الحمد لله الاول. فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. يقول عز اسمه في محكم تنزيله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
يحبه ويحبونه هذه اللجنة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله الله واسع عليم وقال سبحانه وعلى كفار الرحماء بينهم
يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل في التوراة ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فاذرهم فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزرار ليغيظ بهم الكفار
ورد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما وقال سبحانه الله لعلكم ترحمون والصح عن نبيكم صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري انه قال
ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه صلوات الله وسلامه عليه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستخدم اشارات وادوات للتوضيح. وسائل ايضاحية وسائر ضحية. ازا ما احنا بنحتاج مسلا تباشير نكتب على السبورة
حاجات مصورة فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن بناء ولا نجارا ولا حراثا كان رسولا لكنه جمع كل الخير الذي في الدنيا وفي كل الناس فيقول ان المؤمن للمؤمن كالبنيان
يشد بعضه بعضا هكذا. البنيان فعلا يشد بعضه بعضا. وشبك اصابعه. شبك انت اصابعك كده شوفوا هيعملوا ايه حاول تفصلهم ما يتفصلوش الا بارادتك شبكهم كده انهم بقوا اقوياء جدا
لما المخ يدي اشارة للصوابع تقوم تسيب من بعضيها. لكن لو انت عاوز يفضلوا متشبكين يبقوا قوي جدا هكذا شبك الرسول وهكذا بين للناس حال المؤمن مع المؤمن كالبنيان ده الاصل
وصح عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه النعم النعمان ابن بشير عند البخاري ومسلم ايضا قال ترى المؤمنين زي ما قرأتها في اخر سورة الفتح تراه تراهم ركاعا سجدا. يعني ايه؟ ما بيروحوش اراضيهم. ما بيروحوش مصانعهم. ما بيروحوش وظايفهم
كده ركعا سجدا تراهم تراهم ركعا سجدا ما لهمش شغلة ركاعا سجدا وخلاص تراهم ترى فعل مضارع يفيد باستمرار يعني من منين عينك ما تقع على المؤمنين او عينك تقع على اللي مع محمد صلى الله عليه وسلم خلي بالك اللي مع محمد مش الصحابة بس كل من امن مع
وسار على دربه مع ما قالش محمد وصحابته محمد رسول الله والذين معه. ما قالش والذين صحبوه لا والذين معه. والذين معه ليوم الدين. والذين معه ولم يصحبوه والذين معه هل تراهم ركاعا سجدا ما لهمش شغلة؟ لا لهم. كله في مكانه
كل في عمله امال ايه ركعا سجدا دي ؟ ما حدش ما حد لم يزكر حتى تراهم يقاتلون او يجاهدون في سبيل الله هل تراهم ركعا سجدا واكتفى بركع سجد بس. ليه؟ لاني حياتهم بعد كده مبنية على الركوع
السجود الركوع والسجود اثمر فيهم فلاحا في الحياة يعني اساس حركتهم في الحياة ناشئة من الركوع والسجود اصلا يعني لما ركعوا وسجدوا انعكس على حياتهم. فاكتفى القرآن بزكر دول. امال
حياتهم ايه؟ حلال في حلال. جهاد واعمال صالحة ودعوة وعمارة في الكون واصلاح في الارض. كل ده عليه على الركوع والسجود تراهم فهنا برضو الرسول قال تراهم بس بيتكلم عن جزئية ناتجة من الرجوع من ثمار الركوع والسجود. يعني لو اختفت الثمرة اللي انا عاوز اتكلم معكم
يبقى اختفت نتائج الركوع والسجود. يبقى الركوع والسجود عقيم ما بيخلفشي ما بيثمرش ازا اختفت الثمار دي. فالرسول قال لها ايه؟ ترى المؤمنين لما ربه قال تراهم اللي هم مع محمد صلى الله عليه وسلم. قال ترى المؤمنين المؤمنين ما قالش المسلمين برضه لان
مسلمين اعم وشاملة وفي ناس من جملة المسلمين لا بيرحموا ولا بيعطفوا ولا بيتودوا. اهل النفاق عافانا الله واياكم. مش الوصف ده اطلاقا. هل ترى المؤمنين في تراحمهم تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد
جسد؟ ايوة حتة واحدة؟ ايوة. ما فيش جزء يستغنى عن لا الرجل تستغنى عن المخ. ولا المخ يستغنى عن الرجل الضوافر دي من الجسم ما تستغناش عن عن القلب. والقلب ما يستغناش عن الضوافر. اللي انت بتقصها دي. ما انت بتقص الزيادة. لكن بقية الزفر موجود
ولو مش موجود تنكشف. والامل لما تنكشف ممكن تهرب لك ميكروبات وتعمل وما تستحملش حاجات كتير جدا الزفر؟ ايوة الشعر كل الجسم ده كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو. ايا كان ده العض فوق تحت يمين شمال اي عضو. كبير صغير. عضو سنائي عضو فردي
عضو فردي زي زي اللسان مسلا وزي الفرج ها؟ زي الالف عضو فردي عضو ثنائي اليدين الرجلين العينين الودنين ازا اشتكى منه عضو فيه مشكلة العضو ده فيه مشكلة تداعى له سائر الجسد
تداعى يعني جه جري يقف جنبه بايه؟ بالحمى والسهر حمى طيب الوجع في الودن. تلاقي حرارة القدم مرتفعة. طب ليه؟ ايه علاقة الودن بالقدم؟ خلاص جسمه كله بقت حرارة مرتفعة
حرامي متفق يعني الوجع هنا الالتهاب هنا كله في جسمك طب ما تخلي الودن هي الاذن الوسطى والداخلية والكلام ده كله هو اللي ملتهب ايه علاقته بالقدم ويسخن القدم ليه؟ لانه حتة واحدة
هكزا حال المؤمنين في ميزان الاسلام يا اخوانا. اما في ميزان الواقع واللي احنا عايشينه دي لا لا حاجة تانية. انما في ميزان الاسلام كالجسد علشان كده حبيت ازكركم وازكر نفسي واياكم بهزه الجزئية
عشان كل واحد يحس باخوانه شوية ويتلفت حواليه. وبلاش نغمة الانانية وحياة الفردية اللي احنا عايشينها وتنفيز لرغبات المحتل وكزا وكزا فلم يقتسد فلم يقتسد ففرقنا فساد الكافر. وهيمن واستحوذ وقد كل شيء عندنا
اخوك المسلم كنز كنز؟ ايوة كنز. كلنا بنحب الاكتناز ونحب نحوش ونحب يبقى عندنا او من احسن الكنوز اخوك المسلم ياه اعمل به ايه اعمل به ايه يا اخويا المسلم ده ان شاء الله يعني هينفعني في ايه؟ هينفعك كتير قوي. ما هو القرآن قال لنا كده. قال لنا انتم الاصل كنوز لبعضيكم. انا كنز لك وانت
كنز الليل لي وكلنا كنوز لغيرنا. اخوك المسلم كنز كنز حسنات وكنز قوة وكنز مدد وكنز مال كنز بكل معاني الكلمة ده ازا وعى المسلمون ذلك. اما ازا غفلوا فلا يلوموا الا انفسهم
شف كنز الحسنات وتيسير الامور والحياة الحلوة بالدعاء بالدعاء تدعو لاخيك المسلم احسن ما تدعو لنفسك طب ليه يعني عشان تضمن الاجابة ليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيما رواه مسلم وغيره دعوة المرء المسلم لاخيه بالغيب مستجاب مستجابة عند رأسه اي عند رأس الداعي عند رأسه ملك موكل فاذا دعا لاخيه بخير قال الملك امين ولك بمثل
امين ولك بالمثل انت مريض مسلا ونفسك الله سبحانه وتعالى يشفيك قد يكون في دعائك اسباب تعطل اجابته يا سلام اللقمة اللي بتاكلها الجنيه اللي داخل جيبك فيه مشكلة فيه شبهة
وكلنا عارفين حديس سيدنا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة طب اعمل ايه؟ ادعي لاخي المسلم اللي مريض زي حالاتي برضو ادعي له. بنص حديس النبي صلى الله عليه وسلم قال عند
ايها الداعي ملك. موكل بك ملازمك فلما بتدعو لاخيك ضمنت الاجابة لك اللهم اشف اخي فلان دعوة بنفس علتي هو عنده نفس العلة بتاعتي او غيرها. بدعي له هو بالشفاء. بدعي له هو بتخريج الكرب. بدعي له بتيسير الحال
يقوم الملك اللي عندي انا سامعني وملازمني وماشي معي يقوم لما يسمع مني الدعوة دي يقول لي امين ياه ده انا مش شايفه ولا عارفه ولا حاجة زي في سورة يونس لما سيدنا موسى دعا على فرعون اخوه هارون كان بيأمن
فربنا قال لهم الاتنين ايه؟ قد اجيبت دعوتكما سيدنا موسى يقول كذا وسيدنا هارون يقول امين فالملك معاه فانت بتدعو لاخيك يقول لك امين. وامن لي من الملك عند رب العالمين مستجابة
ولك بمصر يعني زي ما قلت له لك زيه يبقى تبخل عند البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام خلي بالك واحنا بنصلي طبعا دي دعاء غصب عنه. شئت ام ابيت. احببت ام كرهت ازاي يعني
تقريبا يعني ما فيش حد اسمه مر بمسألة هجر هدي الخصام يعني ممكن يبقى في المسجد مسلا اتنين مخاصومين بعض تلاتة اربعة خمسة اكثر اقل. الخصم هو بيصلوا في نفس المسجد. وقد يكون في نفس الصف
وهاجرين بعض كل واحد فيهم بيقول في التحيات السلام علينا وعلى عباد الله طالحين وعبدالله الصالح اللي انت مخاصمه وهو مخاصمك في الصلاة عند البخاري سيدنا النبي يقول لما بتقولوا كده فازا قلتم ذلك اللي هو السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين سلمتم سلمتم في التحيات كل يوم خمس مرات اقل حاجة. سلمتم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين سلمتم على كل عبد صالح لله في السماء والارض
حتى اللي انت مخاصمه وتطلعوا عند باب المسجد كل واحد يشوف نعله فين وعارف اللي جابه ده وفلان مش طايق يبص في وشه. ده انت لسه مسلم عليه وهو مسلم عليك. عجبا
عجبا والله يعني هو لسه مسلم عليك في الصلاة وانت مسلم عليه بس لما طلعنا عند الباب ما فيش سلام عليكم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الدعاء الامر الثاني من اكتناز المسلم
كوم من الحسنات تحصلوا وما تحتقرش ولملمة واحنا ما شاء الله هنقول ده احنا ميت مليون ميت مليون ها انت طبعا ما انتش قاعد في وسط المية مليون انت قاعد في وسط اهل حيك وبلدك
بتقابل ناس وتكلم ناس وتشوف تقول لهم وانت عارف المسلمين ومسلمين بالامر الساني حصل يا اخي حسنات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك
بوجه طلق والمقصود هنا اخوك المسلم المسلم تلقاه بوجه طلق افتح وشك يا اخي كتير قوي منا يا اخوانا فاهم ان يعني لو اترسمت واتبسم له ليه؟ هو مين يعني عشان انا متبسم له؟ هو انا اعرفه منين عشان اتبسم له يعني؟ غريبة طبعا
ازاي؟ يا عم والله العزيم ده هو مسلم. وانت عارف انه مصلي معك بس ما اعرفوش لا ابن مين ولا من عيلة مين ولا ساكن فيه. انا معي في المسجد. طب قسم له
ليه؟ وفيه ناس فاهمة كتير قوي ان يعني التكشيرة والعبوس كده نوع من الرجولة ويحافز على هيبته ومكانته يعني مسلا ممكن يبقى راجل مسؤول اتبسم في وسط واحد مسلا داخل يمضي طلب عندي مسلا دولاب
ياخد علي يتجرب. ها؟ لا طبعا يا عم ده مسلم راجل مسلم وقد يكون جاي يجيب تأشيرة حج وانا راجل مسل بتاع تأشيرات وقاعد بتاع حج يعني حتى الراجل جاي ياخد تأشيرة
وانا اللي بقشر. يا اخي افتح وشك طب ليه اعمل؟ قال لها تحقرن من المعروف شيئا. يعني ايه برضو؟ يعني حسنة من ده وحسنة من ده. وعشرة من ده ومية من ده
تلاقي اخر النهار عندك محصول. طب لو ان ما فيش مسلمين ابتسمت في وجوههم هتجيب الحسنات دي منين؟ بتاع البند ده. بند التبسم طلاقة الوجوه وطلاقة الوجوه عبارة هتجيبها منين؟ هتتبسم للحيطة ما فيش حسنات
يبقى اخوك المسلم ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق الامر السالس طبعا كمان برضه مع التبسم المصافحة المصافحة كم مرة حطيت ايدك في ايد مسلم داخل تشتري لاقيته في نفس المحل سلمت عليه مسلا
ايا كان دخلت عيادة رحت شمال يمين حطيت ايدك في ايده والرسول صلى الله عليه وسلم يقول امتحان قوم من المغفرة والحسنات عند مسلم وغيره يقول صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين
ايه اختلاف السقافة؟ اختلاف العلم. واحد طالب علم. والتاني عالم. واحد غني والتاني فقير. واحد فوق وواحد تحت. ايا كان. ما من مسلمين يلتقيان يقابلوا بعض في اي مكان فيتصافحان
حطوا ايديهم في ايدين بعض الا غفر لهما قبل ان يتفرقا وفي رواية قلة تحاتت يعني هم حاطين ايديهم في ايديهم بعض كده تحتت زنوبهما كما يتحاد ورق الشجر الشجر في الصيف الشتا ورقه بيقع كتير كل الشجرة ما عدا النخل
وعلى النخيل. كل ورقه بيقع ينزل في الشتا وهما لسه قايلين في ايديهم بعض كده الزنوب تنزل تتساقط يبقى التبسم والمصافحة الامر التالت زره لله. لعنة الله على التقنية الحديسة
لما فيها من سيئات وفساد اكثر من صلاح وعلى اللي يستخدموها كمان الزيارة في الله يا اخوانا اختفت دماغه الزيارة فيها خالص الا ما رحم ربي وقليل ما هو؟ في زيارة في الله خالص
كل واحد معاهم تليفونو وقالو وعامل يا فلان زي الفل سلامو عليكو ما انت شايفه ايه اللي فيه؟ ما هو لازم نقول لك ان حلو. هيقول لك ايه يعني؟ فين الزيارة في الله
زيارة الله عليه وسلم قال رب العزة ينادي على الصنف ده بالزات ويقول كما صح في الحديس القدسي اين المتحابون بجلالي ارض المحشر مليانة خلق من كل شكل ولون وينادي رب العالمين على اللي حبوه فيه
قيل بدون مصلحة وبدون اي شيء. اين المتحابون بجلالي يعني ايه يعني؟ يعني قوموا اقفوا تعالوا على جنب. ما هو ارض المحشر لما. يبقى كلمة اين ونداء على دول على الصنف ده؟ يعني خدوا جنب
تميزوا ابتعدوا تعالوا هنا كان فيهم ايه يا رب؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي حبوا بعضهم لله في الله كلمة بالمناسبة كلمة بسيطة من ناحية زل الله اوعى تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى يقول له زل يوم القيامة لا
ما فيش ظل لزاته لان الظل معناها ان في ضوء فوق ومسلط على شيء يقوم يعمل له زل تحت فكده ما فيش حاجة الله سبحانه وتعالى لا يعلوه شيء. وليس فوقه شيء. لانه سبحانه وتعالى فوق كل شيء
يبقى الظل هنا معناه ظل ربنا سبحانه وتعالى يخلقه يوم القيامة يظل فيه السبع المعروفين والمتحابين في الله سبحانه وتعالى. بس الاحاديس السبعة الذين يظلهم الله. او هو ظل عرشه
وليس زل زاته. لان الله سبحانه وتعالى ليس فوقه شيء حتى يكون لزاته سبحانه وتعالى ايه؟ ظل يبقى زوره لله يا اخي والله العزيم ده انت هتكسب كتير قوي وربنا هيبقى فيه لغة من الله سبحانه وتعالى ورسايل جاية لك يا اخي ده الواحد بيجي له رسايل
وبيشوف على تليفون العجب العجاب ما تخلي الرسال تيجي لك من عند الله. زي ايه يعني؟ زي الحديس اللي عند مسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ايه؟ ان ان رجلا زار اخا له في قرية
كده لله زار اخا له في قرية. فين هي دلوقتي دي؟ فين دي؟ واروح ازوره ليه؟ ما هو كويس حياته وداع. الله بيقوله ليه اصلا؟ وليه ليه وما فيش حاجة تستدعي لا هو عيان ولا حد عنده عيان ولا حد ميت ولا حاجة. بطمن عليه بالتليفون طب فين هتزور
ما هو ده بقى مزق الامة فرقها تسودها ما فيش علاقات ما فيش لحمة. ما فيش شبك بين اصابعه. فالصوابع سلبة. اه ده مؤمن وده مؤمن وده مؤمن بس كله شايف ما فيش حاجة مشبكة في بعضها. ما فيش لحمة تلحم الناس. ايه اللي بيلحمه؟ هي دي. فالرجل
رجلا زار اخا له في قرية فارصد الله له على مدرجته ملك. على الطريق اللي هو هيمشي فيه سواء راكب او ماشي راكب عربيتك راكب موتوسيكل راكب عجلتك ماشي على رجليك ربنا وقف له على السكة اللي هيمشي عليها ملك
فارشد الله له ملك ملكا حتى اذا لقيه يعني الراجل ماشي ماشي لحد ما جه عند الملك قال اين تريد؟ هنا الكلام طالما اين تريد؟ يبقى واحد بيتكلم بلغة الانسان يعني في صورة انسان ملك في صورة انسان فسأله
قال له اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هزه القرية لي اخ. اخي يعني اخوه في الاسلام. مش اخوه ابن ابيهم. اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تردها
انت لك حاجة عنده بتستسمرها او بتنميها رايح تطمن عليها قال لا. ما ليش عنده اي حاجة لكني احببته في الله بس ايوة قال اني عرفه بنفسه بقى. قال اني رسول الله اليك
انا جاي لك من عند الله. ياه رسول الله اليك بان الله احبك كما احببته فيه زي ما انت حبيته لله وفي الله فصار بينكم حاجة صار بينكم رباط صار بينكم تشبيكة
فربنا سبحانه وتعالى حبك عشان انت حبيته يزيد امر الزيارة اهمية ازا كان مريضا بقى يبقى طبعا شف انت في الزيارة اللي هي كده في ملك وفي حب من الله الرسالة دي خلاص مضمونة لكل انسان. لكل انسان الرسالة دي مضمومة
هتزور اخا لك في الله يبقى الله بيحبك زي ما بتحبه في الله تتأكد الزيارة ازا مرضت. وده الامر الرابع او الخامس معنا ازا مرض الامر الرابع على ان ازكر ازا مرض
ازا مرض تشتد وتجب الزيارة بقى لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يعود مسلما يعود يعني يزوره ازا مرض. ما من مسلم يعود مسلما الا الصلاة على غدوة غدوة يعني في الصباح. الا صلى عليه سبعون الف ملك
حتى يمسي وان عاده عشية صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له في الجنة خريفا الله اكبر الله اكبر عباد الله اقسم بالله طب ايه العملة عندنا ايه؟ مسلا جنيه ما عدش الربع ونص بيجيبوا حاجة. جنيه قال لك ده حتى تمانية جنيه ما عدش فيك حاجة
لو اديت ابنك جنيه ساعات يرجعه طب انت هتدفع هتلم شوية اولاد مش هقول لك لم رجالة شوية اولاد والاولاد طبعا برآء براءة براءة الاطفال لم شوية اولاد وادي كل ولد جنيه يقول لهم اقعدوا يا ولاد صلوا علي. صلوا علي يعني ايه؟ يعني ادعوا لي. ما هو الصلاة هنا معناها الدعاء
طالما معناها الدعاء صلوا علي يا اولاد لحد المغرب يقول لك بجنيه؟ تقول لهم اه يقول لك لا يا عم والله ده انا اروح العب احسن اروح العب انت بجناب مع ان خلي بالك هتدفع كم؟ هتدفع سبعين الف جنيه
سبعين الف جنيه عشان تجيب سبعين الف عيل تدي كل عيل جنيه طب هتجيب سبعين الف عيل منين مصر؟ وسبعين الف جنيه مبلغ عشان الولاد يقعدوا يصلوا عليك ويدعوا لك. يا رب خلي عم فلان. يا رب اشف عم فلان. يا رباه
يا رب يبارك في عم فلان. مسلا يعني مش هيحصل ولا في الاحلام حتى ولادك طب قعد زوجتك واولادك انت عندك مسلا خمسة الزوجة واربع اولاد. قعدهم واقول لهم طول النهار صلوا علي. ادعوا لي طول النهار. واخر النهار هاقسم
كنت خمسة وسبعين الف جنيه هيحصل يحصل لا انت معك السبعين الف كل يوم تعمل الموضوع ده ولا هم هيرضوا هيملوا تخيل بقى لما ربنا يعني الملايكة عند ربنا كتار قوي كده
ولذلك عند ربنا ما لهمش شغلة سبعين الف فاضيين ليه انا بيصلوا علي انا عشان ايه يعني؟ وعشان زرت مريض زرت مريض مسلم في الصبح والحديس يؤكد ان الزهرة في اي وقت طالما مسموح يعني طالما المريض نفسه ما فيش يعني ايه؟ ما فيش تضايق من الزيارة. الشغل كله ساعة ستة الصبح
وما فيش حرج بالنسبة له يعني مش متضايق زوره ثم الفجر طالما انت عارف ان هو بيفرح لما تدخل عليه. كده كده هو سهران. كده كده هو تعبان ان شاء الله كل ساعة ستة الصبح
المهم انه ما يكونش متضايق من من وجودك تزوره في الصباح سبعون الف ملكي صلوا عليك لحد المغرب تزوروا المغرب سبعون الف ملك يصلوا عليك لحد الصبح. ياه ايه ده يا اخوانا
ليه الرسول بيقول الكلام ده اصلا؟ طب ليه ربنا سبحانه وتعالى شرع الحاجات دي؟ عشان تبقى في لحمة عشان في حاجة تربط المؤمنين ببعض عشان يقربوا من بعض. الاغراءات دي كلها ليه؟ عشان المونة. تبقى موجودة
المنى اللي بينا محبة الايمان مسل المؤمنين ما بقتش فيه نونة موجودة. فبقى كل واحد فينا زي قالب لوحده تزقه بجدار توقعه. ما فيش حاجة رابطة تتأكد الزيارة في حال المرض. طيب كلها بقى زيارات وتبسم. وتبسمات ما فيش حاجة عملية. لا في عملية
الامر الخامس بعد زلك اقراضه اذا احتاج عشان نقتل الربا بقى كفاية ربا كفاية ريبة اقسم بالزي رفع السماء بلا عمد الشقاء اللي احنا فيه ده بسبب الربا لان حرب من الله على العباد على المؤمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله يا رب هتحارب المؤمن؟ ايوة هتحاربهم. هحاربهم ونص. ليه ؟ ما بيسمعوش الكلام. طب تفضل يا رب تحاربهم لحد امتى ؟ لحد ما يفوقوا. لحد ما يرجعوا
اللي هم فيه لحد ما ما يتركوا الربا ترفع راية الحرب عن المؤمنين. المؤمنين ايوة لان الاية قالت كده ايتين. يا ايها الذين امنوا يا اخوانا والربا ليه؟ لان ما فيش لحمة برضه. ما فيش حد حاسس بالتاني الا ما رحم ربي. كله بالجنيه. كله الان بيحسبها بالجنيه. طب انا
انا عاوز اخد حسنات حسنات مين يا عم؟ الحسنات دي ما تفتحش بيوت. حسنات ما تفتحش بيوت. انا عاوز فلوس. عاوز فلوس. تيجي تستلف يقول لك ما ليش تقول له انت بتعالج نعمل مشروع سوي يقول لك عاوز كم
طب ما انا كنت بقول لك اديني اي حاجة بس قل له ما فيش طب هنعمل مشروع عاوز كام الله! الفلوس اتوجدت ولما بقى فيه مشروع انما في اقراض؟ لا
النبي يفصلها بيقول لنا برضو حاجة تقرب الناس من بعض. اشعر بك النهاردة وانت تشعر بي بكرة لاني وتلك الايام نداولها بين الناس. ودوام الحال من المحال وانت تفضل طول عمرك يعني
مش هتاخد ابدا وحتى لو ما خدتش فلوس انت عاوز حاجات تانية برضو فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان السلف السلف اقراض يعني ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة يجري مجرى شرحه للصدقة. يعني نصف الصدقة. وعن ابن مسعود من اقرض مرتين اقرب مرتين
كان له مسل اجري لو تصدق باحدهما. معنى الكلام ايه خلي بالك الحديس ما قلش ما قلش فقير ولا غيره. اي اقراض اي سلف اي سلف لان خلي بالك سلف وصدقة. ان السلف يعني الاقرار يجري يعني ياخد
حكم شطر الصدقة. سلفت اخاك المسلم الف جنيه يبقى تصدقت عليه بخمسمية. يا عم هو مش من اهل الصدقة راجل ميسور ده راجل راكبو في الشهر راكبه في الشهر خمس ست الاف جنيه ده شغال في البترول
واستلف؟ ايوة بيشتريه شقة مسلا اشتري شقة مجوز ابنه عاوز منك الف جنيه سلف ده من اهل الصدقة لأ مش من اهل الصدقة. قال لك لو سلفته مع انه مش من اهل الصدقة كانك
تصدقت عليه بنصف المبلغ اللي خده منك طبقت عليه بالنصح. سلفته الف يبقى تصدقت بخمسمية. سلفته عشر تلاف تبقى تصدقت بخمستلاف طبعا لما نعمل كده بالاضافة الى اخراج الزكاة اقسم بالله يختفي الربا من بلادنا. ليه؟ الربا ليه بقى احنا عاوزين الربا فيه تاني؟ ما هي كل امور الناس ماشية. وخد ضماناتك يا اخي
فاطمئن نص اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. اكتب. وما فيش مانع تتحرك زي الجواز ايه ده يعني هتسلف واحد هو مسلا مش هيرجع لك الفلوس. خلاص مش عاوز تسلفه ما تسلفوش. راجل اكل دي واتحريت عني بيته ما بيرجعش. استنى
فلان ابن علان ما بيرجعش ما تسلفوش لا حرج. لكن راجل كويس واحتاج ادي له بالموقف ده. يا عم ده راكب عربية ده صفته وناعته. مش من اهل الصدقة. ادي له. هو جاي يستلف. مش جاي ياخد. مش جاي ياخد صدقة. جاي يستلف. هيرجع
ويرجعوا الحسنات بتاعتك محفوظة. يبقى فلوسك رجعت لك ده انت والله العظيم لو شغلت فلوسك دي مش هتجيب لك خمسين في المية ارباح ما فيش وفيه مشروع بيجيب خمسين في المية على البحر الا ازا كان بقى بيتاجر في المخدرات وده مش مشروع اصلا. ما فيش مشروع نجيب خمسين في المية. فانت لما تتصدق
لما تيجي تقرض ينكتب لك نص المبلغ ده صدقة. وفلوسك ترجع لك اقراده ازا احتاج اقراضه ازا احتاج يا اخوانا تعيش الروح بيننا نسمع كتير قوي يقول لك فلان راح جاب مبلغ الجنيه بجنيه. لا حول ولا قوة الا بالله. الجنيه بجنيه
طيب يقول لك ما لقيتش ما لقيتش الا هو ده جنيه بجنيه ايوة خلاص فين الرحمة؟ ما في رحمة. فين التواد؟ ما في تود ولا تعاطف ولا حد حاسس بحد. لدرجة
لهذا المستوى والاولاد يتجوزوا بالقروض وكله قروض في قروض في قروض والحرب على العباد. ليه؟ لانه ايه العدوى؟ زي العدوى. والغضب بينتشر بسرعة. والصح بيمشي مشي السلحفاة وده بيقول لده ودي بتقول لديه السجون مليانة. نسمع كده يقول لك السجون مليانة نسوان. ليه؟ يقول لك كانت بتجهز بنتها وما قدرتش تسدد خانوها وسجنوها
ايه يا اخوانا ايه اللي بيحصل؟ وسفه طبعا في الانفاق اصلا. ما علينا ده مش موضوعنا. الشاهد اقراده ازا احتاج اخوك المسلم كنز كنز والله حتى وهو جسة عارف الجثة جثة
جسة ما عدش فيه منزم ميت كنز تحصل منه حسنات حصل منه حسنات وهو ميت ايوة يستفيد منه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل مسلما من غسل مسلما
فكتم علي فكتم علي. اهو بص اهو بقى ما فيهوش يعني ما بيعملش حاجة ما فيش حاجة خالص اهو ولم يسلفك ولا بيديك عمل. جسة وبتغسلها. من غسل مسلما فكتم علي غفر الله له اربعين مرة
شوف بقى كل مرة فيها كم زنب واتمسحوا. اربعين مرة والله العزيم ده المغفرة مرة واحدة رضا قوي. فضل من الله من غسل مسلما فكتم عليه كتب على حاله او على بدنه. يعني شفته في بدني حاجة
وكتب شفته على حالي هذا وكتمت يعني السيء ما تنشروش. ولا تقولوا لولادك ولا تستفتي فيه عالم ولا اي حاجة. سر مت به وانت بتغسل اخاك المسلم شفت اي حاجة مش حلوة
اي حاجة مش حلوة عليه ديما ما تحكيهاش لاي مخلوق. ولا ابنك ولا زوجتك. ولا شيخ ولا اي حد. ولا تستفتي فيها حد. سر احتفز به وموت به في الحالة دي يغفر لك اربعين مرة
بعدين كتمت عليه شوف شوف الفايدة قد ايه فاذا من تغسيله والكتمان عليه مع انه ما فيش خالص تغسيله بمناسبة الغسل يا اخوانا الغسل ده مش وزيفة لا تفكروا يعني فلان الفلاني هو
متخصص وصل لا البوصلة دي مش وظيفة. البوصلة ده فقه زي غسل الحي. اعرف انت الحي. الحي بيغتسل ازاي؟ والميت بيغتسل يغسل ويعرفوا ويجوز لك تغسل زوجتك وزوجتك تغسلك السيدة عائشة كده بتقول بتقول لو استدبرت من امري ما استقبلت لو استقبلت من امري ما استكبرت عفوا. ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم الا نساؤه؟ بتقول لو
الدورة تدور واللي الرسول لسه بيموت يعني ميت الان هو خلاص الكلام ده قالت له بعد ما دفن صلوات الله وسلامه عليه بتقول لو استقبلت من امري ما استكبرت ما غسل النبي الا النساء. كان اللي هيقف على مسلم جاب النساء بتوعه بس
هم اللي غشوا يؤخذ من الحديث ان المرأة تغسل زوجها مش مش معناها في العلاقة الزوجية انتهت لأ تغسله. وبتعتد كمان لسه ده هتعتد عدة وعلى زمة مين؟ على زمة فلان. اربع تشهر وعشر تيام وممكن
وتمن تشهر ازا كانت حاملة ازا كانت حاملا وميت بعد شهر من حملها تعتد لسه ما زالت تحمل اسمه ترسه وو الى اخره. يبقى المرأة تغسل زوجها. والزوج يغسل مراته
يجوز له ان يغسل مراته. زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال للسيدة عائشة. ما ضرك لو مت قبلي؟ لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك صليت عليك ودفنتك لان دخل عليها في يوم لقاها عندها صداع
قال لها بل انا وارأساه عندها مصدعة وحاطة ايدها على راسها فقال لها بتقول وراء سهم. فقال بل انا ورأسها ما ضرك لو مت قبلي؟ يعني يا عائشة لو مت قبلي هعمل لك كزا وكزا. انا اللي هغسلك واكفنك واصلي عليك وادفنك
فالشاهد والكلام يا اخواننا ترسيم اخيك المسلم ها اجر كبير جدا يغفر لك اربعين مرة حديس ابي رافع اسلم مولى رسول الله لروي الحديس رواه بشيء من التفصيل شوية. عند الترمزي وابن ماجة يقول برضو كده. قال الرسول عليه الصلاة والسلام من غسل مسلما
فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة ومن حفر له فاجنه. ومن حفر له فاجله اجرى الله عليه اجر مسكن اسكنه اياه الى يوم القيامة ومن كفنه البسه الله من سندس واصطبق الجنة
طبعا المقابر دلوقتي ما بنحفرش يا بنفتح الباب ونحط واقلب وامشي المقابر الشرعية اللي بتحفر الاصل يعني الاصل ان كل واحد له قبول كل واحد له قبول القبور الجماعية دي للضرورة. الشاهد لو انت عملت قبر سبيل. يبقى انت كده كانك حفرت حفرة سبيل للمسلمين
او لو انت بتتولى المسألة دي انت اللي بتحفر وتحطه. ومن حفر له فاجنة اجنه يعني ستره في قبره. ودمدم عليه التراب يحصل له ايه بقى؟ قال ربنا سبحانه وتعالى
كأن الراجل اللي عمل كده سكن هزا الميت في مسكن ببلاش لله محتسبا الى يوم الدين ساكن عنده؟ ايوة. تفتكر كده يعني مسكن ليوم الدين هتحصن منه ايجار قد ايه ليوم الدين
كانك لما حفرت له وحطيته. واللي يكفنه برضه محتسبا محتسبا. اشترى بالكفن مكفنه محتسبا لله سبحانه وتعالى يكسيه الله سبحانه وتعالى من سندس واستبرق الجنة وخصوصا يوم يتعرى فيه العباد
يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة فيكسى هزا الانسان الزي كسى او كفن اخاه المسلم اهو بصوا يا اخوانا نشوف الاجر اللي انت عمال تحصله طب الصلاة عليه انت شيعي صح عند البخاري ومسلم من حديس
ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد الجنازة حتى يصلي من شهد الجنازة حتى يصلي كان له قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان قيل يا رسول الله ما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين
وفي رواية مسل جبل احد اصغرهما اصغر الجبلين اصغرهما مثل جبل احد ده عجب العجب يا اخواننا ان الحسنات تشكل يوم القيامة بشيء حسي ويوضع في الميزان. ما تستغربش وده فيه ادلة كسيرة جدا وامسلة كسيرة جدا على تحول هزه الاشياء الى اشياء مادية
ومنها حديس البطاقة حديس البطاقة الرجل اللي يجي يوم القيامة له تسعة وتسعون سجلا من الزنوب والمعاصي ذنوب ومعاصي كل سجل مد البصر على اخر بصر الانسان ما يجيب طول السجل. مليان زنوبه متسطر زنوبه
تسعة وتسعين سجل مليانين زنوب يتحطوا في الميزان اهي بعد يصاحبهم ما يبصوا فيهم لان رب العالمين هيقول له اتنكر شيئا من هزا؟ هيبص في السجلات يقول لا يا رب كلها صح
اظلمك كتبتي الملايكة اللي بيكتبوا زلموك في الكلام المكتوب ده وقل لا يا رب ما فيش حاجة متحشرة ما فيش حاجة من صاحب ومكتوبة عليك. ما فيش حاجة بين السطور ابدا. كل اللي موجود ده صح
يقوم رب العالمين بيسأله الك حسنة؟ عندك حسنة ازمة ايه؟ ده انت لو عندي مية حسنة. هتعمل ايه مع السجلات دي كلها الشاهد من الحديس ان السجلات دي توضح في الميزان. زي ما الرسول قال كده
قال فتوضع السجلات في كفة خلاص اتحطت في كفة الميزان ويؤكد الميزان له كفتان ولما رب العالمين يسأله الك عندنا حسنة كلها؟ لانه اي حتى لو له حسنة هينساها عمره ما يتزكرها معه
ويقول رب العزة لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة. الملايكة تطلع له بطاقة. فيها ايه؟ فيها لا اله الا الله محمد رسول الله بس وبقيت حياته كلها زنوب فيقول صلى الله عليه وسلم فتوضع السجلات في كفة
وتوضع البطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة قاسط يعني طارد من ثقل البطاقة وخفة السجلات تطير شاهد ان الاعمال الحسنة تتحول الى حاجات حسية ملموسة توضع في الميزان لان الرسول قال كده الايه؟ مسل الجبلين العظيمين
يعني القيراطين دول قيراط على الصلاة على الجنازة وقيراط على الايه؟ على التشييع بس لازم يا اخواننا عشان تحصل القراريط دي تكونوا محتسبا. يعني ايه محتسب؟ يعني منتظر الاجر من الله بتعمل كده لوجه الله
الميت ده مسلم وبس ابن مين اعرف عيلته ولا ما اعرفش كل ده ما لوش قيمة. انا جاي مجاملة لاهلي ابدا تيجي تصلي لله تيجي تقصد وجه الله تيجي تريد الاجر عند الله. مين هو؟ هو اللي هو. اما مجاملة الاحياء لا مانع. لا مانع ان تجامل اخوانك
من اهل الميت بالعذاب. اما الصلاة يكون تكون محتسبا فيها هزه يا اخواننا قليل من كثير وغيض من فيض لعلنا نعيد اللحمة التي تربطنا لحمة الايمان ونشعر بالمؤمنين حتى يشعروا بنا عباد الله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الامر الاخير بقى في اكتناز المسلم دنيا واخرة. وانت تكتنز دنيا واخرة دنيا بالدعوات تدعي له يدعي لك يبقى فيه روح كده
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان شوفوا الروح دي بس يا اخوانا هي نزرية حلي النظرية العملية اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالامام. وتبقى من القلب
بقلب يمر نريد ان ربنا يغفر لهم اما اللي موجود غير كده خالص تطاول تطاول على الذين سبقونا بالايمان احياء وامواتا احياء وامواتا الاحياء منهم طالما مش على منهجي وعلى طريقتي اسب واتطاول عليه وابدعه وافسقه. والاموات شرحه
طبعا دي مصيبة طيبة وتمزيق في الامة يحضرني مسألة الحب والالتصاق والتراب والدين. شيء عجيب جدا اللي ذاقوه هم اللي بيقولوا لنا الحاجات دي انما نسأل الله ان يزيقنا الحب في الله
والبغض في الله ابو هريرة زكى الرسول صلى الله عليه وسلم وجاب سيرته امام امه فنالت امه من رسول الله. لسه على الشرك وما تعرفش مقام الرسول صلى الله عليه وسلم
طولت لسانها عن الرسول. ابو هريرة هيشد في شعوره. ما طاقش نفسه ازاي؟ طب هاعمل فيه دي ايه بقى؟ هاضربها؟ ما هو امه وبعدين ده رسوله يعني هو لحمه وعظمه ودمه ودي امه
فين الحل؟ الحل اروح للرسول يشوف لي فيها حل للام دي فنحن يا رسول الله ذكرتك امام امي فنالت منك طاولة لسانها عليك ما انا مش عارف ما فيش حل. يا رسول الله ادع الله ان يهدي امي
ما فيش غير ربي هو اللي هو يتصرف معها. ادعوا الله ان يهدي امي الرسول قال اللهم اهد ام ابي هريرة كده على طول؟ ايوة. طب والاساءة؟ لا لا لا
ما هي مش عارفة المقام معلش ما هو رحمة للعالمين بقى وما تقصدش لسه مش عارفة مقام الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم اهد ام ابي هريرة ابو هريرة بيقول استبشرت بدعوة النبي
حسيت ان هي كده حقيقة كأنها فورا طلعت فوق انسلخ من مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام ومشي رايح فين؟ رايح اطمن على امه. انا عاوزك تتخيل معي المسلس ده عيش معي المسلس ده
كده بيت ابو هريرة وبيت النبي يبقى كده القاعدة بتاع المسلس ابو هريرة جاي من عند بيته لبيت النبي الضلع التاني بتاع المسلس دعوة الرسول فين للسما الضلع التالت بتاع المسلس
الاستجابة وتنزل على قلب ام ابي ايه ابي هريرة تخيل معي كده من بيته لبيت النبي للسما تنزل على امه الدعوة كده يعني قبل ابو هريرة ما يرجع من عند الرسول كانت امه اهتديت
واهتدت اكيد سمعت من ابي هريرة او عرفت يعني بعض الكلمات او بعض الاحوال ان عشان المشرك يدخل الاسلام لازم يغتسل يغسل الزاهر وهيغسل الباطن بقى ويمشي نضيف انما المشركون نجس. فيطهر الزاهر الاول
فقامت تغتسل قبل ما ييجي من عند الرسول وطبعا ناس بسطاء بتغتسل في الطيش او الطيست قصتي باللغة العربية الطشت بتاعنا احنا وعاملة صوت بقى وشيل مية وبتاع والباب كده يعني ايه
مقفول مش قوي يعني فابو هريرة جاي وهيفتح الباب على رسلك استنى تخشش لاني قلعة تغتسل فوقف شوية خلصت بسرعة وامت شدة هدومها بسرعة ما فيش بقى الخبيان يقول لك مسلا ايه سترت نفسها كده ولبست
قليل من ملابسها ادخل يا ابا هريرة دخل ابا هريرة قالت له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خلاص افرح يا ابا هريرة الغمة انزاعت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسول الله. قعد ابو هريرة كسكس على طول. رجع على الخلف. على القاعدة بتاع المسلس تاني
رجع من بيته لبيت النبي. يا رسول الله استجاب الله دعوتك وهدى ام ابيه طاهرة ابو هريرة حس ان انت مسلس شغال والارسال مفتوح قال له يا رسول الله دعوة تانية بقى خلاص انتهينا امه امه اهتدت خلاص
يا رسول الله ادعوا الله ان يحببني وامي الى عباده المؤمنين ويحبب عباده المؤمنين الينا مش عاوز فلوس مش عاوز حاجة لا لا ادعوا الله طب ما بقى الوقت وقت استجابة بقى والدعوة اللي انا شفتها بعنيا ادعوا الله يحببني وامي الى عباده المؤمنين المؤمنين
ويحبب المؤمنين الي انا وامي ده ده رغبة ده مشروع ده مطلب ايوة مطلب مطلب يا اخواننا شوف ده ابو هريرة ده كان افقر الصحابة دقيق جدا كان يمشي ابو هريرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام
على امل الناس بتحب النبي وبتعزبه كتير لانه عارف لو روح لا هيلاقي لغدا ولا عشا مش هيلاقي حاجة في البيت اصلا فيمشي مع النبي لعل واحد يقول للنبي اتفضل يا رسول الله عندنا حاجة اتفضل طبعا مش هقول له اتفضل ما عدا ابي هريرة
فيخش معه يرزق وملازم النبي علشان يسمع منه ربنا سبحانه وتعالى شرح صدره للاسلام لا عاوز فلوس ولا عاوز عاوز جمع عاوز النور كده يملى صدره قد كان. ابو هريرة اسلم سنة سبعة من الهجرة يا اخوانا
صاحب النبي تلات سنين بس تخيلوا هذا الرجل رضي الله عنه ما فيش شبر في الارض الا وفيه اسمه راوي حديس النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش شبر في الارض الا وفي اسمة هزا الرجل
والناس بتحبه والمؤمنون يحبوه والمنافقين يكرهوه وهو بيحب المؤمنين هو وامه واحنا بنحبهم ولا شفناهم ولا حاجة غير انه عرفناه بس من هزه الكنوز النبوية الشريفة بمناسبة هداية ام ابي هريرة وهداية بقى عامة يبقى مين السبب في هداية
ام ابي هريرة ابنها ابنها راح للرسول وانتزع الدعوة منه بيسرد طبعا محبة فكان هدية. فييجي هنا بقى كمان برضه اخوك المسلم كنز لو انت كنت سبب في هداية اي مسلم
لو كان كافر او مشرك زي ام ابي هريرة. وانتزعت ودخل الاسلام اهو كنز كنز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اسلم على يديه رجل فهو فهو وليه. وليه يعني ايه؟ يعني وريثه. ادي في الدنيا اهي
الدنيا لو واحد كافر او مشرك ملياردير واسلم بسببك واسلم على ايديك انت الوريس الوحيد له. ليه؟ لان عيلته ما تورثوش. لان صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن ماجة وغيره لا يتوارث اهل ملتين
طالما ملة وملة دي اللي ما على ملة وده على ملة ما يتوارسوش حب الدنيا. لا زوجته ولا انت اللي تورثه. ليه؟ لان انت اللي جبته لملة الاسلام ودخلت الاسلام
فهو وليه يعني هو وريثه. طيب ها هو مش مشرك مسلم بس منحرف. بعيد عن الحق. قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى. مسلم اهو بقى كنز اهو من دعا مسلم بس تايه تايه تايه في الزحمة
لا بيصلي ولا بيصوم ولا عارف حاجة عن اي حاجة هو ما يعرفش الا في شغله وبس انتخبته انتشلته. من دعا الى هدى كان له مثل اجر من اتبع هو
من غير ان ينقص من اجورهم شيء شف بقى ما كانش بيصلي طول كل صلاته لحد ما يموت صلى مليون وقت لك زيهم لك زيهم حفز قرآن او اي شيء لك مسل اجر من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيء
والطريق التاني بقى هو من دعا الى ضلالة كاد عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه لا ينقص ذلك من اوزارهم او اثامهم شيء نعوذ بالله من الخزلان. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يؤلف بين قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا. اللهم حببنا الى عبادك المؤمنين
حببهم الينا يا كريم. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا. وعن من له حق علينا. اللهم من اراد وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في
نحرم واجعل تدبيره تدميره. اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة