طيب اه واحد بيقول احنا شركة كبيرة لنا الف وخمسمية عامل على مساحة كبيرة جدا عندي نمازج كبير يستوعب الاعداد هذه كلها لكن نصلي كل مجموعة عمل في مكان واحد
جماعة. ومن كان بالقرب من المسجد يصلي في المسجد كده تمشي الدنيا ولا عندنا مشاكل؟ هل يجزئ عنا صلاتنا هذه جماعة في المباني الادارية او موقعي العمل ولا ولا ولا ما تدفعش واحنا اثمين او ثوابنا اقل
نقول له يا رعاك الله الاصل دايما نحب نقارن الاصل اولا سم نرى الاستسناءات الاصل ان تكون الصلاة في المساجد وان من سمع النداء فليجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن امي مكتوم اتسمع النداء؟ قال نعم قال اجب
وفي حديث ابن عباس آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر يعني ايه معنى يسمع النداء ان يسمع صوت المؤذن
اذا رفع صوته بالاذان من غير مكبر للصوت تخيل منطقة مكشوفة ما فيش فيها مباني ولا ولا مكبر صوت طلع مؤذن على على زهر المسجد او بناية مرتفعة ورفع الاذان. المدى ده
اللي يبلغوا صوت المؤذن بدون مكبر صوت وبدون بدايات كبيرة تحجز الصوت هذه الدائرة اعتبرها ميل اتنين ميل تلاتة ميل هذه دائرة يلزم اصحابها يلزم واصحابها المجيء الى المسجد للصلاة فيه
فمن كان قريبا من المسجد بهذه الدائرة التي ذكرتها اه لحضراتكم ينبغي ان يأتي الى المسجد وان يصلي حيث ينادى للصلاة لكن اذا اذا كانت هناك مصلحة او حاجة تدعو الى صلاة العمال في مكاتبهم
كخشية التلاعب بوقت العمل او اتخاذ صلاة الجماعة في المسجد ذريعة الى التفلت من الواجبات المهنية واضاعة الاوقات والتلاعب بها فلا حرج ان يصلي الناس في مكاتبها. عملهم في جماعات آآ محدودة في اماكن عملهم. بين قوسين احد
المستسمرين في الشرق قص علي قصة قال انا كان عندي حلم ان انا احول شبابنا المتدين من عمال واجراء الى اصحاب عمل اصحاب بزنس وقال انا قد فتح علي في في تجارة الملابس
تمام فقال كنت ابدأ بزني الصغير واجيب اربع خمسة من الشباب المتدين واقول له يا ابني ساعطيك راتب كزا وادخن لك جزءا من راتبك عندي املكك به سهما في هذا المشروع
في خلال سنتين تلاتة هتكونوا انتم اصبحتم ملاك لهذا المشروع لم تعد اجيرا فانا اترك هذا المكان امشي الى منطقة اخرى اعمل بيزنس جديد. مع مجموعة جديدة احولهم من عمال واجراء
الى ملاك ده كان الجول بتاعه عز عليه ان يرى الشباب المتدين الجميل هزا يضطهده اصحاب العمل ويضطهده الرأسماليون ويحولون بينه وبين قوم الشعادي. قال قال انا عندي مشروع احولكم من عمال واجراء الى اصحاب بزنس
كتر خيرك فقال لي والله بعض هؤلاء فتنني قلت له ازاي قال واحد احنا معادنا في الشغل الساعة تمانية. جايين الساعة عشرة. ليه يا ابني؟ اصل كان عندي قيام ليل امبارح
طب آآ هو انا مسؤول هو شغلي يشيل يشيل فاتورة قيام الليل بتاعك انت بينك وبين الله عز وجل. انت كحقوق عباد بيني وبينك عقد عمل تهين الشغل الساعة تمانية زي مش زي بقية الناس
يطلع وقت الضهر مسلا عايز يصلي في الجامع كانه بيقرأ في الفريضة سورة البقرة بدال ما الصلاة تاخد لها عشر دقايق ربع ساعة لأ ده باجيين ايه تقوم له ساعة. وطبعا انا لو انا اتكلمت ابقى نايل بحارب الدين وبحارب التدين ومش عايز اخلي الناس تصلي. هيبقى شكلي سيء وشكلي
لافت للنزر. فقال يعني عانيت من هذا كثيرا لان ثقافة ان وقت العمل امانة وان كل جزء من الاجر يقابله جزء من العمل وان جزء الاجر الذي لا يقابل بجزء العمل فهو سحت
وهو حرام يأكله من من يتقاضاه. هذه الثقافة ليست متأصلة وليست متجزرة. المقصود اني اذا اتخذت الصلاة جماعة ذريعة الى افساد العمل والتلاعب به والتفلت من واجباته وقيوده المهنية وهو ونحوها. الناس تصلي في اماكن عملها لا حرج
في هذا شيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول الاصل الصلاة في المساجد ولا بأس ان يصلي العمال في مكاتبهم اذا كان خروجهم الى المسجد اذا كان خروجهم الى المسجد يؤدي الى التلاعب باوقات العمل وتضييعها يبقى في هذه الحالة لا بأس
آآ ان احنا يعني آآ نخلي الناس يصلوا في مكاتبهم الاصل الصلاة في المساجد ولا بأس ان يصلي اهل المكاتب في مكاتبهم اذا كان الخروج من المسجد يؤدي الى تعطل العمل. او يؤدي الى
تلاع بعض الموظفين الذين يخرجون للصلاة ويتأخرون. واذا كان المسجد بعيدا ايضا. جزلهم الصلاة في كان عملهم فالمهم اذا كانت هناك مصلحة او حاجة الى ان يصلوا في مكاتبهم فلا حرج
تمام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين