1
00:00:00.600 --> 00:00:18.900
تفضل شيخنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فهذا يوم الاربعاء فهذا مساء يوم الاربعاء الثامن عشر من شهر شوال من عام ست واربعين مائة والف من هجرة النبوية المباركة الشريفة على صاحبها افضل صلاة وازكى سلام

2
00:00:19.000 --> 00:00:43.450
وفيه المجلس الثالث عشر من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله وعلى شيخنا اه جزاه الله خيرا اذ يقول رحمه الله اه مكملا ما بدأه في اخلاق اهل القرآن. في باب ذكر اخلاق اهل القرآن. اذ يقول رحمه الله

3
00:00:45.050 --> 00:01:05.050
ولا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا ولا يشمت بمصيبة ولا يبغي على احد ولا يحسده ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم بما في

4
00:01:05.050 --> 00:01:33.000
الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم هذا الحمد لله والصلاة والسلام الجمل الاولى  لا يشمت ولا يسب ولا يغتاب حديث  في بعض الالفاظ ولو قصر حديث لكن اللفظ الاول لا تسبن احدا

5
00:01:33.200 --> 00:01:53.000
فما ثبت انسانا ولا بعيرا الى ان قال ولا تشتمن احدا ولا تحقرن من المعروف شيئا ثم كلمته حقيقة آآ للدكتور عمرو اعد اعد يقول لي احفظ بعلم اعد العبارة هذي نعم هنا علق

6
00:01:53.150 --> 00:02:14.800
اه المحقق يقول اي حسد غبطة والله اعلم. لا هو ليس قصد هذا. كلامه بعلم. طيب. اذكر اني قرأت اه  يعني ان صاحب القرآن الكريم وصاحب علم كل تصرفاته لا تكون الا على علم

7
00:02:14.850 --> 00:02:31.550
ان يتعبد الله عز وجل يتكلم بعلم حتى اذكر في مواضع يقول يأكل بالعلم ويشرب بعلم ويلبس بعلم ويكتب بعلم يعني كل تصرفاته تكون مبنية على العلم الشرعي نعم يا دكتور عمرو

8
00:02:32.100 --> 00:02:52.100
نعم ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم بما فيه بما في الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. قال المحقق اذا ترجح لديه مصلحة السكوت على الكلام مثل الكلام على الحكام

9
00:02:52.100 --> 00:03:10.650
على المنابر او عن آآ عن الرجل له اثر حسن في الناس  العبارة يا شيخ كلام المحقق اذا ترجح لديه مصلحة السكوت على الكلام. كلام حق وهو مات لشهادة العمر

10
00:03:11.100 --> 00:03:43.100
نعم؟ كلام الحكام على المنابر هذا الكلام الماتن او كلام المحقق يقول يعني ترجح مصلحة السكوت مثل الكلام على الحكام على المنابر. انا فهمت اذا اذا قرأت كلام هذا كلام المحقق يقول ولديه مصلحة السكوت على الكلام

11
00:03:43.100 --> 00:04:02.100
الكلام على الحكام على المنابر او عن الرجل له اثر حسن في الناس. كلام محقق اي كلام فيه مظرة ايا كان. ايا كان لكن البقاء للحكام والرجل لان هؤلاء قد يكون الكلام فيه واشد تأثيرا

12
00:04:02.150 --> 00:04:23.250
نعم يا شيخ   قال الاجوري ويتكلم بما في الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل يعني قصد حتى الغيبة

13
00:04:23.900 --> 00:04:49.050
اتمنى عن الكلام في عرظ الرجل قد يكون مذموما قد يكون محرما اذا كان  مسلا بعض الناس من تورعه يرى ان الكلام في الرجل لا يجوز اطلاق ولو ولو الجرح او القدح من طرف الخفين. هذا ليس هذا من الجهل. ما يتكلم هذا. هذا يجهل العلم والا

14
00:04:49.750 --> 00:05:11.900
كلام في ناس القدح فيهم قد يكون واجبا كلام وائمة الحديث نغتاب الرجال البخاري يقول والله ما احدا علمت ان الغيبة حرام. ومع هذا فلان متروك فلان منكر الحديث حديث منكر حديث المناكير

15
00:05:12.650 --> 00:05:35.250
رسالة لطيفة معروف على يجوز وما لا  فيما يجوز وما لا يجوز من غيبة اظن ذكر مواضع ثمانية يعني يغتاب فيها الشخص او يذكر الشخص في غيبته. وهذا من الكلام بعلم

16
00:05:35.850 --> 00:05:58.750
الكلام بهواء  نعم يا دكتور عمرو المحقق اشار يعني قال انظر انوار البروق في انواع الفروق خرافي. المجلد الرابع الفرق بين قاعدة الغيبة وقاعدة النميمة والهمز واللمس كتاب الروح المقيم ذكر انواع الفروق

17
00:05:59.350 --> 00:06:15.650
القراشي رحمه الله نعم. يبين الفروق من باب انه حتى لو تشابه في ان الكلام الشخص الغائب لكن هذا يسمى غيبة محرمة هذا قد يكون شهادة عند القاضي واجبة قد يكون

18
00:06:16.300 --> 00:06:36.550
كلام في الخاطب المتقدم كما في حديث صعلوك لا مان له والاخر ضرب للنساء وكما في رواة الحديث واخرى ذكر اهل العلم يجوز فيها الغيبة. تكون الغيبة لغة ولكن ما ينطبق عليه الاثم شرعا. نعم يا شيخ

19
00:06:37.600 --> 00:07:01.200
ابشروا شيخنا اه قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل. حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه. ان مشى مشاب علم. قعد بعلم. ليسلم الناس من لسانه ويده. ما اجمل هذا الكلام يا اخوان. ما اجمل هذا الكلام! يمشي

20
00:07:01.200 --> 00:07:26.350
بعلم مجلس بعلم وقف عليه كل احواله  نعم متواجد نعم دكتور لا يجهل فان جهل عليه حلم ولا يظلم فان ظلم عفا. لا يبغي وان بغي عليه صبر. يكظم غيظه ليرضي ربه. ويغيظ

21
00:07:26.350 --> 00:07:45.300
عدوة متواضع في نفسه. اذا قيل له الحق قبله من صغير او كبير يطلب الرفعة من الله عز وجل لا من المخلوقين. الله اكبر ماقت للكبر خائف على نفسه منه

22
00:07:45.400 --> 00:08:03.800
لا لا يتأكد بالقرآن. ولا يحب ان تقضى له به الحوائج ولا يسعى به الى ابناء الملوك ولا يجالس به الاغنياء ليكرموه الله اكبر الله اكبر الله اكبر من كان

23
00:08:04.400 --> 00:08:27.100
هذا قصده وهذا منهجه هذا علم واخلاص فلا شك ولا ريب انه قذفه بخير كثير ما اجمل هذا الكلام يا دكتوراه تنزل الكلام هذا اللي هو يتكلم بعلم يجلس بعلم

24
00:08:27.400 --> 00:08:51.850
يمشي بعلم هذه نحتاجها كلنا خاصة من يراهم الناس قدوات لان الناس يرون في هؤلاء يرقبونهم بتصرفاتهم في مزاحهم فيك هيئة مشيهم يؤثرون طالب العلم سبحان الله يؤثر في الناس ليس فقط بعلمه

25
00:08:52.700 --> 00:09:19.050
ولباسه ورائحته وتبسم ويرى تبسمها في المواضع التي تبسم فيها اكلة حتى يقول لي احد الافاضل يقول اني اذا رأيت صلاة فلان تأثرت بها اصلي ارقبه واتأثر بالصلاة والدليل هو السبب انه يصلي بعلم

26
00:09:21.350 --> 00:09:38.300
نعم يا دكتور عمرو ان كسب الناس من الدنيا الكثير بلا فقه ولا بصيرة كسب هو القليل بفقه وعلم وين وين اجتمع وين اجتمع الكسب الكثير من الدنيا الفقه وعلم ونفع الله

27
00:09:38.850 --> 00:10:02.950
نفسه بما بالمال ونفع الناس فلا شك ان نحن متعدي اعظم نعم يا شيخ لبس الناس اللين الفاخر لبس هو من الحلال ما يستر عورته ان وسع عليه وسع. وعليه امسك. يقنع بالقليل فيكفيه ويحذر على نفسه من

28
00:10:02.950 --> 00:10:25.650
دنيا ما يطغيه  اه هنا علق المحقق بعد ما قال المصنف ان وسع عليه وسع قال المحقق لقول الله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا صوتها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. ولما رواه ابو هريرة

29
00:10:25.700 --> 00:10:46.000
رضي الله عنه قال قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر رضي الله عنه فقال اذا وسع الله فاوسعوا. اخرجه البخاري في صحيحه. وعن جابر رضي الله عنه

30
00:10:46.000 --> 00:11:02.450
نعم نعم نعم يا شيخ وعن جابر رضي الله عنه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقال الك مال غيره

31
00:11:02.500 --> 00:11:22.500
وقال لا. فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبدالله العدوي بثمانمائة درهم. فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليك. ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها. الله المستعان. فضل شيء فلاهلك. فان فضل

32
00:11:22.500 --> 00:11:45.900
اهلك شيء فلذي فلذي قرابتك اخرجه مسلم. وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله. ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. قال

33
00:11:45.900 --> 00:12:04.850
وبدأ بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار ان يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم. اخرجه في صحيحه انتهى كلام المحقق. الله اكبر

34
00:12:04.900 --> 00:12:23.050
ايضا قد يضاف الى ساعة من ساعته هاي وين كان في الزواج لكن قد اجتالت بها قالت قبل في الحديث فاعتق عن دبر هذا يسمى المدبر دبر سيده مولاه بعد موته

35
00:12:23.550 --> 00:12:46.250
وهذا كان لقاء المحقق كلام    العثيمين الله يرحمه في بعض كلامه في نقلات عن ابن تيمية الى ان قضاء الرجل بحوائج اهله من التعبد لله اذا استحضر الرجل ذلك ولهذا اذا

36
00:12:46.550 --> 00:13:07.800
يعني اه اية النفقة وانفقوا مما رزقناكم يظنون انها مقصورة على الصدقة لا انفق الصدقة تنفق على الاهل الهدية لكن نفقة الانسان على اولاده  خويا نحن بحاجة الى استحضار النية ايها الاكارم

37
00:13:08.200 --> 00:13:35.350
النيات تجعل اعدادات عبادات فقضية ان بعض الناس اذا يخفي يخفي صداقته الفقراء حتى يرى احد هذا لا شك انه محمود لكن لكن ينبغي ان يقال لك كذلك ايضا الشيء الظاهر لشراء المقاضي من لباس وفرش متاع حتى

38
00:13:35.450 --> 00:13:59.050
الصغار من الالعاب. تعبد ربك بذلك. وانك الان تنفقك على اولادك. لانك لان هذه نفقة واجبة  اي نعم ما ينبغي نعم دكتور عمرو في ما كان في موقف قريب شيخ اه هذي الفقرة القادمة هي ما اشرت اليه سابقا. نكملها

39
00:13:59.500 --> 00:14:29.650
يتبع واجبات القرآن والسنة. يأكل دكتور عمرو كلام طويل ولا قصير؟ لا لا قصير. يستعن بالله يتبع واجبات القرآن والسنة. يأكل الطعام بعلم ويشرب بعلم. ويلبس بعلم وينام بعلم سامعوا اهله بعلم والاخوان بعلم يزورهم بعلم ويستأذن عليهم بعلم يجاور جاره بعلم

40
00:14:29.650 --> 00:14:48.150
الله اكبر الله اكبر هذا يؤكد يؤكد ما سبق ان صاحب العلم لا يتصرف قولي ولا فعلي في بيته في مسجده في اسوقه الا بعلم الكلام هذا يا دكتور عمر ضعف الموقع رعاك الله الاخير هذا

41
00:14:48.700 --> 00:15:06.950
انتهى الكلام؟ اه هنا علق المحقق على كلامه ويجامع اهله بعلم ان يخالطهم حتى حتى المعاقرة الزوجية  تجامع اهله امر زوجته. من المانع بعلم حرم الله وطأ الدبور وحرم لهم كذا وباح كذا

42
00:15:07.350 --> 00:15:30.500
فيقال يجامع اهله معاشرة في امور الفراش ومعاشرة عامة مع اولاده واهله و زوجته ابناءه الكبار يكون بعلم ومن العدل والعلم في التعامل ان لا يفضل احدا على احد هذا بعلم

43
00:15:31.000 --> 00:15:45.550
فذكر الفقهاء ويجب ان يعدل بين اولاده في النداء والنظر. يعني اذا كان عندك اختصار امامك لا تقول واحد يا ابا فلان يا ابا او يا فلان يا فلان الا احد تودي احدهم يا ابا فلان ليش تكنيه

44
00:15:45.600 --> 00:16:01.300
البقية الا اذا كانوا يرظون بالشيء هذا النظر في النظر في المجالس ما تنظر لواحد اولادك كان قدامك اربعة او خمسة وانت تتحدث تنظر لواحد والبقية ما تنظر لهم هذا ما يكون طيب. يقع في النفوس

45
00:16:02.150 --> 00:16:22.050
الاخرين وفق الله الجميع ورزقنا الله واياكم العلم بعلم والكلام بعلم وان تكون جميع شؤوننا وجميع امورنا في حياتنا بعلم واخلاص لله رب العالمين  شكر الله الجميع نختم يا ابو ماجد

46
00:16:22.150 --> 00:16:29.550
جزاكم الله خير شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته