1
00:00:00.000 --> 00:00:22.950
مواقف نعم يا شيخة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا مساوي يوم الاربعاء الحادي عشر من شهر شوال من العام ست واربعين واربعمائة والف للهجرة النبوية المباركة على صاحبها افضل صلاة وسلام

2
00:00:23.300 --> 00:00:43.300
وفيه المجلس الثاني عشر من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله بتحقيق احمد بن عبد ابن عبد السلام جزاه الله خيرا. اذ يقول المصنف رحمه الله باب ذكر اخلاق اهل القرآن. قال محمد بن

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.300
حسين ينبغي لمن علمه الله القرآن وفضله على غيره ممن لم يحمله ممن لم يحمله كتابه. واحب ان يكون من اهل القرآن واهل الله وخاصته. وممن وعده الله من الفضل العظيم ما تقدم ذكرنا له. وممن قال الله عز

4
00:01:03.300 --> 00:01:28.250
عز وجل يتلونه حق تلاوته قيل في التفسير يعملون به حق عمله يعني لطيفة ليس فقط المراد اقامة الحروف واخراج الحروب وخارجها هذا بعض بعض الناس ممن يهتم بالقراءة وضبط القراءة

5
00:01:28.800 --> 00:01:59.100
يحتج الاية هذي لا شك انها دليل لكن مراد مع التلاوة العمل والتأدب باعدابه ولهذا في الاية الاخرى منهم اميون لا اماني. مجرد تلاوة دون تدبر او عمل  نعم. اه ذكر المحقق حكاه الطبري عن مجاهد رحمه الله وكما في تفسيره عند تفسير قوله تعالى يتلونه حق تلاوته

6
00:02:00.000 --> 00:02:25.700
اه انتهى وممن قال اه وممن قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الكرام السفرة يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجران وقال بشر ابن الحارث سمعت عيسى ابن يونس يقول اذا ختم العبد القرآن قبل الملك بين عينيه

7
00:02:25.850 --> 00:02:51.050
الله اعلم الله اعلم ابن عباس اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا لهم وامن مع دعائه وقال ان البركة تنزل عندنا ختم القرآن. لكن تقبيل ملكي يحتاج الى  هنا المحقق يقول اه الترجمة اللي بيشتم الحادث هو بشر من الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء الامام العالم المحدث الزاهد

8
00:02:51.050 --> 00:03:15.500
شرب الحافي قال ابن حور في التقريب ثقة قدوة. مات سنة سبع وعشرين ومائتين وهم يقولون البشر بشران واحمد الاحمدان بشروا بشران بشر السنة وبشر البدعة  اه السنة بشر لحافي

9
00:03:16.500 --> 00:03:39.450
وبشر البدعة واحمد واحمدان احمد السنة واحمد البدعة احمد ابن ابي دؤاد نعم يا شيخ  ثم ترجم لعيسى ابن يونس ابن عيسى ابي اسحاق عمرو بن عبدالله الامام القدوة الحافظ للحام. الحجة قال ابن حجر في التقريب ثقة مأمون ما

10
00:03:39.450 --> 00:03:59.000
سنة سبع وثمانين ابو عبد الله ايش عيسى بن يونس بن ابي اسحاق عمرو بن عبدالله ابو اسحاق هذا عمو ابو عبد الله السبيعي ذكره الحجر في التقريب  قال عنها الصدوق

11
00:03:59.300 --> 00:04:20.250
والشيخ بن باز ادرك عليه قال لكنه مدلس كما نبه او نص عليه المؤلف ابن حجر في طبقات المدلسين. نعم يا شيخ  اه ثم خرج الحديث فروى سفيان الثوري عن حبيبنا ابي عمرة قال اذا ختم العبد القرآن قبل الملك بين

12
00:04:20.250 --> 00:04:41.300
عينيه المجالسة دون الدنوري بالدونري والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف. وقال قال بشر ابن موسى وقال لي عمر ابن عبدالعزيز فحدثت به احمد ابن حنبل فقال لعل هذا من مخبئات سفيان

13
00:04:41.300 --> 00:05:05.250
ادينا وليد كتاب كبير نعم يا شيخ فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه يعمر به ما خرب من قلبه. يتأدب باداب القرآن ويتخلى باخلاق شريفة يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن

14
00:05:05.400 --> 00:05:26.000
فاول ما ينبغي له ان يستعمل تقوى الله عز وجل في السر والعلانية. باستعمال الورع في مطعمه ومشربه ومكسبه بصيرا بزمانه وفساد اهله. فهو يحذرهم على دينه. مقبلا على شأنه مهموما باصلاح

15
00:05:26.000 --> 00:05:49.350
ما فسد من امره حافظا للسانه مميزا لكلامه. ان تكلم تكلم بعلم اذا رأى الكلام صوابا. واذا سكت سكت بعلم اذا كان السكوت صوابا قليل الخوض فيما لا يعنيه. يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه

16
00:05:49.400 --> 00:06:09.850
يحبس لسانه كحبسه لعدوه. هذي عبارة جميلة يا شيخ عمرو يخاف من الثاني اكثر يخاف يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه. يحبس لسانه كحبسه لعدوه. هل كان مأجور نفسه ولا

17
00:06:09.850 --> 00:06:35.950
نعم نعم لعلي ارجع قليلا الا من تكلم بعلم اذا رأى الكلام صوابا. واذا سكت سكت بعلم اذا كان السكوت صوابا قليل الخوض فيما لا يعنيه. يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه. يحبس لسانه كحبسه لعدوه

18
00:06:35.950 --> 00:06:58.150
ليأمن من شره وشر عاقبته قليل الضحك فيما فيما يضحك منه الناس. لسوء عاقبة الضحك من سر بشيء مما يوافق الحق الضحك والحمد لله لكن المراد مبالغة ان تكون عادة له

19
00:06:58.850 --> 00:07:22.700
نعم شيخ في سر بشيء مما يوافق الحق تبسم. يكره المزاح خوفا من اللعب. فان مزح قال حقا الوجه طيب الكلام هنا قال المحقق اه هديه في الضحك اه قيد مهم

20
00:07:23.900 --> 00:07:45.350
اه ثم ذكر كما جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا رواه الترمذي وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. وببيت

21
00:07:45.350 --> 00:08:03.300
في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا. وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه رواه ابو داوود. على لمن حسن خلقه نعم هو هذه التشكيلة في في التحقيق في الحاشية

22
00:08:03.400 --> 00:08:28.150
مفتوحة وسينة مشددة مفتوحة حسن خلقه حسن خلقه. نعم. نعم. على كل حال هو في بعض كتب الزهد تقدم التنبيه في بعضها كان فلان لا يضحك وكان لا وكان آآ جاد في كل اموره لا يمزح ولا يداعب فيأخذ بعض الناس عن هذا

23
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
هذا هو هذا الجهل هذا اذكر اني قرأت وفي كتاب اعتقد السير او الميزان والذهبي من اشد الناس نقدا يقول وكان فلان لا يرفع رأسه الى السامبا البتة وكان دائما ينظر الارض قال بئس ما فعل

24
00:08:48.350 --> 00:09:09.550
في كل ليلة الصحابة يرفعوا رؤوسهم ولا خير في زهد اذا خالف النص. كان يضحك يتبسم يمازح اصحابه. يداعب اصحابه والحمد لله يعني التنطع الزائد والعلو الزائد لا يضر نعم يا شيخ

25
00:09:09.850 --> 00:09:28.400
موقف اه لعلي اقف بنهاية الجملة هذي طيب استنى طيب. لا يمدح نفسه بما فيه. فكيف بما ليس فيه يحذر نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه. الله

26
00:09:28.650 --> 00:09:44.900
ليمدح نفسه قالوا الا اذا دعت الحاجة عليه السلام مدح نفسه لما قال اجعلني على خزان الارض اني حفيظ عليم اذا علمت ان مدحك لنفسك يبعد اناس فلا يحسنون العمل. او سيضرون

27
00:09:45.050 --> 00:10:06.450
وانت ستنفع هنا مدح نفسك قد يكون واجبا لان في مصلحة متعدية تعرف من نفسك الان ان هذا المنصب جزما ان شاء الله انك اذا توليته او قبلته سينفعك سينفعك ما بك المسلمين. وان تولاه شخص يطلبه غيرك او اخرون

28
00:10:06.450 --> 00:10:26.600
يفسدون ولهذا تمدح نفسك المصلحة لحد اناس على فعل خير تولي امر تحسن اتقانه والقاعدة كما يقال العلم او النص المشهور قول يسعد عليه السلام هو نبي الله واتقى الخلق هم الانبياء

29
00:10:27.150 --> 00:10:45.500
ويوسف طلب وقال اجعلني اجعلني اخاطب ملك مصر. على خزائن الارض لكنه من ورعه بين لماذا اني حفيظ عليم. امير واعلم كيف تدور الامور بالفعل ادار الامر وآآ تم ادارة

30
00:10:45.550 --> 00:11:02.400
ونجح تم نجح  ولهذا قالوا دائما القوي الامين العمال اربعة. قسمة عقلية قوي بلا امانة وامين بلا قوة ولا امان ولا قوة وخيرهم القوة والامانة. جعل الله جميعا من هذا الشأن

31
00:11:02.450 --> 00:11:14.250
للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته واتوب اليه