1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والاربعين من قصة الخلافة الراشدة. اه الحقيقة الحلقة اللي فاتت وردت عليها اسئلة كتير الحلقة اللي كانت بتتكلم على تعليقات او يعني آآ قراءات ما بين السطور لفتح تستر او قصة

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.450
فتحة استر. فتحة استر اتكلمنا ليه في الحلقة قبل الماضية اتكلمنا على الجانب العسكرية واليات تحقيق النصر في الحلقة الماضية تكلمنا على امور بين السطور يعني خلفيات مهمة في انتصار الجيش المسلم في تستر. ذكرنا عدة امور

3
00:00:39.450 --> 00:00:56.150
آآ اهم هذه الامور اولا رغبة الجيش المسلم في الموت في سبيل الله قيمة الشهادة في سبيل الله. خدناها من كلام البراء بن مالك رضي الله عنه الذي تمنى الموت مع انه يعلم انه مستجاب الدعوة. فلو اقسم على الله

4
00:00:56.150 --> 00:01:20.650
على الله في هزا الجانب استجاب الله دعاءه. فهو اقسم على الله ان يلحقه بنبيه. فاستجاب الله عز وجل وقتل البراء وشهيدا في موقعة تستر فهذه الامنيات احد الصفات الرئيسة للجيش المنصور زكرناها في الحلقة الماضية وزكرنا ايضا في الحلقة الماضية اهتمامهم بموضوع الصلاة وحزن انس بن مالك رضي الله

5
00:01:20.650 --> 00:01:39.900
طبعا وارضاه على ضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته كلها. مع ان المرة ديت اصلا ضاعت بسبب الجهاد في سبيل الله ضاعت لانه هم كانوا بيقاتلوا من قبل الفجر لحد بعد الشروق ما عندوش فرصة ان هو يصلي لكن برضو مش ناسي وقعد يحكي الحكاية ديت سنين طويلة بعد انتهاء موقعة تستر وهو

6
00:01:39.900 --> 00:01:59.350
ويبكي على اه اه ضياع صلاة الصبح في يوم واحد وبيقول ما يسرني ان لي الدنيا بتلك الصلاة وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام قال قبل كده ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وركعتا الفجر مقصود في الحديس ركعتين السنة. سنة الصبح ما بالك الصبح نفسه

7
00:01:59.350 --> 00:02:09.350
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيصف ركعتين السنة ركعتين الفجر بتصليهم قبل صلاة الصبح انهم خير من الدنيا وما فيها. شف قد ايه الناس بتفرط في الخير. ده خير متاح

8
00:02:09.350 --> 00:02:27.100
ليك لا محتاج تستر ولا محتاج جهاد في سبيل الله ولا محتاج معارك زي اللي اتكلمنا عليها للبراء او انس او غيرهما من اكرم الصحابة اللي بتتكلم عن صلاة الصبح بس لو انت صليت الصبح في وقته انت كده ايه خدت اكتر من الدنيا وما فيها

9
00:02:27.500 --> 00:02:47.500
واتكلمنا ايضا على الرباط في سبيل الله انك تدي وقت لله عز وجل. الناس دي ادت وقت سنة ونص حوالين النهارده حوالين الحصون. لحد ما ربنا سبحانه بدأ تم الفتح ولو كان الفتح ما تمش كانوا قاعدين تاني ست شهور كمان وسنة تانية وسنة تالتة هكذا انتصر المسلمون بالوقت الذي اعطاه

10
00:02:47.500 --> 00:03:07.500
مسلمون لله عز وجل فرغوا من حياتهم لله عز وجل. جت اسئلة كتير على هذا الموضوع منها مسلا السؤال على دعوة البراء بن مالك. ان البراء بن مالك بيدعو ان يموت. مكان عندنا فيه احاديث نبوية بتنهى المسلم عن تمني

11
00:03:07.500 --> 00:03:29.800
موت. فالحديس بيقول ولا ولا يتمنين احدكم الموتى الحديس في البخاري طبعا حديس صحيح اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا. واما مسيئا فلعله ان يستعتب. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث

12
00:03:29.800 --> 00:03:44.650
بيوجه المسلمين الى ان ما حدش يتمنى الموت لنفسه لو انت محسن ما شاء الله اعمالك الخير كتيرة خلاص عش كمان شوية واعمل حسنات اكتر زود ميزان حسناتك علي مركزك امام الله

13
00:03:44.650 --> 00:04:02.500
الله عز وجل يوم القيامة ارفع درجتك في الجنة. فلو انت محسن. طب لو انت مسيء عندك فرصة تتوب تستعتب تتوب من من الذنوب. فلو انا تمنيت الموت لا هزود في حسناتي لو كنت محسن ولا هتوب عن سيئاتي لو كنت يعني مسيء

14
00:04:02.500 --> 00:04:22.500
طب ايه تفسير يعني ليه بقى البراءة ابن مالك بيتمنى الموت لان هو مش بيتمنى اي موت هو بيتمنى الموت في سبيل الله لو انت هتتمنى الموت بتاع البراد بن مالك لا تمناه. ما فيش مشكلة. وزكرنا في الحلقة الماضية قول الرسول عليه الصلاة والسلام لوددت ادي امنية. امنية الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:04:22.500 --> 00:04:42.500
اوددت ان اقتل في سبيل الله؟ اها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يتمنى الموت. في سبيل الله لوددت ان اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. فهنا بيبين لنا الفرق ما بين الحديسين. الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس الاول بيتكلم على موتى عام. ما تتمناش انت

16
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
عش بلدك امن مطمئن لا في حرب ولا في قتال ولا في معارك ولا في شهادة في سبيل الله. تمنى ان تعيش طويلا اما ان تحسن فتزداد من الحسنات اما ان تتوب من السيئات لو كنت من المسيئين وكلنا طبعا عندنا هزا الجانب وهزا الجانب انت محسن في بعض الجوانب ومسيء في بعض الجوانب كلما عشت اكثر

17
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
بهزه الروح روح الاكثار من الحسنات والتوبة من السيئات ده كويس ده خير. في حديس على فكرة في رواية ورواية ايضا في البخاري بتفسر لنا الجزئية ديت بوضوح جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه

18
00:05:22.500 --> 00:05:42.500
من ضر اصابه. فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاء خيرا لي. يعني ايه الكلام ده؟ الكلام ده جميل جدا. الكلام ده واضح بيوضح بقى كل القصة اللي بنتكلم فيها دلوقتي. بيقول ان النهي عن تمني الموت ده لان

19
00:05:42.500 --> 00:06:02.500
وفي ناس بتتمناه عشان مصيبة حصلت لها. حد من قرايبه مات بيحبه فقد مال كان عنده فقد وضع اجتماعي معين فقد قد فقد اي حاجة من متاع الدنيا ضر اصابه. فبيجي له حالة من الاكتئاب النفسي. حالة من الحزن الشديد فيتمنى انه يموت عشان يخلص

20
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
من المصيبة اللي وقع فيها مش عشان يقابل ربنا سبحانه وتعالى ويستمتع بالجنة لانه مات على خير. مش ده هدفه هو هدفه انه يخلص من المصيبة اللي هو فيها. وفي الاخر الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له يعني لو كنت مضطر في انك مش قادر تعيش مع المصيبة ديت

21
00:06:22.500 --> 00:06:42.500
فاطلب انك انت اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. وده على فكرة مش هو الافضل الافضل انك انت لأ سلم لربنا سبحانه وتعالى. وادعوه ان يطيل في عمرك ويحسن في عملك. عيش كتير

22
00:06:42.500 --> 00:06:59.000
كلها تبقى على الخير وطول ما انت ماشي عمال تزود في الحسنات وتتوب عن السيئات. فده كويس وجميل لكن في موقف البراء ده دي قصة تانية واحد في مسل هزا الموقف ومقبل على الموت في موقعة من المواقع لأ تمني الموت هنا مصلحة لان كلما تمنى

23
00:06:59.000 --> 00:07:19.000
الموت وزالت رهبة العدو من قلبه اقبل على انجاز اعمال ضخمة لا يفعلها الجبناء. عشان كده البراء ابن مالك كان ولو كان خالد ابن الوليد الجيش بتاعه كله زي ما زكرنا في حلقات الماضية او في الحلقة الماضية انه جئتكم بقوم يحبون الموتى كما تحبون انتم الحياة

24
00:07:19.000 --> 00:07:39.000
في هزا الموطن ام مطلوب هزا الكلام؟ في هزا الموطن. فنفرق ما بين الموقفين. برضو فيه اسئلة جت على موضوع ان البراء بن مالك بيطلب الموت هو طبيعته ايه؟ يعني نفسية الانسان ده شكلها ايه؟ اللي تخليه مقبل على الموت بهزه الصورة. مع ان طبيعة الناس

25
00:07:39.000 --> 00:08:00.150
انها تكره الموت طبيعة الناس كده وعلى فكرة دي مش طبيعة الناس الجبناء او الناس البعيدين عن الدين. طبيعة الناس كلها البشر كلها ما بتحبش الموت اقول لكم الحديس بتاع بتاع آآ السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. موضوع الموت ده زي اي حد هي كانت بتكرهه. بتقول له ايه

26
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
الرسول عليه الصلاة والسلام قاعد مرة مع السيدة عائشة فبيقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ففهمت ايه؟ من احب لقاء الله يعني اللي نفسه يموت. ومن كره لقاء الله اللي كاره ان هو يموت. فهمت كده. فقالت

27
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
يا نبي الله اكراهية الموت؟ يعني تقصد احب لقاء الله يعني بيحب يموت كره لقاء الله كره ان يموت اكراهية الموت فكلنا نكره الموت. يعني لو كده تبقى مصيبة لو انت قصدك كده من الحديس. احنا كده وقعنا كلنا في الغلط لان

28
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
كلنا بنكره الموت. يبقى كلنا بنكره لقاء الله. قال ليس كذلك. مش الفهم اللي وصل لي ده ليس كذلك. ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله. فاحب الله لقاءه. وان الكافر اذا بشر

29
00:09:00.150 --> 00:09:20.400
بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه. يعني ايه الكلام ده؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن موقف الاحتضار موقف الموت لما الانسان بيموت بيجي له ملك الموت. معه وراه ملائكة الرحمة ان كان

30
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
مؤمنا فيبشر. قبل ما يموت في اللحظات الاخيرة في الاحتضار. ما بيلحقش الميت يقول الكلام ده او اللي بيموت يعني ما بيلحقش يقول الكلام ده لقرايبه. بس بيعرفوا قبل ما تخرج روحه شوف ملك الموت ومعه ملايكة الرحمة فخلاص عرف ان هو مبشر فبشر في حب لقاء الله عز وجل. خلاص بقى مقبل على النعيم

31
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
كله لا كرب على ابيك بعد اليوم. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. بعد هزه اللحزة خلاص كله سعادة. فبيبقى مبسوط جدا جدا يحب لقاء الله فيحب الله لقاءه. الكافر بيلاقي ملك الموت قدامه ومعه ملايكة العزاب قبل برضو ما تطلع روحه. هو لسه من اهل الدنيا

32
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
سيدرك انهم مقبل على شر. مقبل على عذاب. مقبل على سخط. فيكره لقاء الله. فيكره الله عز وجل لقاءه ام على لحزة الاحتضار فكلام السيدة عائشة صحيح في ان الناس كلها بتكره الموت. لكن هذا

33
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
بيحب الموت لان الموت عنده في سبيل الله عز وجل مختلف عن الموت هو طبيعته زي الناس كلها برضه بيكره الموت زي ما بيتمنى ان هو يعيشه في اسناء المعارك بيحاول يتقي الموت على قد ما يقدر لكن عنده امنية ان اخر لحظات حياته تكون في سبيل الله عز وجل

34
00:10:40.400 --> 00:10:59.700
فده التفسير او دي رغبة براءة ابن مالك ورغبة كرام الصحابة ورغبة المجاهدين في سبيل الله على مدار التاريخ الاسلامي طيب في برضو سؤال جاي عن موضوع الفجر اللي اتكلمنا عليه موضوع انس ابن مالك ازاي يكون كده؟ ازاي تكون

35
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
عندي هزه الحساسية يعني ازاي اربي نفسي ان يكون عندي الحساسية ان لو ضاعت مني صلاة ابقى متنكد بهزه بهزا النكد اللي كان عايشه انس ابن مالك نتيجة ضياع صلاة واحدة وعمال بعد عشرة وعشرين وتلاتين سنة وعمر طويلا انس ابن مالك. يحكي الحكاية بعد تلاتين اربعين سنة منها وهو حزين

36
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
ان في يوم كزا من سنة كزا سنة تسعتاشر ولا عشرين حسب الاقاويل المختلفة لتستر ضاعت مني صلاة الصبح مرة واحدة في حياته فاكرها ازاي اعمل كده؟ انا متضايق مننا صلوات كتيرة وما تفرقش معها واحد صحي صحي متأخر في يوم

37
00:11:39.700 --> 00:11:51.850
من الايام الساعة تمانية الساعة تسعة راحت منه صلاة الفجر حتى ومن غير ما تكون متعمد ما بتفرقش اومال لو متعمد بقى او زابط المنبه على الساعة تمانية وتسعة ورايحة منك صلاة الفجر ومواعيدها

38
00:11:51.950 --> 00:12:10.150
الناس بتستسهل قوي الموضوع ده. طب ازاي اكون كده زي انس؟ انا الموضوع ده كان شاغلني جدا الحقيقة فترة طويلة جدا. عملت فيه آآ كتاب. كيف على صلاة الفجر. كتير منكم عارف الكتاب ده انه كتاب قديم اوي. انا كتبت الكتاب ده من جايز عشرين سنة او اكتر من عشرين سنة من دلوقتي

39
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
وكلمه حضرة صوتية ارجعوا لها هتلاقيها على موقع قصة الاسلام اسلام ستريو دوت كوم. او هتلاقوه على الانترنت بشكل عام يعني. وتلاقوا الكتاب برضو موجود متحمل. تقدروا تحملوه كيف تحافز على صلاة الفجر؟ موضوع انت مش هتحافظ على صلاة الفجر كده عشان سمعت محاضرة عشان سمعت موقف انس ابن مالك بقيت خلاص بقيت بروح انس ابن مالك

40
00:12:30.450 --> 00:12:42.350
لا الموضوع اعداد الموضوع فيه عشر نقط زي ما انتم عارفين زمان كنت دايما احب اقول عشر حاجات في كل شيء. وفي الاخر اقول تلك عشرة كاملة. فانا عشر وسائل

41
00:12:42.400 --> 00:13:02.400
تقدر تحافز بيها على صلاة الفجر اهمها الاخلاص ان انت تكون نفسك ترضي ربنا سبحانه وتعالى ولن ترضي الله عز وجل الا بالفرائض قبل النوافل. ساعات انت بتفرغ اوقات كتيرة جدا من عمرك لاعمال خير. جزاك الله كل خير. تعمل اه صلة رحم

42
00:13:02.400 --> 00:13:17.350
اعمل دعوة الى الله عز وجل بتعمل تعليم بتعمل خدمة للمجتمع بتعمل كزا كزا كويس جميل لكن الفرائض ما بتعملهاش مسلا فرائض اللي هي اهمها الصلاة واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة

43
00:13:17.550 --> 00:13:36.200
دي قضية خطيرة جدا جدا. واحد يكون مش مهتم بموضوع الصلاة. فعملت كيف تحافز على صلاة الفجر لقيت اهم حاجة الاخلاص العزيمة من من الوسائل المهمة جدا انك انت تعزم وتاخد خطوات فعلية سمعت الدرس ده

44
00:13:36.200 --> 00:13:51.000
النهاردة خلاص بكرة ان شاء الله هكون صلاة الفجر مصليها في وقتها وامور تانية كتيرة جدا جدا تعرف قيمة الصلاة في الفجر. اقرا الاحاديس اللي في الكتاب ده برضو حاطط عشر خصائص لصلاة الفجر مختلفة عن بقية

45
00:13:51.000 --> 00:14:09.900
صلوات كل الصلوات مهمة الصبح مهم والضهر والعصر المغرب والعشاء كل الصلوات مهمة حتى الصلوات النافلة مهمة صلاة قيام الليل مهمة صلاة نوافل الفروض مهمة صلاة الضحى مهمة صلاة يعني الحاجة صلاة الاستخارة صلاة الاستسقاء

46
00:14:09.950 --> 00:14:24.350
الصلوات كتيرة موجودة. النوافل كلها مهمة. الفروض اهم. ادي عندي الفجر حاطط لي آآ يعني عدة وسائل. ارجعوا لها. المهم جدا جدا. لو انا خرجت من دروس الخلافة الراشدة بمسل هزه الدروس

47
00:14:24.700 --> 00:14:44.700
يعني الدرس بسمع درس فتح تستر بتكلم على جيش قعد سنة ونص حوالين تستر فتح المدينة بالطريقة الفلانية اوعى ده بس اللي يعلق في زهنك في تاريخ الموقعة حصلت ازاي عدد الجيوش كيف تحقق النصر خط العسلية لأ انا يهمني ما بين السطور اكتر

48
00:14:44.700 --> 00:15:01.450
يهمني كل شيء طبعا بس يهمني ما بين الستور اكتر يهمني آآ موقف انس ابن مالك ده لو انا خرجت من فتح تستر بموقف انس ابن مالك وموقف البراءة ابن مالك رضي الله عنهما يبقى كده انا عديت ما شاء الله عملت كتير جدا جدا

49
00:15:01.800 --> 00:15:20.550
في ناس بتسأل برضو سؤال جميل قوي قوي الحقيقة. البراء بن مالك كان عنده كم سنة في القصة دي براءة بن مالك وهو بيدعي ربنا سبحانه وتعالى اللهم امنحنا اكتافهم والحقني بنبيك كان عنده كم سنة؟ انا لما تقرا الموضوع من غير ما يعني

50
00:15:20.550 --> 00:15:45.500
غير ما تتدبر وتدور تزن انه شيء انه شيخ كبير الراجل بقى ايه خلاص على اعتاب الموت ونفسه يختم حياته ختام جيد. ختام شهيد بعد رحلة طويلة من الجهاد في سبيل الله والحياة عمر طويلا لما تيجي تدور على عمر عبدالله بن مالك

51
00:15:45.500 --> 00:16:05.200
جدا جدا. هو الحقيقة ما فيش تصريح هو عنده كم سنة؟ لكنه اخو انس بن ما لك رضي الله عنه  العلماء مختلفين يا ترى هو اخوه لابيه وامه ولا اخوه لابيه فقط؟ هو انس ابن مالك ولا براءة ابن مالك الاتنين ابن مالك

52
00:16:05.200 --> 00:16:25.200
ان النظر ان ملك النضر ما هواش مسلم. يعني مات كافر. للاسف يعني حتى بعد ما عرف الاسلام يعني. لكن اولاده الانس والبراء وغيرهم. فانس والبراء آآ بعض العلماء بيقولوا ان هم اخوات للام ايضا. وان امهم هي ام

53
00:16:25.200 --> 00:16:45.200
ان بنت ملحان. لكن والله اعلم لا. والله اعلم ان ام انس ابن مالك هي ام سليم بنت ملحان فعلا وهذا باتفاق ما فيهوش مش اختلاف لكن ام البراءة ابن مالك غالبا واحدة اسمها صحماء سحماء مهياش ام سليم الا ازا كانت ام سليم ارضعت اا اا البراء ابن مالك

54
00:16:45.200 --> 00:17:08.900
فصار اخي آآ صار آآ اخا لانس ابن ما لك من الرضاع وليس من الام بشكل مباشر بقول الكلام ده ليه؟ بقول الكلام ده لان عمر الاتنين نسبيا متقارب انس بن مالك كان عمره لما الرسول عليه الصلاة والسلام هاجر للمدينة سنة واحد من الهجرة كان عمره عشر سنين. يبقى في موقع التوست

55
00:17:08.900 --> 00:17:18.900
ليه كان انس ابن مالك عنده كم سنة؟ احنا بنتكلم ان الفتح نفسه بتاع اسقف ده غالبا تم سنة تسعتاشر هجرية او عشرين هجرية. بدأ في سنة سبعتاشر او تمنتاشر

56
00:17:18.900 --> 00:17:38.900
انتشر وقعد سنة ونص طبعا ما فيش جزم للسنوات اختلاف كبير جدا ما بين الرواة في تحديد السنة تحديدا سنة كم بالظبط يعني. لكن هي الرقم. يعني انس ابن مالك كان عنده فتح تستر تقريبا تسعة وعشرين سنة. شاب صغير. انس ابن مالك كان عنده تسعة وعشرين سنة

57
00:17:38.900 --> 00:17:58.900
في هزه الموقعة بعد رحلة طويلة جدا جدا من يعني الجهاد في سبيل الله وخدمة الرسول عليه الصلاة والسلام والعلم عنده تسعة وعشرين سنة. البراء ابن مالك غالبا غالبا اكبر منه. غالبا اكبر من انس بن مالك. لان انس بن مالك في موقعة بدر كان عنده اتناشر

58
00:17:58.900 --> 00:18:18.900
سنة واشترك في موقعة بدر بس بدون قتال لانه ما كنش الرسول صلى الله عليه وسلم يسمح بقتال الاطفال الصغيرين كان يكون لازم يعني بلغ اختبروها فانا سيناريونيك كان موجود في موقعة بدر لكن موجود للخدمة لخدمة الرسول عليه الصلاة والسلام ليس للحرب. وبراء ابن مالك ايضا لم يشترك في بدر

59
00:18:18.900 --> 00:18:38.900
في احد اشترك البراءة بن مالك ولم يشترك انس ابن مالك برضو عشان انس ابن مالك في احد كان عنده تلاتاشر سنة كان لسه صغير لكن اشترك براءة. معنى كده ان البراء اكبر من انس. بس مش اكبر منه كتير. اه يعني قريب جدا لانه برضو ما اشتركش في بدر. معنى كده انه في بدر جايز ما كنش لسه وصل للسن

60
00:18:38.900 --> 00:18:57.800
اللي ممكن يسمح له بالاشتراك. يعني نتكلم مسلا ان هو في احد ممكن يكون البراءة ابن مالك عنده خمستاشر سنة ستاشر سنة يبقى في فتح تستر كان عنده كم سنة؟ فتحة تستر اولى عنده مسلا تلاتة وتلاتين سنة اربعة وتلاتين سنة

61
00:18:58.300 --> 00:19:18.300
شاب صغير برضو الدعوة اللي بيدعيها ديت ان هو يلحقه الله عز وجل بنبيه عملها وهو في هذه السن المبكرة مش واحد زهق من عمره مش واحد زهق من حياته مش واحد اصابه ضر فيريد ان يتخلص من هذه الحياة. لا ده واحد

62
00:19:18.300 --> 00:19:41.150
اقبل على الحياة. واحد لسه قدامه كتير قوي. واحد اطفاله هتلاقيهم صغيرين يعني هذه روح دي روح دي وقت هم دول الشباب الشباب الجاد في الاسلام هم دولت البراءة ابن مالك انس ابن مالك الناس اللي نصرت الرسول عليه الصلاة والسلام في اول الدعوة الزبير

63
00:19:41.150 --> 00:19:57.350
ابن العوام طلحة بن عبيد الله سعد بن ابي وقاص الارقم لان الارقم علي ابن ابي طالب الاسماء اللي سمعتوها دي كلها اللي انا قلتها في هزه الفقرة السابقة كلهم تحت عشرين سنة. اللي هم الزمرة الاولى في الاسلام

64
00:19:57.350 --> 00:20:12.900
كلهم تحت عشرين سنة ستاشر سنة سبعتاشر سنة علي ابن ابي طالب كان عشر سنين لما يعني اسلم على يد الرسول عليه الصلاة والسلام. اتكلم في عشر سنين خمستاشر سنة ستاشر سنة هم دول اللي حملوا الدعوة كلها. وادي

65
00:20:12.900 --> 00:20:28.650
كده مكملة مكملة في هذا السن. الشباب فيهم طاقات ضخمة جدا جدا لكن للاسف الشديد احنا مش مقدرين قيمة هزه الطاقات. فبيهدر عمر الشباب. يعيش لحد ما يبقى عنده خمسة وعشرين تلاتين سنة وهو لسه كأنه مراهق

66
00:20:28.650 --> 00:20:48.650
هاكا كأنه لسة ما يعرفش طبيعة الحياة ما يقدرش يتحمل مسئولية لانه لسه صغير. الصغير كم؟ خمسة وعشرين تلاتين سنة. كان بيفتح بلاد في الوقت ده. كان فلنموت في سبيل الله. كان بيقول الدعوات ديت. كان بيقسم على الله عز وجل فيبر الله عز وجل قسمه. ده

67
00:20:48.650 --> 00:21:02.200
الكلمة دي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام في حق البراء في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني قبل موقف تستر ده بعشر سنين على الاقل. الرسول عليه الصلاة والسلام ميت سنة حداشر من الهجرة

68
00:21:02.250 --> 00:21:19.850
قال الكلمة دي في حق البراء قبل كده يعني كان قايلها في حق البراء والبراء لسه عنده تسعتاشر سنة عشرين سنة واحد وعشرين سنة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم على واحد عنده اتنين وعشرين تلاتة وعشرين سنة لو كبرنا قوي يعني ويقول لو اقسم على الله لابره

69
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
ده فكرة عالية جدا عند الشباب ده. شخصيات مختلفة اقروا اقروا التاريخ الاسلامي استمتعوا باسلافكم. رضي الله عنهم وارضاهم جميعا طيب الموقف اللي احنا شوقناكم عليه الحلقة قبل الماضية ووعدناكم ان هنقول الحلقة الماضية واخلفنا ووعدنا ما قلناهوش معلش

70
00:21:40.450 --> 00:22:02.000
اعزرونا استقراءات غزوة او موقعة توستر هائلة وانا والله بختصر على قد ما بقدر لو دخلت في التفاصيل مش هنخرج من تستر لو اتكلمنا على النفق ودخول المسلمين لو اتكلمنا على المواقف لو اتكلمنا على خطبة ابي موسى الاشعري او غيره لو اتكلمنا مش مش هنخرج من من القصة

71
00:22:02.000 --> 00:22:22.000
قصة فيها خير كتير جدا المهم الموقف بقى اللي شوقناكم ليه موقف الهرموزاما عمر الموقف بيبدأ بان الهرموزان في موقعة تستر قال ان هو مش هيسلم نفسه الا ازا وعده المزنوب بالامان

72
00:22:22.000 --> 00:22:42.000
على ان يأخذوه الى عمر ليحكم في امره. ماشي. فوافق المسلمون عشان ما يضيعش كام مسلم تاني لان هو شديد جدا في الرماية قوي جدا في القتال. قتل البراءة بن مالك وقتل مجزأة بن ثور وهما من كبار المقاتلين في

73
00:22:42.000 --> 00:23:02.000
بدليل ان البراء قبل ما يموت موت مية. من الفرس. ومجزأة ابن ثور قبل ما يموت موت مية. يعني عندهم مهارة عالية جدا في القتال لكن الهرموزال قتل الاتنين. فمهارته كانت يعني متفوقة جدا. وقدرته على رماية عالية جدا. فقال لهم انا

74
00:23:02.000 --> 00:23:12.000
لا مش هسلم نفسي الا اما يكون موت عدد كبير من المسلمين. ممكن اسلم نفسي لو سلمتوني لعمر هو اللي يحكم في امري. حتى لو كان حكم عمر انه يقتله

75
00:23:12.000 --> 00:23:32.000
فقبل المسلمون فسلم نفسه فاخذوه. هنا موقف لقطة تقف قدامها كده وتصورها وتبروزها ان المسلمين لما خدوه كانوا عند كلمتهم اخذوه الى عمر. مع ان كان ممكن بعد اما خدوه يدبحوا

76
00:23:32.000 --> 00:23:50.600
لانه اخلص وعده مرة واتنين وتلاتة واربعة قبل كده. فصار عند المسلمين المبرر النفسي للغدر به يعني المعاملة بالمثل. اغدرت بنا نغدر به؟ لأ. ما عندناش كده في الاسلام. تخيل

77
00:23:50.750 --> 00:24:10.750
امنتوا خلاص. صار في امان. مهما كان تاريخه اسود مع المسلمين. غدر مرة واتنين وتلاتة ياخدوا لا اغدر به. لا اعامل الاخرين بالسوء كما يعاملونني. ما عنديش انا في الشريعة بتاعتي غدر. ما عنديش خيانة

78
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
امنتوا خلاص انتهينا امنتوا فحفظ المسلمون وعدهم للهرموزان مع ان الهرموزان ده لسه غادر بهم عدة مرات ولسه قاتلهم عدة شخصيات بارزة في الجيش الاسلامي. يعني الحقد في داخل قلوب المسلمين عليه

79
00:24:30.750 --> 00:24:52.400
كبير جدا. ومع زلك على عهودهم اهل السياسة والحروب ما يفهموش الكلام ده على فكرة لا تجد هذا الكلام الا في التاريخ الاسلامي. اي دولة اقرا تاريخ اي دولة لا يمكن اي حد يفهم مسل هزا الموقف. مش موجود لان ما فيش حاجة عندهم اسمها اخلاق

80
00:24:52.400 --> 00:25:10.600
الحروب. انا عندي برضو بمناسبة الكتب كتاب اسمه اخلاق الحروف السنة النبوية. ارجعوا له شوفوا اخلاق النبي في السنة النبوية وما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يفعله مع المقاتلين له في الحروب. وهزه الاخلاق

81
00:25:10.600 --> 00:25:27.350
انسحبت بعد كده الحمد لله على جيوش الفتح ولذلك تحقق لهم الفتح واسلم الناس الناس بتسلم عشان بتشوف اخلاق غريبة جدا مسل هذا الخلق. يعني اكيد انا متأكد ان الهرموزان نفسه كان مستغرب وهو محمول امن الى المدينة المنورة

82
00:25:27.350 --> 00:25:57.350
مين قائد الكتيبة اللي حماته لحد ما توصله المدينة المنورة؟ انس ابن مالك. انس ابن مالك اللي هو لسه اخوه دمه على السيف الهرموزان. وعادي جدا شايله بمنتهى الامان والوفاء الى المدينة المنورة طول الطريق شايف اللي قتل اخوه ده شيء صعب جدا يا اخوانا والله لا يستوعب. عن انس ابن مالك لسه

83
00:25:57.350 --> 00:26:15.050
وميت على ايدينه وعادي بيحميه لحد ما يوصله للمدينة من ورا امنا لان ادوا له كلمة وصلوا بي الى المدينة المنورة. طبعا في تفصيلات على رؤية الهرموزان لعمر بن الخطاب وهو

84
00:26:15.050 --> 00:26:35.050
نائب تحت شجرة او ما الى يعني الروايات اه السند بتاعها مش صحيح فمش هقف عندها يعني اه كثيرا لكن في النهاية هم التقوا مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الهرموزان مع عمر بن الخطاب وسط السارية او الكتيبة اللي بتحمي الهرموزان لحد ما وصل للمدينة

85
00:26:35.050 --> 00:26:53.950
منور وبرضو تفاصيل دخول الهرموزان للمدينة فيها كلام كتير جدا لكن يعني ايه خلينا نخش على آآ موقف الهرموزان مع عمرو وان كنت اتوقع اننا مش هنلحق نتكلم عنه بالتفصيل في هزه الحلقة. برضو هنأخره تاني لحلقة تانية عشان تتشوقوا وتسمعوا الحلقة الجديدة ان شاء الله

86
00:26:54.400 --> 00:27:19.100
وقف الهرموزان قدام عمر ابن الخطاب فالهرموزان سيدنا عمر قال له اول ما شافه قال له تكلم. قل عندك ايه؟ انت قلت عايز تنزل الحكم عمر عايز ايه قال كلام حي او كلام ميت. يعني انا مش ضامن انك انت تديني فرصة اكمل

87
00:27:19.100 --> 00:27:36.000
انا عايز اقول لك كلام بس انت هتقتلني قال تكلم لا بأس يعني انا هدي لك فرصة تقول اللي انت عايزه تتكلم امنه الى ان يتكلم. تكلم لا بأس. قال ان واياكم مع

88
00:27:36.000 --> 00:27:56.000
العرب بيفسر له بقى ايه انتصارات المسلمين. الهرموزان بيفسر لعمر انتم ليه انتصرتوا علينا؟ ان واياكم معاشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم لما العلاقة بيننا وبينكم على مدار السنين والقرون

89
00:27:56.000 --> 00:28:21.400
بيقول آآ كنا نتعبدكم ونقتلكم ونغصبكم النصر كان لنا عليكم. فلما كان الله معكم لم يكن لنا يدان. ما قدرناش عليكم. مش انتم اوعى تفتكر قوتكم يا عمر انت وجيشك اللي نصرتكم علينا

90
00:28:21.500 --> 00:28:41.750
لأ ده ربنا هو اللي نصركم علينا. ووصلته الرسالة. لانه بيشوف حاجات غريبة جدا. هو لسه مش مسلم على فكرة. الروموزامى جوسي في هزا الموقف هو بعد كده هيسلم لكن هو مجوسي في هزا الموقف لكن هو شايف حاجة غريبة شايف المعجزة اللي اتكلمنا عليها قبل كده شايف ان الجيوش

91
00:28:41.750 --> 00:29:01.750
قليلة بتنتصر على الجيوش الكثيرة مش مرة ولا اتنين ولا عشرة. على طول بنتكلم في موقع التوستور. تمانين مرة الهرموزان يطلع يحارب الاكسجين يتغلب. لا تمانين مرة ولا كتير اتغلب. مرة اتنين تلاتة عشرة فهو ملاحز حاجة

92
00:29:01.750 --> 00:29:11.750
غريبة جدا ان الجيش الاسلامي بيمتص جديد فارجع ذلك الى الله عز وجل مع انه غير مؤمن بالله في هزه الامور. بس اكيد في حاجة غريبة فارجعها الى الله عز وجل

93
00:29:11.750 --> 00:29:26.300
فعمر ابن الخطاب في هزا الموقف خلاص عايز ياخد خلاص سمع منه الجملة الحمد لله قلت اللي عندك يا عمي طيب هتأتي لحظة القتل انت ما عندكش عندنا غير القتل

94
00:29:26.500 --> 00:29:51.950
ده القرار اللي مفروض ان عمر خلاص هيقوله ان هو يقتل هذا الرجل. لكن سبحان الله حصل في الموقف حاجة طيبة جدا جدا جدا حفظت حياة الهرموزان  ترى ما هي هذه هذا الامر الغريب الذي حفظ حياة الهرموزان وهو ايضا درة في التاج الاسلامي

95
00:29:52.100 --> 00:29:58.931
هزا ما نعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته