1
00:00:00.000 --> 00:00:20.300
الشيخ عمر الاشقر اه حفظه الله. رحمه الله تعالى. الله تعالى في كتابه كتاب عالم الجن والشياطين في الفصل الاول في التعريف والبيان الصفحة السادسة عشر في المطلب الاول اصلهم الذي منه خلقوا. اخبرنا الله جل وعلا ان الجن قد خلقوا من النار. بقوله والجان خلقناهم

2
00:00:20.300 --> 00:00:42.400
من قبل من نار السموم وفي سورة الرحمن وخلق الجان من مارج من نار. وقد قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وغير واحد من السلف رضي الله عنهم في قوله مارج من نار طرف اللهب. وفي رواية من خالصه واحسنه. وقال النووي في شرحه على مسلم المارج

3
00:00:42.400 --> 00:00:58.650
اللهب المختلط بسواد النار. وفي الحديث الذي اخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار. وخلق ادم مما وصف لكم

4
00:00:58.700 --> 00:01:13.900
المطلب الثاني ابتداء خلقهم. لا شك ان خلق الجن ان خلق الجن متقدم على خلق الانسان لقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل

5
00:01:14.150 --> 00:01:28.150
من قبل من نار السموم وقد نص في الاية ان الجان مخلوق قبل الانسان. ويرى بعض السابقين انهم خلقوا قبل الانسان بالفي عام. وهذا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة

6
00:01:28.450 --> 00:01:48.450
المطلب الثالث صفة خلقة الجن. نحن لا نعرف من خلقتهم وصورهم وحواسهم الا ما عرفنا الله منها. فنعلم ان لهم قلوب قال الله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان

7
00:01:48.450 --> 00:02:08.450
لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل. فقد صرح تبارك وتعالى بان الجن قلوبا واعينا واذانا وللشياطين لقوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك. وثبت في الاحاديث ان للشيطان لساع انا وان الجان يأكل

8
00:02:08.450 --> 00:02:23.850
يأكلون ويشربون ويضحكون وغير ذلك مما تجده مبثوثا في هذا الكتاب ثم ذكر في المطلب الرابع اسماء الجن في لغة العرب واصنافهم وتكلمنا عن ذلك في مجلس الشيعة السابق. قال ابن عبد البر الجن عند اهل الكلام والعلم باللسان على مراتب

9
00:02:23.850 --> 00:02:43.750
اذا ذكروا فاذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فاذا ارادوا انه مما يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كان مما يعرض للصبيان قالوا ارواح. فان خبث وتعرض قالوا شيطان. فان زاد على ذلك فهو مارد. فان زاد على

10
00:02:43.750 --> 00:03:05.550
وقوي امره قالوا عفريت. والجمع عفاريت  اه ثم اه في المطلب في في موضع اخر في الكتاب المطلب الثاني قال اصل الشيطان سبق القول ان الشيطان من الجن. وقد نازع في هذه المسألة بعض المتقدمين والمتأخرين. وحجتهم في ذلك قوله تعالى

11
00:03:05.550 --> 00:03:21.850
وقلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وهذه الاية وامثالها يستثني الله فيها ابليس من الملائكة. والمستثنى لا يكون الا من جنس المستثنى منه عادة

12
00:03:22.400 --> 00:03:42.400
وقد نقلت لنا كتب التفسير والتاريخ اقوال اقوالا اقوال عدد من العلماء. يذكرون ان ابليس كان من الملائكة. وان انه كان خازنا للجنة او للسماء الدنيا وانه كان من اشرف الملائكة واكرمهم قبيلة الى اخر تلك الاقوال. قال ابن كثير

13
00:03:42.400 --> 00:04:07.150
وقد روي في هذا اثار كثيرة عن السلف وغالبها من الاسرائيليات التي وغالبها  وغالبها من الاسرائيليات التي تنقل لينظر فيها. والله اعلم بحال كثير منها. ومنها ما يقطع بكذبه مخالفته للحق الذي بايديه. دكتور عمرو. نعم

14
00:04:07.250 --> 00:04:28.700
انا قطعني الصوت اه ارجع ارجع عالسطرين  قال ابن كثير من هنا؟ نعم. نعم. قال ابن كثير وقد روي في هذه اثار كثيرة عن السلف وغالبها من الاسرائيليات التي التي تنقل لينظر فيها. والله اعلم بحال كثير منها. ومنها ما يقطع بكذبه

15
00:04:28.700 --> 00:04:48.700
لمخالفته للحق الذي بايدينا. وفي القرآن غنية عن كل ما عداه من الاخبار المتقدمة. لانها لا تكاد تخلو من تبديل وزيادة ونقصان. وقد وضع فيها اشياء كثيرة. وليس لها من الحفاظ المتقنين الذين ينفون عنها تحريف الغالبين وانتحال المبطل

16
00:04:48.700 --> 00:05:08.700
كما لهذه الامة من الائمة والعلماء والسادة والاتقياء والبررة والنجباء من الجهابذة النقاد والحفاظ الجياد الذين دونوا الحديث وحرروا وبينوا صحيحه من حسنه من ضعيفه من منكره وموضوعه ومتروكه ومكذوبه

17
00:05:08.700 --> 00:05:29.850
وعرفوا الوضاعين والكذابين والمجهولين وغير ذلك من اصناف الرجال كل ذلك صيانة الجناب النبوي والمقام المحمدي ثم قال وما احتجوا به من ان الله استثنى ابليس من الملائكة ليس دليلا قاطعا. لاحتمال ان يكون الاستثناء منقطعا. بل هو كذلك حقا

18
00:05:29.850 --> 00:05:46.500
للنص على انه من الجن في قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. وقد ثبت بالنص الصحيح ان الجن غير الملائكة والانس. فقد اخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم

19
00:05:46.550 --> 00:06:02.850
ان الملائكة خلقوا من نور وان الجن خلقوا من مارج من نار وان ادم خلق من طين والحديث في صحيح مسلم. قال الحسن البصري لم يكن ابليس من الملائكة طرفة عين. والذي حققها والذي حققه هنا شاهد يا شيخ

20
00:06:02.850 --> 00:06:21.600
نعم. والذي حققه ابن تيمية ان الشيطان كان من الملائكة باعتبار صورته. وليس منهم باعتبار اصله ولا باعتبار مثال ثم قال هل الشيطان اصل الجن ام واحد منهم؟ دكتور عمرو. بالله اعد الارظ التيمية ادع للارظ ابن تيمية

21
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
شيخ انا رجعت ايضا للفتاوى ورجعت للسياق الذي فيه هذه الجملة. نعم. المجلد الرابع. هنا قال في عمر الاشقر والذي حققه ابن تيمية ان الشيطان كان من الملائكة باعتبار صورته وليس منهم باعتبار اصله ولا باعتبار

22
00:06:41.650 --> 00:06:59.550
مثاله اه ثم قال هل الشيطان اصل الجن ام واحد منهم ليس لدينا نصوص صريحة تدل على ان الشيطان اصل الجن او واحد منهم. وان كان هذا الاخير اظهر لقوله الا

23
00:06:59.550 --> 00:07:19.650
ابليس كان من الجن وابن تيمية رحمه الله يذهب الى ان الشيطان اصل الجن. كما ان ادم اصل الانس. واحال الى مجموع الفتاوى من الصفحة ثلاث مجلد الرابع. اه ثم رجعت الى كلام ابن تيمية في الفتاوى. يقول رحمه الله

24
00:07:19.700 --> 00:07:40.300
ومذهب المسلمين واليهود والنصارى ما اخبر الله به في القرآن ولم يكن فيه ولم يكن في المأمورين بالسجود احد من الشياطين لكن ابوهم ابليس هو كان مأمورا فامتنع وعصى وجعله بعض الناس من الملائكة لدخوله في الامر بالسجود

25
00:07:41.800 --> 00:08:06.350
وبعضهم من الجن لان له قبيلا وذرية. ولكونه خلق من نار. والملائكة خلقوا من نور. والتحقيق هنا كلام لابن تيمية والتحقيق انه كان منهم باعتبار صورته وليس منهم باعتبار اصله. ولا باعتبار مثاله ولم يخرج من السجود لادم احد من الملائكة. لا جبرائيل ولا

26
00:08:06.350 --> 00:08:25.350
ميكائيل ولا غيرهما. وما ذكره صاحب خواص القرآن وامثاله من خلاف فاقوالهم باطلة. قد بينا فسادا وبطلانها بكلام مبسوط ليس هذا موضعه. وهذا مما استدل به اهل السنة على ان ادم وغيره من الانبياء والاولياء

27
00:08:25.600 --> 00:08:51.300
كله؟ نعم الفتاوى مجموع الفتاوى والمجلد الرابع. عفوا ايش قال هذا الاول؟ خواص القرآن كتاب ايش وما ذكره صاحب خواص القرآن وامثاله من خلاف فاقوالهم باطلة هنا يعني محل النزاع في كون ابليس من الملائكة او ليس من الملائكة

28
00:08:51.450 --> 00:09:10.800
اما موضع الخلاف الاخر الذي هل انه اصل الجن الشيطان او لا؟ فهذا اه لم اعثر له في في الفتاوى  في في في مكاني. يكفي. بركة. بركة يا عم طلال. جزاك الله خير

29
00:09:11.050 --> 00:09:32.100
الحاصل في في موضع المسألة اه ما ذكره ليس لدينا نصوص صريحة تدلنا على ان الشيطان اصل الجن او واحد منهم وان كان هذا الاخير هذا كلام ابن تيمية ها؟ هذا كلام عمر الاشقر. دكتور عمر كلام ابن تيمية الاول

30
00:09:32.100 --> 00:09:51.350
باعتبار ان من صورتهم عن ابليس ان الملائكة باعتبار لهم صورتهم نعم عبارة ابن تيمية نزلها ولاشقر نزل الزاكرة في موقع جزاك الله خير. ابشر ابشر احد الاخوان عنده فايدة استدراك

31
00:09:51.550 --> 00:10:16.450
نقرأ من كتاب  ما عليك فيه ان شاء الله جزاكم الله خير. دكتور ماجد نرجي كتاب الاجري الله يحسن اليك جزاكم الله خير جزاكم الله خير طيب احد الاخوان استدراك شيء

32
00:10:17.300 --> 00:10:25.950
طيب شكر الله لكم جميعا وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته