1
00:00:00.000 --> 00:00:24.550
الحمد لله الحمد لله شيخ انا وجدت الدبابة في لسان العرب ايوة يقول الة تتخذ من جلود وخشب نعم. يدخل فيها اللجان ويقربونها من الحصن المحاصر ليتقوه لينقبوه. نعم. وتقيهم

2
00:00:24.900 --> 00:00:45.850
ما ما يرمون به من فوقهم. الحمد لله. واظح اعتقد زي زي الصندوق الكبير يأتون يأتون به اه يمشون يرفعونه يمشون باقدامهم ورافعينه  فوق السوسة يرمون عليهم الحجر يقيم الصندوق هذا بدون قبول الحجر

3
00:00:46.750 --> 00:01:04.350
نعم يا شيخ شيخنا تتمة لما قاله ابو عبد الرحمن دكتور ماجد في المعجم الوسيط قالوا الة تتخذ للحرب وهدم الحصون وفي حديث عمر رضي الله عنه قال كيف تصنعون بالحصون؟ قال نتخذ دبابات يدخل فيها الرجال

4
00:01:04.400 --> 00:01:29.700
الله اكبر وقد تكون هي اصل الدبابة الحالية يعني مصفحة من الفولاذ ولكن نفس الهدف لا اللهم لا الدبابة فيها مدفع. نعم. تقي تقي اللي فيها من اصابات وهذا ما ذكر وتطلق في الحرم الحديثة على سيارة غليظة مصفحة تهجم على صفوف العدو وترمى منها القذائف. هي هذي هي هذي

5
00:01:31.650 --> 00:01:53.700
ابدأ يا شيخ ماجد نعم يمديك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا هو المجلس التاسع من كتاب من كتاب اخلاق اهل القرآن لابي بكر الاجري رحمه الله وهذا في يوم الاربعاء

6
00:01:53.950 --> 00:02:15.050
وهذا في يوم الاربعاء وهذا في يوم الاربعاء الخامس من شهر شعبان اه الرابع من شهر شعبان من عام ست واربعين الثالث السادس من شهر شعبان من عام ست واربعين واربعمائة والف من الهجرة النبوية المباركة

7
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
ويقول فيه اه اه ابو بكر الاجري رحمه الله قال محمد بن الحسين وروي عن ام الدرداء انها قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن ما فضله على من لم يقرأه؟ فقالت عائشة رضي الله عنها ان عدد

8
00:02:35.250 --> 00:02:56.800
درج الجنة بعدد اي القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن دكتور عمرو. نعم. نعم لحظة لحظة عندك الكلام هذا عدد الجنة في حاشية عندك ولا مجرد؟ في حاشية ايش قال

9
00:02:56.900 --> 00:03:18.000
من دخل الجنة ممن قرأ القرآن فليس فوقه احد في الحاشية اسناد ضعيف. وقد اخرجه الحاكم مرفوعا وابن ابي شيبة موقوفا. ضعيف بسند بسند في الحديث اذا عدد دور الجنة عدد القرآن الحقيقي ما يصح. نعم يا شيخ. نعم

10
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني وقال حدثنا علي بن عاصم عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوصي عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا هذا القرآن واتلوه فانكم

11
00:03:38.600 --> 00:04:02.200
تؤجرون على تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الف لام ميم عشر ولكن ولكن الالف عشر واللام عشر والميم عشر ان هذا القرآن النور المبين. والشفاء النافع ونجاة لمن اتبعه. وعصمة لمن تمسك به. لا يعوج

12
00:04:02.200 --> 00:04:28.000
فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فيه الاول عشر حسنات صحيح لكن هذا اعتقد ابراهيم الهجري عندي بحث ممن قال الامام البخاري واظن ان هذا منكر حين. وقد جعلك في

13
00:04:28.100 --> 00:04:45.900
قال اسناد ضعيف فيه علي بن عاصم بن صهيب قال الحافظ صدوق يخطئ ويصر وكذا شيخه ابراهيم بن مسلم العبدي ضعيف الحديث قال الحافظ يلين الحديث رفع الموقوفات وقد روي الحديث موقوفا على عبد الله بن مسعود وهو اصح

14
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
قالت دارقطني عن عن الوجه الموقوف وهو الصواب. وقال ابن الجوزي رحمه الله يشبه ان يكون من كلام ابن مسعود حيث انه لا يقال من قبيل الرأي فله حكم الرفع. وقد اخرجه عبدالرزاق في المصنف موقوفا عليه. قال عن ابن عيينة

15
00:05:06.000 --> 00:05:28.950
ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال ان هذا القرآن مأدبة الله. فتعلموا من من مأدبته ما استطعتم. ان هذا القرآن هو حبل الله الذي امر به وهو النور المبين وشفاء نافع عصمة لمن اعتصم به ونجاة لمن تمسك به لا يعوج

16
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
مقوم ولا يزوغ في شعب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن رد اتلوه فان الله يأجركم لكل حرف عشر حسنات لم اقل لكم الف لام ميم ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وهذا اسناد صحيح

17
00:05:48.950 --> 00:06:10.600
نعم كلام من هذا كلام المحقق هذا موقوف المرفوع يا شيخ موقوف شيخنا عن اه هذا  نعم آآ عن عبد الله ابن مسعود قال ان هذا القرآن مأدبة الله. فهو موقوف. نعم صحيح

18
00:06:11.100 --> 00:06:33.500
واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا حجاج بن المنهال قال بن سلمة عن عطاء بن السائب عن ابي الاحوص وابي البختري ان ابن مسعود رضي الله عنه قال تعلموا القرآن واتلوه

19
00:06:33.500 --> 00:06:57.250
انكم تؤجرون به ان بكل اسم منه عشرا. اما اني لا اقول الف لام ميم عشر ولكن بالالف عشر وباللام عشر وبالميم عشر وقال المحقق اسناد ضعيف فيه عطاء بن السائب قيل اختلط باخره وحماد ممن سمع منه قبل

20
00:06:57.250 --> 00:07:10.900
بعد الاختلاط ورواية ابي البختري سعيد بن فيروز عن ابن مسعود مرسلة كما في التهذيب والاثر رواه سعيد بن منصور في سننه باسناد حسن يكفي بدر عيافي يا شيخ عمرو يناظرني

21
00:07:10.950 --> 00:07:24.950
انتهى الوقت رعاك الله جزاك الله خير. يكفي هذا يا شيخ الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك شكر الله لكم جميعا. احد عنده شي يا اخوان ولا نختم

22
00:07:26.950 --> 00:07:32.139
طيب شكروا لكم جميعا ونفعنا الله بما سمعنا. السلام عليكم