ قالوا يتشاركان
عندنا امر عندنا هناك امران. الامر الاول في الاستحقاق. في استحقاق شيء. والامر الاخر في التصرف في شيء. تمام بناء على هذا التعريف للشركة فاذا الشركة تنقسم من حيث العموم الى قسمين. هناك شركة استحقاق
هناك شركة تصرف طيب اذا قلنا الشركة هي مشاركة شخص لاخر ايش؟ في استحقاق شيء فاذا عندنا شركة استحقاق. او في ايش؟ او في فعندنا شركة تصادف اه هذه انواع الشركة من حيث العموم. طب
قضية استحقاق استحقاق الشيء معناها ان كلاهما يكون له يشتغلان في شيء معين في حقهما في تملك مثلا في تملك شيء معين او في الانتفاع في شيء معين. فهذا الشيء هو حق لكليهما. فهما يشتركان في استحقاق في
استحقاق هذا الشيء. تمام؟ مثلا انسان هناك ارض ارض مشاع. فجاء انسان واشترى جزء من هذه الارض نصفها وجاء الاخر واشتغل نصف اخر. النصف الاخر من هذه الارض. الان هذه الارض اصبحت مشتركة بين كليهما
شبكة بين كليهما. طب هم يشتركان في ماذا؟ اه في استحقاق هذه الارض في كونها حق. ليه؟ هذين بهذين الشخصين وهذه آآ ان هذا النوع من الشركات في الحقيقة ليس لا يعد عقدا لا يعد عقدا ولا يحتاج الى رضا
من كلا الطرفين وانما كلاهما يشتركان في ان هذا الشيء منكم لهما او ان لهما حق الانتفاع في هذا في هذا الشيء. مثلا انسان مات ترك مالا هذا المال الذي تركه اه قبل قبل توزيع هذا المال هو شريك
بين من؟ بين جميع الوقفات. بين جميع الوقفة كل بقدر بقدر حصته. لكن هذا المال هم شريكة في هذا المال. شركة ماذا في ماذا؟ يشتركون في الاستحقاق في استحقاق هذا المال وفي كونه وفي كونه حق حق لهما. طبعا هذا الاستحقاق
قد يكون في عين معينة بيت ارض قد يكون في منفعة طريق معين تمام هذا يشتركان في الانتفاع في هذا الطريق وكما قلنا هو لا يحتاج الى عقد بين كلا الطرفين. اه بما انه ليس عقدا فاذا ليس هنا محل بحثه. في باب الشركات
لا يبحثون هذا النوع من الشركات فيما يتعلق بالاستحقاق. لانه لا يعد عقدا. وهذا الباب هو الاصل انه انه اه لاجل العقود القائمة بين الناس وهذا ليس لا يعد لا يعد عقدا. طيب النوع الثاني شركة
تصاؤف وهذه الشركة هي المراد في هذا الباب. لانها لانها تعد عقدا من العقود. محل بحث الفقهاء في هذا الباب هو هذه هذه الشركة. هذه تحتاج الى عقد كما قلنا وتحتاج الى ايجاب وقبول من كلا من كلا الطرفين. في هذا في هذا النوع
الشركات لا نحتاج الى رضا ولا ولا الى ايجاب ولا الى قبول. وانما يثبت كونه حقا لهما بماذا؟ بحكم الشاعر ولا يحتاج الى رضا الطرفين ولا الى ايجاب وقبول. واما التصرف فهذا يحتاج. شركة الاستحقاق قلنا قلنا انهما يشتركان
في كون هذا الشيء حقا في كونه حق حقا لهما. اما في التصوف فهما يشتركان في التصوف في شيء معين ان لهما الحق في التصوف في شيء معين فيشتركان في هذا وهذه هذا النوع من الشركات ينقسم كما
سنبين الى خمسة انواع الى خمسة انواع. طيب اذا هذا قلنا انه عقد هذا ليس ليس عقدا. هذا محل البحث في هذا الباب. يقولون شركة التصوف تنقسم الى خمسة انواع. هناك
شركة عنان عندنا شركة مضاربة وعندنا شركة وجوه وعندنا شركة ابدان عندنا ايضا شركة مفاوضة هذه خمسة انواع هذه خمسة انواع من الشركة وكل نوع من هذه له له صورته الخاصة وله شروطه الخاصة وله شروطه الخاصة. طب ما حكم هذه الشركة؟ هذه الشركات نقول
جميعها جائزة في الشرع لكن بشرطين لان هذين الشرطين شرطين تذكرهما عموما لجميع انواع وكل نوع من هذه الشركات لها شروط خاصة. تمام؟ الشروط العامة في هذه الشركات يكون هناك شرطين الاول
ان تقع بالصورة الشرعية. ان تقع بالصورة الشرعية. ضمن الصورة التي وضعها الشرع تمام ضمن الشروط الاشياء الممنوعة يتم اجتنابها سيكون هذا سيكون هذه الشركة جائزة الشرط الثاني ان تصدر من جائزي
تصرف ليكون كلا الطرفين جائزة التصرف. جائزة الصرف هو ايش؟ البالغ العاقل الحق الرشيد. هذا هو جائز التصب اوف في بعض المعاملات قد نحتاج الى من يجوز وايضا تبرعه اذا مثلا اراد كليهما ان يتبرع بشيء معين هنا في هذه
عمليا لابد ان يكون ان يكون ان يكون كليهما ممن يجوز ايضا تواضعه. طيب هذا اذا عندنا تنقسم الى هذه الخمسة اقسام وشروطهما العامة ان تقع بالصوغ الشرعية ان تصدر من جائزي التصرف
في الحالة نقول هذا هذا العقد عقد صحيح وشرعي. طيب الان نبدأ بهذه الانواع. طبعا المصنف رحمه الله تعالى ماذا قال؟ قال والشركة خمسة اضرب والشركة خمسة اضرب اي خمسة انواع. طيب
النوع الاول عندنا شركة العنان طبعا العنان هم يقولون هي من عنان الفرس وعنان الفرس. تمام؟ فكانك لا الشريكين كانهما كل واحد منهما على فرس وممسك بعنان فرسه اه وهو مسامت له مساو له يمشيان معا ويقفان
معا وقالوا من هذا من هذه الصورة التي يعني اه تخيلوها قالوا هي شركة شركة العنان. وشركة العنان الاصل هي الاصل في الشركة. صور هي الاصل في الشركة وهي جائزة باجماع المسلمين. هذه الصورة لا خلاف فيها بين الفقهاء بعض السور التي ستأتي قد يكون هناك مخالفة
في بعض المذاهب في مشروعيتها. اما شركة العنان فهذه جائزة جائزة بلا خلاف. طيب نصنف شو قال؟ قال شركة اي نعم هذه الاولى وهي ان يحضر كل من عدد جائز التصرف من ما له نقدا معلوما
ليعمل فيه كل على ان له من الربح جزءا مشاعا معلوما. طب نأتي الان طب خلينا نتسوق صورة هذه الشركة قبل ان نأتي الى كلام المصنف. آآ شركة العنان هي ان يشترك اثنان فاكثر. اثنان فاكثر بحيث كل
كل منهما يقدم مالا كل منهما يقدم مالا وكليهما او كلاهما يعملان في هذا المال. اذا عندنا محمد وزيد. جاء محمد ووضع مبلغ من المال زيد ايضا وضع مبلغا من المال
وكلا الطرفين محمد وزيد اتجرا في هذا المال اتجرا في هذا المال عملا فيه. هذه هي شركة العنب. طيب كيف يكون الربح بحيث يكون الربح بناء على الاتفاق. يعني الان هذا قال انا اه
بيني وبينك شركة وضعت هذا المال وانت وضعته هذا الشرط ان يكون له من الربح مثلا آآ ثلاثة ارباع ذاك له تمام؟ الان قد هذا يقدم مال اكثر من هذا. ما في مشكلة. قد يكون ربح احد ربح احدهما اكثر من الاخر. اي
لا بأس لا بأس بذلك. الربح يكون بناء على اتفاق. طب بالنسبة للخسارة؟ قالوا الخسارة تكون بناء على رأس المال. بناء على رأس المال مثلا قلنا زيد جاء ووضع الف دينار. محمد ايضا وضع الف دينار. اتفقا على ان ثلثا
على ان ثلثي الربح لزيد والثلث لمحمد. طب لان حصل ربح من هذا المال تمام طب هذا الربح كيف سيقسم لزيد الثلاثاء ولمحمد الثلث بناء على الاتفاق طيب حصلت الخسارة ستكون بينهما مناصفة. لماذا؟ لان الخسارة تكون بناء بناء على رأس المال. فاذا صوغت شركة العنان هي
ايش؟ ان نقول ان يشترك اثنان او اكثر في مال كل منهما كل منهما يقدم مال فيعملان فيه على ان يكون الربح على ما اتفق والخسارة بناء على او نقول والخسارة على حسب رأس المال. اذا اول شيء في مال كلاهما يقدم مال
كلاهما يعمل في هذا المال الربح يكون بناء على الاتفاق والخسارة بناء على بناء على رأس المال. طب الان البعض يخاطب لماذا احدهما هل يجوز ان يشترط من الربح اكثر من الاخر؟ نعم. قد يكون هذا صاحب خبرة
وطويلة تمام؟ فهذا الذي وضع مال طب انا وضعت مثلك مال لكن انا صاحب خبرة ولسمعة في السوق وو الى اخره فهل يكون لي مثل من الربح مثلك؟ لا قد يختلف تمام؟ هذا بناء على بناء على الاتفاق. طيب
الان شركة العناية ما هو آآ مبنية على ماذا؟ من العقود السابقة التي اخذناها مبنية على ماذا؟ قال شركة العنان مبنية على عقد الوكالة. العقد الوكالة لماذا؟ لان كلا منهما وكيل للاخر في التصوف في هذا المال. طبعا الان هو هذا المال الذي سيتجران فيه
كل منهما يستطيع ان يتصرف في جميع هذا المال. يتصرف في جميع هذا المال. في حصته وفي حصة غيره. طب يتصرف في حصته بناء على انه ماله وملكه ويتصرف ويحق له ان يتصرف فيه. نصيب صاحبه ايش؟ بناء على الوكالة. فعقد العنان
مبني على عقد الوكالة. تمام؟ فهو متضمن للوكالة. لان كلا منهما تمام؟ يتصرف في ملكه اه بناء على انه ملكه ويتصرف في ملك صاحبه بناء على ايش؟ بناء على الوكالة. فهو يحق له ان يتصرف في جميع المال. كل منهما يتصرف في
المال. طيب. الان من كلام مصنف سنأخذ الشروط. شروط شركة العنب. شو قال المصنف؟ المصنف قال وهي ان يحضر كل من عدد عدد اثنين فاكثر. كل من هذا العدد ان يحضر كل منهما من هذا العدد تمام؟ من عدد جائز التصرف
من ماله هذا الشرط الاول نقول اذا من شروط شبكة العنان الشرط الاول ان يقدم كل منهما مالا حاضرا. اه يكون المال حاضر فلا يكون اذا لا يصح او لا تصح هذه الشركة على مال ايش؟ في الذمة
اه من شرطه ان يكون المال الذي يقدمه كل من هذين الشخصين جائزي التصوف او اكثر ان يكون ان يقدم كل منهما مالا حاضرا. ولا يكون هذا المال في الذمة. هذا الشرط الاول فقال ان يحضر كل من عدد اثنين فاكثر ويكون
هذا العدد من جائز التصوف من ما له ان يكون ان يحضره تمام من كلمة هذا طبعا الشرط من قوله ان يحضر فاذا لابد ان المال حاضرا وهي ان يحضر هذا الشرط الاول ان يحضر كل من عدد قلنا اثنين فاكثر قال جائز
التصرف فاذا الشرط الثاني ان يكون هذا العدد اثنين فاكثر ان يكون الشركاء ان يكون الشركاء جائزية اوف هذا الشوط الثاني شو قال؟ ان يحضر اذا اول شيء ان يكون هذا المال حاضرا فلابد ان
ان يحضر كل من عدد ما صفة هذا العدد جائز التصوف من ماله هذا الشرط الثاني ان يحضر جاهز للصوء من ماله. اه بعدين قال لك نقدا معلوما. اذا الشرط الثالث من قوله نقدا. اه قالوا
ان يكون هذا المال الذي احضره كلا الشريكين او اكثر جائزية التصوف ان يكون هذا المال مالا قالوا ايش؟ مضروبا نقدا ان يكون هذا المال مضروبا. ما معنى نقد؟ يعني انه مضغوط مصكوب
قالوا من الذهب او من الفضة. تمام؟ ان يضع دراهم فضية او يضع دنانير ذهبية في هذه الايام ان يضع مثلا دنانير او يضع دولارات او الى اخره. فلابد هذا المال ان يكون ان يكون مالا مضروبا. طب معنى ذلك لا يصح
في عروض التجارة اه مقابل المال المضروب عروض التجارة هذه مال نقد وهذا هذه عروض تجارة. اذا شركة العنان لا تصح بان يقدم كل منهما من عروض التجارة بل لابد ان يقدم كل منهما مالا نقدا
فهذا قال نعيد وهي ان يحضر الشوط الاول كل من عدد جائز التصرف من ماله ماذا؟ نقدا من هذا الشرط الثالث. طبعا الشرط الرابع قال معلوما ان يكون ان يكون معلوما
الشرط الرابع ان يكون المال معلوما. اه طب لو كان مجهولا؟ اذا لا يصح لا يصح اذا كان اذا كان هذا المال اذا كان مجهولا مثلا يأتي انسان ويضع مبلغ من المال ويأتي الاخر ويضع مبلغ اخر من المال ولا يعلم قدر كل من هذين المالين فنقول هذا هذا
لا يصح فلا بد ان يكون كل ما يقدمه كل من الشريكين او اكثر لابد ان يكون ان يكون مالا معلوما لماذا لا بد ان يكون مال؟ خاصة طب انا وضعت مال وهذا وضع مالي يلا نتجه به معا. اه ما هو ربح اصلا بناء على اتفاق وليس بناء على رأس ونقول لا في حال تم فسخ هذه
هذه الشركة كيف سيأخذ كل منهما حقه من رأس المال؟ بناء على على ما قدموه طب اذا كان آآ القدر هذا المال مجهول فلن فلن نرد لكل منهما حقه. تمام؟ وايضا كما قلنا الخسارة. الخسارة مبنية على على نصيبه من رأس المال بناء على رأس المال الخسارة
ليست بناء على الاتفاق. تمام؟ فايضا لو حصلت خسارة من سيتحملها؟ كم سيتحمل كل منهما؟ فلابد ان يكون المال الذي يقدمانه معلوما طيب الشرط السادس شو قال ان يكون اه من ما له نقدا معلوما ليعمل فيه كل
منهما على ان يكونا على ان يكون آآ على ان له من الربح جزءا مشاعا معلوما. اذا الشرط السادس نقول ان يكون تمام؟ عفوا هنا هذا الخامس. ان يكون المال ماذا؟ الذي اشترطه كل منهم وقلنا ربح يكون بناء على الاتفاق. ان يكون المال او الربح عفوا
ان يكون غيبحو الذي اشترطه كل منهما ايش؟ ان يكون ايش؟ يكون ربحوا جزءا يكون جزءا مشاعا مع اه اذا هذا الربح الذي يشترطه كل منهما يجب ان يكون ايش؟ جزءا مشاعا معلوما
طيب ما معنى ذلك؟ اه جزءا ان يكون ان يكون جزءا مشاعا معلوما جزءا معناها ليس مبلغ محدد جزء مثلا مثل النصف الربع الى اخره. جزءا اذا لا يصح ايش؟ مبلغا محددا. والله انا ربحي الف
بدينا شرطي ان يكون غير بحالة دينار. قال انا ربح خمس مئة دينار. طيب افرظ انه هذه التجارة لم تأتي لا بالف ولا بخمس مئة طب كيف سيأخذ كل منهما؟ فاذا الربح الذي يشترطه كل واحد منهما لابد ان يكون جزءا فلا يكون فلا يكون مبلغا محددا
من المال. ايضا لابد ان يكون مشاعا. يعني غير معين. مثلا لا يقول هذا المال الذي وضعناه في التجارة الفلانية ربحي ساخذه تمام؟ لأ هذا الشرط لا يصح لماذا؟ لانه قد هذه التجارة قد تأتي قد لا تأتي بهذا الربح. تمام؟ او تأتي بشيء
اكثر كيف سيتم توزيعه؟ فإذا لا بد ان يكون مشاعا فجميع انا لي نصف الربح فقط من غير ان احدد تمام من اين سيأتي هذا الربح؟ لا يكون ربح محدد من جهة معينة. لابد ان يكون مشاعا. وايضا ان يكون معلوما. تمام؟ ان يكون ايش
فلا يصح مثلا ان يقول انا آآ مثلا الشركة ربحي جزء من المال. طب ما هو هذا الجزء؟ غير محدد هنا لا تصح لا تصح هذه الشركة. هذا اذا الشرط الخامس هو ايش؟ ان ان يشترط او ان يكون الربح الذي يشترطه كل منهما
ايش؟ جزءا مشاعا مشاعا معلوما. طيب. ايضا هناك كشرط يعني هو هذا الاصل يقدم هناك شرط سادس يقدم ان يكون المال ملكا لهما او لهم للشركاء ملك للشركاء لهذا من ايش؟ من كلام
المصنف لما قال من ماله اه اذا من شرطه ايش؟ من شرطه ان يكون ان يكون المال الذي يقدمه كل من شركته ايش شريكين اه مملوكا لهذا لهذا الشريك اشقى المصنف ان يحضر هذا الشوط الاول كل من عدد جائز التصرف من ما له
هذا هو الشغل هذا الاصل يكون الشفط هذا الاصل ان يكون الثالث. الاصل ان يكون الثالث لكن يعني احنا اخرناه الى السادس الاصل موضعه ان يكون الشرط الثالث من ما له هذا الشرط الثالث يكون مملوكا له نقدا معلوما تمام وان يكون
الربح الذي يشترط كل منهما جزءا مشاعا معلوما هذا هو الشرط الشرط السادس طيب طبعا كما قلنا بالنسبة هذا الربح هو بناء على ما اتفقاه. بناء على ما اتفق سواء هذا الذي اتفق عليه كان اكثر من رأس المال او كان اقل من رأس المال او كان مساويا
الربح يكون بناء على الاتفاق وليس وليس بناء على رأس على رأس المال شركة المضاربة شركة المضاربة البعض يطلق عليها القيراط القيراط ستجدني في بعض كتب الفقه خاصة يعني غير غير المذهب الحنبلي. تمام؟ تجد ان يعبرون عنها بالقيراط. تمام؟ اه
او المضاربة عندنا في الحنابلة هي نوع من انواع الشركات. الشافعية مثلا الشافعية لا يرونها لا يرونها نوعا من الشك. وانما يرونه عقدا منفصلا. لان الشرك الاصل عندهم انها تقوم على كل منهما يقدم مالا. وكما سيأتي ان في المضاربة لن يقدم المال طرف واحد فقط
تمام والباقي يقدم عمل فهذا عند الشافعية مثلا لا يرونه لا يرونه الشرك لابد كل منهما يقدم يقدم مالا فلا يعدونها لا دون اهم الشركات لكن يعني النتيجة واحدة وعقد مشروع وعقد مشروع سواء اه اه كان اعتبرناه جزءا من الشركات
فجأة وكان عقدا او كان عقدا منفصلا. طبعا المضاربة قالوا هذا من الضرب في الارض. لان العامل كما يذهب ليضرب في الارض ويتجه بهذا المال. فاطلق عليها عليه ايش؟ عليه المضاربة. فهو يأخذ هذا المال ويضرب في الارض ويسافر الضوء في الارض
تمام؟ ليتجه بهذا المال فقالوا هذا هذه المضاربة. طب ما سورة المضاربة؟ صورتها صوته قالوا ان يدفع شخص مالا الشخص الاول دفع مال. لمن به من يعمل بهذا المال يتاجر
به تمام؟ وربح على ما اتفق. اه اذا اول شيء عندنا محمد صاحب مال لديه مال وفير. لكن ليس لديه وقت يعمل ويتاجر في هذا المال. فماذا يفعل؟ يأتي الى زيد
محمد عنده مال يقول يا زيد تعال. جيد لديه خبرة في التجارة وما شاء الله عنها لكن ليس لديه رأس مال وليس لديه مال. فيأتي محمد ويقول لزيد خذ هذه
مثلا العشر الاف دينار واتجر بها. تمام؟ على ان يكون مثلا الربح بيني وبينك مناصفة. او ان انا لي الثلثان وانت لك الثلث بناء على ما يتفقان عليه من الربح. فاذا شخص يقدم مالا هذا صاحب المال يقدم مالا من لديه
ومن لديه خبرة في التجارة ونحوها والاخر يقدم عملا. قدموا عملا يعمل في هذا المال يتاجر ويكون ربح علامة اتفقة. يكون الربح علامة اتفق. طب الخسارة على من تكون؟ الخسارة تكون على صاحب المال. تكون على
صاحب المال على مالك المال. المالك هو الذي يتحمل هذه الخسارة. طب هذا يتحمل الاخر ما الذي سيتحمله الذي ستحمله انه انه امل وخسر جهده الذي بذله. تمام؟ خسر هذا العمل وهذا الجهد وذاك المال. فكل منهما خسر ما قدم
وهذا قدم والاخر قدم عملا وجهدا ووقتا. تمام؟ فخسره. فالذي يتحمل الخسارة من هو؟ الذي يتحمل الخسارة هو المالك صاحب صاحب المال الذي قدم المال. واما الربح يكون بناء على بناء على ما اتفقاه. وهذا طبعا كان شائعا قديما وحديثا
الى هذه الى هذه الايام هذا يعني من العقود الشائعة وكما النبي صلى الله عليه وسلم الم يتجب في مال خديجة وهذا طبعا قبل قبل البعثة. طيب شركة المضاربة اه على ماذا تقوم؟ قلنا في شركة اعلان تقول على الوكالة لان كل منهما له ان يتصرف في جميع
المال ويعمل في جميع المال في ماله باعتباره ماله وملكه وفي مال صاحبه باعتباره وكيلا عنه. طب المضاربة قالوا هي ايضا تقوم على الوكالة لكن ايش؟ وكان مقابل عوض على الوكالة مقابل عوض
اه طب انا وكيل وكيلك في التجارة انا خدت مالك والان انا وكيل ان ابيع واشتري وو الى اخره. اه لكن طب اخذ بناء عليه ساخذ عوضا بناء على هذه الوكالة. هي ليست وكالة هكذا بغير مقابل لوجه الله تعالى وانما هي
وكالة مقابل مقابل عوض. تمام كما قلنا الوكالة قد تكون بعوض وقد تكون بغير عوض. وقلنا اذا كانت بعوض هذه تصبح معاقب واما اذا كانت واما اذا كانت من غير اعوض فهذا من باب اه من باب عقود الاغفاق التيسير على الناس
شروط المضاربة يذكرون ثلاثة شروط للمضاربة شروط المضاربة. الشرط الاول نعود الى كلام المصنف ماذا قال المصنف؟ قال الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجه فيه دفع مال معين معلوم. صاحب المال دفع جزء مبلغ من المال. وعين معلوم لمن؟ لمن يتجه به لهذا
عامل. طب ما المقابل بجزء معلوم مشاع من ربحه ربح متفق عليه. فقال هناك ثلاثة شروط بناء على كلام المصنف اول قال ان يكون رأس المال نقدا مضروبا الشرط الاول ان يكون رأس المال الذي يقدمه
المالك هذا ايش؟ نقدا مضغوبا. اه لا يكون هذا مثلا يعطيه عروض تجارة فقط ليبيعها هذي اصبحت وكالة عادية. وليست مضاربة انما المضاربة لا بد ان يعطيه مالا يكون هذا المال ايش؟ مصكوكا
تكون مال مضروب نقد حتى ذاك الاخر العامل يذهب ويتجه به. وايش المصنف قال دفع مال بعدين قال لك معلوم فاذا الشرط الثاني ان يكون رأس المال ايش؟ ان يكون رأس المال معين
قيم ومعلوم. اه. معين معناها لا يأتي ويقول له خذ احد هاتين السورتين. انا عندي الصورتين من المال قد خذ احداهما فتاجر بها. اه الان العقد تم على اي واحدة منهما ليست على واحدة معينة. قال له خذ اي
واحد منهما اي واحدة منهما؟ فهذه قالوا ايش؟ هذا مال غير معين. لابد ان يعينه يقول هذا المال. تفضل هذا المال. هذا المبلغ من المال. لابد ان يكون ان يكون معينا
وان يكونوا معلوما فهذه الصور التي دفعها اليه لابد ان تكون لابد ان تكون معلومة فلا يقول له خذ هذا المال او جزء من هذا المال سوءا من وتاجر بها دون ان يعلم قد غاب. لا بد ان ان يعلم قدرها. الثالث شو قال؟ الشرط الثالث المصنف قال لمن يتجه
وفيه اه بجزء الربح له معلوم مشاع من ربحه. اذا الشرط الثالث لا بد ان يشترط ان يشرط الشوط الثالث او نقول ان يكون الربح الذي يشترطه العامل ايش؟ مشاع معلوما
ان يكون مشاعا عفوا جزءا مشاعا معلوما مثل مثل اه شرط شركة لابد ان يكون جزءا مشاعا معلوما. اه جزء كما قلنا نصف ربع ثلث الى اخره لا يكون مبلغ محدد من المال. ليش؟ لو كان مبلغ محدد من المال هنا اصبحت ايش؟ اصبحت اصبحت اجارة. اصبحت اجارة. كأني
يقول لك يا فلان اذهب وتاجر في هذا المال اعمل عمل كذا كذا كذا ولك الف دينار. هاي اصبحت اجرة اصبح هذا ايش؟ اجير عندك يعمل عملا آآ يأتي لك بمنفعة معينة مصلحة معينة مقابل مبلغ هذه اجابة. هذه اصبحت اجارة فلا بد ان يكون جزء
النصف ربع حتى تصحها حتى تصح مضاربة والا لم تصح هذه المضادة وكانت وكانت اجارة. وايضا كما قلنا ان يكون ايش؟ مشاعا فلا يكون ايش؟ مبلغ هذا الجزء ربع وكذا يريده من مكان معين او من مصدر
من هذا المال لا خلاص لابد ان يكون مشاعا في الربح. تمام من جميع الارباع خلاص انا لي نصفها. ليس لي ارباح هذه التجارة الفلانية التي وضعتها في المكان الفلاني او الى اخره. فان تكون ايضا مشاعا وان يكون معلوما. فلا يقول له خلاص انا اضاربك على جزء من المال. لا لابد ان تكون معلومة
جزء وهذا الجزء يكون معلوم ويكون ايضا مشاعا. شو قال المصنف بعدها؟ قال قال ذكر الان المصنف مسألتين. ذكر مسألتين. قال وان ضرب لاخر فاضر الاول حرم فرد حصته في الشركة. هذه المسألة لو ان شخصا ضاغب شخصا اخر
انا محمد اتفق مع زيد على مضاربة اعطاه مبلغا من المال على ان يتاجأوا له به. تمام؟ فجاء هذا محمد اعطى زيد. زيد ماذا فعل؟ قال طب انا مسافر وسأسافر اصلا لاعمل لهذا لمحمد بماله. فلماذا لا اذهب الى عمر واخذ ايضا
منه مالا وتاجر له معهم خلاص يعني اضرب عصفورين بحجر واحد. اه ففي هذه الحالة شو قال؟ ان ضرب لاخر اللي هو العامل زيد انضارب لاخر فاضر الاول. اه. زيد اخذ مال من محمد ليتاجر ليضارب له
واخذ ايضا من عمر. فلما اخذ من عمق اضر بالمضاربة التي بينه وبين زيد. طب كيف سيضر بها؟ ان التجارة او عفوا الربح سيقل. الربح سيقل. انا لما اعمل في مال معين لفلان. كل وقتي سأبذله في التجارة بهذا الناس. طب لما
كن لي تجارتين اما تكون تكون لي تجارة في عندي مال ايضا لعمق ساعمل به. فبعض الوقت سابذله لما لعمر وبعضه لمال محمد ابتداء الربح لمحمد من مال محمد الربح الناتج من مال محمد سيكون اقل. اه فهنا اضاء اضاء
بمحمد قال وان ضرب لي اخر فاضاق الاول الذي هو محمد قال حرم حرم عفوا حرم ورد حصته في فاذا ينبني على هذه المسألة حكمين حصل ان حصل الضرر ان حصل الضرر الاول حكم تكليفي
طب ما هو الحكم التكليفي حرام؟ فعله حرام. تمام؟ هذا الفعل انه اخذ هذه ضاغط ايضا لعمرو فهذا يحرم يحرم فعلا انه اضر بالاول. وهذه خيانة للامانة اعطاك اعطاك ما له تمام؟ حتى تبذل كل وقتك وجهدك في التجارة في
فلما انت ذهبت الى غيره وبذلت بعض جهدك ووقتك لغيره فهذا يعني خيانة للامانة الا. حكمي الثاني وهو حكم نقول ايش وضعي؟ طب ما الذي يترتب على فعله. طب ماشي هو حرام. طب لكنه فعله. ما الذي سيترتب عليه؟ ايش قال لك؟ ورد حصته في الشبكة. اه. اذا ايش
شو شو الحكم الوضعي ان يرد ربحه من المضاربة الثانية في ايش؟ في ربح الاول. طيب كيف سيكون الان عندنا مال محمد تاجر به فكان الربح خمسمائة دينار على سبيل المثال تمام لما اتجر من عمرو
كان نصيبه من الربح مثلا كان متفق معه على جزء معين مشاع منه. اخذ مثلا كان في النهاية حصل على مئة دينار على سبيل المثال. هذه المئة دينار يأخذها ويضعها ايش
مع الخمسمائة التي هي ربح من تجارة محمد. تمام؟ فاذا يغض ربحه من الاول الذي اخذه وحصله من تجارة عفوا الثاني اه يرد ربحه من اه المضاربة الثانية ما اخذه وحصله من الربح يضمه الى
لا مع ربح الناتج عن المضارب الاول. يعني كأنه ايش؟ لم يستفد شيئا. لان الوقت هذا الذي بذله لعامه في تجارة عمر هذا الاصل ان يبذله في مال في مال محمد ويعمل به. اه لما فعل ذلك وارتكب هذا المحرم يلزمه حتى
لابد ان يأخذ مع كسبه واخذه وربحه من تجارة عمرو ويضمها الى الى تجارة الى تجارة محمد ثم يأخذ نصيبه من الربح بحسب بحسب الاتفاق. تمام؟ هذا هو الحكم التكليفي. طيب الان ذكروا مسألة ثانية قالوا
رأس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قسمة. هذه المسألة هي مسألة اذا خسرت المضاربة كنا قد قلنا ايش؟ اذا خسر اذا الخسارة من الذي يتحملها؟ قلنا الذي يتحمله هو صاحب المال
طيب صاحب المال يتحملها. طب تمام. طب متى سيتحملها؟ طب الان هذا المال في البداية كان هناك ربح. كان هناك ربح. عمل في هذا المال وما شاء الله حصل ايش؟ حصلت زيادة مال فكان في ربح الف دينار. ثم بعدها وهو يعمل به حصلت خسارة مئتا دينار. اه
هذي مئتين دينار. نقصها من رأس المال. لا ننقصها من ايش؟ من الربح. فاخر شيء لما يتصافوا مع بعض بيجوا بحسبوه. بقولوا اه في اللي ربح فوق رأس اه اذا في يأخذ نصيبه من الربح. لكن خلال عملية المضاربة خلال عملية المضاربة. اي
في خسارة تحصل او اي تلف للمال الا نحمله مباشرة لمالك ولصاحب المال؟ انما ايش؟ يتحمل نتحمله من الربح. تمام؟ فعندنا رأس المال الف دينار. اصبحت ما شاء الله زادت التجارة ووصلت عشر الاف. حصلت خسارة
خمس الاف لسا الان رأس المال اه الف وفي اربعة اصلا هذه ربح. اه فلا يقول صاحبنا حصلت خسارة انت تحمل الخسارة اعطني خمسة الاف لاضعها في الروح. لأ. نقول ايش؟ الخسارة او تلف المال لو حصل تلف لهذا المال. تمام في اثناء المضاربة
ايش يتحمله قبح ينقصه من من الربح. قال وان تلف رأس المال تمام او بعضه جزء من هذا الرأس. كل رؤوا بعضه. تمام؟ بعد تصرف يعني نبين ما معنى بعد التصوف؟ يعني بعد ما شرع بعد ما شرع في
اتجاهه في المضاربة قال او خسر التلف او حصل خسارة لهذا رأس المال بعد ان بدأ وشرع وتصرف في هذا المال في المضاربة اه من اين يجبر؟ قال جبر من ربح قبل قسمة. اه لان القسمة متى
وصافي في النهاية خلاص الان يتفقان مقسم الربح يأتيني كل منهم مناصبه. قبل القسمة قبل القسمة هذا المال لسه. لهذا العمل اصل المال ايش يكون ملكه ناقص لانه ايش؟ يعني معرض للنقص معرض الا يدخل ملك هذا العامل
ربما تحصل خسارة. فهذا المال في هذه الحالة هو مال ناقص. ملك عفوا ملك ناقص. غير مستقر وهذا بينبني عليه كثير من احكام من الزكاة وغيرها. طيب الان اذا المسألة اذا حصل تلف لرأس المال او لجزء منه. او حصلت خسارة خسارة كالتلف. اه
بعد ان شرع في التصرف في ايش؟ فعندها يجبر من رأس المال. طبعا هذا قبل ان تقسم قبل ان تقسم الارباح. ايضا هاي المسألة بناء على ما ذكره بعد التصرف. طب لو كان قبل التصرف؟ لو كان قبل التصرف ما الذي ينبني عليه؟ اه ما الذي يتحمل هذه هذا التلف او هذه الخسارة
الذي عفوا طبعا هو بعد التصرف ربطها بالتلف. انه الخسارة عادة تكون متى؟ بعد التصرف. لا يتصور ان تكون الخسارة ان تكون الخسارة قبل التصوف انما الذي يحصل ان يتلف هذا المال بافة سماوية او بنحو ذلك. اه يتلف قبل التصوف في هذه الحالة مين اللي يتحمل
اه الذي يتحمل صاحب المال. لانه لسه هذا اه العامل ما بدأ. ما شرع بشيء. فالذي يتحمل هذا النقص ايش؟ صاحب المال. طب ما ماذا ينبني على ذلك ما بقي اذا تلف كل المال خلاص يا بيجيب مال جديد او خلاص تنتهي هذه المضاربة. اما لو تلف جزء منه فتصبح مضاربة على ما بقي. كان
في الف دينار تلفت آآ منها مثلا نصفها باقي خمس مئة تصبح المضارب على خمس مئة وكأنه من البداية قدم خمس مئة. حتى مثلا هيك نضع اه تشجير حتى نوضح المسألة فنقول بالنسبة لهذا ايش؟ مثلا نقول هاي رأس المال. رأس المال عندنا حتى نفصل
انت لف عشان مسألة التصرف يعني حتى فصل اكثر لما يتعلق بانه بعد التصرف ولا قبل التصرف وفقنا انه قبل التصرف بعد التصرف هذا متعلق بالتلف ليس متعامل بالخسارة. فرأس المال قد طبعا هذا كله قبل
قسمة ربح. لسه ما القاسم خلاص كل واحد ياخذ ماله ماله فاذا اخذ ماله كل منهما يتحمل الخسارة التي تقع او التلف الذي هذا العامل اخذ ربحه وذهب. قال لما اخذ ربحه ذهب لو حصل شيء في هذا الربح في المال الذي معه. ما الذي يتحمله؟ هو يتحمله. لانه ما له. لانه اصبح
ما له لم يعد شركة بينهما. صاحب ايضا صاحب المال اخذ آآ ربحه اخذ المال وذهب به لم يعد ضمن مال الشركة تمام؟ فان لو تلف هو الذي يتحمله. فكلامنا كله ايش؟ رأس المال قبل قسمة الربح. قبل اه قسمة الربح. ان تلف او حصلت خسارة
ان تلف نقول هناك تفصيل قبل التصرف ان قبل ان يشرع العامل بالتجارة في هذا المال او بعد التصرف فنقول قبل التصوف ما الذي يتحمله؟ من؟ المالك صاحب المال. صاحب رأس المال. طب هو الذي يتحمله
طب ايش؟ تكون المضاربة على الباقي ما بقي من هذا المال هو يصبح المال الذي طب بعد التصرف اه وعمل في هذا المال ثم حصل ما حصل فتلف هذا المال او تلف جزءه اه جبرغ
من الربح جبل من الربح. خلص يكمل تجارته فيما بقي. اذا رجع ربح بعد ذلك اه يجبره. والله الخسارة وثم انتهت المضاربة. عندها يتحمل يتحمل هذا المالك. فاذا احنا نجبر من الربح. طب لو ما وجد
حتى انتهت المضاربة خلاص هنا نقول يتحمل مالك. تمام؟ لكن ما دام موجود الاصل انه يجبر من الربح بعد التصوف. طب لو حصلت خسارة؟ الخسارة لا نقول قبل التصوف بعد التصوف انما اكيد ستكون بعد التصوف. اذا حصل الخسارة ايضا ايش؟ جبرت من الربح. لو ما في غير
ابدا ستبدأ تنقص من رأس المال اكيد فاذا انتهت عندها المضاربة قبل ان يأتي بربح جديد ليجبر فعندها خلاص ما بيصير التحمل اكيد هو هو المالك. طيب. هذه المسألة مهمة حتى نعلم انه الاصل قبل ما نحمل المالك
خسارة او يحمله التلف لابد ان نجبر ذلك من اقبح. فلا يأتي الا عمل يقول لا هذا ربح انا ربحته. خسارة حصلت بعد ذلك لا نقول انت الان اخر شيء ناخذ ربحك بعد نهاية المضاربة او بعد الاتفاق على موعد معين هذا يعني هناك تفاصيل طبعا في هذه الشركة هذه يعني تأتي
في في كتب مطولة اكثر. بعض المسائل الفرعية المبنية على ذلك. طيب. قال قلنا ايش وان تلف رأس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قبل قسمة. تمام
اذا الارباح عادة كما قلنا لا تقسم الا بعد اخراج رأس المال. الا بعد اخراج رأس المال يعني في النهاية الخلاصة اذا حصل خسارة وربح خسارة وربح اثناء المضاربة. تمام. كل خسارة سيتحملها المالك؟ قلنا لا. طب ما الذي سيحصل؟ عندما خلاص تنتهي المضاوة ويتوب
يخرجون رأس المال ويأخذه المالك ثم ما بقي يعد هذا ربحا ويأخذ كل منهما كل منهما نصيبه. فلو لم يبقى الا رأس المال فقط خلاص يأخذون مالك كامل لان الخسائر قد جبرت من الربح. لو كان اقل من رأس المال هذا ايضا يأخذ ما بقي من يأخذه المالك. طيب النوع الثالث من
الشركات  شركة الوجوه. شركة الوجوه. ما هي شركة الوجوه؟ قال المصنف وهي ان يشترك في ربح ما يشتريان فيه امامهما بجاهيهما وكل وكيل اخر وكيل اخر وكفيله وكفيله بالثمن. وجوه هي مأخوذ من يعني اصحاب الوجوه
من هم اصحاب الوجوه؟ هم الاشراف الذين يثقوا يثق الناس يثق الناس بهما بامانتهم اصحاب الوجاهة. تمام؟ هذا هؤلاء هم اصحاب يعني هؤلاء هم الوجوه وجوه القوم. فشركة الوجوه على ماذا تقوم
آآ شخصين او شخصان او اكثر من اصحاب هذه الوجوه لا يوجد لديهم امال. الان الشركة الماضية في العنان كل منهما قدم مالا في المضاربة احدهما يقدم مالا والاخر يقدم عملا. هنا في شركة الوجوه لا يوجد اصلا مال. هذا لا هذا عنده مال
ولا ذاك عنده مال. طب ماذا يفعلان؟ يأتي كل منهما يقترضان من الناس. يأخذون اموال في ذمم يأخذون سلع في الذمة بالدين يعني. تمام؟ قرض يأخذون على يعني مثلا او عفوا بيع لاجل. تمام
قد من باب الاغفاق هذا شيء اخر في عقود الاغفاء اه يأخذون مال او عقود تجارة في ذممهما يشتريان هذه آآ السلع بالذمة لاجل تمام ثم يتجهان بهما ثم يأخذ هذا الربح ويردان ويردان المال
ماذا ما هي صورة الوجوب؟ صورة شركة الوجوه ان يشترك اثنان طبعا فاكثر اكيد ان يشترك اثنان فاكثر لا مال لهما. ما عندهم مال تمام؟ لا يقدم كل منهما مال
طب ما الذي يقدم للطبيب؟ ماذا يشتركان؟ يشتركان في ربحي. طب ربح ماذا؟ ربحي. ما تحملاه في او ما تحملاه بذممهما اه وما اشترى هذان اشتريا اه سلع بالذمة لاجل طب ربح هذه السلع هي التي سيشتغل يعني في فيها ربح ما تحمل
ان يشتغل في ربح ما تحمل بذممهما او عفوا فيما يتحملانه بذممهما طيب ويكون الملك والربح على ما شرط والخسارة على حسب المال. طيب. كما قلنا اثنان لا مال لهما. طب ماذا يفعلان؟ يذهبان الى السوق بما ان
فهما من اصحاب آآ الوجوه والوجاهة آآ يأخذان سلعا فيشتريانها لاجل تمام آآ فما ثم يبيعانها في السوق سيشتركان فيهما. طيب هذه السلعة الان لما دفعوا قاموا بوفاء ديونهم هذه السلعة ستصبح ملكا لهم. المال الناتج يكون ملكا لهم. ايضا الربح سيكون ملكا لهما. طب كيف سيكون
توزيع الملك. طب هم اشتريا في ذممهما. قال الملك يكون بحسب الاتفاق. نحن اشترينا هذه السلع الان هذه السلع اصبحت لا طب كم نسبة ملكي من هذه السلع؟ وانت كم نسبة ملكك منها؟ بناء على الاتفاق قد يكون مناصفة وقد يكون هذا اكثر من
هذا والله صاحب وجهة اكثر. هذا مثلا له خبرة اكثر. في السوق هذا يشترط ربحا اكثر. هذا بحاجة اكثر اصلا. بناء على الاتفاق تمام؟ فالملك لهذا لما سيتملكانه بذممهما ملك هذه السلع سيكون بناء على ايش؟ بناء على
فقط. طب والربح بينهما؟ الربح بينهما ايضا بناء على الاتفاق. طيب الخسارة الخسارة بناء على رأس المال. يعني احنا هذي يعني ممكن نقول هي تشبه شركة العنان نوعا ما. من حيث ايش؟ شركة العنان هذا يقدم مالا وهذا يقدم مالا. لا يشترط
ان يكون ان يكون الماء كلا المالين متساويين. هذا يقدمها؟ هذا يقدم مالا. تمام انتهينا. طب الربح؟ ربح يكون بناء على الاتفاق. يمكن هذا يقدم يقدم الثلاثاء ثم يكون مثلا ربح مناصفة ما في عندنا مشكلة. الخسارة لأ بناء على رأس المال. هنا ايضا نفس الشيء هم لما اخذ
السلع بذممهما. تمام؟ فكل منهما تحمل في ذمته جزء من هذا من ثمن هذه السلع. فكأنه قدمها طيب الان طب بناء على ذلك. هذا ربما نقول مثلا قال انا املك النصف. وذاك املك النصف. تمام؟ الان هذا يثبت في ذمته
نصف اه الثمن وذاك يثبت في ذمته نصف الثمن. اه طب الان الربح الذي سينتج؟ لا والله الربح انا لي الثلث وانت لك الثلثان. هيك الاتفاق تماما طب حصلت خسارة بعد ذلك؟ الخسارة تكون بناء على الملك. طب ملكة من نصف الخسارة تكون بينهما مناصفة. هذه هذه شركة
قريبة من شركة العنان. تمام؟ من حيث ما يترتب من ناحية الخسارة. والربح تمام؟ لكن هناك هما المال كان مباشرة كاش في في المجلس لا هنا كل منهم من تحمل في ذمته جزء من هذا المال. الربح بناء على الاتفاق والخسارة بناء على رأس
على رأس المال. طيب. طبعا سمكة الوجوه تقوم على ماذا؟ قالوا هي تقوم على وكالة على الوكالة لان ما تحمله من هذه السلع كل منهما يستطيع ان يعمل فيها جميعا يعمل في نسبة
تلكه او الذي تحمل ثمنه طبعا. تمام. لكونه مال مالا له ويعمل في بقية بقية هذا المال باعتباره وكيلا عن صاحبه ويعمل في جميع هذا المال او جميع هذه السلعة التي تحملاها في ذممهما. في جزء منها باعتباره ماليون
في جزء منها باعتباره وكيلا كلا عن صاحبه. ايضا قالوا اه هاي مبنية غير الوكالة على قال الضمان. ضمان طبعا معناه او نقول ايضا قالوا هذه مبنية على الكفالة. الكفالة بمعناها العام التي تشمل عقد الكفالة اه باحضار البدن او عقد الضمان بالتحمل
تمام الكفالة بمعناها العام لماذا؟ لانه كل كلا من هذين الطرفين يعد كفيلا الاخر كل منهما يعد كفيلا للاخر فهو يتحمل عنه المال وعليه ايضا او يعني ان يحضر بدنه فهو كل منهما
وكيل او عفو كفيل للاخر. فهي تقوم على الوكالة وايضا على الكفالة. فاي واحد من التجار ممن اخذوا منهم هذه السلع له ان يطالب اي ايا منهما. يمكن ان يطالب الطرف الاول او الطرف الثاني. فكلاهما كل منهما. كفيل
طيب هذا ما يتعلق بشبكة الوجوه. نأتي الى النوع الرابع من الشركة وهي شركة الابدان شركة الابدان شو قال المصنف؟ قال شركة الابدان الرابع وهي ان يشترك ففيما يتملكان بابدانهما من مباح كاصطياد ونحوه. او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة
اه طبعا هو شركة الابدان لها صورتان. المصنف ذكر ذكر الصورتين. اه شركة الابدان او تسمى شركة الاعمال. هنا الشركة ليست في مال وانما في عمل. الشركة ليست في مال وانما في عمل. او فيما ينتج عن هذه عن هذه الاعمال. تسمى
كما قلنا اصلا الشركات. شركة الاعمال. اه لها صورتان. السؤال او اولى ذكاءه المصنف قال ان يشتركا في من يتملكان بابدانهما من مباح. اه ما معنى ذلك؟ الان المباح طبعا هي اه الاموال التي ليست ملكا لاحد. المباح ما يكون متاح للجميع. مثل مثلا
اه الصيد الحيوانات هذه التي الموجودة تمام؟ الناس تصيدها هل هذه ملك لاحد؟ ليست ملكا لاحد وانما هذه المباحات تملك بالحيازة. من صاد هذا خلاص تملك هذا الصيد. ايضا مثلا الاعشاب والحشائش هذي اللي تكون اه التي تخرج تماما
ما احد زرعها تمام هذه ايش؟ هذه تملك بالحيازة. تمام؟ هي ليست ملكا لاحد الاصل. هذه المباحات لا لا يتملكها احد هي متاحة للجميع. طب متى تملك؟ تملك بالحيازة. كذلك الماء ونحو ذلك. طيب. طب هم الشركة ايش على ايش اشتركوا؟ اه هم الان
كل واحد منهم بدأوا بحيازة هذا المباح. يعني بعبارة اوضح كل منهما الان سيقوم بحيازة بعض هذا المباح اه ما سيحوزون ما ستتم حيازته من كليهما سيشتركان فيه. من صيد قال لك ايش؟ كالصياد ونحوه
مثلا يشتري فيمن يتملكان بأبدانهما كيف سيتملكان بأبدانهم بعملهما من ايش طب كيف من ماذا؟ من مباح يعني صيادان ذهب وخرج كل يوم بدأ يصيدان. او ذهب الى البحر وبدأوا يصيدان ايه؟ السمك. الان ربما هذا يحصل
قل من الصيد شيء اكثر من الاخر. ربما كل منهما مثل الاخر. هذه ارزاق من الله سبحانه وتعالى. هذه مباحات. اه الان ما سيصيدانه يكون بينهما شريكة. يعني محمد وزيد كلاهما صيدة قال نحن ان شاء الله
شارك فيما في ما سنصيده. انه ربما هذا في يوم يأتي بصيد كمية وفيرة والاخر لا يأتي بشيء. في اليوم الاخر يكون لا والله هذا آآ ربنا الله سبحانه وتعالى يسر له من الصيد اكثر والاخر ما صد شيء. فقال خلاص احنا افضل حل خلاص كل ما
نحوز ونصطاده وبيننا. مناصفة او اقل او حسب الاتفاق حسب الاتفاق. ربما يكون احدهما امهض من الاخر. لكن يكون بينهما في ماسة آآ سيحصلانه ويحوزانه من هذا المباح. قال ان فيما يتملكان بابدانهما
العمل ابدانهما من مباح كاصطياد نحوي كما قلنا نحوي من احتشاش او حتى الاحتطاب اذا ذهبوا الى الغابة واخذوا الحطب ونحو ونحو ذلك. تمام؟ طيب. ما ينتج سيكون شركة بينهما بناء على بناء على ما اتفق
طبعا هذه اه عندنا الحنابل هذه الصورة جائزة. تمام؟ ربما بعض المذاهب يعني لا يرون مشروعيتها. السؤال الثاني شو قال او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة. او يتقبلان في زمام ما من عمل كخياطة. السورة الاولى يعملان بابدانهما في
ايش؟ في اه حيازة شيء من المباح. صيد احتطاب او نحو ذلك. تمام يكون شركة بينهما. الصورة الثانية لا هم سيعملان حرفة معينة. هذه عادة تكون عند اصحاب الحرف. يتقبلان في في ذممهما في ذمامهما من عمل
يعني عندنا خياط معه خياط اخر. تمام؟ الان كلاهما يتقبل اعمالا في ذمته لاعمالها. هذا عندهم حل ويأتيه الناس ويتقبل العمل ويخيط لهما اه الثياب وكذا ويعمل وذاك ايضا يأتيه ويتقبل اعمال في ذمته. تمام؟ ويعمل ايضا تمام؟ اه هما الان بماذا ستكون الشركة فيما سينتج
من اعماله من هذا العمل. اه الان والله انا عملت وبدأت اخيط للناس وكذا وهذا بدأ يخيط للناس. اه كانهما واحد فكل ما ينتج شوفوا الشركة شركة بينهما. ربما تكون ايضا حرف مختلفة. هذا خياط خياط. لا ربما مثلا هذا نجار وهذا حده. اه مع بعض عملوا شركة حتى
يعني الناس الصيغة والله خلاص انا بدل ما ابحث عن النجار وحداد كل واحد اتغلب مثلا اذهب الى هناك ابحث عنه ثم اذهب وابحث عن حدث هذان الشخصان يعني هما معا ويعملان معا. فاتي بالنجار والحداد معا. هذا يمكن يسهل عليهما اصلا. العملية عملية
التسويق. اه المهم فربما يكونوا يكون كلا الطرفين من حرفة واحدة او يكون من حرفتين مختلفتين. وربما يكون نجار ونجار كل ما يتقبلانه من اعمال يشتركان فيها او احدهما حرفته مختلف عن الاخر احدهما النجار الاخر مثلا حداد وما
اعمال يشتركان فيهما ثم ايش؟ يكون يقتسمان الربح بناء على على الاتفاق بينهما. هذا الظلم كان في تعاون يعني وتشجيع للناس. طبعا شركة الابدان على ماذا تقوم؟ قالوا شركة ابدان ايضا مثل شركة لولو. وجوه تقوم على الوكالة
وعلى الكفالة تقوم على الوكالة من حيث ان كلا منهما يعد وكيلا للاخر في تحصيل الاثمان في تقبل الاعمال ممكن هذا يأخذ العمل والاخر هو من يعمل فيه. تمام؟ ربما هذا يعمل اخر يعمل عملا والاخر هو الذي يأخذ الثمن
يحصل الثمن. فكل منهما يعد وكيلا للاخر قد اه ينوب ويفوضه يفوضه بشيء بشيء من العمل او من تحصيل الثمن او نحو او نحو ذلك حتى لو لم يأذن احدهما للاخر فكل منهما وكيل للاخر. بمجرد وجود شركة بينهما شركة الابدان
ايضا كل منهما كفيل للاخر وضامن تمام من حيث الناس فالناس لهما ان يطالب هذا بحقه او ذاك. قد يكون هذا الذي تقبل العمل الناس يطالبان الاخر فكل منهما ايضا كفيل للاخر ولو كانت الصنعة ولو كانت الصنعة مختلفة. طيب
قال المصنف فما تقبله احدهما لزمهما عمله. وطلب به. هذا هو ايش؟ الكفالة كما قلنا كل منهما وكيل الاخوة وهو ايضا كفيل كفيل له. ما تقبله هذا تمام؟ لزم العمل كليهما. فكلاهما يطالب بهذا
العمل ذكر بعدها المصنف رحمه الله تعالى مسألة قال وان ترك احدهما العمل لعذر وان ترك احدهما العمل لعذر اولى لغير عذر عذر فالكسب بينهما. ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب
بطلبي شريك. الان اه حصلت الشركة بين محمد وزيد. حصلت الشركة بين محمد وزيد. محمد تمام؟ حصل له عذر. فلم يعمل والله مرض. وظله زيد يحمل ويخيط الثياب وهي مع الشمس
بينهما قائمة. الشركة قائمة بينهما. اه هل يحق لزيد ان يقول لمحمد انت لم تعمل خلاص ليس لك شيء من ربح؟ لا اقول بالعكس قال لك فالكسب بينهما. سواء العذر. طب لو لغير عذر؟ محمد ايضا خلص ما اراد ان يعمل
زيد بيعمل ومحمد كسول ولا يريد ان يبقى دائما ولا يذهب الى العمل. زيد ايش؟ اه عم ينتج تعمل ويكسب الكسب بينهما ايضا. اه طيب بس طب هيك خلص هذا عدل نقول هذا الاصل ايش
العقد بينهما لكن لك زيد لك الحق في ان تفسخ. اصلا شركة عقد جائز كما سيأتي. لما ترى ان محمد لا يعمل انت لك الحق في ان تفسخ لكن قبل الفسخ قبل الفسخ الاصل بينكما اقبح بناء على الاتفاق. تمام؟ وانتم يعني كليكما شركة واحدة. سواء انت عملت اكثر
يعني في الاصل لو هذا عامل اكثر من الثاني الربح لا يكون بناء على العمل انما يكون بناء على الاتفاق. فلو احدهما لم يعمل اصلا لعذر او لغير عذر يبقى اه ربح بناء على الاتفاق. قال وان ترك احدهما العمل لعذر اولى لغير عذر فالكسب بينهما قائد لان العقد قائم
تريد يا يا زيد ان تفسخ العقد لك الحق افسخ وخلاص. وانت تستقل بنفسك. لكن قبل الفسخ الكسب بينهما. بعدين يقال لك ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك. اه الان انسان
في هذه الحالة ايضا لو ان محمد ما قد قلنا او انه لا يستطيع ان يعمل ليس لديه اصلا حرفة تمام ما يستطيع يعمل اه يحق اي دين ان يطالبه بان يأتي بشخص يعمل مكانه. يأتي بشخص يعمل مكانه. فيذهب محمد
ويعطيه اجرة يومية مثلا ليعمل مع زيد. تمام؟ ويعطيه وجوده ويذهب ثم يكون قبح بينهما بناء على الاتفاق تمام؟ قال ويلزم من عذر. طب هاظا في حال ايش؟ في حال ان نزيد طلب ذلك. ان زيد طلب. قال بطلب شغيل. لو لم يطلب نبقى على الاصل
نبقى نبقى على الاصل. لو طلبه طلب منه عندك عذر يا محمد. اه انت مريض لا تستطيع. انا حقي انا ما ابقى اعمل هكذا بالمجان اذا واتي بشخص وائتي بشخص بديل عنك. فيذهب ويأتي بشخص ويعطيه اجرته. تمام؟ فهذا في حال طلب لو انه لم يطلب
ليس له الحق ان ان يعني ينقص من ربه بعد ذلك. تمام فهذه المسألة. ان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما كسب بينهما هذا هو الاصل. سواء عمل ولا ما عمل الاصل ان اه عقد الشرك قائم فالربح والكسب بينهما بناء على الاتفاق
طيب في هذه الحالة في عندنا نفرغ امرين الاول ان زيد له الحق في الفزع. انتهينا. ايضا له حق في ايش في ان يطالب ان يطالب شريكه بان يأتي بشخص بديل. يعني هنا لو نقول مثلا الامر
اصل اصل ان ترك العمل تركه احدهما العمل سواء لعذر هنا الاصل ايش؟ الكسب بينهما. هذا الاصل لان هذا الشبكة قائمة. اه لكن هنا نقول يحق ليش؟ للاخر الذي يعمل. ليس الذي لا يعمل. ايش؟ ان يفسخ
لكن لو لم يفسخ والعقد بقي قائم فذاك الذي لم يعمل يبقى حقه في ربح قائم. وايضا يحق ايش؟ يحق له. طب ها لو لم يفسخ تمام؟ يأخذ الاخر ربح. نصيبه المتفق عليه من من الربح. الحق ايضا
تقول يحق ايش؟ للاخر ايش؟ ان يطالبه بمن يعمل يعمل مكانه. جيب غيرك طب لو لم يطالبه يأخذ الذي لا يعمل الاخر نصيبه من الربح. تمام؟ فاذا هذا نقول هذا الاصل لكن مع وجود هذا الاصل هناك يحق للطرف الاخر امرين. الامر الاول ان يفسد
ما فسخ يتحمل يحق له ان يطالبه بمن يعمل مكانه. طلبه ذاك يلزم بان يأتي بالبديل. لم يطالبه فايضا تحمل يتحمل طبيعة ذلك. يتحمل طبيعة ذلك. اذا بس نلخص بالنسبة لشركة الابدان قلنا
ايش؟ على نوعين اولى ايش؟ ان يشترك ايش؟ فيما يتملكانه من مباح كما قلنا صيد احتطام دشاش نحو ذلك ما يتملكان ويحوزانه من هذا المباح يكون شركة بينهما. هذه الصورة الاولى
ان يشترك فيما يتقبل اعلانه من عمل كخياطة ونجارة وحدادة ونحو ذلك هذا يكون غالبا لاصحاب الحرف. طيب ننتقل الى النوع الاخير من انواع الشركة وهو هي شركة المفاوضة شبكة المفاوضة
شبكة المفاوضة شو قال المصنف وهي ان نفوض كل الى صاحبه كل تصرف مالي. ويشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم بخلافها او فيهما كسبا نادرا. غالب الفقهاء لا يجيزون هذه ان هذا النوع من الشركة لكن الحنابلة الحنابلة يعني
يجيزونه بشرطه وهي الا يدخل الا يدخل كسبا كسبا نادرا هي شركة المفاوضة لماذا سميت المفاوضة؟ لانها فيها تفويض عام كل منهما يفوض الاخر تفويضا عاما. المصنف ذكر صورتين لشركة المفاوضة. الاولى قال ان يفوض كل الى صاحبه كل
تصرف مالي معناها زيد ومحمد. كل منهما له اعماله ونحو ذلك. فيأتي كل منهم يقول انت فوضوا لك وهذه طبعا ايش؟ اصلا هي تقوم على ماذا؟ تقوم على اه الوكالة تمام؟ فيفوض للطرف الاخر
كل تصرف مالي يمكن ان يتصرفه بيع شراء اه سفر بمال اي شيء مضاربة هم يقولون هذه الشركة تمام؟ اه تشمل كل انواع الشركات السابقة. كل انواع الشركات السابقة. فله من شركة
في عوا يشتغل وله من شركة المضاربة ان يضاغب في ماله. في ماله الاخر. تمام؟ كل منهم له حرية ان يتصرف في مال الاخر. بالعقود عفوا بالتصرفات. تمام؟ كل تصرف مالي له ان مثلا يتحمل في ذمته في في الوجوه. تمام؟ ان يشتري
طوالا ويحملها لذمة هذا الشخص او لهما يعني يكون بينهما شكت فشلت المواد تشمل جميع جميع انواع اه الشركات فله ان يتحمل هو وهذا من اه سلعا فيتجهران بها. وايضا في الاعمال ان يشتركان فيما يجنيان
من عمل او من حيازة مباح او نحو ذلك. فكل انواع الشركات هنا تدخل في هذا النوع من الشركة وهي شركة المفاوضات يوكل كل منهما للاخر فوض كل الى الاخر الى صاحبه كل تصرف مالي لك ان تتصرف في ايش؟ اي تصرف مالي في مالي تمام
فيطيل اذن العامل تفويض العام. الثاني قال وان ويشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما اه هنا في الاول يشترك في كل تصرف يتصرف كل منهما عن الاخر اي تصرف. الثاني اه
في كل ما يثبت لهما وعليهما. يعني انا لي تجارة وانت لك تجارة. انا لي اعمال وانت لك اعمال. كل ربح احصل عليه وكل ربح تحصل عليه فهو شركة بيننا. تمام؟ كل ما يثبت لهما
كل اعمالي ما احصل عليه من من ربح وانت كل ما تحصل عليه من ربح هذا ربح شركة بيننا بناء على الاتفاق بينهما لانه ربما احدهما يكون كان عمله اكثر ذاك اقل. فهذا مثلا يحصل مبلغ اضعاف ما يحصله ذاك. خلاص يشتغل كان ان يكون مثلا هذا لهذا الربح ربع ولهذا
ثلاث ارباع الثلث هذا لهذا الثلثان. تمام؟ في كل ما آآ يحصلان عليه من الربح. كل ما يثبت لهما من جميع الاعمال. تكون شركة بينهم او عليهما ايضا. اه. ممكن ذاك ايش يتحمل دين
تحمل خسارة تمام؟ طبعا زي متعلق بهذا المال. تمام؟ فكل ايضا ما اه يثبت عليهما من خسارة او نحوها كلاهما يتحملان يتحملان هذه الخسارة. فكلما من ارباح ومن نتاج تجارة يشتركان فيها كل ما
من التزامات مالية ديون خسارات كلاهما يتحمل يتحمل اه هذه الخسارة. طيب هذه جائزة جائزة عند الحنابل. لكن شو قال لك؟ فتصح اه لكن شو شرطها؟ قال ان لم يدخل فيها كسبا نادرا ان لم يدخلا فيها كسبا
نادرا. الكسب النادر هو الكسب الغير معتاد الذي لا يحصل عليه انسان عادة. مثل ايش؟ مثل التركة. مثل التركة اه الانسان دائما يحصل على مال من التوكل. انسان مثلا احدهما هذين بينهما شركة مفاوضة. حلو؟ اه فاحدهما حصل على تركة
احد احد اقاربه. هذا المال الذي حصل عليه في التركة. الاصل الا يدخل في هذه الشبكة فلا يشتركان فيهما لا يبقى لصاحبه. والاخر لا فيه. فلا يعد عمله معاملة بقية الارباح. تمام؟ اه لو انهما اشترطا دخول هذا اه
اه الربح النادر او الكسب النادر. لو اشترط دخوله في هذه الشركة هنا تصبح باطلة. تمام؟ لا تصح هذه لا تصح هذه الشركة ادي الحالة. واضح؟ فاذا اذا اشترط دخول كسب النادر في الشركة هنا نقول لا تصح هذه شركة المفاوضة. ان لم يشترطا
خلاص تكسب النادر يبقى لكل صاحبه لا يدخل في هذه الشركة. هنا نقول يصح. فتبقى الشركة في هاي الصورة الثانية في كل ما يثبت لهما او عليهما من غير الكسب النادر. الكسب النادر منها مثلا يقول حتى اللقطة حتى المراء الركاز عفوا
هذي كله ايظا انسان وجد عكازا. تمام؟ فهذا ايضا يدخل فيه الكسب النادر الغير معتاد. اما المعتاد من التجارات نحو هذا يدخل في الشركة. ايضا يزيدون على مسألة الكسب النادر يضل غرامات الجنائية. في المقابل يذكره المصنف
الجنائية انسان مثلا اه جنى جناية تحمل دية او نحو ذلك او اغشم اه هذا الاصل ايضا لا يثبت ولا يدخل في شركة التفويض. تمام؟ فهو شرك التفويض في كل ما يثبت لهما يشتركا يثبت لهما. نقول الا الكسب النادر
او يشتركان فيما يثبت عليهما ايضا. نقول الا الغرامات الجنائية. تمام؟ فلابد ان نستثني هذين الامرين. الكسف النادر لا يدخل الشركة وايضا الغرامات الجنائية تمام فهذه ايضا ايضا لا تدخل لا تدخل هذه الشغلة لان هذا يصبح هنا باب القاء واسع وكبير
تمام كل هذا الإنسان ممكن يكون كل جناية يرتكبها كل آآ مال يتلفه لغيره كل هذا ندخله ايضا يتحمله الاخر اقول لا واضح؟ فاذا تصح المفاوضة في كل ما يثبت لهما او عليهما من كل ما يثبت لهما نستثني الكسب النادر
وما يثبت عليه من يستثمر الغرامات الجنائية. تمام؟ ختم المصنف قال لك وكلها جائزة. كلها جائزة يعني جائزة اي انها عقود جائزة اي انها عقود جائزة ليست عقود لازمة. معناها يحق لكل من الطرفين فسخها
متى شاء تمام؟ بعدين قال لك ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط ولا ضمان فيها. يعني كل هذه اصحاب الاصل ان ما لا ان يده على مال صاحبه يد يد امانة. لا يضمنها الا اذا حصل هناك تعد او تفريغ. طيب كونها جائزة قلنا معناها يصح
اليهما ان يصح لكليهما ان يفسخها من تشاء. وايضا بما انها جائزة يترتب على على ذلك انها تبطل بالموت وبالجنون وبالحجر. بالموت وبالجنون وبالحجر كما في هذه الاحوال تبطل هذه الشركات كلها
الجائزة معناها يحق لك اليهما يحق لكليهما فسخة وايضا معنى كونها جائزة من الاحكام المترتبة على ذلك انها ايش ان هذا هذا العقد يبطل في حال مات احدهما او في حال حصل هناك جنون او حجر او حجر عليه فانه يبطل
تبطل بذلك يبطل بذلك هذا العقد لانه عقد جائز لانه عقد جائز في العقود اللازمة لا بالعكس تنتقل حتى للوغثة ويكملون هذه العقود. هذا الشركات هي عقود جائزة. تمام؟ تبطل بالموت او بالجنون وايضا قلنا يحق لكليهما
كليهما الفسخ. اذا هناك كما قلنا في النهاية خمسة انواع من العقود شركة الاناء شركة المضاربة شركة الوجوه شركة ابدان وايضا اخيرا شركة المفاوضة. وذكرنا بعض المسائل المتعلقة فيها وبعض التوضيحات. ايضا طبعا الكتب المطولة تكون اه
لهذه الشركات كل شركة بكون مسائل وفروع. هذه تدرس في في حينها باذن الله تعالى. انت انتهينا من هذا الفصل وان شاء الله يعني نشرع في الدرس القادم انواع معينة من عقود الشركة
عقود هي تعد شركات لكنها بصورة معينة في اشياء معينة وهي عقد المساقاة والمزارعة للمزارعة هي من عقود المشاركة لكن في سورة معينة ولها احكامها المتعلقة بها. نسأل الله تعالى ان يعيننا ويعينكم وان يتقبل منا ومنكم. وصلى الله على نبينا
نبينا محمد والحمد لله رب العالمين