ولكن اداة استدراك هذه مفلسة هاد ولكن. في حق الله لا ينبغي ان تكون قلب على راسك ماشي تقلب على راسك كي دير الدوز للحرام هذا غلط قلب لراسك كي دير ما ديرش الحرام. شو سبحان اله الميزان كي مقلوب عندنا
يعني بنادم يقلب على الرخصة باش ياكل الزيفة. لا ربي سميتو الرزاق قلب على راسك اشمن باب باش يغنيك اله عن الجيفة. علاه ما تسولش هاد السؤال وربي واسع. ويلا دقيت عليه من باب الرحمة كيفتح
اشياء غريبة سبحان الله! الثقة بالله انعدمت هذا المشكلة. بنادم كيبدا يتوهم بلا راه ربي تعالى سد عليه باب الرزق. ما بقى لو غير الحرام. لاش؟ وما يدريك كاع الله تعالى يفتح لك ابواب الرزق. سول كيفاش ندير ترفع عليا الضيق والحرج. انا في ضيق انا في كذا كذا. كي ندير
ماشي كي ندير ناكل الجيفة لا. سول كي دير النازلة تزول. سول كي دير ربي سبحانه وتعالى يرحمك ويفتح عليك ابواب الخير. ما السبيل الى نوالي رضا الله وفتحه الكريم. هاد السؤال لي تقلب
لما تدهب الى اسوء الاحتمالات يعني سبحان الله العظيم واحد العقيدة مفلسة انتشرت. عند الناس كيحسب رزقو شيء غريب جدا لما كتحسب رزقك كتسد على راسك باب الرزق شكون لي حشم لك رزقك
الغيب تصادر الغيب لماذا تصادر الغيب؟ كدير مصادرة ديال المستقبل ديالك بناء علاش؟ بناء على حساب الحاضر غلط قضية الرزق قضية قضاء وقدر وغيب بمعنى انه انسان كيكون موظف او عندو تجارة او حاسب هو المدخول ديالو عندو كدا وكدا درهم
شهريا يقول اذا كيبدا يبني هاد الإستنتاج هنا كيبدا الغلط. اذن ما يمكن ليش ندير الدار ما يمكن ليش ندير ما يمكن ليش ندير. بناء على هاد الحساب. هاد الحساب غلط يا اخي الكريم
لأنه نتا لما بديت كتستنتج مكتستنتجشاي والحاضر لا كتستنتج امور ديال المستقبل خاص تكون الثقة فالله كبيرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا من ضيقه من همه من كربه
ويرزقه من حيث لا يحتسب. وهاد من والجواب ديالها كيعني الشرط ويعني جواب الشرط فيه يفيد في العربية اللزوم يعني ربي تعالى كيتعهد لك يعطيك العهد. والله عز وجل لا يخلف الميعاد. واش كتكدب ربي
حققي الشرطة اولا تجد جوابه حتما لأن من القواعد ديال اللغة انه الجواب ديال الشرط حتمي حتمي ما كيتخلفش خاصة زيادة على العربية انه فعل منسوب لفاعل هو الله يجعل له شكون هو رب الكون. فضمن لك ولكن نتا حقق الشرط لول
لأنه الشرط الأول مشروط من يتقي الله فهل انت من المتقين اول معنى يتحقق في التقوى ان تثق بالله ايلا كتجرب ربي ربي يخسرك. ما تجربوش سبحانه وتعالى تجريب التشكيك. ولكن جرب نفسك
جرب الإيمان ديالك نعم التجريب فالإيمان صحيح او كيجرب راسك انت ماشي جرب ربي سبحانه وتعالى ما معنى تجرب راسك ؟ ادخل بالتقوى الى العمل خسرت ماشي تراجع اله راجعة انت راجع نفسك وراجع نفسي نقول اذن هاديك ومن يتق الله ما كملتهاش مزيان
وحتما لما دير المراجعة تلقى التقاضي. تلقى راسك فالساعة الفلانية غلطت فكدا فكدا فكدا فكدا. اذن لم تحققي الشرطة واذا لم يتحقق الشرط ليس بلازم ان يتحقق المشروط. منطقي وطبيعي
ومع ذلك الله عز وجل ويعفو عن الكاشير. بقدرته وبرحمته واخا ما كتكملوشي الشرط. ما كتكملوش وربي كيعطيك والحديث الصحيح المليح ان سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لنا
استقيموا تقادوا. ولن تحصوا. زعما ما غاديش تكملوا. وخا تستاقم لابد تغلط استقيموا ولن تحصوا. لأن ربي تعالى غيقبل منك الجهد ديالك الضعيف. اذا اخلصت النية له يقبلوا منك المشكل انه النية مدخولة
المشكل انه معندكش الثقة بالله. مزال متردد واش الله قادر سبحانه يعطيك. عندك مشكل في توحيد الربوبية بعدا نتا. نتا مزال معارفش الله ادن شكون هو. سبحانه فهذا اذن امر بعد تراجع فيه آآ الفهم ديالك للدين وتراجع فيه استقرار العقيدة ديال الاسلام في القلب ديالك
فإذا لم تكن لك ثقة بالله في قدرتي وعظمتي وقدرتي المطلقة الخارقة لكل شيء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون سبحانه وتعالى توكل على الله تعالى توكل كلي
التوكل ثان كتفنى في الحقيقة ديال التوكل حتى يظن بك الجنون. ملي تكون مع اله غير خليهم يقولوا. لأنك مع اله سبحانه وتعالى. تعرفهم من تصاحب؟ ومن ان تعبد ومع من تشتغل وتتعامل انئذ سيتجلى لك البرهان في حياتك
وترى ببصيرة قلبك ان ان هذا الذي وعدك صدقك والله لا يخلف الميعاد لأنك صادقت صدقت الله في توكلي وصدقت الله جل وعلا في الإتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام امرا
ونهيا ولذلك اذا اسلم القلب لله كمون القلب كمون القلب. كمل القلب في حقيقة الايمان بالله فإذا تردد العبد في ذلك اشبه ان يكون كبني اسرائيل اللي كانوا كيستدركو على الله. ينزل عليهم الأمر من التشريع امرا او نهيا يبداو يتحايلو يتحايلو حتى يخسرو هداك الأمر
وهداك يعني اسوأ ما فعلوا حينما قالوا ارنا الله اجره. ولكن حياتهم كلها بنو اسرائيل حياتهم كلها استدراك. يعني دايما يقلب يفرغ التشريع من المحتوى ديالو بحال داك لي كيتحايل على القانون. ها النص القانوني واضح ويبدا يتقبو من هنا يتقبو من هنا حتى يخليه خاوي بحال الغربال. لا قيمة له. ولكن هذا
القانون هذا شرع رب الكون لا حيلة مع اله سبحانه وتعالى. اه يعلم خائنة العيون وما تخفي الصدور سبحانه وتعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء سبحانه وتعالى
والله على كل شيء قدير. قدير مطلق القدرة على العلم والخبرة بما يقع بقلبك من الخاطرة. ادق من حركة النملة في الأرض توقر بالقلب ديالك وقعت بعلم الله قبل ان تقع
له الجلال والجمال سبحانه وتعالى. كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه فهاد السؤال ام ام تريد او واش نتوما باغيين سؤال ان كان زجري يعني رب العالمين لا يريد من اصحاب رسول الله ان يكونوا كاصحاب موسى. ثم اوا ماشي بحال بحال صحاب سيدنا موسى. نتوما حسن يعني
متنزلوش للمستوى ديال بني اسرائيل كونوا افضل منهم فأنتم خير امة اخرجت للناس كنتم خير امة اخرجت للناس هذه الخيرية ما ينبغي ان يقع فيها مثل ما وقع لبني اسرائيل او ان يشوبها شيء مما شاب دين بني اسرائيل
رب العالمين كيعامل الناس على قدر قيمتهم عندو سبحانه وتعالى ولذلك عباد الله سبحانه وتعالى العباد الصالحون الأولياء المخلصون يعني من سوء الأدب ومن سقوط المروءة ديالهم انهم يبداو يسولو يعني في الأشياء التي يبحث فيها السفهاء
من الناس يعني وسفلة الناس لي يقلبو يحاولو يفرغو النص القرآني من المحتوى ديالو يقلب يتحايل على اية الخمر ويتحايل على ايات الربا ويتحايل على ايات الخمار ويتحايل ويتحايل يتحايل
يعني ربي تعالى يعني ماشي غير يعني انه هادشي حرام لا فوق حرام حاجة خرا حاجة خرا يعني ربي كيقولك عيب حشومة نتا تعامل معايا هاكدا انا مكنتعاملش معاك هكدا
حتى تكونوا من بني اسرائيل عاد نداكرو مذاكرة اخرى. لأن بني اسرائيل ربي عنهم القساوة. حط عليهم الإسر لما كيديروه فشي غلطة بحال هادي كينزلو من واحد التشريع معقد. صافي كيسد عليهم الباب كما وقع في قصة البقرة من سورة البقرة وقد مر
مرة فيها كلام لهاد المجلس المبارك صافي غير استدرك الاستدراك اللول كيعاقبو بعقوبة خرى ايوا زيد هادي زيد هادي زيد هادي زهادي. سألوا سألوا عن عن البقرة وامروا ببقرة مطلقة. ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة