1
00:00:00.250 --> 00:00:30.900
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في اللقاء الساني من اه هزه الدورة المباركة دورة مدارسة كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم رحمة الله عليه بنقدم تجربة متكاملة

2
00:00:30.900 --> 00:00:52.200
كاملة آآ اخراج ابن القيم رحمة الله عليه. ابن القيم رجل آآ خبر النفوس. وآآ رجل عالم بالكتاب والسنة له باع غير عادي في التزكية مؤلفاته يعني تنطق بعلم هزا الرجل وخبرة هزا الرجل في التعامل مع النفس. فاحنا بناخد

3
00:00:52.200 --> 00:01:13.400
تجربة كاملة رؤيته الشاملة لعلاج مشكلة القلوب. علاج مشكلة المعاصي، علاج مشكلة البعد عن الله. اللي هو اصلا هو دي ده موضوعه الاساسي في كتاب الداء والدواء. الداء اي داء. اي داء يتعلق بالمعاصي بالكسل عن الطاعات. بالبعد عن الله

4
00:01:14.300 --> 00:01:34.300
وهيتطرق للدواء بشكل عام كل الدواء اللي هو ييجي على جميع انواع الداء. ده يمكن تلتين الكتاب هيكون في الباب دوت. وبعد كده في اخر هيتكلم خصوصا عن اه معصية الايه؟ معصية الشهوة. ما يتعلق بالزنا واللواط والنظر المحرم والصور المحرمة. والعشق المحرم

5
00:01:34.300 --> 00:01:52.950
خلي له فصول في الاخر على اعتبار ان دي اكيد اخطر معصية ويمكن ده كان اصلا مراد السائل اللي كان سبب تأليف الرسالة ديت زي ما قلنا المرة اللي فاتت الراجل اللي سأل سؤال قال رجل يعني عنده آآ شهوة تنازعه كل ما حاول يطفيها تزداد انتقادا

6
00:01:53.450 --> 00:02:13.450
يفيدون افادكم الله، رحم الله من اعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه السؤال الراقي جدا. آآ يلا كل خير الراجل اللي سأل السؤال ده يعني هو اللي نفعنا في الاخر واستنفر ابن القيم لكي يخرج كنوز في اجابة هزا السؤال والله. يعني

7
00:02:13.450 --> 00:02:23.000
الحمد لله ان الراجل ده اتسأل السؤال دوت. يا رب يكون دفع به بس اهم حاجة. اه هو انتفع به ملايين بقى بمليارات بعد كده. مش عارفين بقى هو عمل ايه

8
00:02:23.050 --> 00:02:33.050
بس هو ابن القيم استنفر للاجابة عن السؤال فقال خلاص بقى تعالى هجيب لك بقى كتاب يجاوب لك على كل اسئلتك اللي جاية واللي بعديها ولغاية ما تموت هو في كل اسئلة كل

9
00:02:33.050 --> 00:02:48.350
ابن القيم ابدع في هذا الكتاب. الكتاب زي ما اتكلمنا في مش هنعيد الكلام على عناصر الكتاب ازاي هو هيتكلم في ايه النقط اللي ركز عليها اه اه باختصار المرة اللي فاتت بالزات هتكلم في العنصر الاول

10
00:02:48.700 --> 00:02:58.700
كان تركيزي ابن القيم على هدم اه اليأس اولا ان السائل كان واضح ان هو بيقول انا جربت كل حاجة ومش عارف ايه. فابن القيم كان عايز يقول له لا ما فيش

11
00:02:58.700 --> 00:03:08.700
الكلام اللي انت بتقوله ده ما فيش حاجة اسمها جربت كل حاجة وما لقتش ما فيش امل. السؤال اليائس اللي انت بتسأله دوت انما ما في ده الا له دواء لازم

12
00:03:08.700 --> 00:03:28.700
علمه من علمه وجهل ومن جهل. تمام؟ وبعد كده آآ جاب الايات والاحاديث في الموضوع دوت رفع بها اليأس عن عن السائل. وبعد كده يخش في اخطر نقطة او الانطلاقة الاولى اللي لازم ينطلق منها الانسان. وهو ان يتعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى. اولا يثق ان هناك داء دواء. لازم

13
00:03:28.700 --> 00:03:46.400
لازم فيه دواء. المشكلة عندك انت تمام؟ واول طريق الدواء ان يعينك الله سبحانه وتعالى. كيف يعينك ان تطلب منه الاعانة يعني ازا ستسأل. ازا اول واخطر وسيلة للعلاج هي الدعاء

14
00:03:46.450 --> 00:03:56.450
الدعاء بقى مش الدعاء اللي هو العادي ده لأ. ما هو واحد اصلا بيقول انا ما فيش امل. دعاءه هيطلع عامل ازاي. تعبان. واحد بيقول اصل انا ماشي وبعدين نجرب الدعاء

15
00:03:56.450 --> 00:04:07.900
لا لا مش ده خالص مش هينفعك كده. ده لازم دعاء واحد اصلا باني دعاءه على يقين ان هناك دواء. وانه بيد الله سبحانه وتعالى وانه ممكن يطلعني في اي وقت

16
00:04:07.950 --> 00:04:27.950
دعاء زي يعني انا بحس ابن القيم ماشي مع مع اه قصة يوسف عليه السلام. لان فعلا يوسف عليه السلام اول حاجة عملها قال ايه؟ معاذ الله. دي اول اول حاجة بدأ بها. وابن القيم بدأ دعاءه بدأ كتابه بالكلام على الدعاء. كأنه بيترجم موقف آآ يوسف عليه السلام في

17
00:04:27.950 --> 00:04:37.950
القصة المشهورة انه اول ما بدأ بدأ بالدعاء قال معاذ الله هي دي البداية ولازم تكون دي البداية ان تلجأ الى الله. معاذ الله فتكلم لقائم عن الدعاء. والنبي عليه الصلاة والسلام

18
00:04:37.950 --> 00:04:47.950
لما جا له الشاب ده اللي قال له اترضاه لامي؟ قال له ائذن لي في الزنا. تخيل وصل لدرجة ايه؟ ائذن لي في الزنا. قال اترضاه لامك؟ اترضاه لاختك؟ الحديث المشهور

19
00:04:47.950 --> 00:05:04.850
في نهاية الحديث آآ مش مشهور بقى لكمالة الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له فوضع يده على صدره وقال اللهم حصن فرجه وكفر ذنبه وطهر قلبه. قالوا فما عاد هذا الشاب يلتفت الى الى شيء. دعوة طبعا من النبي عليه الصلاة

20
00:05:04.850 --> 00:05:14.350
بقلب واسق في الله سبحانه وتعالى ان ممكن في لحظة يطلع الشاب ده من المشكلة اللي هو فيها وفعلا طلعت بكل بساطة. من غير بقى اي حسابات هو طلع وخلاص

21
00:05:14.500 --> 00:05:24.500
ابن القيم كان بيأصل الاصل دوت وحط لك بقى قال لك ان مشكلتك ماشي هتقول له انا عارف ما انا عارف ان الدعاء بس ما انا دعيت. لأ تعال برضو رد على السؤال ده

22
00:05:24.500 --> 00:05:44.500
وقال لك الدعاء بتاعك يفتقد الى شروط لازم يكون فيه ان المحل قابل للاجابة الدعوة نفسية دعوة صالحة ان يكون قوة في الفاعل وان يكون لا مانع من الاجابة واتكلم عن الاستعجال واتكلم عن اداب الدعاء واتكلم على ازاي تتوسل الى الله كان باب رائع جدا. ده كان موضوع المرة

23
00:05:44.500 --> 00:05:57.900
المرة التانية بقى اللي هي اللقاء دوت معنا ان القايمة هيتكلم في محور تاني. فانا طبيعي اللي بيقرا كتاب زي ده والدواء آآ آآ يفضل لما تيجي تقرا ابن القيم الاول عدي على الكتاب

24
00:05:57.900 --> 00:06:19.250
بسرعة او يقرأ حتى الفهرس لو الفهرس كويس يعني. عشان تعرف واحنا فين بس يعني لانك انت بتتكلم في راجل صاحب قلم سيال. والحمد لله المصنفات جديدة اللي هي اهتمت بكتب ابن القيم. اهتمت كتير قوي بالعنصرة والعناوين. يعني العناوين ديت مش ابن القيم اللي معنوين العناوين ديت. عشان كده تلاقي الطبعات حسب الطبعة اللي معك

25
00:06:19.250 --> 00:06:33.850
مش نفس العناوين معي ومعك ومش هتلاقي نفس الايه نفس العناصر. ممكن اقول لك فصل افات على طريق الطاعة. مش هتلاقي الفصل ده مكتوب كده. هو ابن القيم كان كان بيكتب وخلاص. فالناس بدأت ايه؟ تعنصر يقول لك ده نسمي ده كده

26
00:06:34.150 --> 00:06:44.150
فلو لقيت كتاب متعنصر يبقى يريحك الصراحة. او حتى الفهرس عشان بس تعرف انت فين. دي نصيحة عموما في كتب السلف عموما. ان السلف مش عادتهم ان هم يقعدوا ايه

27
00:06:44.150 --> 00:07:03.500
عناصر وعناوين الجو بتاعنا ده. تلاقي كتاب وكلام تفتحي كتاب قديم كده. كلام كلام ما فيش اي عنوان محتاج الاول تمر سريعة الكتاب تفهم افكاره ايه؟ عشان لما تيجي تقرا بالراحة ما انت مش ممكن تقرا الكتاب في قعدة واحدة. اما تيجي تقرا براحة اعرف انا فين هو احنا فين

28
00:07:03.500 --> 00:07:13.500
احنا في انهي فكرة في انهي ابن القيم بيتكلم في ايه دلوقتي؟ فاحنا طلعنا من الفكرة الاولى وهي دفع اليأس وجلب الايه؟ واعادة تعليق القلب بالله في مسألة الدعاء. تمام

29
00:07:13.500 --> 00:07:35.250
الفكرة التانية اللي ابن القيم الفكرة التانية اللي ابن القيم هيستطرد فيها وهي آآ ازالة عائق كبير جدا. يعني هو الاول ادك دافع دعاء بساعدك اهو بعد كده في بقى في الكلام هنا هيعالج عائق

30
00:07:35.400 --> 00:07:50.500
العائق ده لو عندك مش هنعمل اي حاجة في حاجة تحصل لازم يزول العائق ده الاول. لازم نخفيه لازم تفهمه صح ايه هو العائق؟ العائق هو الاغترار بعفو الله العائق هو

31
00:07:50.900 --> 00:08:14.400
اه الرجاء المغرور في الله او الغرور بالله او الرجاء الايه؟ الغير صحيح في الله. او حسن الظن حسن الظن في غير محله بدون اسباب. اي حطها تحتها اي عنوان. لكن هو عايز يقول ان انت في الاخر لو انا جيت تتوب وجيت تعالج الداء

32
00:08:14.500 --> 00:08:25.300
هو انت اصلا شايف ان ما هم كده كده هنخش الجنة. طب ما كده كده اصلا ربنا يغفر لنا ويرحمنا. طب ما هي ربنا غفور رحيم. طب ما هو اصلا بيغفر الزنوب جميعا

33
00:08:25.750 --> 00:08:43.100
خلاص ما لوش لازمة الكلام. واخد بالك واحد آآ عنده ظن ان هو هيخف لوحده في ناس كده عنيدة اه تلاقي الناس الكبار او في ناس ما بيحبوش الادوية. فعيان ما هيموت تقول لي يقول لك يا عم ما لوش لازمة تروح للدكتور

34
00:08:43.300 --> 00:08:53.300
ما لوش لازمة. تقول له الدواء ومش الدواء الدواء ده هيعمل لنا ايه الدواء. والله ده ما لوش لازمة الدواء. يا عم انا هخف لوحدي. هو عنده ظن عجيب في جسمه ان هو هيخف

35
00:08:53.300 --> 00:09:13.950
لوحده ان احنا ما دام الجسم ما بيعملش او او ما بيقومش لوحده في الحتة دي. لازم تدخل جراحي لازم تدخل دوائي  آآ لازم تاخد بالاسباب وبعد كده تقول هنخف. لكن هو ايه فده مسل ده بيموت في النهاية. بيقعد يفتكر يفتكر ان هو تمام ما ياخدش الدواء لغاية ما يهلك. فصاحبنا

36
00:09:13.950 --> 00:09:31.550
ده كده بالزبط لو هو عنده اعتقاد خاطئ ان هي الزنوب اوتوماتيك بتتمسح لوحدها مسلا او ان ربنا كده كده هيغفر لنا مهما كان تبنا ما تبناش انا مت مسلم وخلاص كده كده انا هخش الجنة. وربنا رحمته هتسعني وخلاص ورحمتي وسعت كل شيء يا عم انا خلاص كده عديت

37
00:09:31.700 --> 00:09:48.200
يبقى احنا كده مش هنتحرك انما يتحرك في ايه؟ لما تاخد الصدمة لأ مش انت مش انت اللي مسلك يقول ان انا برجو رحمة الله. مش مش انت اللي تستحق ان تشملك الرحمة

38
00:09:48.200 --> 00:10:08.200
ان حتى ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين ايه؟ يتقون. كمل بقى الاية ما هو بقى الناس تاخد حتة وحتة. فيستكتبها الذين يتقون ويؤتون والذين هم باياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي. صح؟ ربنا قال ان الذين امنوا والذين والذين هاجروا

39
00:10:08.200 --> 00:10:30.650
شاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. فبالتالي انت مين؟ انت بتتكلم على اساس ايه؟ يبقى في مفهوم خاطئ

40
00:10:30.650 --> 00:10:43.900
المفهوم الخاطئ ده بيمسل عقبة في طريق التوبة. وده لو عندك المفهوم ده يبقى احنا كده انت مش هتحرك اصلا. ان انت بتقول ان الحركة وعدم الحركة سواء. انا هتوب عشان ايه؟ ربنا يغفر لي ويرحمني

41
00:10:43.950 --> 00:10:56.450
المنصة المفترض ان هو هيغفر لي ويرحمني من غير ما اعمل اي حاجة وعندي زن بيه مش عايز اقول لك بقى ان انا بص انا زني في الله ان هو يسامحني كده كده. فهو عايز يقول لا تعال لي عشان الكلام ده لو ما اتزبطش انت مش هتتحرك اصلا في الطريق الصحيح

42
00:10:56.500 --> 00:11:16.100
هنا هيأسس عندك ايه هو الرجاء الصحيح؟ ايه هو حسن الزن الصحيح؟ ايه هو التعامل الصحيح مع الله سبحانه وتعالى في باب الرحمة؟ والمسألة ديت فبيقول لازم الانسان تحت عنوان عندي فصل اسمه افات على الطريق. بيقول ان يحزر ده كلام ابن القيم بقى. يحزر الانسان مغالطة نفسه

43
00:11:16.650 --> 00:11:33.350
مغالطة نفسه وادي من اهم الامور ان العبد يعرف ان المعصية والغفلة من الاسباب المضرة له في دنياه واخراه ولا بد. ولكن تغالطه نفسه نفسه او الشيطان او اي مدخل بيخش له من حتة مدخل الايه؟ العفو

44
00:11:34.000 --> 00:11:47.300
وكل انسان له مدخله كده يعني الشيطان له خبرة بالانسان احيانا ممكن يخش الواحد من ناحية الرجاء. ممكن يخش الواحد ناحية اليأس حسب ما هو شايفك. لو شايف ان الرجاء غالب عليك يخش لك من حتة الرجاء

45
00:11:47.350 --> 00:11:59.600
هيوسع لك اوي الرجاء لغاية ما انت ايه ما تعملش حاجة خالص تمام؟ او شايف ان انت عندك الخوف هو اللي عالي. فيتك عليه يعليه زيادة عن اللزوم لغاية ما بتعملش حاجة برضو. يعني هي في الاخر نفس النتيجة

46
00:11:59.650 --> 00:12:09.650
يعني لو الرجاء زاد عن حده مش هتشتغل ولو الخوف زاد عن حده مش هيشتغل برضه. فهي مش فارقة معه. لو هي ضيعتك من ناحية الرجاء ضيعتك من ناحية الخوف. كده كده انت وقفت

47
00:12:09.650 --> 00:12:21.800
لان انت وقفت بسبب ان انت شايف ان انت عملت ما عملتش كده كده انا معدي او وقفت بسبب ان كده عملت ما عملتش كده كده مش معدي. هي هي. ما هو ده باب ده رجاء قوي. كده كده معديين

48
00:12:21.850 --> 00:12:31.850
وده هو نفس الباب كده كده مش معديين. ففي النهاية الاتنين مش هيعملوا حاجة. لان شايفين العمل ما لوش اي فايدة. واحد بيقول انا كده كده ناجح والتاني بيقول كده كده ساقط. فالتاني مش هيزاكروا

49
00:12:31.950 --> 00:12:41.950
صح؟ فهو بيتكلم في كده. بس هو اغلب الناس بيتدخل لهم من مدخل الايه؟ الرجاء. الناس ما بتحبش موضوع الخوف ده شوية. فعشان كده هو بيركز دي بالزات لان التانية

50
00:12:41.950 --> 00:12:51.950
نادرة قليل اوي اللي هو عنده دين اوي لدرجة ان الخوف زاد عنده لدرجة اليأس في مش بيشوفها كتير. لكن اغلب الناس بنشوفهم ايه يا عم كده كده ربنا راح غفور رحيم. يا عم انت

51
00:12:51.950 --> 00:13:01.950
ربك يا رب قلوب انت متشدد قوي يا عم الشيخ لازم يعني نصلي كده كده مسلمين الحمد لله بنقول لا اله الا الله احنا احسن من غيرنا. على الاقل يعني ايه؟ تمام؟ فبيقول

52
00:13:01.950 --> 00:13:11.950
الاتكال على عفو الله ومغفرته تارة. يعني ممكن بيخش له من ميت مدخل خد بالك. وده من من من الشيطان مش بيخش لك مدخل واحد. هو بيخش بكزا مدخل متوازي

53
00:13:11.950 --> 00:13:21.950
حزدي فلتت دي تلقط دي فلت دي تلقط عشان ما زي واحد بيشدك بعشر حبال ورا بعض. قطع حبل كده كده معي تسعة تانيين وهكزا. فبيقول لي يخش لهم العفو

54
00:13:22.550 --> 00:13:41.150
والمغفرة تارة. ويخش لهم التسويف تارة. يعني لو مسلا لأ ما جاش معك لأ هتوب. طب بكرة طب طب انت بتزاكر ؟ طب بعد الامتحانات. يعني خلاص حضرتك هتصلي دلوقتي ؟ يعني بقى لك مية سنة ما صلتش! جاي تصلي خلاص! طب نصلي بقى لما نروق بقى بعد الجيش. طب بعد

55
00:13:41.150 --> 00:13:53.400
في الصيف. طب رمضان الجاي تبقى حتى دخلتك حلوة كده على ربنا. اللي هي ايه؟ اي حاجة بحيس ارميك وخلاص. وعلى ما ارميك انا على ما تيجي المدة اللي انت حطيتها دي وانا هسيبك

56
00:13:53.500 --> 00:14:03.500
ده انا هقعد انفخ فيك طول المدة دي عشان تغير الفكرة. انا بس اديني وقت. انت لسة عايز وقت. لو انت نفزت دلوقتي انت ضيعتني. فانا اديني مهلة ان شاء الله لبكرة حتى. ما عنديش مشكلة

57
00:14:03.500 --> 00:14:21.850
عشان كده قاتل مائة نفس ايه اللي ايه اللي خلاه يعدي مش الفكرة دي فوريا. مش مجرد ان هو يتحرك اتحرك فورا. ما اجلش لحظة وشوف اللحظة فرقت معي فعلا. لو كان اخر لحظة الشيطان قدر ياخد منه يوم ما كانش فيه لا قدر مات نفسه ولا قصة توأم وبتاع كان هلك زي اي حد غالك وخلاص

58
00:14:21.950 --> 00:14:31.950
وبالتسويف تارة. بيقول وبالاستغفار باللسان تارة. يعني لو لقاه بقى دي المرحلة اللي بعديها قال له ايه طب انا هستغفر بقى. يعني نروح نقول الاولانية ان هو اصلا يقول له كده

59
00:14:31.950 --> 00:14:47.350
كده انت مغفور لك فما تعملش حاجة. لأ قال له هعمل. فيقول له طب بكرة ما جتش معه دلوقتي فيخليه يعمل لكن اداء خالي من المحتوى فيخليه طب استغفر. يسيبه. بس يخليه لسان بس

60
00:14:47.450 --> 00:14:59.700
ويخلي قلبه في غفلة يا لهوي! ما فيش بقى معاني الندم. ما فيش معاني الانكسار. انما يخليه يتلهي كده في ايه؟ في ازكار بيقولها بسرعة جدا جدا جدا. ويقول له انت كده استغفرت تمام

61
00:14:59.700 --> 00:15:14.100
تمام اكيد ربنا غفر لك. من غير ما يكون في حضور قلب ولا اي تركيز ولا اي حاجة. فبيقول هنا وبالاستغفار باللسان تارة تمام؟ وبفعل المندوبات تارة ازاي؟ واحد ما بيصليش الفجر خالص

62
00:15:14.650 --> 00:15:23.950
اه مسلا فعايز يتوب من صلاة فجر فيقول له يا عم انت انت ما شاء الله تصلي الضحى يعني. يعني دي دي قصاد دي وخلاص. يعني كل يوم اول ما بتصحى بتصلي

63
00:15:24.000 --> 00:15:44.000
فيخدعوا بالمندوبات ويطبطب عليه ان انت سايب الايه؟ سايب او حد بيعمل محرمات بقى يعني بيرابي ولا بيشتم ولا بتاع فيقعد يواسيه يقول له كفاية انك انت صايم النهاردة. يخدعه بان هو بيعمل مستحبات علشان يفضل يقع يقع يقع. وبعد كده على فكرة هو مش هيسيبه في الاخر هي دي الخدعة

64
00:15:44.000 --> 00:15:58.550
في اخر الطريق هيروح واخد منه دقيق ويلاقي نفسه فاضي خالص هو قاعد يسليه ان انت ايه بتحفظ قرآن انت انت في المسجد انت بتروح الدرس. مقابل كده بالليل يخليه يقع في العادة السرية والفيلم الاباحي ويتفرج على افلام ومسلسلات وبتاع

65
00:15:58.550 --> 00:16:17.400
وكل شوية يعزيه يقول له الناس كلها بتقول عليك شيخ. ده انت بتصلي نوافل بالليل. ده انت بتروح الدرس فمش هيجي جنب الحياة ديت. عشان الحياة دي لو وقعت تحس فيسبها لك. فانت تغتر ان انا كويس. وعلى الناس يقول لك انا عارف انا بخربها بس الحمد لله انا ايه لسه كويس. لا انت مش انت بتقع. بس هو سايب لك حاجات

66
00:16:17.400 --> 00:16:37.400
هنا علشان تفضل الخدعة للاخر. بعد ما يفرغك من محتواك ويوقعك في كل حاجة. هيجي على ديت يروح ايه صاحبها. وعادي مش زعلان خدت بالك خد بالك. انت كده كده خلاص وصلت للمرحلة اللي ما فيهاش رجوع. تمام؟ لكن طول ما انت ايه بيقعد يخدعك بالايه؟ بالمندوبات. وبالعلم تارة. يقول لك انت

67
00:16:37.400 --> 00:16:57.400
راجل عالم وعندك علم بس ما فيش عمل. وبالاحتجاج بالقدر تارة. يعني ايه الاحتجاج بالقدر؟ اللي هو يقول لك بقى كده كده ربنا اللي كتب عليك المعصية لما ربنا بقى يهديك بقى خلاص وزي ما الناس كلها بتحتج بالقدر. يا ولك اما ربنا يهديني تمام؟ قال رب بما اغويتني نفس كلام الشيطان. ولو

68
00:16:57.400 --> 00:17:11.950
شاء الله ما آآ قال لو شاء الله ما اشركنا ولا يا باؤنا ما هو ده ايه؟ احتجاج بالقدر. احتجاج بالقدر يعني ايه؟ اكيد كل حاجة بقدر الله طبعا. بس في فرق ان انت بتقول كل حاجة حصل بقدر الله وانا ما ليش زنب

69
00:17:12.400 --> 00:17:25.450
وكل حاجة حصلت بقدر الله وانا لي زنب في الموضوع دواء بيحتج بالقدر عشان ينفي التهمة عن نفسه وينفي الزنب عن نفسه يقول هو ربنا اللي اضلني هو بقى يهديني اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اعمل حاجة ما هو بقى عايز يوصل ان انا مش

70
00:17:25.450 --> 00:17:39.800
اعمل ايه؟ حاجة. بيقول وبالاحتجاج بالاشباه والنظراء تارة. يعني ايه الاحتجاج بالاشباه والنزراء؟ يعني يبص لانزاره ولاشباهه. ناس اللي معي في الكلية الناس اللي معي في في المسجد. الناس اللي يا عم كل الشباب كده

71
00:17:39.950 --> 00:17:49.950
هي جت علي انا! خلاص انا بقى اللي سبت الناس كلها بتكلمني انا! ولا هتوب الفلوطة اللي هتوب بقى في الدنيا دي كلها! طب ما هو كلهم بيسمعوا اغاني وكلهم بيرقصوا وكلهم بيعملوا وكلهم بيعرفوا بنات

72
00:17:49.950 --> 00:18:04.150
ما يعني خلاص يعني ما ربنا عليم بالحال يعني ما كلنا كده فاللي عايز يقول ما هي طالما كلنا كده هتعدي يعني. لأ ما منكم من احد الا سيكلمه الله. ولوحدك. ليس بينه وبينه ترجمان. مش هيجي يقول ايه؟ آآ

73
00:18:04.150 --> 00:18:17.400
اه اه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. ده بالعكس ده اقلام اللي بيطع اكثر من في الارض ما قالوش انت مع وبالتالي هنسامحك عشان انت كنت في الزحمة لأ

74
00:18:17.450 --> 00:18:25.250
تمام؟ فهو بيحتج بالاسماء والنظراء بيعزي نفسه ان الدنيا كلها كده. ما هو الشباب زيي. طب ما الدنيا كلها واقعة. طب هي جت علي انا ما حدش بيصلي يا شيخة

75
00:18:25.950 --> 00:18:39.950
بيقولوا وبالاقتداء بالاكابر تارة دي اصعب بقى انه يلاقي حد احسن منه وبيعمل الموضوع دوت. هو شايفه احسن منه. سواء اكبر منه في السن او قدوة له. او شيخه او حد بيحسن الزن به. يقول لك يا عم

76
00:18:39.950 --> 00:18:54.350
طب روح شوف فلان فلان وهو بيسمع اغاني برضو تمام؟ طب يا عم انا عندي ابويا بيعمل كده. انا ابويا نفسه بيشرب سجاير. مسلا يعني. فعايز يقول ما الكبار بيعملوا كده انت

77
00:18:54.350 --> 00:19:07.650
فبيفتكر ان هو كده ايه ده انا كده حلو قوي قدام ربنا كده كويس ده انا الصغير فبيزن ان الكبير عمل يبقى الصغير معزور مسلا ويقعد الشيطان يطبطب عليه يقول لعمك ده الشيخ بيعمل كده

78
00:19:07.750 --> 00:19:27.750
ما كلهم واقعين. ده انت لسه على قدك. وانت ان شاء الله تتوب بعدين. لما هم يتوبوا تبقى انت تتوب. يعني هو انت يعني انت بالاقتداء بالاكابر طار قال وكثير من الناس يظن انه لو فعل ما فعل. ثم قال استغفر الله زال اثر الذنوب وراح هذا بهزا. هنا كانه بيرجعنا للنقطة

79
00:19:27.750 --> 00:19:50.550
اسألها باختصار قال وتار بالاستغفار باللسان اللي هو يخدعك باستغفار باللسان. فيقول لك اخربها واعمل واشرب وعم وازني واعمل العادة السرية وامشي مع بنات. وتعال بالليل استغفر خلص هو مش هو فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا هيغفر لك. هو اللي قال كده صح؟ واستغفروا الله ان الله غفور رحيم في سورة المزمل. فيقول له خلاص سهلة اعمل اللي تعمله

80
00:19:50.550 --> 00:20:02.700
اقعد شوية استغفر كده وخلاص بيقول بقى بيضرب مسال بيقول وقال لي رجل من المنتسبين للفقه لانه بيقول يعني سبحان الله واحد عنده علم. يعني العجيب ان واحد عنده علم اللي قال الكلمتين دول. قال لرجل من

81
00:20:02.700 --> 00:20:22.000
المنتسبين للفقه انا افعل ما افعل. ها ثم اقول سبحان الله وبحمده مائة مرة وقد غفر لي ذلك اجمعون زي ما كان في الحديث من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مسل زبد الايه؟ البحر. فالناس بتاخد الايه؟ الحديس ده بتغتر به

82
00:20:22.100 --> 00:20:35.650
فيقول لك ايه عايز يقول كده. مم. انا بختربها طول اليوم وقبل ما انام في خمس دقايق قول سبحان الله وبحمده مية مرة خلصت مش هو الحديس بيقول كده بص هذا المتجرأ يعني هو ابن القيم بيمسكه بيسلخه بيقول له انت

83
00:20:35.650 --> 00:20:53.000
انت انت بتهزر انت فاكر الكلام على على النوع ده من الذكر ودي قاعدة جليلة في الذكر ان كل الاذكار الاجور اللي انت شايفها دي مش على نطق اللسان. انما على نطق اللسان مع حضور القلب. مع استحضار المعاني

84
00:20:53.000 --> 00:21:09.950
اللي هو اصلا بيؤدي الى مقصود الذكر يؤدي الى مقصود الزكر عامل زي واحد خد حباية كده كبسولة كبسولة قال له ده الدواء. قال له اللي هي اني من الدكتور؟ قال له الكبسولة الحمرا. فراح اشترى كبسولة حمرا

85
00:21:11.650 --> 00:21:22.250
قال له هو قال لي كبسولة حمرا راح عند واحد لقى عنده كبسولات حمرا كتير كده فقال له ايه؟ هات الكبسولات دي انا بس دي ما فيش جواها حاجة. انا مش مشكلة. هو الدكتور قال لي ايه

86
00:21:22.650 --> 00:21:37.600
قال لي خد الكبسولة ليه ؟ قال حمرا. ابلع انت بقى الكبسولة الحمرا. لغاية يوم القيامة مش مش هتخف. فهو زي بالزبط كده. من قال سبحان الله وبحمده آآ مائة مرة غفرت ذنبه فهو ايه

87
00:21:37.950 --> 00:21:53.700
ايه ؟ مش هي دي. انت عاملة زي راح خد الكبسولة الحمرا من غير ما يكون جواه المادة الفعالة فين المادة الفعالة؟ ما هي مش الفكرة مش في الكبسولة الحمرا. مش عشان هي حمرا. عشان جواها حاجة. جواها معنى. جواها جواها آآ آآ قيمة

88
00:21:53.750 --> 00:22:03.500
انت خدت الكبسولة من غير ما يكون جواها حاجة. فهو بيقول له اعمل كده. وكل الازكار على كده ما تتغرش بقى. من قال سبحان الله وبحمده غسل الشيطان نخل في الجنة. يتقالها بطريقة معينة

89
00:22:03.650 --> 00:22:13.650
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له في يوم مئة مرة مثلا الحديث الطويل لم يأتي احد بمثل ما جاء به لأ بتتقال تتقال تتقال. واخد بالك؟ من قال بسم الله

90
00:22:13.650 --> 00:22:25.000
الزي لا يضر مع اسمه شيء في الارض وفي السماء ثلاث مرات في يوم لم يضره شيء. الكلام الكبير بقى اللي انت بتسمعه اه قالها ازاي ازاي؟ زي ما احنا بنقولها كده في ازكار الصباح كده

91
00:22:25.950 --> 00:22:41.300
فلازم فيه معنى افهم بقول ايه استحضره اعيشه اقوله بقلبي ساعتها هلاقي اثر الزكر حصل واثر الزكر هو اللي بيوصل لكده بمعنى مع ابن القيم. هو بيقول الحديث اه طب خلينا نقوله دية

92
00:22:41.500 --> 00:22:54.750
مسلا زكر زي سبحان الله وبحمده. مم انت بتقوله بس انت مش حاسه. اولا المفروض انا لما لما انا اصلا ازنبت كده كده تمام؟ كلنا بنزنب. فحاجي اخر يوم فعلا ان انا اقول سبحان الله وبحمده مية مرة

93
00:22:55.500 --> 00:23:15.850
بنية ان ربنا يغفر لي زنوبي هقولها ازاي؟ انا اصلا بقولها ليه ان انا عندي زنوب بالتالي المفروض انا داخل اصلا نادم مبدئيا مش بقولها ايه استهتار مش بقولها ايه تقضية واجب مش بقولها بما ان ازا بما انك قلت كزا مائة مرة ازا لابد ان تغفر

94
00:23:15.850 --> 00:23:27.850
بدون اي حاجة وهو ناوي يعمل بكرة. يعني هو بص المتجرأ ده. هو بيقول انا كل يوم بعمل كده. يعني ازا هو حتى وهو بيقولها ناوي بكرة يزنب الزنب تاني

95
00:23:28.000 --> 00:23:38.000
اي اي توبة دي واي استغفار دا وكيف ينفعه زكر في هزه الحالة؟ المفروض انا مسلا هاقول سبحان الله وبحمده مائة مرة عشان تغفري ذنوبي النهاردة؟ ماشي قلها. بس اكيد

96
00:23:38.000 --> 00:23:51.550
قروض نزريا ان انت ندمان ولا بتعمل كده ليه؟ والمفروض ان انت ناوي ما ترجعش للزنب دوت وعايز بقى ان الزكر ده يساعد على محو اللي حصل فسبحان الله وبحمده

97
00:23:51.600 --> 00:24:15.450
دي بتديك معاني اولا سبحان تعني تنزيه الله عن كل نقص وعيب. وده يترتب عليه التعظيم التعظيم بيترتب عليه الخوف تمام وبحمده الحمد هو ان تنسب كل جميل الى الله وكل كمال الى الله سواء من الصفات الزاتية او صفاته المتعدية

98
00:24:16.000 --> 00:24:34.400
وبحمده تزكرك بنعم الله عليك لم انا وعليك من نعمة تستحق الحمد يتولد من الحمد الشكر والرجاء طيب شكر ورجاء مع خوف وتعظيم يطلعوا حاجة في النص اسمها الايه؟ الحياء

99
00:24:34.950 --> 00:24:53.750
يعني هو عزيم وقوي ومنزه عن النقائص. في نفس الوقت بينعم علي او بيعطيني وعمل لي وانا باعصيه بيتولد في النص الحاجة اسمها الايه؟ الحياء من الله. فلما افترضا على ما قلتها ميت مرة تولد في قلبي او زاد في قلبي الخوف

100
00:24:53.750 --> 00:25:13.950
والحياة والرجاء والتعظيم والشكر والحمد والكلام دوت. المفروض اطلع مختلف هو دي الفكرة. هو الذكر ده بيوصلك لحاجة مشروع كلمات بتقال كده كأنك بتقرا على الكمبيوتر كده تيك تك تك تك وحيطلع لك هتطبعها وخلصت

101
00:25:14.150 --> 00:25:29.000
في في في محتوى جوة. فانا لو قلتها بالدماغ دي تخيل انا بقولها بالطريقة اللي انتم سمعتوها ديت بالطريقة دي دي تقوى على تكفير المعاصي والزكر دائما بص قاعدة المعصية لها قوة

102
00:25:29.150 --> 00:25:49.900
قوة وله وزن والزكر له قوة ووزن عشان اقول ان زكر يقضي على معصية لابد ان يكون اقوى صح فانت لما عملت المعصية سؤال لما عملت المعصية عملتها ازاي؟ يقول لك لا ده انا استمتعت بها الصراحة. وكنت مركز ومبسوط وبتاع. طب

103
00:25:49.900 --> 00:26:06.950
عملته ازاي معصية ركزت فيها واستمتعت بها وتلززت بها. هيقوى على تكفيرها زكر كت غافل فيه ولاهي فيه ومش مش فاهم انت بتقول ايه على الاقل اعمل الزكر زي ما عملت ليه؟ المعصية عشان تقوى الحسنة على تكفير

104
00:26:07.000 --> 00:26:27.350
السيئة والا هتكون السيئة اقوى من الحسنة ومش هتكفرها الحسنة ساعتها طب ازاي اقول زكر زي ما قل زكر تلزز به زي ما كنت بتتلزز بالمعصية ساعتها اقول لك بقى ايه الزكر جاب نتيجته وقضى على الايه؟ على المعصية. فابن القيم قاعد بيقاوح في الراجل المغرور ده اللي بيفتكره كتير من الناس بيعملوا كده

105
00:26:27.350 --> 00:26:39.550
بقول لك يا عم احنا صمت عاشوراء خلص الكلام خلص الكلام بالنسبة له. صمت عرفة خلص كان لسة هيرد عليهم. ده هيمسكهم ويسلخهم اللي بيقولوا كده دول. فبنقيم النهاردة يبقى يدمرنا خالص

106
00:26:39.750 --> 00:26:53.950
بيقول وقال لي آخر في مكة نحن نفعل ما نفعل ثم نطوف بالبيت اسبوعا وقد محي عنا كل ذلك. اسبوع يعني ايه؟ يعني سبع اشواط. يسموا الطواف اسبوع عشان هو سبع اشواط يعني

107
00:26:54.450 --> 00:27:13.500
وقال لي اخر قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذنب عبد ذنبا فقال اي رباني اصبت زنبا فاغفر لي فغفر له ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر. فقال ربياني اصبت ذنبا فاغفر لي فغفر له. ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب. فقال اي رب

108
00:27:13.500 --> 00:27:30.800
اني اصبت زنبا فاغفر لي فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليصنع عبدي ما شاء فقال لي وانا اعلم ان لي ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب

109
00:27:31.450 --> 00:27:48.600
عايز يقول انا برضو زي الراجل ده فبالتالي بعمل اللي اعمله. وبعد كده بقول ان ربنا يسامحني. طبعا ده برضو حط نفسه في حتة مش هي مش انت خالص. الحديس ده ما بيتكلمش على خدها من اولها. هو الراجل ده لما عمل الزنب الاولاني واستغفر كان ناوي يرجع

110
00:27:49.700 --> 00:28:03.600
انت ناوي ترجع فرق كبير الراجل ده ازنب زنب فعلا. زي ما كنا بنقع. لكن تاب منه. ولما تاب منه ما كانش بيتوب منه زي المغرور دوت اللي هو بيتوب منه

111
00:28:03.600 --> 00:28:22.100
هعمله بكرة برضه وبعد كده بالليل اتوب واعمله بعد بكرة واتوب بالليل. اصلا النية دي تفسد لك صحة التوبة ده اللي عمل كده كان ندمان. وانت مش ندمان. كان ناوي ما يرجعش. وانت ناوي ترجع. ازاي تقول ان انت شبهه؟ ولما الحديس لما قال لما اصاب الزنب التاني

112
00:28:22.100 --> 00:28:44.100
هو اصابه ما كانش ناويه. زي واحد مسلا ما صلاش الفجر النهاردة. فندم وبتاع واستغفر وكده. وقال من بكرة هنتزم. انتظم اسبوعين تلاتة وبعد كده سقط منه واحد غصب عنه مش هقول غصب عني قصدي يعني ما كنش قصده كده ما كنش ناوي. واحد قال انا مش مش هتفرج على افلام اباحية تاني. وقعد ماسك نفسه مش هعمل العادة السرية تاني. وقعد مقاوم اسبوع

113
00:28:44.100 --> 00:29:00.700
بعد كده زل. هو لما زل كان ناويها من المرة الاولانية؟ لا هو كان ناوي ما يرجعش تاني صح؟ لا ده ناوي يرجع تاني هو الحديث بيتكلم على دوت هو ندمان كل مرة بيندم وفعلا لما بيبطل بيقول انا مش راجع تاني بس زي اي حد بيقع

114
00:29:00.950 --> 00:29:20.450
فبيقول لما وقع تاني استغفرني تاني وتاب لي تاني وبعد كده نوى ما يرجعش وندم. وبعد فترة وقع. فبيقول لو هو حاله كده بيندم وبيستغفر ويقلع وبعد كده بعد فترة يقع يرجع لي اكيد ده حاله كويس. وان شاء الله مآله الى خير معي. لكن مغرور لا بيندم ولا بيستغفر استغفار صحيح

115
00:29:20.450 --> 00:29:36.750
ولا بيقلع وتقول انا شبهه يبقى انت ايه مش مغرور ده جنون وليس غرور تمام؟ فبيقول وقال بعضهم وكثر ما استطعت من الخطايا ازا كان القدوم على كريمي. يعني طالما احنا كده كده رايحين للكريم

116
00:29:36.750 --> 00:29:57.000
اعمل خطايا زي ما انت عايز. هو كده كده كريم. وقال اخر التنزه من الذنوب جهل بعفو الله قبل ما تتورعش اوي اعمل يا عم شوية زنوب نعمل زروف عشان عشان الجاهل بعفو الله هو اللي بيتورع عن الزنوب. يا سلام! قال الاخر ترك الزنوب جرأة على مغفرة الله

117
00:29:57.000 --> 00:30:09.900
جامد قوي ده وقال ابو حزم وقال ابن حزم رأيت بعض هؤلاء الجهال يقول اللهم اني اعوذ بك من العصمة. يا رب خليني اغلط كتير كده عشان ايه استمتع بالعفو

118
00:30:09.900 --> 00:30:20.600
حاجة غريبة يعني. بيقولوا من هؤلاء المغرورين من يتعلق بيتكلم بقى ابن القايد في حتة تانية. من يتعلق مسألة الجبر وان العبد لا فعل له البتة ولا اختيار وانما هو

119
00:30:20.600 --> 00:30:31.750
ومجبور على فعل المعاصي يعني يعني اللي هو اللي احنا قلناه دوت اللي هو ابن القيم اشار اليه في الاحتجاج بالقدر. ايه الاحتجاج بالقدر ان البعض يقول ان احنا مجبورين

120
00:30:31.800 --> 00:30:48.300
والانسان مسير مسير يعني وربنا كتب علينا كل حاجة فاحنا مجرد ايه عرايس في مسرح العرايس بنتحرك كده ليس بالظبط زي مسرح العرايس في واحد بيحرك بحركة عايز حد يقدر يلوم العروسة

121
00:30:48.350 --> 00:30:58.350
ان هي ضربت العروسة ولا خبطتها ولا بتاع زي كده بلاي ستيشن بتاع البلاي ستيشن قاعد تحرك يمين وشمال وده كزا ما حدش بيلوم اللعيب اللي في البلاي ستيشن في الاخر. تخيل الجبر فعلا بيتخيلها كده

122
00:30:58.350 --> 00:31:11.300
الجبر ان احنا نتحرك كده. ما فيش اختيار لنا. تخيل بقى حد بيظن بالله هذا الزن ربنا بيحرك الكون كده بلا اختيار ما فيش ناس ما عندهاش ارادة ما عندهاش اختيار ما عندهاش كسب ما

123
00:31:11.650 --> 00:31:26.850
ده زن رهيب رهيب جدا في الله اتهام بالعبث والظلم واللعب ربنا بيقول وما خلقنا السماء السموات والارض وما بينهما ايه؟ لاعبين. لو اردنا ان نتخذ لهم لاتخذناهم من لدنا. فبالتالي الكلام ده كلام رهيب. فلما

124
00:31:26.850 --> 00:31:41.200
واحد يزن بالله الزن ده يبقى اساء الزن بالله وده هيخليه ما يعملش حاجة بيعتقد ان هو اصلا مجبور. هيتوب ليه بقى مجبور لما بقى يجبرني على التوبة هتوب. ما اجبرنيش على التوبة يبقى

125
00:31:41.750 --> 00:31:55.450
العتاب علي استغفر الله. زي ما المشركين قالوا لو شاء الله ما اشركنا وابليس هو زعيم الجبر ابليس قال ربي بما اغويتني انت اللي عملت فيا كده هو انت انت اللي ما سجدتش

126
00:31:55.850 --> 00:32:09.100
فلما زاغوا ازاغ الله ايه؟ قلوبهم. فهو ما سجدش فربنا كتب عليه الرواية ديت كانت بسبب ان هو قلبه زائغ. قلبه فيه كبر. انت لك عليك نصيب من من الاسم

127
00:32:10.700 --> 00:32:25.200
تمام؟ فبيقول من يغتر من مسألة الايه؟ الجبر ديت وطبعا ده فساد يعني اهل السنة ما عندهمش الاعتقاد دوت. انما اهل السنة بيقولوا ان الانسان آآ له ارادة وله اختيار. اه في الاخر

128
00:32:25.200 --> 00:32:44.450
هو تحت سلطان الله سبحانه وتعالى والمسألة يطول شرحها. لكن آآ بيقوله الانسان لا بنقول ان هو ربنا ما لوش سلطان على افعال العباد ولا بنقول ان العباد ما لهمش ارادة ولا مشيئة. انما الله له ارادة ومشيئة فوق مشيئة العباد وفي نفس الوقت العبد له ارادة ومشيئة بها يختار بها تقع

129
00:32:44.450 --> 00:32:59.000
تعالوا وعلى هزه الارادة والمشيئة والقدرة يقع الايه؟ الثواب والعقاب والعتاب ونحو ذلك. بيقولوا في ناس تانية اختاروا لمسألة الارجاء دي مسألة تانية خالص. نقيم برضو عشان الراجل عقيدة شوية فبيجيب لك كل حاجة

130
00:32:59.100 --> 00:33:16.800
ايه هي مسألة الارجاء؟ يعني ايه الارجاء الارجاء عند اهل العلم علماء العقيدة الارجاء هو اخراج العمل عن مسمى الايمان يعني ايه الكلام دوت؟ اهل السنة بيعتقدوا ايه في الايمان؟ ان الايمان

131
00:33:17.100 --> 00:33:35.300
قول وعمل واعتقاد يعني الايمان مش هو بس اللي جوة قلبك. لا الايمان ما وقر في القلب صدقه للعمل اللي في القلب ايمان واللي في الخارج اللي هو العمل هو من الايمان

132
00:33:36.100 --> 00:33:54.700
فما ينفعش يبقى ما فيش عمل وتزعم ان جوة فيه ايه؟ ايمان متكامل طالما نقص العمل يدل على نقص الايمان وزيادة العمل تدل على زيادة الايمان. ففي ناس اسمهم المرجئة. مين المرجئة دول؟ المرجئة قالوا الايمان هو التصديق فقط

133
00:33:54.850 --> 00:34:09.950
هو ما كان في القلب فقط. واما العمل فليس له علاقة بالايه؟ بالايمان لا زيادة ولا نقصان مع ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول. ادي كلام اهو لا اله الا الله وادناها اماطة

134
00:34:10.200 --> 00:34:30.200
الاذى عن الطريق وهو طالع الزريق هو مجرد عملية حاجة عملية فاهم ازاي؟ فالكتاب كلام فاسد. طيب بيترتب عليه بقى الارجاء؟ يترتب عليه ان لما واحد يعتقد ان الايمان هو اللي في القلب بس مش هيفرق معه افعاله. فلو مسلا قلت له انت بتشرب سجاير انت بتعمل معي السرير انت كده انت كده الدنيا بتقع معك

135
00:34:30.200 --> 00:34:45.550
بيقول لك لأ ده اللي انت شايفه بس جوة هنا جبال مش عايز اقول لك جينا هنا في ايه؟ هنا ابن القيم نفسه قاعد. اللي انت شايفه ده ما لكش دعوة. انت برة في ابو لهب. بس جوة ابن القيم. فاهم ازاي؟ ما ينفعش

136
00:34:45.550 --> 00:34:57.900
ما هو ده مرجئ هو قديم من اسار الارجاء ان هو حيقول ان انا برة اه الدنيا برة وحشة ما لهاش علاقة في الاخر الايمان هو اللي في الايه يا عم الشيخ هو اللي في القلب

137
00:34:58.000 --> 00:35:09.500
وانا اللي في قلبي مش عايز اقول لك عليه بقى. حاجة بقى فللة. تمام؟ وابيض ابيض بقى. ابيض خالص يعني. مش عايز اقول لك يعني. سبحان الله! وان في الموضة ازا صلحت

138
00:35:09.550 --> 00:35:22.750
سائر الجسد وازا فسدت فسد سائر الجسد. طب انت الجسد فاسد. طب ازاي يكون اللي القلب صالح؟ هو طالما في الخارج فاسد يبقى ده يدل على فساد في الايه؟ في الداخل. تمام

139
00:35:22.750 --> 00:35:38.900
وكل اناء بما فيه ينضح. ما ينفعش تقول لي القلب ابيض والعمل اسود. ما تجيش تمام؟ وانا اللي البس وده عمل ابيض. فالفكرة يعني ان الارجاء ده بيقول له ان ان الايمان في القلب بس. فمن اسار الكلام ده ان هم بيستهينوا بالعمل

140
00:35:38.900 --> 00:35:54.850
فبالتالي عنده آآ ان هو يعني لو وقع في معصية في منكر ترك طاعة كل ده هو بيستهين به مش فارق معه قوي. لانه بيعتبره ما اسرش عليه الايمان اللي هو في قلبه

141
00:35:55.400 --> 00:36:15.300
اللي هو التصديق بالنسبة له تقريبا بس اما اهل السنة فبيقولوا ان العمل يؤثر على الايمان زيادة العمل الصالح تزيد الايمان وزيادة المعاصي تنقص الايمان. فبالتالي اهل السنة بيخافوا جدا من قضية العمل. فلما بيقع في معصية بيتوب بسرعة. لما يترك طاعة بيحاول يرجع لها بسرعة

142
00:36:15.300 --> 00:36:26.650
لما يأسر في طاعة يحاول ايه؟ يزودها. يحاول يزود الطاعات يحاول يقلل المعاصي لان عارف ان كل ده بيصب في الايه؟ في الايمان. فالارجاء خطير تمام فده المفهوم الصحيح لقضية الارجاء

143
00:36:26.700 --> 00:36:40.450
ان بعض الشباب دلوقتي للاسف فاهم كلمة ارجاء دي غلط اه اه عندهم مفهوم تاني عن الارجاع ما لوش دعوة بالاهل والعلماء خالص عندهم المرجئ ده هو اللي مش بيكفر زيهم

144
00:36:41.200 --> 00:37:02.950
يعني اللي فاهم اوي في جوة المطبخ يعني هيفهم اللي انا بقوله بعض في بعض الايه الناس بينسبوا للاسلاميين يعني عندهم جرأة على التكفير تكفير عالي جدا كفروا الجيش والشرطة يكفروا الشعوب والكلام دوت. فلما تيجي انت تكلمه في ضوابط بس التكفير ان ما ينفعش التكفير بالشكل ده لازم فيه ضوابط وفيه موانع فيه

145
00:37:02.950 --> 00:37:27.000
لازم تتوفر شروط لازم في موانع ممكن تمنع من التكفير زي الجهل والنسيان والخطأ والنوم والتأويل ولازم اهل العلم هم اللي يقول لك انت ايه انت مرجئ يعني ايه ده؟ ايه علاقة اللي انا قلته بالايه؟ انت فاهم انت بتقول ايه اصلا؟ انت واحد ما بيفهمش بيتكلم. يقول لك انت مرجيء يقول له انتم انتم مرجيحة. يعني ايه مرجئ

146
00:37:27.150 --> 00:37:42.200
برج عندي انت ما بتكفرش زيي بس انت مش سريع الطلقات في التكفير. انت بتتردد في التكفير. انت عندك ضوابط في التكفير. انت بتبقى حزر جدا قبل ما تكفر انت كده مرجئ بالنسبة له

147
00:37:42.400 --> 00:37:55.100
برج يعني مش بيتكفر بسرعة فبيعتبر انك انت ضوابطك في التكفير يساوي عنده ان انت خرجت العمل على مسمى الايمان. رغم ان انا ما قلتش كده. فانا باقول ان العمل داخل في الايمان ومؤثر على الايمان

148
00:37:55.350 --> 00:38:09.250
بس انا بقول ان ما ينفعش اتسرع واحكم على صاحب عمل ما مسلا انه كافر قبل ما تتوفر فيه شروط معينة واتأكد ان ما فيش موانع تمنع من تكفيره فاول ما انت تقول له الكلمتين دول يروح اتهمك على طول بالايه

149
00:38:09.350 --> 00:38:20.550
بالارجاء. انا قلت ان العمل خارج مسمى الايمان لأ يبقى انا مش مرجئ مجرد ان انا بنضبط في التكفير ده مش معناه ان انا مرجئ انت اللي غلط. انما التكفير ده ايه؟ التكفير ده افعال الخوارج

150
00:38:20.700 --> 00:38:32.400
تمام؟ فدايما اي حد تبع السكة دي بيتهم اللي من ضبط من اهل السنة ان هو ايه؟ مرجئ. فما تقلقش ما تخضش من التهمة ديت انما طالما انت بتقول ان الايماء العمل داخل في مسمى الايمان يبقى انت مش

151
00:38:32.500 --> 00:38:48.250
تمام؟ ومن هؤلاء بيقول من يغتر بمحبة المشايخ والصالحين. بيقول ابن القيم هنا بيقول ان فيه بعض الناس بيغتر بيعمل معصية وبيبعد عن ربنا والدنيا بايظة معه وخاربها بس هو

152
00:38:48.250 --> 00:39:08.250
يعزي نفسه ان هو ايه ان هو بيحب المشايخ وبيحب الصالحين. بيقولوا الاسوأ من كده ان يكون المشايخ الصالحين دول مقبورين بقى. كمان يعني هو بالنسبة له هو بيتقرب للمقبورين دول بيروح لهم بيروح موالد بيروح يرقص في بتاع في موالد بيسقف في بتاع

153
00:39:08.250 --> 00:39:17.750
كل الكلام ده هو بالنسبة له هو كده ايه خلاص احنا احنا تبع سيدي فلان. احنا شلناه يا سيدي فلان مدد سيدي فلان وخلصت معه كده. ده بيزداد بعد عن الله

154
00:39:17.800 --> 00:39:37.800
يعني ده اصلا فعله لا يزيد بعدا عن الله. لانه يفعل افعال ما بين افعال آآ هي من الكبائر او افعال هي كفرية. تمام؟ يعني يعني وكمان هو بيزن دي بتقربه. ودي بتشفع له ان هو يخربها. وبعد كده مجرد ان احنا منتسبين بس للطريقة الفلانية. منتسبين

155
00:39:37.800 --> 00:40:03.800
للشيخ الفلاني ان احنا بس بنزور الاضرحة ان احنا بنعزم الموالد ده يشفع لنا كل الاخطاء تعدي. فده غرور عجيب جدا يعني. ده يا ريته حتى مغرور كل حاجة يمكن ان يغتر بها. ده مغرور بحاجة هي نفسها بتبعده عن الله. وهي نفسها فيها فيها نصيب كبير من البدع والايه؟ والمعاصي. لكن الصورة الحديسة بقى للغرور

156
00:40:03.800 --> 00:40:23.800
دوت هو غرور بعض الايه؟ بعض آآ اصدقاء المشايخ والدعاة يعني دايما المشايخ والدعاة بيبقوا حواليهم كده ايه آآ معارف كتير. ففي ناس بيحبوا قوي ان هم يتعرفوا على الايه؟ على الشيوخ والدعاة. فهو بقى ايه هو وظيفته بيمشي مع الشيخ. يعني هو ده ده دي ده

157
00:40:23.800 --> 00:40:39.550
اخ يعني هو الهيستوري بتاعه البروفايل بتاعه السي في بتاعه بمشي مع الشيوخ ايه عملك الصالح في الحياة اعرف شيوخ كتير. بص صورتي مع الشيخة او صورتي مع الشيخ وصورتي مع الشيخ بقى معي بقى ايه معه بقى البوم متصور مع كل

158
00:40:39.550 --> 00:40:51.450
الشيوخ وكل الدعاة وحاضر كل الافراح. ولازم بعد الدرس تتصوروا مع الشيخ وكل ما يحضر الشيخ لازم يتصور معه ويحطها في الايه؟ في السي في بتاعه. بص هيروح لربنا يقول له بص انا متصور مع المشايخ

159
00:40:51.500 --> 00:41:04.200
انا كده مفروض تدخلني الجنة. ده السي في بتاعه تمام وفعلا في اخوة كده في اخوة اغتروا بصحبتهم المشايخ. اغتار ان هو يعرف الشيخ وقريب منه والشيخ بيحبه. والشيخ بيعامله كويس. وبيروح مع الشيخ وبيجي مع الشيخ وبيتعامل معاملة

160
00:41:04.200 --> 00:41:14.200
الشيخ طبعا. مم. لما بيخش اي مكان مع الشيخ بقت الناس بتقول اهلا يا عم الشيخ فبيتقال له شيخ على السكة يعني. وبيقعد جنب الشيخ على الترابيزة وبياكل زي ما الشيخ بياكل ويتقدم له

161
00:41:14.200 --> 00:41:34.200
بتعزم ويفتكروه بقى ده تلميز الشيخ بقى الجامد جدا بقى خليفته في في الدروس بقى والمواعظ فاهم ازاي؟ فالراجل بقى خد الهالة بقى ده انا بروح واحد الشيخ بيقولوا لي يا شيخ وباكل زي الشيخ بقى وجنبه وبتاع وباخش يقعدوني جنب البتاع والناس بقوا بياخدوا نمرتي وبيتواصلوا معي وبيسألوا على الشيخ وانا بقيت

162
00:41:34.200 --> 00:41:48.500
يا اسطى بقى انا جامد جدا وعارف الشيخ راح فين وجاي منين وبتاع ومتصور معه هنا وطلعت في الفيديو قبل كده وبعدين الشيخ يروح الداعية بيروح. بيقرا في كتاب بيقوم الليل

163
00:41:48.600 --> 00:42:04.250
يراجع ورده. انت بتعمل ايه اللي انت ماشي مع الشيخ رايح جاي هو بقى بيروح ما بيعملش اي حاجة خالص. انا ماشي مع الشيخ خلاص. يروح ينام بقى. هو هو عمل الشيخ في ميزان حسناتي اكيد طالما انا بتمشى معه. هو بقى الشيخ بيصلي ويصلي لي

164
00:42:04.250 --> 00:42:17.200
تقريبا اكيد معي يعني. وبيصوم يصوم لي معه الشيخ صبح صايم انت انت عملت ايه؟ الشوب يزداد علم وبيطلب علم. انت عملت ايه هو مغتر ان هو صاحب صاحب الشيوخ

165
00:42:17.400 --> 00:42:31.200
ده مسكين مسكين بعد فترة بيكتشف ان هو ولا حاجة آآ ازا صحبة المشايخ دي ما اسمرتش التقليد ما اسمرتش المحاكاة ان انت تشوفه بيصلي فتصلي زيه تشوفه بيطلب علم فتبقى عايز تبقى

166
00:42:31.200 --> 00:42:49.850
آآ تطلب علم زيه عشان ربنا يرفع قدرك في الدنيا والاخرة. آآ بتشوفه ان هو بيصوم نوافل تنشط لصيام النوافل يبقى دي صحبة اتخدعت انت بهزه الصحبة. فاهم ازاي؟ فمسألة ان انا آآ اكيد اكيد دي لا شك معرفة الصالحين نافعة. بس بقول ان واحد عارف الصالحين وما انت فعل

167
00:42:49.850 --> 00:42:59.850
يعني بالصحبة ديت ما تغيرش. هم. ويا ريته حتى ما تغيرش بس وهو مسلا بيجاهد نفسه على التغيير او ندمان. ان هو ما اتغيرش. لأ انا ما اتكلمش في دوت برضو. انا باتكلم في

168
00:42:59.850 --> 00:43:18.350
ان هو ما اتغيرش وشايف ان ما فيش داعي للتغيير ويكفيه شرفا وقدرا عند الله ان هو صاحب المشايخ فده عامل زي كده بس الصورة الحديسة. ده مش بيتمسح بالمشايخ ولا بالقبور ولا يطوف. ولا يعمل بدع. بس هو مغرور بطريقة تانية. شكلها سنة. بس هي ادت نفس الايه

169
00:43:18.350 --> 00:43:32.550
نفس الكارثة ان الشيطان غره بان انت عارف شيوخ كتير وعارف دعاة كتير فده يكفيك يعني مش لازم تشتغل جامد اوي يعني حلو كده يعني فالمسكين ده بتحصل المأساة امتى؟ بيكتشف نفسه امتى؟ لو حصل زرف بعده عن الشيوخ

170
00:43:33.100 --> 00:43:45.200
راح جيش بتاع اشتغل اتجوز بعد عن الجو اللي هو كان عامل له الهالة ديت فجأة بيكتشف ان هو في الحقيقة فاضي ان هو كان عمود مايل بس كان مسنود على ايه

171
00:43:45.350 --> 00:43:56.250
الشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده. اول ما دول بعدوا عنه راح هون. هم. وقع مرة واحدة. هو ما لوش عمود. هو ما لوش اساس اصلا. وبالتالي جرف انهار فانهار به

172
00:43:56.700 --> 00:44:09.300
نسأل الله السلامة والعافية. طيب بيقول ومنهم من يغتر بالاباء والاسلاف. ده بقى ده عجيب! يقول لك انا يا عم ما تقلقش انا ابويا شيخ. واغلب ولاد المشايخ كده على فكرة

173
00:44:09.700 --> 00:44:27.800
يعني اغلب ولاد المشايخ هو السي في بتاعه ابويا شيخ ده حاجة يعني عجيبة جدا انا ما لي ومال ابوك ابن سيدنا نوح ابوه سيدنا نوح. فرحتي اعمل ايه؟ انا دلوقتي بخيبتك ان انت اصلا ما عملتش حاجة. لا ينفعه

174
00:44:27.800 --> 00:44:43.150
تنفعه هزه هزه البنوة  ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام نسب ايه خطير جدا ما قيمة هزا النسب ازا لم يكن هناك عمل؟ ابو طالب نفسه عم النبي عليه الصلاة والسلام يعني هو بس عشان اهون اهل النار عزاب بس ما طلعش من النار

175
00:44:43.850 --> 00:44:58.750
تمام؟ ما فيش حاجة اسمها ايه ابويا جدي كان شيخ انت ايه؟ ليس الفتى الذي يقول كان ابي كان ابي انت فين؟ انت فين شخصيتك؟ فين آآ عملك الصالح؟ تمام؟ آآ

176
00:44:59.300 --> 00:45:13.500
بيقول بعد كده ومنهم من يغتر بان الله غني عن عزابه بيدعوا ربنا كده كده مستغني عن عزابنا فمش هيعذبنا ماشي هو غني عن عزابك بس هو هيعذبك لحكمة. بحكمة اذا اضطر ازا كان اصلا يعني انت تستحق زلك يعني. بيقول هو منهم من يغتر

177
00:45:13.500 --> 00:45:32.450
فاسد هو واقرانه من نصوص الكتاب والسنة. مسلا فهمهم لقوله تعالى ولسوف يعطيك ربك لا ترضى ولسوف يعطيك ربك ايه حلو؟ فبيقولوا الله تعالى سيرضي نبيه صلى الله عليه وسلم

178
00:45:32.500 --> 00:45:45.750
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى ان يعذب الله احدا من امته ده شغل الصوفية بقى. كده ايه حشاوي حشوي صوفي بقى وربنا ما والنبي ما يرضاش حد يتعزب من امته والكلام دوت

179
00:45:45.800 --> 00:46:09.800
وبالتالي اكيد ربنا مش هيعزب حد فينا عشان يرضي النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من الجرأة العجيبة اللي هي بتقول النبي عليه الصلاة والسلام سيكون يرضى شيء مخالف لمراد الله سبحانه وتعالى. ومخالف لقدر الله ولما اخبر به سبحانه وتعالى. ربنا اخبر ان في ناس من العصاة يدخلوا يدخلوا النار

180
00:46:10.100 --> 00:46:30.750
تمام؟ يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء  بعد كده بنقيم آآ نقل بنا لحتة خطيرة وهي اللي قلت لكم عليها بتاعة عاشوراء. وآآ صيام عرفة والكلام ده. بيقول بعض الناس بيغترب ديت. يغترب

181
00:46:30.750 --> 00:46:42.600
يوم عاشوراء وعرفة والجو دوت. بيقول انه واحد ناس يقول لك خلاص ما هو صيام عاشوراء يكفر سنة صيام عرفة كفر السنة اللي جاية بقى كمان انا كده واخد راحتي السنة الجاية

182
00:46:42.700 --> 00:47:05.150
ما بياخدش باله ان ان نصوص الكتاب والسنة لازم تتفهم مع بعض ازاي  حديس بيقول لك ان صوم يوم عرفة يكفر كزا. حلو ده مستحب صح؟ صيام عاشوراء مستحب هل يتصور

183
00:47:05.600 --> 00:47:26.100
ان مستحب يقوى على تكفير الصغائر والكبائر لا يتصور ويزداد هذا الامر تأكدا لما تشوف النصوص التانية السنة اللي هي زي قول النبي عليه الصلاة والسلام الجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان

184
00:47:26.350 --> 00:47:45.500
كفارة لما بينها اذا اجتنبت الكبائر اذا في حديث عندنا معلق على شرط وحديس مش معلق على شرط والاتنين من نفس الباب. يعني ده بيتكلم مستحب هيكفر. والتاني بيقول مستحب هيكفر. بس واحد منهم اتزكر فيه

185
00:47:45.700 --> 00:48:04.850
شرط شرط ان هو لازم تجتنب الايه؟ الكبائر. الاول يتفهم في ضوء التاني يعني التاني يفهمك الاولاني. ان الاولاني برضه بنفس الشرط ان هو عرفة عاشوراء يقع على تكفير ذنوب العام. اذا اجتنبت الكبائر او تبت منها

186
00:48:05.550 --> 00:48:14.400
ابوك قاعد يقول طب انا عملت كده خلاص ده لأ عملت كبيرة وتبت منها ما هو اللي فاضل برضه ليه الصغير المهم يكون فاضل الصغير. سواء انت ما عملتش كباير

187
00:48:14.550 --> 00:48:35.100
او عملتها وتبت منها فلو ما عملتهاش او عملتها وتبت منها اسناء العام فجه في اخر السنة ما عندكش غير صغائر لان طالما تبت من الكبيرة راحت هنا ساعتها يقوى هذا الصيام يقوى هذا المستحب على تكفير الايه؟ على تكفير ذنوب العام. عشان كده زي ما بنقول ان هو

188
00:48:35.100 --> 00:48:53.000
ان القائم بيقول ان لازم عشان يتقوى هزا المستحب على التكفير لازم يجتمع معه مقوي اخر. ايه هو المقوي الاخر؟ اجتناب كبائر ازا حصل الاتنين دولا زي ما ربنا قال في سورة النساء ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

189
00:48:53.050 --> 00:49:09.050
نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما تمام؟ الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا الايه الا اللمم. فاللمم ده يغفر طالما انت ايه؟ كبائر ما فيش الموضوع ايه؟ ان شاء الله

190
00:49:09.150 --> 00:49:20.600
مجبور عند الله سبحانه وتعالى فابن القيم بيقول ما تتغرش ما ينفعش انت طول السنة بتعمل كبائر ومصر عليها وما تبتش منها تيجي في عرفة وعاشوراء تقول خلاص خلصت لأ مش انت

191
00:49:20.750 --> 00:49:37.950
زي ما بنقيم عايز يرد رسالة ايه؟ مش انت اللي بنتكلم. مش انت اللي قاعد تتكلم. مش انت الحديس بيتكلم عليه. ما تتغرش. انت مش هنا في واحد تاني هو المخاطب بالايه بالخطاب دوت. عشان الناس ما تتجرأش على ربنا. انما انت المخاطب اللي ينفعه الجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان عاشوراء

192
00:49:37.950 --> 00:49:59.150
عرفة هو اللي اجتنب الايه؟ اللي اجتنب الكبائر. او عملها وتاب منها وبعد كده صام عاشوراء فاضل صغائر خلصت السواير بالايه؟ بالصوم. فاهمين؟ فده كان من الخير. وآآ اتكال العبد على قوله على قول الله تعالى عن نفسه انا عند ظن عبدي بي

193
00:49:59.300 --> 00:50:11.200
انا عند زن عبدي بي. فبيقول انا اظن ربنا يغفر لي. فيقول برضه انت مش انت برضو. ليه؟ لان انت الكلام على اللي بيحسن الزن. هو مين اللي بيحسن اللي بيحسن العمل

194
00:50:11.300 --> 00:50:26.700
فازا كنت انت بتسيء عشان كده بيقول بقى ابن القيم بيقول الحسن البصري بيقول ان المؤمن احسن الزن بربه فاحسن العمل وان الفاجر اساء الظن بربه فأساء العمل فأساء العمل

195
00:50:27.650 --> 00:50:47.650
فبيقول له منين بتتكلم عن حسن الزن انت لا تحسن العمل. مسال بسيط انت واحد دلوقتي بيحسن الزن في المدير بتاعه ان هو حيدي له اه مكافأة في اخر الشهر وكده. فازا احسن قال لك المدير بتاعي راجل طيب وراجل كريم. وراجل بيقدر الناس وبتاع. فانا محسن الزن له ان هو هيديني ايه؟ هيديني مكافأة كبيرة

196
00:50:47.650 --> 00:51:07.300
اذا احسنت الظن يا ترى على كده ان انت تحاول تعمل ايه حاول تبين شغلك. بيقول لك باين شغلك ان انت بتشتغل وخليه يشوفك وبتاع. هو هو بيقدر الناس هنا نقول ده حسن زن صحيح. وبالتالي انت اه هو هيشوفك عملك ما يساويش قوي بس هو قدر ان انت ايه حاولت وبزلت وبتاع فتقديرا لمجهودك

197
00:51:07.300 --> 00:51:24.750
هيديك مكافأة وهيديك ايه تقدير عالي. تمام؟ ده زن صحيح. وده زن في محله. واحد بيحسن الزن الارض دي ارض طيبة  هيزرع ويحفر ويفتح ويسقي طيب واحد يظن ان ربنا يغفر له انه ما بيستغفرش

198
00:51:25.000 --> 00:51:39.300
الواحد يظن ربنا يرحمه وما بيطلبش الرحمة منين اشمعنى دي فاهمة ودي مش فاهمها فقعد بعيد عن ربنا بيعمل معاصي بيسيء في افعاله يبارز الله بالمعاصي وبعد كده يقول انا

199
00:51:39.300 --> 00:52:01.050
محسن الزن ربنا يسامحني. هذا هو ده الغرور ربنا قال عليه واغركم بالله الايه؟ الغرور غرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور تمام فبيقول ايه يا علي؟ سبحان الله! آآ ده ربنا لما يعني ناس ظنوا بالله ظن السوء قال وذلك هم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم

200
00:52:01.050 --> 00:52:16.450
من الخاسرين. بيقول فتأمل في هزا الموضع كيف يجتمع في قلب العبد اليقين انه ملاق ربه وان الله يسمع الكلام ويرى مكانه ولا يخفى عليه شيء من امره ثم هو مقيم على المساخط والمعاصي ومعطل للحقوق

201
00:52:16.650 --> 00:52:32.050
بيقول بقى روى حديس او جاب حديس آآ عن آآ حصل بين آآ آآ سهل بن حنيف وكان معه عروة بن الزبير بن العوام ومع عائشة هي خالة عروة ابن الزبير ابن عروة ابن اسماء واسماء

202
00:52:32.050 --> 00:52:44.150
اخت عائشة فدخل عروة على خالته عائشة وكان معه سال بن حنيف. فبتقول لهم بتحكي لهم قالت لو رأيتما رسول الله صلى الله عليه وسلم في في مرض له كان عندي

203
00:52:44.350 --> 00:52:57.500
كان عندي وكان اعطاني ستة دنانير في مرض موته قال لها كان في المرض وبتاع قال لها في ست دنانير في الحتة الفلانية طلعيهم لله تمام كان خايف يموت عليه الصلاة والسلام فقال ايه؟ طلعي دول لله

204
00:52:57.750 --> 00:53:11.650
فطبعا هي اتشغلت في مرض وبتاع فما طلعتش حاجة فبتقول فلما آآ فاق كده وعافاه الله. ده ما كانش مرض الموت. كان احد الامراض يعني. ففاه وعافاه الله. ثم قال يا عائشة ما فعلت في الدنانير؟ هل تصدت

205
00:53:11.650 --> 00:53:23.050
بها قالت والله لقد شغلني وجعك يا رسول الله. فقال لها طب هم فين؟ فين بسرعة؟ قالت له انا في زي المكان اللي انت اديته لي. فراح خدهم وراح وزعهم بسرعة

206
00:53:23.250 --> 00:53:41.850
ثم قال عائشة ما ظنوا محمد بربه لو لقي الله وهزه الدنانير عندهم يعني انا يبقى ظني ايه بربنا تمام؟ لما اروح له كده وانا قلت هاطلع الدنانير وما طلعتهاش. اقابله ازاي

207
00:53:41.900 --> 00:53:58.600
نبدأ نشوف بقى يعني اصلا بيتكلم في ايه؟ بيتكلم في مستحب ودنانير زيادة وصدقة وموصي ومش هو اللي له علاقة وهي اللي قصرت في الاخراج فبيقول لها قابل ربنا ازاي؟ ايه زني بقى ساعتها؟ ازاي اقول ان انا ازن بربنا هيعمل لي ويعمل لي وانا ما طلعتش ليه

208
00:53:58.650 --> 00:54:08.650
الدنانير في الاخر بيقول ده شف ده زن النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو. فازاي بقى اصحاب الكبائر يقيمون على الكبائر ويحصي يقول لك ده ربنا ايه اكيد هيسامحنا ويغفر لنا

209
00:54:08.650 --> 00:54:24.100
كده ورغم ان احنا بنقابله بالمزالم والمعاصي وكل دوت. تمام وابراهيم عليه السلام قال اإفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين. يعني ما ظنكم ان يفعل بكم وقد وقعتم في الشرك؟ تفتكروا هيعمل فيكم ايه يعني

210
00:54:24.300 --> 00:54:43.700
تمام؟ فبيقول ازا الظن حسن الزن هو حسن العمل. ازا حسن الزن هو ايه هو حسن العمل حسن العمل والا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز. وفي الحديث الكيس العاقل من دان نفسه عاتب نفسه وعمل لما بعد الموت

211
00:54:43.950 --> 00:55:05.400
والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى وتمنى على الله الايه؟ الاماني. لزلك آآ  بيقول يعني في النهاية قول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله هم دول فعلا اللي يستحقوا رحمة الله تعالى

212
00:55:05.450 --> 00:55:21.800
بيقول بعد كده اه وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه. وضيعوا امره ونهيه. ونسوا انه شديد العقاب قال معروف الكرخي رجاؤك لرحمة من لا تطيعه هو من الخزلان والحمق

213
00:55:22.150 --> 00:55:37.650
وقال بعض العلماء الذي قطع يدك في ثلاثة دراهم كيف تأمن عقوبته يوم القيامة اعقب السارق في تلات دراهم انقطع ايده امال هيعمل ايه يوم القيامة بقى في العصاة؟ كيف يعاقبهم

214
00:55:37.900 --> 00:55:56.150
بيقول وقيل للحسن نراك طويل البكاء. فقال اخاف ان يطرحني في النار ولا يبالي يخاف ان يطرحني في النار ولا يبالي وسأل رجل الحسن فقال يا ابا سعيد نحن نجالس اقوام يخوفوننا

215
00:55:56.600 --> 00:56:14.500
تكاد قلوبنا تطير من الخوف قال والله لان تصحب اقواما يخوفونك حتى تبلغ الامان خير لك من تصحب اقوام يؤمنونك حتى تبلغ الخوف تمام فناس عجيبة اوي يعني. فبعد كده بقى ايه تعمد ابن القيم

216
00:56:14.650 --> 00:56:31.800
رحمة الله عليه ان هو يجيب شوية احاديس كده يعني احاديس متفرقة خالص. بس الجامع فيها ان هي كلها بتتكلم عن زنوب ممكن واحد اصلا ما بيعملش حسابها اوي وقد ايه في عقوبة شديدة ليوم القيامة

217
00:56:32.350 --> 00:56:45.200
الحديس دخلت امرأة النار في هرة مسلا حديث النبي عليه الصلاة والسلام رأى ناس يوم القيامة آآ في رحلة كده معراج رأى ناس بيقطعوا جلدهم ولهم اظافر من نحاس بيقطعوا جسمهم به

218
00:56:45.200 --> 00:57:05.950
وقال من هؤلاء يا جبريل وقال جبريل هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم تمام؟ وجاب حديس الرجل ليوم القيامة بتندلق امعاءه ويطوف حولها. فالناس يقولوا له ايه اللي عمل فيك كده؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر

219
00:57:06.000 --> 00:57:30.350
قال كنت امركم بالمعروف ولا آتيه. وانهاكم عن المنكر واتي تمام واورد مجموعة من الاحاديث يعني في في الجزئية ديت وآآ حديس خروج الروح حديس طويل يعني ممكن اللي معكم اللي معه الكتاب يقراه. وبعد كده جاب حديس مسلا قول النبي عليه الصلاة والسلام

220
00:57:30.850 --> 00:57:50.950
كل مسكر حرام. وانا على الله تعالى عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال ان يسقيه من طينة الخبال. وآآ آآ اورد مجموعة من الاحاديس يعني بما ان المصورين يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم

221
00:57:51.500 --> 00:58:05.050
وجاء في الحديث اه. من شرب الخمر مرة لم يقبل لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه. فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صلاة

222
00:58:05.050 --> 00:58:20.850
صباحا وهكزا آآ هنا في الحقيقة اتعمدت اقوله عشان بعض الشباب يفهموه غلط مع الشباب بيعتقد ان هو شارب الخمر طبعا وفضلا عن المخدرات بيقيسوا الخمر على المخدرات ان هو ما يصليش اربعين يوم

223
00:58:21.500 --> 00:58:40.700
عجيب يعني برضو يعمل ايه اختراعات الشباب اه فبيقول لك لو حتى الشباب اللي هم بيسكروا او كده هم بيقولوا لبعض كده هيقول له شربت خلاص بقى انت ايه كده ما تصليش اربعين ايه؟ تصلي الشهر اربعين يوم داهية مصيبة. يعني خليه يصليش اربعين يوم يعمل يعمله

224
00:58:40.700 --> 00:58:56.050
ومتين كبيرة من اكبر كبائر الاسلام. الواحدة منهم اضعاف اضعاف شربه للخمر هنا لم يقبل مش معناه ان هو ما يصليش انت دلوقتي طب قل لي يعني ايه لم يقبل؟ هقول لك ايه لم يقبل. انت دلوقتي ما بتصلي بتصلي ليه

225
00:58:56.750 --> 00:59:17.000
لسببين عشان تاخد سواب وعشان ما تتعاقبش تمام تاخد سواب وما تتعاقبش اللي شرب الخمر هيصلي اربعين يوم بس هياخد الايه؟ ان هو ما يتعاقبش بس. لكن مش هياخد ايه؟ ثواب. هي دي الفكرة

226
00:59:17.450 --> 00:59:34.650
ان الفكرة لو هيصلي اربعين يوم بلا ثواب لكن هيصلي عشان ايه ما يتعاقبش بس يعني هو هيدفع عن نفسه العقوبة ويدفع عن نفسه السؤال. مش هيتسأل عن الصلاة دي يوم القيامة. بس ما لكش عليها ايه؟ اي اجر. اربعين يوم بتصلي ببلاش. ما فيش اجر. انما بس

227
00:59:34.650 --> 00:59:44.650
انت بايه ما بتتعاقبش. فهم عجيب جدا. الشباب يعتقد ان شارب خمر او شرب حشيش او شرب مسلا مخدرات او كده يقول لك لا خلاص انت كده اتنجست ما تصليش ايه؟ ما

228
00:59:44.650 --> 01:00:04.650
مش اربعين يوم. وده مصيبة كبيرة. كل صلاة بيسيبها في الاربعين يوم اسوأ من شربه الخمر. شرب ترك الصلاة اشد عند الله من الزنا وشرب الخمر وقتل النفس كما اجمع العلماء كما نقل ابن القيم. تمام؟ فالشباب حتى لو واحد زل الزلة ديت لا ده يصلي ويصلي. ده المفروض يصلي وكتير عشان ربنا يسامحه ويتوب عليه

229
01:00:04.650 --> 01:00:25.000
تمام لكن هو المشكلة ان هو لن يأخز اجر على صلاة اربعين ايه؟ اربعين يوما. تمام فده معنى الحديث اللي الناس بيفهموه في العادة غلط وبعد كده اورد باقي احاديس مسلا قول النبي عليه الصلاة والسلام من اخز شبرا من الارض بغير حق خسف به الى سبعين اراضين

230
01:00:25.000 --> 01:00:35.000
يعني الاحاديس اللي اوردها الامام في الجزئية ديت ممكن تتقرا لان هو انا عايز اقول الهدف منها مش الهدف الاحاديس بعينها او شرحها هو اورد مجموعة من المعاصي الناس بتستهين بها

231
01:00:35.000 --> 01:00:53.900
وبيقول لك بص عقوبتها عاملة ازاي ايام المغرور بص ربنا اللي انت بتستهين به عمل ايه في ناس اللي شرب بق خمر عمل في اللي ازت قطة عمل فيها ايه؟ ما تتغرش بقى بالعفو وتنسى ان في ناحية تانية. كما جاء في الحديس لو علم الناس ما عند الله من العقوبة

232
01:00:53.900 --> 01:01:10.550
ما طمع في رحمة احد لو انت بس بصيت اصل ربنا ايه له صفات دي صفات الرحمة والجمال والعفو. فيه صفات تانية فيه البطش والقوة وتمام والانتقام كل ده موجود. فلو شفت دي بس

233
01:01:10.550 --> 01:01:29.950
دول كلنا داخلين الايه؟ الجنة. ما فيش حد يتعذب. تشوف دي بس ما فيش حد دخل الجنة ابدا. ده كلنا هنروح. كلنا لازم نتعزب. فلازم الرؤية تبقى ايه شف كله شف شف الصفات كلها والاسماء كلها هيحصل لك هنا التوازن في علاقتك مع ربنا سبحانه وتعالى. فده كلام وبعد كده قال بقى بعد كده بعد ما

234
01:01:29.950 --> 01:01:49.700
خلص الاحاديس قال وربما اتكل بعض المغترين ربما اتكل بعض المغترين على ما يرى من نعم الله عليهم في الدنيا بص بقى ده غرور جديد هنا ما اختارش بالعفو. لأ ده غرور تاني خالص. اغتر بايه ؟ اغتر ان ربنا بينعم عليه

235
01:01:50.600 --> 01:02:07.900
واحد شايف ان هو بيعمل معاصي كتير. وفي نفس الوقت الدنيا ماشية معه حلاوة الجواز شغال فلوس شغالة شغل بشتغل. والقش والرزق شغال. فيقول لك خلاص اكيد اكيد كويس يعني انا عارف انا بعمل حاجة غلط بس مش عارف حاسس ان كده ربنا راضي اكيد ربنا راضي عني بقى

236
01:02:07.950 --> 01:02:23.500
طالما انا ايه ماشية معي حلو كده في الايه؟ في الدنيا. تمام بيقول ده مغرور برضه. واغلب الناس مغرور بالحتة ديت. بل مش مغرور في نفسه مغرور في غيره كمان. فلما يلاقي حد ربنا انعم عليه بالدنيا بيقول ايه؟ يقول له ما شاء الله اللي اداك

237
01:02:23.500 --> 01:02:37.200
ده انت ايه ده! ربنا راضي عنه ايه! تمام الرضا يا عم ده ايه ده! ده واصل. ده بص ربنا ادى له ايه. تمام؟ والعكس لما تلاقي صناعي واحد غلبان كده ومريض يقول لك انت عملت ايه يا عم في دنيتك

238
01:02:38.350 --> 01:02:50.250
انت عملت ايه في نفسك ربنا يعين فيك كده يربط على طول الايه صعوبة الحال للفقر والمرض بان هو لازم يكون ايه مزنب وعاصي وبتاع ويشوف اللي هو اصحاب المال دوت

239
01:02:50.350 --> 01:03:00.350
يبقى ده ايه؟ ده من اولياء الله الصالحين. اكيد طالما ادى له فلوس. ما هو الناس قالوا كده فعلا. قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي ايه؟ قارون انه لذو حظ

240
01:03:00.350 --> 01:03:13.550
عزيم اعتبروا انه كده يعني ده له حال مع ربنا اكيد. عشان يبقى له كل الملك ده. رغم ان كل الايات اللي يقراهم اهو ده واحد ما قراش القرآن قبل كده

241
01:03:13.800 --> 01:03:25.350
كل الايات بتتكلم في حاجة تانية خالص خالص فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم الا الغرور قوله تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. طب ما هو ربنا اللي اداهم العلماء ده

242
01:03:25.500 --> 01:03:43.300
انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. صح موسى قال اعرف ربنا انك اتيت فرعون وملأوا زينة واموال في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك صح؟ هو موسى اللي قال كده قال له انت اديته اموال. وما اداش بني اسرائيل اموال

243
01:03:43.400 --> 01:04:06.000
وربنا نفسه بيقول لولا كان في حاجة ربنا هيعملها لكن لو لو كانت حصلت ما كانش حد هيتحمل الاختبار كل الناس هتكفر. يعني كان اختبار الايمان والكفر هيبقى اصعب من طاقة البشر. ايه هو الاختبار بقى؟ بص الاختبار كان هيبقى كالاتي. تخيل الدنيا كانت هتبقى كده. الحمد لله ان ما حصلش

244
01:04:06.000 --> 01:04:23.100
كده ايه هو بقى؟ ولولا ان يكون الناس امة واحدة. يعني كان كله هيكفر. ما كانش حد هيقدر يستحمل الابتلاء ده ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يؤمن لأ لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة

245
01:04:23.700 --> 01:04:41.050
ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا دهب وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. كل حاجة بتقول لك كده. فلما نسوا ما ذكروا به

246
01:04:41.150 --> 01:05:01.150
فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى ازا فرحوا بيموتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب والنبي عليه الصلاة والسلام يعني عاش اغلب حياته فقير عليه الصلاة والسلام. وايوب اصيب بمرض ما حدش في الدنيا شاف حاجة كده. ما لهاش دعوة خالص فقر

247
01:05:01.150 --> 01:05:22.900
هنا المرض والصحة مش هي دي الدلالة على ان ربنا راضي عنك او غضبان عليك او او او انما العبرة بما ترتب على زلك من العمل فاذا مريض عمله خلاه صالح يبقى المرض ده كان نعمة. مريض عمله خلاه ساخط وصله للسخط وعدم الرضا عن الله يبقى المرض ده كان نقمة

248
01:05:22.900 --> 01:05:42.900
نفسه. غني الغنى وصله للتقوى والصدقات واداء حق الله يبقى الغنى ده نعمة. غني وصل للبطش والطغيان والكلام ده يبقى ازا هي في نفسها ما تقدرش تديها حكم واحد. انما حكمها عرفناه من النتيجة اللي ترتبط عليها. فما ترتب عليه طاعة فهو نعمة. وما ترتب عليه

249
01:05:42.900 --> 01:05:55.550
اي معصية فهو ايه؟ فهو نقمة. تمام؟ فهو اتكلم هنا في الحتة دي شوية وقال بقى جملة عظيمة كده قال بعض السلف رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم ورب مغرور

250
01:05:55.750 --> 01:06:09.900
بستر الله عليه وهو لا يعلم ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم. اهو دي فتنة تانية يختار ثناء الناس عليه الشيخ راح الشيخ جه الاخ راح عارف حاله فيغتر ان هو الناس بيقولوا عليه صالح وهو عارف ان هو ايه

251
01:06:10.050 --> 01:06:23.300
ان هو مش صالح خالص فبيقول بقى اهل الاغترار دول في الاخر ممكن ايه يخسروا. بيقولوا اعظم الناس غرورا بقى اللي هو بقى واقع خالص. من اغتر بالدنيا لانها عاجلة

252
01:06:23.350 --> 01:06:36.600
واثرها على الاخرة لانها نسيئة مؤخرة يعني فبالنسبة له الصفقة سهلة. اخد العاجل وخلاص يا عم عصفور في اليد القرن وعشر شجر. عصفور في ادخن وعشر شجرة ازا كان العشر شجرة مش

253
01:06:37.450 --> 01:06:50.850
مش مضمونين يا ضامنهم لك من الغباء ان انت تختار العصفور حتى لو كان في الايه اليد تمام؟ انا ضامنهم لك. اقول لك انا هاديك عشرة. هم على الشجرة بس انا ضامنهم لك

254
01:06:51.150 --> 01:07:04.200
هتاخد تسيب العصفور اللي في ايدك واضمن لك انني ساعطيك وانا وانا مليء وصادق ما بكدبش وقادر بقول لك سيب العصفور على الشجرة واديك عشرة ما تيجيش تقول لي سيب العصفور وخد العشرة على الشجرة

255
01:07:04.350 --> 01:07:19.950
ما تجيش تقول لي لا ما عصفور في يدك غبي كده صح؟ تتكلم اه ده صح لكن دول مش مضمونين تمام؟ لكن ربنا بيقول افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه

256
01:07:20.500 --> 01:07:33.850
من اصدق من الله قيلا من اصدق من الله حديثا وعد الله لا يخلف الله وعد. كل النصوص دي بتيجي تقول اصل الاخرة دي نسيئة وبتاع. المضمون الدنيا دي في ايدي. واللي على الايد اضمن من في الغيب

257
01:07:33.850 --> 01:07:53.100
لا ده لما بتتكلم في بتقارن بين حاجة مش مضمونة او حد غير قادر وعدك بحاجة مش ضامنها لكن ربنا اللي بيعدك بمضمون وهو افضل وخير وابقى وتختار في الاخر المعجل هذا غرور عجيب. فبيقول البعض يقول النقد خير من النسيئة. اه بيقول ازا استوى النقد والنسيئة في القدر

258
01:07:53.200 --> 01:08:10.850
ده ده المشكلة الاولانية. ان هم مش سواء في القدر تمام او كان النسيئة مش مضمون. يعني هنا النسيئة اعظم بكتير خير وابقى ومضمون هيختار واحد الادنى والاقصر اللي هو يأتي عليه الموت او يأتي عليه الدمار

259
01:08:11.350 --> 01:08:37.400
وهو يذهب عنك او انت تزهب عنه ومؤقت ومش مضمون ويسيب قصاده الافضل والاطول والاضمن يبقى ده ايه؟ ده مغرور جدا يعني آآ نناقش هو المسألة ديت يعني شوية وبعد كده قال في الاخر قيل آآ هذا لعمر الله بيقول بقى واحد بيسأل سؤال بيقول طيب سؤال بس يا ابن القيم كيف يجتمع مصدق

260
01:08:37.900 --> 01:08:56.150
في الدار الاخرة وبالمعاد والجنة والنار ويعلم انه مطلوب بين يدي الله غدا وموقوف بين يديه. ثم هو هو نفسه يفعل المعاصي والذنوب. مش كلنا مؤمنين صح هو كأن السائل بيقول طب ما كلنا مؤمنين بالله واليوم الاخر والدار ما فيش حد فينا مكزب بها

261
01:08:56.200 --> 01:09:09.500
ليه بنتفاوت في العمل؟ ما كلنا مصدقين. هو في حد فينا مش مصدق انه ميت هاتفي هنا مش مصدق ربنا كلنا مصدقين ومؤمنين بكده طب ليه واحد بيقع واحد ما بيقعش. فبيقول هزا السؤال عزيم

262
01:09:09.950 --> 01:09:26.500
والله العظيم بيقول السبب هو ضعف العلم ونقصان اليقين ضاع في العلم ونقصان اليقين. ان انت تكون ممكن تكون عالم بس مش عالم بالتفاصيل. يعني واحد عارف في جنة بس ما درسش قوي. ما قراش كتير. ما سمعش دروس كتير

263
01:09:27.150 --> 01:09:45.150
في فرق بين واحد آآ زي ما احنا واحنا صغيرين ايه جيل دلوقتي مسلا علاقته بالدين حاجات سمعها من بابا وماما وهو صغير وسمعها في حصة الدين في  وخلصت معلوماته الدينية هنا. لكن هو زيك عارف ان فيه جنة وعارف ان فيه نار وبتاع. بس المعلومة ايه؟ ناقصة جدا

264
01:09:45.300 --> 01:09:56.200
وفيه واحد بقى قعد سامع تلات سلاسل عن الدار الاخرة وخمس سلاسل عن حسن الخاتمة وسوء الخاتمة. وسمع وبيحضر دروس كل اسبوع وكل يوم في الفجر بيسمع تفسير ده زي ده

265
01:09:56.650 --> 01:10:09.050
في فرق كبير في العلم اولا يبقى في واحد عنده علم بس ناقص واحد عنده علم اكمل. دي اول مشكلة نقصان العلم. طيب بعد العلم بقى؟ طب يا عم الاتنين عندهم نفس العلم. طب ما هو اقول لك في

266
01:10:09.050 --> 01:10:28.450
سمعوا نفس السلاسل ونفس الدروس وبيحضروا نفس درس الفجر. واحد شمال وواحد يمين النقصان اليقين ما هو العلم دخل. دخل القلب هو دخل دخل دخل هنا. دخل مخك ولا دخل قلبك؟ في بقى واحد العلم دخل قلبه فعلا واختلط بقلبه. وخالط الايمان بشاشة القلوب

267
01:10:28.800 --> 01:10:46.250
ده فعلا اللي بيحول العلم لايه؟ لعمل. وده اللي بالعلم بيأثر على سلوكه لكن التاني مجرد معلومات بس ما حصلهاش معالجة فما طلعتش انتاج. ما طلعتش تقوى في الآخر. ما طلعتش خوف. ما طلعتش رجاء

268
01:10:46.300 --> 01:10:58.650
معلومات يقول لك يا عم حرام بيقول لك عارف انه حرام ده علم بس فيش يقين تمام؟ فنقصان اليقين. فبيقول الاتنين دول يتفاوتوا مع الناس. اما ضربته من اصلا العلم ناقص

269
01:10:58.850 --> 01:11:17.550
ما يعرفش ان هي الحاجة دي حرام. ما درس او عارف بس نقصان اليقين اه اه رؤيته للدار الاخرة وهو هنا ان هو بيعاين النعيم والعزاب كانه كانه يرى الجنة رأي عين. وكانه يرى النار رأي عين. فبالتالي بالنسبة له الطاعة سهلة

270
01:11:17.550 --> 01:11:32.700
المعصية سهل انه عايش كانه جوة الجنة والنار. فيه واحد هي الجنة والنار معلومة كده فهو حاططها فولدر هيدن في اخر درايف هي موجودة على الكمبيوتر بس فين في فولدر هيدن

271
01:11:33.100 --> 01:11:47.500
بس يحلف لك بالله انا عندي الحياة دي موجودة على الكاس وفي واحد لأ نفس الفول بتاع ده طلع اللي جواه وحطها على الديسك تبقى وعملها قل بيبر ده تزكره لمحتوى الفولدر ده زي ده

272
01:11:47.650 --> 01:11:59.100
ده كل يوم ما بيلاقوه البيبر حاططها حفزها التاني حاططها من زمان في فولدر هيدن في اخر درايف. هو ايه تقول له هي فين؟ يقول لك والله موجودة. استنى بقى عليها بقى

273
01:11:59.250 --> 01:12:15.550
دور لك عليها على ملاقيها بقى. هو عامل كده. كلنا عارفين ان في دار اخرة وكلنا عندنا موت ولقاء الله. بس في واحد عنده هيدين في فولدر بعيد تمام؟ وفيه واحد لقى دي دي حضرة هنا. انا بقى شايفها كاني شايفك

274
01:12:15.900 --> 01:12:34.650
في فرق في الاداء اما اجي اسأل بقى ساعتها السؤال اللي على الهول بيبر هيطلع على طول. التاني طب استناني سيرش ما سيرش انت هتقع خلاص فبيقول بقى تخيل بقى واحد عنده ايه؟ عنده المسألة ديت. بيقول بقى تعالى بقى كمان ازا اجتمع مع زلك. عدم استحضار العلم وغيبته عن القلب

275
01:12:35.850 --> 01:12:53.450
واشتغاله ضده. يعني هو لما ترك العلم دوت بيروح بقى يسمع الكورة وفيديوهاته وريلز ومقالب اقصاد كده بيعمل حاجات ضد فيا ريته حتى ما خدش العلم ده وفاضي لأ هو بياخد علم بيضاد بيغفله اكتر بيغفله اكتر

276
01:12:53.650 --> 01:13:13.650
وانضم الى زلك غلبة الهوى وتقاضي الطبع واستيلاء الشهوة وتسويل النفس وغرور الشيطان واستبطاء الوعد يا عم بكرة لما نكبر هنبقى كويسين. وطول الامل ورقدة الغفلة وحب العاجلة ورخص التأويل. يا عم فيه شيخ سماحة الشيخ بيقول لك حلال. بيقولوا فيها قولان

277
01:13:13.650 --> 01:13:30.950
الجو ده. وان في العوائد احنا اتعودنا على كده. ما هي دي عوايدنا هنعمل ايه؟ ما عش عارف انه حرام بس احنا اتعودنا على كده. الف العوائد وهنا بيقول بقى لو واحد اجتمع فيه كل ده بقى فهنا لا يمسك الايمان الا الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا. يعني بيقول انت بتقول لي هو قاعد في المعصية ازاي

278
01:13:30.950 --> 01:13:40.950
ده انا بقول لك احمد ربنا انه لسة مؤمن. يعني انت سؤال السؤال اصلا بيقول له ازاي كلنا عندنا علم وواحد بيسع بيقول له لا ده بعد ما انت فهمت الاجابة

279
01:13:40.950 --> 01:13:56.550
ده كويس انه لسة مؤمن ده كويس ان ايمانه لسة موجود ده لو وقع في معاصي بس على الوضع اللي احنا بنشوفه ده ده يحمد ربنا. ويفوق بقى واحدة واحدة. وبهزا السبب يتفاوت الناس في الايمان وبالتالي يتفاوتون في الاعمال

280
01:13:56.550 --> 01:14:13.950
وبعد كده ابن القيم بقى بيقول لك هو ده بقى الفرق بين حسن الظن والغرور. حسن الظن هو الذي يحمل على العمل واما الغرور هو الذي يدعو الى البطالة والانهماك في المعاصي. وآآ بيقول وسر حسن الزن والرجاء الاتيان بالاسباب. الاتيان

281
01:14:13.950 --> 01:14:32.600
بالاسباب من اخذ بالاسباب قلنا ده زنك صحيح ورجاءك صحيح والعكس بالعكس. تمام  جاب فصل بقى في الاخر دقائق يسيرة. بيقول شروط رجاء العبد لربه. عشان نقول ان الرجاء ده رجاء ايه

282
01:14:32.800 --> 01:14:53.100
صحيح ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيئا استلزم رجاءه سلاسة امور محبة ما يرجوه الخوف من فواته سعي في تحصينه بحسب الامكان يعني عشان نقول الرجاء صحيح لازم تكون بتحبه

283
01:14:54.150 --> 01:15:14.000
بتخاف ان يفوتك بتسعى في تحصيله من خاف ادلج انا دلوقتي في في رايح آآ كتب كتابي في القاهرة وانا من اسكندرية عندي رجاء ان ان كتب اليوم ده يتم على خير. وعائزه يبقى يوم جميل ويوم حلو

284
01:15:14.200 --> 01:15:24.200
انا متوفر فيها كل حاجة. فانا بعمل ايه؟ انا بحبه اوي. اليوم ده انا حابه. عايز عايز يوم جميل. خايف يفوتني. لو اتأخرت او البدلة ما حصل لها مشكلة بتاع

285
01:15:24.200 --> 01:15:44.200
بالتالي بسعى ازاي طب خلاص يبقى البدلة تبقى عندي من بالليل مكوية آآ احنا المفروض الفرح المغرب لأ ده احنا نتحرك من الضهر عشان لا ممكن يحصل زروف في السكة لأ ما تيجي نبات في القاهرة اصلا عشان ما حدش ضامن الدنيا. لأ ده انا هناك وفيه ناس هيقابلوني وهبات فين وهاكل ازاي وهنظبط والعربيات

286
01:15:44.200 --> 01:16:00.650
كل حاجة ايه متظبطة لان هو بيرجو اليوم ده يعدي على خير. فاجتمع فيه انه بيحبه يخاف ان هو يفوت بيسعى بالامكان في تحصيله. اما اللي هو ما بيعملش كده حاجة مش حاسس ان انت بتحبها. ولا خايف تفوتك ولا بتسعى في تحصيلها وتقول لي انا برجوها يبقى انت بتهزر

287
01:16:00.950 --> 01:16:17.650
وختم باحوال السلف عايز يقول لك بقى طب تعال لي العكس بقى. انت بقى بتقول ان عملك سيء مع الرجاء. تعال بقى شف اللي عملهم صالح مع الخوف بالعكس هيظلمك صدمة الحياة دلوقتي. كل ده بنتكلم في واحد جمع بين رجاء وسوء عمل

288
01:16:17.700 --> 01:16:35.300
لا تعال بقى للعالم الاخر الناس اللي جمعت بين حسن العمل والخوف وقال ينقل بقى لك عن السلف قال ابو بكر وددت اني كنت شجرة تؤكل  وقال عمر رضي الله عنه

289
01:16:35.400 --> 01:16:54.000
لما حضرته الوفاة قال لابنه ضع خدي على الارض. يا بني ضع خدي على الارض عسى الله ان يرحمني وقال ويل امي ان لم يغفر الله تعالى لي. ودخل عليه ابن عباس يزوره يقول ابشر يا عمر فقد مسر الله بك الامصار وفتح فيك بك الفتوح

290
01:16:54.000 --> 01:17:14.000
وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. فقال وددت اني اخرج من هزه الدنيا لا لي ولا علي. لا اجر ولا وزة وكان عثمان يقف على القبر يبكي حتى تبتل لحيته. ويقول لو انني بين الجنة والنار ولا ادري الى ايتهما اصير لاخترت ان اكون رمادا

291
01:17:14.000 --> 01:17:34.000
قبل ان اعلم الى ايتهما اصير. وكان ابو الدرداء يقول لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت لما اكلتم طعام على شهوة ولا شربتم شرابا على شهوة ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الى الصحراء. تضربون صدوركم وتبكون ووددت لو

292
01:17:34.000 --> 01:17:52.850
اني شجرة تؤكل. وكان ابن عباس في اسفل عينيه كالشراك البالي من الدموع. وقرأ ابن تميم الداري ليلة قوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء ما احيانا وموتهم وظل يبكي طول الليل

293
01:17:52.900 --> 01:18:12.900
حتى اصبح وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كلهم يخاف النفاق على نفسه وكان عمر يسأل حذيفة ابن اليمان اسألك يا حزيفة بالله هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين؟ فكان حذيفة يقول

294
01:18:12.900 --> 01:18:22.900
له لا ووالله لا اجيب على احد بعدك. عشان ما افتحش الباب دوت. انت بس عمر اللي هجاوبك الاجابة دي. لأ اسمك مش معي. تخيل كان عمر بيخاف ان يكون اسمه

295
01:18:22.900 --> 01:18:42.900
في اسماء المنافقين اللي كان حزيفة حافزهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبكده ختم ابن القيم الايه؟ الفكرة ديت بتاعته وصلك لمرحلة ان انت تعال شف كوكب التاني المرة الجاية هيبدأ معانا في الفكرة التالتة وهي القوة العلمية بقى الضرار الذنوب والمعاصي وده لقائنا المرة الجاية جزاكم الله خيرا

296
01:18:42.900 --> 01:18:46.457
انا كان هم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك