1
00:00:00.650 --> 00:00:24.400
الحمد لله والصلاة والسلام على على رسول الله. فهذا يوم الاربعاء الثاني من شهر ذي القعدة من عام ست واربعين واربعمائة والف الهجرة وفيه المجلس الرابع عشر اه من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر محمد ابن الحسين الاجري رحمه الله. اذ يقول رحمه الله في

2
00:00:24.450 --> 00:01:06.650
اه بابي بقى في في باب ذكر اخلاق اهل القرآن  لحظة يا دكتور عمرو لحظة. نعم   اذا جو نص الحساب علي مجلسه تعال       هذولي شباب اثنان في محل العود وقلت لهم اذا سمعتم الدرس معنا نص القيمة علي

3
00:01:07.000 --> 00:01:27.800
واذا ما جلستم قلت للبايع يعرفه ضعف فجلس اثابهم الله المحل يا شيخنا حتى نسمع الدرس معهم. سم هاي مكان المحل حتى نسمع الدرس معهم سم استعن بالله. انتم الطيبون الطيبة

4
00:01:27.900 --> 00:01:51.400
الله يسعدكم  قال رحمه الله يتبع واجبات القرآن والسنة يأكل الطعام بعلم ويشرب بعلم ويلبس بعلم وينام بعلم ويجامع اهله بعلم ويصحب الاخوان بعلم يزورهم بعلم ويستأذن عليهم بعلم يجاور جاره بعلم. انا في خلال قراءتي لم

5
00:01:51.400 --> 00:02:16.300
قديم نص على الطقس تفصيل بان افعال طالب العلم واقواله وتصرفاته تكون بعلم الا الاجر وهناك كلام عام لكن اجودي رحمه الله تعالى لما كان مقام مقام اخلاق اداب حملة القرآن اضطر للتفصيل لا يتكلم الا بعلم

6
00:02:16.450 --> 00:02:38.650
ولا يمشي الا بعلم. ولا يأكل الا بعلم. قصد ان يكون كل شيء  معنا عبد الكريم السعدي الشيخ ماجد  شيخ عبدالكريم كان موجودا ثم خرج معنا رياض موجود شيخ رياض

7
00:02:42.750 --> 00:03:04.950
نعم شيخنا نسمعك. في اثر اظن عن ابراهيم الحربي ينبغي لطالب العلم الا يحك رأسه الا باثره يعني كان يقول ينبغي ان يكون على بينة وعلى علم في جميع اموره. لعلك تبحث عنه ثلاثة رعاك الله

8
00:03:06.650 --> 00:03:32.950
بإذن الله نعم يا دكتور عمرو استعن بالله. طيب. يلزم نفسه بر والديه فيخفض لهما جناحه ويخفض لصوتهما صوته ويبذل لهما مالا وينظر اليهما بعين الوقار والرحمة يدعو لهما بالبقاء ويشكر لهما عند الكبر. لا يضجر بهما ولا يحقرهما. ان استعانا به على

9
00:03:32.950 --> 00:03:54.350
طاعة اعانهما وان استعانا به على معصية لم يعنهما ورفق بهما في معصيته اياهما ورفق بهما في معصيته اياهما يحسن الادب ليرجع عن قبيح ما اراد. مما لا يحسن بهما فعله

10
00:03:54.400 --> 00:04:19.700
يصل الرحم ويكره القطيعة. من بالنسبة لبر الوالدين بالنسبة لبر طالب انعم الله علي فجمعت اربع خطب او خمس عنبر الوالدين وافردت احداها عن بر العلماء لوالديه وكنت اقرأ سير الذاتية

11
00:04:20.050 --> 00:04:39.050
مناقب الامام احمد الجوزي مناقب الامام الشافعي البيهقي يقول ابن حجر ابن كثير مستسلم من تاريخ الاسلام مناقب ابي حنيفة لابن مكة الصقلي والصيمري مناقب مالك للزواوي والله يا اخوان

12
00:04:39.250 --> 00:05:00.900
ان الانسان اذا قرأ بر هؤلاء الفحون  لوالديهم يتهم نفسه ينتقص نفسه. حقا لا تواضع من اعجب ما قرأت في بر ابي حنيفة امه ان امام شاب شاب كان يصلي اماما

13
00:05:01.150 --> 00:05:23.500
المسجد اللي يصلي فيه ابو حنيفة فام ابي حنيفة سألت ابنها الامام ابا حنين عن مسألة ونحن نعلم ان يعني ام العالم كما يقال او ام للأم لا يزال الرجل طفلا في عين امه

14
00:05:24.150 --> 00:05:48.550
فلما اجابها ابو حنيفة اجاب امه بالجواب ما اقتنعت فقط اذهب بي الى علقمة. يعني تخيل ام الشيخ ابن باز تسأل الشيخ ابن باز ثم تقول اذهب الى فلان  يقول الراوي فرأيت الامام ابا حنيف قد اركب امه على الحمار يقودها الى بيت علقمة

15
00:05:48.700 --> 00:06:11.700
هذا الشاب يصلي اماما بابي حنيفة فطرق الباب ابو حنيفة عليه. فخرج فاستغرب ابو حنيفة فقال يا علقمة هذه امي تسألك. تخيل الشيخ ابن عثيمين الألباني يقول يا فلان هذي ام السمك

16
00:06:12.450 --> 00:06:33.200
يا اماه هذا ابنك امام المشرقين قد دعك عنه فسألت ام ابي حنيفة ارقمت سؤالا. طبعا اشار ابو حنيفة بالجواب. اشار اشارة يفهمها فاجاب علقمة ام الامام ابنها. قالت اي والله هذا العلم لعلم ابي حنيفة

17
00:06:33.550 --> 00:06:54.850
فانظر البر لا كابر ولا قال هذا من طلاب طلابي والذهبي يقول كنت اريد ان اقرأ على فلان يختم عليه اذنت ابي لي بشهر قال فلم اكمل لماذا قال فرجعت الى ابي

18
00:06:55.100 --> 00:07:11.200
خشيت ان اعقه ولا امره انظر الادب اهل العلم ثم انظر عاد دعا الامام احمد حنبل لما جاء جرير احد الرواة وكان يريد ان يروي عنه وقال لاحد اصحابه هيا بنا فقال ان النهر

19
00:07:11.300 --> 00:07:25.300
انما قد جاز النهر وان امي قد امرتني ان اعبر النهر. اذا فاض فيا ليت ان طلاب العلم يقرأون مثل هذه السير حتى من اللطايف اذكر يا اخوان لما الجمعة هذي

20
00:07:25.900 --> 00:07:44.250
ونزلت وصليت من جماعة واردت الخروج وقمت من المكان الامامة المحراب اردت ان اخرج فاذا برجل رجل مسن ليس عاد ذاك الكبر لكن يعني يمكن في السبعين سلم علي وفيه

21
00:07:44.300 --> 00:08:03.650
شوي يعني غضوبة هات هات الخطوة هات  انا استغربت قناة حتى اري هؤلاء اللي عندنا اولادي اللي يزعمون انهم طلبة علم. اريهم بر هؤلاء بامهات وابائي. فقلت خذ فالقص من هذا يا اخوان ان طالب العلم

22
00:08:03.800 --> 00:08:24.500
يعني لا ينبغي ان يفعل او يقول او يتكلم او يضحك او يأكل او يلبس ايا كان كما قال حتى يعاشر اهل العلم ولهذا لما جاء ابن رجب او غيره عند حديث وان طالب علم ليستغفر له الى ان قال حتى الحيتان في البحر لماذا؟ قال لان طالب العلم

23
00:08:24.500 --> 00:08:51.150
الناس احكام الصيد. احكام الذبائح. احكام النطق بالحيوان    ويصل وآآ يصل رحمه يصل الرحم ويكره القطيعة. من قطعه لم يقطعه. من عصى الله فيه اطاع الله فيه يصحب المؤمنين بعلم

24
00:08:51.350 --> 00:09:13.900
ويجالسهم بعلم من صحبه نفعه حسن المجالسة لمن جالس ان علم غيره رفق به. لا يعنف من اخطأ ولا يخجله رفيق في اموره صبور على تعليم الخير. يأنس به المتعلم ويفرح به المجالس. مجالسته

25
00:09:13.900 --> 00:09:41.950
خيرا مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة. الله اكبر والله ان بعض الشبيبة وهم اصغر سنا  تقوم بمجلسك قد زاد ايمانك وتأثرت بسمته واخلاق وقد يكون علمه قليل لكن اخلاقه

26
00:09:42.350 --> 00:10:01.100
تؤثر في جليسه في من جالس بل والله ان بعض الناس يؤثر فيك من سماعك عز وجل مجرد ان تسمع عنه تتأثر السماعة. فاذا رأيته ما رأيت ما سددت اه شيخ راشد

27
00:10:02.800 --> 00:10:24.950
نعم شيخنا شوف لي ترجمة الربيع ابن خثيم في التقريب اظن احبة نعم يصحب المؤمنين بعلم ويجالسهم بعلم. من صحبه نفعه. حسن المجالسة لمن جالس ان علم غيره رفق به لا يعنف

28
00:10:24.950 --> 00:10:44.950
من اخطأ ولا يخجله رفيق في اموره صبور على تعليم الخير. يأنس به الم تعلم ويفرح به المجالس خيرا مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة. ان اصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له مؤدبان

29
00:10:44.950 --> 00:11:08.200
بعلم ويبكي بعلم يقول المحقق كما في حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه قال له سعد ابن عبادة يا رسول الله اتبكي وقد نهيت عن البكاء؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء

30
00:11:08.200 --> 00:11:31.400
البخاري ومسلم يبدو ان الاجر كما تقدم في الباجي لما نصحى الرسالة التي قرأناها في الدرس الحمد لله نصيحة الباجي لولده تستشف منها اهل العصر المجتمع يبدو ان الاجرني هنا في وقته

31
00:11:32.100 --> 00:11:55.700
يبدو ان كان هناك يعني نشاط او ظاهرة القرآن الكريم الشباب في المساجد ويبدو انه تم بهذا الامر ورأى فيهم ما يسر وما يؤخذ يبدو وكتب هذا الكتاب من باب من عالم يؤلف

32
00:11:55.800 --> 00:12:28.300
ويعالج اه شيخ ماجد  ما معنا غير رياض وعبد الله بن مسعود  شيخ سلطان الفايز وفيه محمد الشمري وفيه محمد الشمري محمد حسين. محمد. سم حياك الله شيخنا. حاول حاول ترجع

33
00:12:28.900 --> 00:12:50.700
لطبعات اخلاق الاجري وترجمتها وتحاول ان تقف على شيء على هذا الكتاب سبب تأليفه هل هو جواب عن سؤال او حدث رآه او ابتداء منه يعني يعني تأليف هذا الكتاب هل له سبب؟ انا اجاوب على سؤال هل هو ابتداء

34
00:12:52.450 --> 00:13:14.750
ابشر باذن الله تعالى ابشر شيخنا. دكتور عمر باقي موقف ولا نختم  اه نعم شيخنا بقي موقف قريب اه بمصيبة قبل ان نغادر هذا يا شيخ الحديث لو اعاد اه دكتور عمرو

35
00:13:15.250 --> 00:13:41.900
الحديث الذي قرأه هل هي وقد نهيت ولا وقد نهيت عن البكاء يا رسول الله اتبكي وقد آآ هو التشكيل الذي آآ يعني هنا في المحقق هو قد نهيت عن البكاء. اي نعم. نعم. وقد انهيت عن البكاء. اي نعم. انا اعتقد الشيخ في بعض الروايات الشيخ عبد الرحمن

36
00:13:42.100 --> 00:14:06.600
مثل هذا في الغالب الغالب انه يرد روايتها  نهيت اي نهاك الله نهيت اي نهيت آآ دكتور عمرو حيث عند من اخرجه البخاري ومسلم طيب لعلك ترجع يا شيخ الدرس القادم؟ ابشر يا شيخ. اه ظبط ابن حجر

37
00:14:07.300 --> 00:14:30.300
سؤال طيب اثابك الله اختم يا دكتور اختم جزاك الله خير. طيب. ان اصيب بمصيبة فالقرآن هو السنة له مؤدبان يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم بعلم ويصلي بعلم ويزكي بعلم ويتصدق بعلم ويصوم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم

38
00:14:30.300 --> 00:14:47.500
بعلم وينفق بعلم ينبسط في الامور بعلم وينقبض عنها بعلم قد ادبه القرآن والسنة. الله اكبر الله اكبر لم تتكرر كلمة علم في حسب علم القاف في كتاب عن ادب

39
00:14:47.900 --> 00:15:15.400
كما ذكرت هذا الكتاب الاجل رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح آآ احد عبد الله بن مسعود نعم  سلسلة معي السلسلة الصحيحة المجلد الاول. اقرأ الحديث. اه عن اي عن ابي قبيل قال كنا عند عبدالله بن عمرو بن العاص وسئل اي المدينتين تفتح اولا؟ القسطنطينية او رومية

40
00:15:15.400 --> 00:15:38.500
فدعا عبد الله بصندوق له حلق فاخرج منه كتابا فقال عبدالله بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب اذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المدينتين تفتح اولا؟ اقسطنطينية او رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح اولا يعني

41
00:15:38.500 --> 00:16:02.350
قسطنطينية رواه احمد والدارمي وعبد الغني المقدسي وقال حديث حسن الاسناد وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قال. ورومي هي روما كما في معجم البلدان وهي عاصمة ايطاليا اليوم وقد تحقق الفتح الاول على يد محمد الفاتح العثماني كما هو معروف. وذلك بعد اكثر من ثمانمائة سنة من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح

42
00:16:02.500 --> 00:16:21.050
وسيتحقق الفتح الثاني باذن الله تعالى ولابد ولتعلمن نبأه بعد حين. الله اكبر لان هذا وعد بالوحي وما نصدق من الله قيلا ومن اصدق شيخ راشد نعم شيخنا. ماذا قال ابن حجر عن الربيع

43
00:16:21.300 --> 00:16:38.800
قال رحمه الله الربيع ابن قصيم لضم المعجمة وفتح المثلثة ابن عائب او ابن عائب ابن عبد الله الثوري ابو يزيد الخوفي ثقة عابد مخضرم من الثانية قال له ابن مسعود

44
00:16:38.900 --> 00:17:07.300
لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبته  احبك ماذا بعدها اه كيف مات سنة احدى وقيل ثلاث  عنه روى له آآ البخاري ومسلم يكفي يكفي الترمذي والنسائي وابن ماجة. ما شاء الله

45
00:17:07.950 --> 00:17:25.350
هذه التزكية من ابن مسعود هذه الشهادة لو رآك وسلم لأحبك هذا ما قال ابن مسعود عبثا انما رأى فيه من الاخلاق ما يحبه الرسول يحبه الله ورسوله نسأل الله جل وعلا ان يهدينا لاحسن الاخلاق

46
00:17:25.600 --> 00:17:54.900
اهدي لاحسنها الا هو يصرف عنا سيئها  اثابك الله يا دكتوراه واثاب الله الجميع كلا باسمه ورسمه. دكتور عمر جزاك الله خير  دكتور عمرو موضع مناسب طيب شكر الله لكم جميعا

47
00:17:54.950 --> 00:18:02.150
وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام