1
00:00:00.450 --> 00:00:23.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا يوم الاربعاء اه من الثامن عشر من شهر جماد الاول من عام ست واربعين واربع مئة والف من الهجرة النبوية المباركة وفيه المجلس الثاني من قراءته في من كتاب اخلاق حملة اهل القرآن. لابي بكر محمد بن حسين بن عبدالله الاجري

2
00:00:23.850 --> 00:00:42.550
رحمه الله تعالى جزاك الله خير جزاك الله خير للترحم وجزى الله ماجدا كذلك بالترحم على المصنف نعم يا شيخ اه يقول رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه

3
00:00:42.750 --> 00:01:04.100
للمحقق فائدة لطيفة عن قول سيدنا آآ في في الصلاة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأها نعم طيب يقول اه حفظه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم

4
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع. رواه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن علي رضي الله عنه ان ابني هذا سيد. رواه البخاري. وقال للانصار لما جاء سعد بن معاذ قوموا الى سيدكم. رواه البخاري

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
ومسلم بل قد اطلق الصحابة رضوان الله عليهم السيادة لبعضهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال بن رباح رضي الله عنهم اجمعين. رواه البخاري. فليس المنع من اطلاق سيدنا على النبي صلى الله

6
00:01:44.100 --> 00:02:07.200
عليه وسلم مطلقا. فقد اجمع المسلمون على ثبوت السيادة للنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى علميته في السيادة انما النهي عن ذلك في العبادات العصر فيها الاقتصار على ما جاءت به سنة النبوية فيها. ومن ذلك الفاظ الاذان والاقامة والصلاة الابراهيمية بعد التشهد

7
00:02:07.200 --> 00:02:27.000
وقد سئل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة او خارج الصلاة سواء قيل بوجوبها او بندبها. هل يشترط فيها ان يصفه صلى الله عليه وسلم بالسيادة بان يقول مثلا

8
00:02:27.000 --> 00:02:47.000
سيدنا محمد او على سيد الخلق او سيد ولد ادم. او يقتصر على قوله اللهم صل على محمد وايهما افضل؟ الاتيان بلفظ السيادة لكونها صفة ثابتة له، صلى الله عليه وسلم. او عدم الاتيان لعدم

9
00:02:47.000 --> 00:03:06.800
ورود ذلك في الاثار. فاجاب رحمه الله يعني الامام النووي. نعم. او ابن حجر رواه ابن حجر رحمه الله. نعم. نعم. اه اه نعم. اي اتباع الالفاظ المأثورة ارجح. ولا يقال لعله ترك

10
00:03:06.800 --> 00:03:26.800
ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم. كما لم يكن يقول عند ذكره صلى الله عليه وسلم. وامته مندوبة الى ان تقول ذلك كلما ذكر. لانا نقول لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة. ثم عن التابعين ولم نقف

11
00:03:26.800 --> 00:03:46.800
في شيء من الاثار عن احد من الصحابة ولا التابعين انه قال ذلك. مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك. وهذا الامام الشافعي رحمه الله اعلى الله درجته وهو من اكثر الناس تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم. قال في قال

12
00:03:46.800 --> 00:04:03.750
في خطبة كتابه الذي هو عمدة اهل مذهبه. اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم الى اخر ما اداه اليه ايه اجتهاده؟ انتهى. قصدك كتاب الام يعني او لا؟ نعم. اه اه لم يذكر ولعله هو

13
00:04:03.900 --> 00:04:24.500
انتهى الكلام يا شيخ انتهى كلام المحقق ونرجع الى آآ طيب قبل قبل ان نرجع. طبعا السيادة   سيادة مطابقة كاملة نقص وهي لله تعالى. وقد جاء في الحديث السيد الله

14
00:04:25.550 --> 00:04:50.700
النوع الثاني ادخل النوع الثاني السيادة في الجنة في الجنة تسيب سيد ابو بكر وعمر سيدة كهول اهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والنبوة اعلى من السيادة والنبي سلم هو السيد

15
00:04:51.200 --> 00:05:13.250
سيد الناس جميعا. انا سيد بل انا سيد ولد ادم انا سيد الناس ولا فخر  نهي ونهينا عن اطلاق السيادة على صنف من الناس. لا فانه يكن سيدا وقد اسقطتم ربكم

16
00:05:13.850 --> 00:05:39.050
واذكر ان احد الدكاترة في اصول الدين اعطاني بحثا له مسودا عن السيادة قد جمع فيه احاديث كثيرة عن اطلاق اللفظ السيء وظننت يا دكتور عمرو ان المعلق يتكلم عن البدء

17
00:05:39.150 --> 00:06:13.350
الخطب بالصلاة والسلام على رسول الله سواء في المحاضرات او في كلمات مداخلات بين يدي كتاب هذه الايام اه في شرح متن اصولي واعجبني الشارع ذكر ان آآ بدء الصلاة والسلام في في في قطب

18
00:06:13.950 --> 00:06:33.900
في معنى كلامي يعني نبه تنبيه لطيف ليس بلازم فيما اذكر وانا مش دراسة يعني صريحا في اعتياد هذه النفوة لكن يا اخوان قبل العمر احيانا يخطي بعض طلاب العلم

19
00:06:34.350 --> 00:06:55.300
اقول لبعض الناس لا تقل سيد. مثلا اذا جاء بعد الاذان اللهم صلي على سيدنا محمد يقول لا تقول سيد بالطريقة هذي هذا السياق في نفس السامع ظن السوء بك او سيقع ظن السوء بنفسه. كان الاولى بك ان تتلطف

20
00:06:55.400 --> 00:07:20.000
بالانكار عليه وخاصة ان المقام مقام صرف نفض تعظيم مستحق لرسول الله ولغيره كل بقدره كلكم يعرف اثر ابن مبارك رضي الله عنه لما عطس رجل قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ماذا قال المبارك

21
00:07:20.550 --> 00:07:38.450
ما قال تقول قد تكون ثقيلة لا تصلي ثقيلة. قال وانا اقول والصلاة والسلام على رسول الله. ولكن انظر الى فقط في الاسلوب ولكن ما هكذا علمنا رسول ما ينبغي يا اخوان اذا خاطبنا الناس العوام

22
00:07:39.500 --> 00:08:00.500
نحن طلاب علم صغار ينبغي التلطف في صرفهم الى السنة حتى لا ينفرهم نعم يا شباب  يقول الاجوري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه. اخبرنا الشيخ الفقيه الامام العالم

23
00:08:01.050 --> 00:08:24.800
ابو الفضل جعفر ابن الشيخ  ابن الشيخ ابي الحسن بركات الهمداني قراءة عليه. اه شيخنا هذه هذه الرواية هذي كلها الرواية ذكر الرواية اه اه اخبرنا الشيخ الفقيه الامام العالم ابو الفضل جعفر ابن الشيخ ابن ابي الحسن ابن ابي البركات الهمداني قراءة عليه وانا اسمع

24
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
في شوال سنة اثنتي عشرة وستمائة قال انا الشيخ الفقيه العالم فخر الدين ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم السلفي الاصباحي قراءة عليه وانا اسمع في شهر ربيع الاول سنة سبعين وخصما سنة سبعين وخمسمئة قال

25
00:08:44.800 --> 00:09:01.150
انا ابو بكر الطريفيثي فيما قرأت عليه غير مرة من اصل سماعه لبغداد قال انا ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص المقرئ الحمامي دكتور عمرو قرأها انا

26
00:09:01.250 --> 00:09:20.800
حدثني. نعم. انا انا حد انبأنا واخبرنا وسنحدثنا. نعم استمر رعاك الله. استمر. طيب قال انبأنا ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري رحمه الله في مكة في المسجد الحرام سنة اربع وخمسين وثلاث مئة قال

27
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
احق ما استفتح به الكلام الحمد لمولانا الكريم. وافضل الحمد ما حمد به الكريم نفسه. فنحن نحمده الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من له

28
00:09:40.800 --> 00:10:00.400
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا وايضا والحمدلله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم

29
00:10:00.400 --> 00:10:18.650
ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور على قديم احسانه وتواتر نعمه حمد من يعلم ان مولاه الكريم علمه ما لم يكن يعلم

30
00:10:18.650 --> 00:10:38.650
كان فضله عليه عظيما. واسأله المزيد من فضله والشكر على ما على ما تفضل به من نعمه. ان ذو فضل عظيم. وصلى الله على محمد عبده ورسوله ونبيه وامينه على وحيه وعباده. صلاة

31
00:10:38.650 --> 00:10:57.800
تكون له رضا ولنا بها مغفرة. وعلى اله اجمعين. وسلم كثيرا طيبا. اما بعد دكتور عمرو. ما بعد رعاك الله يكفي في هذا اليوم حتى نبدأ الاسبوع القادم من اول كذا

32
00:10:58.000 --> 00:11:23.950
ان استفدنا توثيق الدقيق ان الكتاب ام ان الاجودي كان في مكة وفي سنة ثلاث مئة وخمسين ثلاث مئة اربعة وخمسين والعكس اربع مئة وثلاثة وخمسين اربع وخمسين وثلاثمائة القرن الرابع نصف القرن الرابع

33
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
في مكة وفي المسجد الحرام حدد المكان البلد ثم حدد الحرم ثم حدد اه اه الزمان ثلاث مئة واربع وخمسين وهذا غايب في غاية في ظبط او غايب في التوثيق

34
00:11:45.600 --> 00:12:11.950
يا اخوان نكتفي بهذا الحد ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع. ابو ابو عبد الرحمن  ابو مسعود السلام عليكم نعم شيخنا بما ان ام عبدالرحمن دخلت الدرس بدون علم

35
00:12:12.550 --> 00:12:30.050
عليها ان تطبخ لنا وجبة عشاء فمن وافقني في الحكم يتعشى معي عندك. ومن خالفني في الحكم لا يتعشى معي عندك. حب حبا وكرامة. الاخوان اللي اللي معارض يا شيخ عبد الله لا تدعوه بامري

36
00:12:30.150 --> 00:12:49.500
واللي موافق يتعشى معنا يلا شكر الله لكم جميعا ابشرك الله بالخير على وهذي من فرحتنا بأبو عبد الرحمن حتى نذوق طبخها جزاه الله خير وياما اكرمتنا بطبخها يا ابو عبد الرحمن جزاك الله خير

37
00:12:51.850 --> 00:13:02.350
تستاهلوا كل خير الله يحفظكم بحفظه. الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته