طيب اخ يقول شيخنا الفاضل ما قولكم في طالب علم نشتغل بالرقية لوجه الله ودون مقابل. ويقول انه توصل بالخبرة الى ان السحر وينتقل من الاباء الى الابناء وابناء الابناء بالوراثة. ويقول ان التزام المريض بسماع البقرة والاسراء لمدة معينة
سببا لشفائه. هذا القائل في عنده غفلة وغفلة عظيمة وهي غفلة منهجية. يغفل عنها كثير من الناس وهذا الموضوع يحتاج لتغطية اخواني بارك الله لي ولكم في الكتاب والسنة ورزقنا فهما سديدا صحيحا سليما في فهم كلام الله عز وجل
سمات النص الشرعي شامل ثابت. ولا يجوز تنزيل تجربة منزلة النص تجربة ليست هدرا. تجربة لها قيمة. لكن ليست قيمة التجربة كقيمتك ليست فيها سمات النص الشرعي فانت رأيت يا من ترقي
يا من تفعل بابا من ابواب الخير. رأيت بالتجربة شيئا. فان كنت فطنا الناس ثلاثة اصناف في هذا البلد. صن فيهم ولا يلتفت اليها وهذا خطأ. وصنف ينزل التجربة منزلة المص وهذا مخطئ
والصور العلماء يقولون للتجربة قيمة. لكنها ليست منزلتها منزلة النص. فارشد الناس لما رأيته نافعا فقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ينفث
سعى اخاه فليفعل من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل. فانت بتجربتك انت بتجربتك افد اخوانك لكن لا تعمم ولا تقل شيئا وجدته من خلال اشخاص معينين وتجعل كلامك كلام الله
اعلم علمني الله واياك انه النص شامل ثابت فيه اصبع حاكم اكل الخلق وتجربتي وتجربتك ليست فيها عصمة ولا شأن ولا حافل ويمكن عشرات من الافراد يتخلفوا عنها ممكن تصيب التجربة في بعض الصور
فانت من باب الحرص على المنفعة اخوانك خبره لكن ما تنظر ما تنظر وما تصير كلامك زي الاية انه والله السحر ينتقل للابناء والاباء لا لا لا لا هذا هذا تجربة من كيس ابوك خليها عندك
خليها عندك وما تضطر ما تيجي على قاعدة خليها عندك. عندك ما ما احد يمنعك شيء يحيق في صدرك ما احد يمنعك. بس تقرر تقرير يعني تجعله ليست ليست التجربة هكذا
تجاوب ليست هكذا من الاطباء واصحاب الادوية وما ادري ايش بعملوا تجارب كثيرة قبل ما يقرروا حتى تصبح الحقائق باضطرار اما التجربة تتخلف فبارك الله فيك البقرة تنفعنا عن ثبت نص العين والراس مش تجربتك. النص الشرعي في البقرة اللي تنفع. احنا نأخذ بالبقرة. الاسراء كان النبي يقرأها قبل النوم
ما اجملك تكون تطول تكون نبيه وتكون طالب علم. تقول المريض والله دير بالك عالاسراء واقرأ الاسراء قبل النوم. ليش انت ارشدته انت ارشدته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فحينئذ ما في حرج
يعني انت فتح الله عليك فعلمك ان للاسراء اثرا على المشهور فانت علمت ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الاسراء قبل النوم فتستفيد من والله يقرأ الاسراء قبل النوم
انت الان تعلم من فكل ما الانسان خرج منا من تبعة حمل شيء من ذاته. واستعصم بالنص الشرعي البريد الشرعي فهو ولله الحمد على خير وبخير. والله تعالى اعلم. مداخلة شيخنا الله يحفظك. اه يعني وان كانت بعيدة
عن نفس الموضوع الا انها تتفق مع بارك الله فيك ما ذكرتم في عصمة النص الشرعي وان وان مطالب بالرجوع الى النصوص الشرعية. في هذه الايام ترد رسائل كثيرة اه على التويترات وعلى الواتسابات وعلى التليفون
هناك بتجارب لبعض علماء الامة والكبار وممن نجلهم وان نقدرهم ربما يكون النقل كذبا ربما يكون احيانا صحيحا في انه مثلا اه ذكر اية معينة ففرج عنه بشيء معين. ثم يقولون انشر هذا انشر هذا
وهذه ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها. نعم. التداعي في الشرع. وهذا موجود يا شيخنا. طبعا هذا كثير خصوصا لما يأتيك عالتلفون شيء لازم تنشره بعد النشر لازم يكون بتحديد عدد المرات. نعم. وما شابه فكله باطل
لكن الحقيقة اه اللي يقرأ مثلا شيخ الاسلام ابن القيم الاستغفار قبل الصلاة له كذا والصلاة له كذا. هذا يقول اشياء يذكرونها من تجارب لكن هم لا يلزمون بها ولا يجعلونها سنة. فهو من باب عدم غش الامة الذي وجدوه يقولوه. لكن لا يلزمون به
لا يلزمونني يرشدون اليه. يرشدون اليه لكن لا يلزمون به. فالتجربة لها قيمة لكن تنزيل التجربة ومنزلة النص والتلقين والتقعيد والتأصيل وجعل هذا امر مضطرب. ووضعه فوق مكانه هذا خطأ. اذا كنا وارجو ان تنتبهوا
اذا كنا نحن المطلوب منا ان الغالب من هديه صلى الله عليه وسلم يكون هو الغالب والمغلوب يكون هو المغلوب. فلا يجوز ان يكون غالبا ولا الغالب مغلوبا. وان صنعنا فاننا ظلمنا انفسنا. بعدنا في مثل هذه الصورة نبقى ندور مع النبي صلى الله عليه وسلم وانفاسه. واتباعه
لكن خالفنا المقدار يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبع ركعات وراء بعض. ويصلي مسك لنا اياها من اول رمضان اخر رمضان وهذا غلطان. الامام اخطئ. لماذا؟ لانه جعل المغلوب ظالبا وجعل الغالب
مغلوبا. مغلوبا هذا خطأ. اذا هذا في دائرة السنة. يعني انت في دائرة السنة مطلوب منك الغالب يبقى غالب والمغلوب يبقى مغلوب فكيف انت لما لما تصبح تأتي بتجاوبك بقواعد تزاحم السنة؟ او تنزلها منزلة السنة
هذا ظلم هذا خطأ هذا هذه شناعة. اذا اليوم المشكلة وين؟ المشكلة مين اللي مين اللي بيقرأ قرآن؟ طلعوا ناس ما عندهم علم. او عندهم لكن ليسوا مؤصلين فيه. ليس متوقعين فيه. وبعدين شو القصة تصبح تصبح تقول انت
محتاج اناس يتكلمون في الرقية. هذا عنده شيء وهذا عنده شيء وهذا عنده شيء صار له دين جديد وصار له دستور جديد. وصاروا يتناقلون اشياء جديدة بعيدة جدا التقيت في منطقة الحاج حسن ما حوالي اربعين خمسين اخرائي وصرنا نرى نسمع الرقاة ما شاء الله يزدادون
فقلت لبعض مجموعة من اخواننا في عدة مناطق اجمعوا لي اياهم بعد درس الخميس. فجمعوهم في بيت بعض اخوانا قبل فترة. وجلست معهم يدفن في بيت وانت مسافر التقيت التقيت معهم فرأيت بعض الجالسين اجلكم ربي اقرب منهم من الزعران للرقاة يعني ندقدق عليه
جلسته فاحترت ايش اصنع؟ انا كنت اظن ان النوعية بعد غير احسن. قلت طيب يا اخوانا كيف تركوه قال البعض اظن ما قبل يقرأ الفاتحة. وانا متيقن انه يعرف يقرأ الفاتحة
انا متيقن متيقن ماذا يقرأ الفاتحة مهنة يعني راقي مهنة يعني مهنة قل اقل ما يجلس عشرين دينار مجالس في اليوم ستين دينار. مية وستين دينار بطلع ستين دينار بثلاثين
من هنا مهنة ممتازة. وبعض شديد والله الذي لا اله الا هو بعض الناس جاءه مسكين مصاب بربو بصدره وبدأ يقرأ عليه وهو اسد يعني شكله اسد من اسود قوي جدا. بدأ يقرأ عليه عدو الله اخرج الجد ويضرب على صدره
عملوا من الرقية الى المستشفى الاسلامي فمات في الطريق. ماتوا بسبب الرب اللي بصدره والضرب اللي اللي صدر اللي صدر منه على صدره وهذا راقي هذا هذا جنود هذا جنود اشتكى لهذا الا بالله. فالرؤية تحتاج الى علم تحتاج الى فقه
لكن حقيقة هذه الايام امور خفت من ذي قم