1
00:00:00.050 --> 00:00:26.700
نقرأ اربعة اصول من حديث حذيفة في الفتن الذي تقدم معنا في الكتاب احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى في رسالتكم اربعة اصول فيه من حديث حذيفة رضي الله عنه في الفتن

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اعزنا بالاسلام وخصنا به وفضلنا على سائر الانام واشهد ان لا اله الا الله الحق المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم صلاة الوتر صلاة وتسليم الصادقين اما بعد

3
00:00:47.850 --> 00:01:07.850
ايها المؤمنون لقد كان الناس في جاهلية جهلا وظلمة ظلما وضلالة عمياء يعبدون الاصنام ويأكلون الحرام ويأيدون البنات وينتهي كل المحرمات فبعث الله اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا قال تعالى لقد جاء

4
00:01:07.850 --> 00:01:26.200
رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهدى الله به قلوب الغلف وبصر اعينا عمياء واسمع اذانا صما فتآلفت القلوب عند فرقتها واستنارت بعد ظلمتها وتركنا

5
00:01:26.200 --> 00:02:04.050
على مثل البيضين حتى صار الناس على غينة من امرهم فاذا حار العبد في معرفة مصالح الدارين وحل وعقد وحل وعقد وقام وقعد وحل وعقد مقابل العقد هو الحل  وحل وعقد حتى صار الناس على بيئة من امرهم فاذا حاول العبد في معرفة مصالح الدارين فان الملاذ الامن والخير الكاملة وفي يده

6
00:02:04.050 --> 00:02:34.350
الله عليه وسلم وان من جوامع عبدالرحمن عن موسى بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة يدركني فقلت يا رسول الله لقد كنا في جاهلية

7
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
فقال الان فقلت وما دخلوا يا رسول الله قال قومي يهتدون بغير هدي ويسألون بغير سنتي وتنكر فقلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابه لئن قذفوه فيها فقلت صفحوا لنا يا رسول الله فقال

8
00:02:54.350 --> 00:03:18.150
ويتكلمون بالسنتنا قال امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولوضع في اصل شجر حتى يأتي وحتى يدركك الموت وانت على ذلك وهذا حديث عظيم في اصول النور مغيثة جمعها اربعة اصول

9
00:03:18.950 --> 00:03:38.950
اولها ان ان النفس ينبغي لنا ان تفزع في سؤالها عن مصالح دينها ودنياها الى من عندهم علم بالوحي ومقدم والنبي صلى الله عليه حذيفة رضي الله عنه لما صاروا عليه بعد ان جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسترشد نبيه صلى الله

10
00:03:38.950 --> 00:03:58.950
عليه وسلم ما سيكون وما يمر به النبي صلى الله عليه وسلم الفتن واضطربت الميحن الى من عنده علم بالواحد. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات تصفيقا لخير الذي تصديقا لخبر

11
00:03:58.950 --> 00:04:18.200
عز وجل تصفيقا لخذل الله  تصديقا لخبر الله عز وجل انك ميت وانهم ميتون. فان النبي صلى الله عليه وسلم ترك بعده امرأة كما في حديث ابي الدرداء عند ابي

12
00:04:18.200 --> 00:04:28.200
وغيره من حديث ابي داوود ابن جبل عن كثير ابن قيس عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان العلماء رأت الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينار

13
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
يا من والذي نرى وانما ورى في العلم تناقل واخذ بحظ بحظ واخر فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ان ميراثه والعلم طيبين على ميراثهم العلماء. فاذا اراد العبد ان يستفسر عن شيء من امر دينه كان الجدير به امنة لدي وسلامة العرض

14
00:04:48.200 --> 00:05:07.650
يفزع الى من عنده علم بالوحي والمقدم منه ومن رسخ علمه وثبتت قدمه في معرفته والاصل الثاني يعني اذا اشكل عليه شيء بهذه الفتن يذهب الى من عنده علم بالوحي والمقدم من رسخ علمه وثبتت قدمه

15
00:05:07.700 --> 00:05:26.350
فان الله يجري على يديه من الخير ما لم يكن الانسان يظنه. اعرف احدهم لما حدثت فتنة الخليج جاء الى الشيخ صالح الاظلم رحمه الله فقال له يا شيخ الناس اختلفوا وهاجوا وماجوا وكذا وكذا وكذا

16
00:05:26.550 --> 00:05:45.850
فقال له يا ولدي انت عليك من نفسك الان وش قريت بالعلم قال ما قريت يا شيخ شي اذا تأتي غدا بكتاب التوحيد الفجر وتقرأ عندي ففتح الله عز وجل عليه في العلم حتى صار يجلس في التدريس الان في الرياظ

17
00:05:46.600 --> 00:05:58.200
تم يطلب العلم ولا ليس له نية بطلب العلم لكن جاء الى عالم زمن قال له كذا وكذا قال درست العلم؟ قال لا قال اشتغل بما ينفعك هات كتاب التوحيد وتعال بكرة اقرا

18
00:05:58.200 --> 00:06:20.650
فلازم الشيخ حتى استفاد ثم يعني حضر عند غيره. نعم الله اليكم قلتم وفقكم الله والعصر الثاني ان المقصود صحيح البخاري ان لحنف ابن قيس قال لما وقع ما وقع بين علي

19
00:06:21.550 --> 00:06:45.550
وغيره اخذت سيفي وخرجت فلقيت ابا بكرة رضي الله عنه. فقال اذا اين؟ فقال انصر هذا الرجل يعني علي قال ابو بكرة اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قال الاعلى فنفى عن

20
00:06:45.550 --> 00:07:06.750
الله بهذه الكلمة فرجعت نعم الله اليكم قلتم وفقكم الله والاصل الثاني ان المقصود من الفزع اليهم هو الاسترشاد بما يأمرون كما قال حذيفة رضي الله عنه فما تأمرني يا رسول الله لادركني ذلك فليس المقصود من سؤال العالم والاطلاع على رأيه وانما المراد بذلك ان يأتمر

21
00:07:06.750 --> 00:07:21.900
بما يقول وان يسترشد بما يرشده اليه فاذا امره بشيء ورشده الى شيء اخذ به وعمل به لان به براءة الذمة والنجاة في الدنيا والاخرة. يعني المراد من الفزع اليه

22
00:07:21.900 --> 00:07:36.100
ان تسترشد بما يأمرك به لا ان تسمع ما يقول فقط وهذا من ادواء الناس الان يذهب الى العلم ليسمع ما يقول. ولذلك العلماء العارفون باحوال الناس يصدونهم عن هذا

23
00:07:36.150 --> 00:07:55.750
كان يقول اشتغل بما ينفع او هذا الامر لا يلزمك او ليس لك صلة بهذا لانه انما جاري يسأل فقط عما يقول هذا العالم لا يريد ان ينتفع بوصية هذا العالم. وهذا ظاهر في الناس يأتي انسان يسألك فقط ليعرف ماذا تقول

24
00:07:55.800 --> 00:08:13.250
ليس ليس له نية في ان ينتفع بما تقول. ومن كانت له بصيرة في الناس وخلق اهل العلم ميز هذا بفراسته. يجد من احوال اولى في السنتهم وفي وجوههم ما يدل على مقصود مكنونات قلوبهم

25
00:08:13.900 --> 00:08:38.550
انا اذكر لكم للعبرة ان اني مرة بعد ان سلمت من صلاة وشرعت اذكر الاذكار قام الي احدهم  فقال لي ما تقول في كذا وكذا فقلت له اذهب الى اللجنة الدائمة

26
00:08:38.700 --> 00:08:58.200
واكتب هذا السؤال واسألهم عنه فقال انا اريد قولك انت عرفتوا كيف اجراها الله على انا اريد قولك انت. فقال فقلت له الان انا مشغول باذكار الصلاة قال انتظرك بعد الاذكار

27
00:08:58.800 --> 00:09:19.500
فقلت بعد اذكار ساصلي السنة وعندي موعد وفقك الله واقبلت على اذكاري يوجد هذا في الناس. ولذلك منفعة صحبة اهل العلم ان تستفيد منهم في هذا متى الانسان خطب في التحذير من شيء من الشرور وجاءك واحد وقال ان تقصد كذا وكذا

28
00:09:19.600 --> 00:09:37.500
ليس من الصواب ان تقول في حال غضبه وهيجانه نعم اقصد كذا وكذا. لانه يقابلك به في الغضب ايضا فيكون المسجد مرتعا لما لا يليق المسجد مكان عبادة فلا ينبغي لطالب العلم ان يفتح باب الشرور على المسلمين فيه بالصدام واختلاط

29
00:09:37.500 --> 00:09:57.300
طلعت اصوات ورفعها يأخذ الناس بالرفق. ويهديهم بما ينفعهم وليس الحق ميدانا للمغالبة. الحق غالب نفسي والله غالب على امره ولو كره الكارهون. لكن الشأن في حالك انت كيف تعرف ما تصلح به وما يصلح به الناس

30
00:09:57.400 --> 00:10:18.100
الله اليكم قلتم وفقكم الله والاصل الثالث. الاخبار بان الخير والشر يرجعان في هذه الامة جماعا الى جماعا الى خيري الى خيرين وشرنا فاما الخير الاول فهو الذي كان ببعثته صلى الله عليه وسلم واما الشر الاول فما كان من الفتن واقتتال الصحابة رضي

31
00:10:18.100 --> 00:10:44.050
في فتنة عثمان وما بعد من الخصومة من علي ومعاوية وابو الفضل وابي الفضل وابي الفضل  وبالفضل ابن حجر رحمه الله تعالى واما الخير الثاني فهو ما كان بعد حكم معاوية رضي الله عنه وما استرسل في

32
00:10:44.050 --> 00:11:06.700
والاسلام من الحكم بالشريعة فان الخير فيهم يكون غالبا. وفيهم من يهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ويستنوا في سنته فتعرف منه حقا تنكر منهم باطلا واما الشر الثاني فهو الشر الذي يكون فيه دعاة على ابواب جهنم وهو الذي انتهى اليه الناس بعد ذهاب الحب والاسلام في اكثر بقاع الارض فانه ظهر في المسلم دعاة الى

33
00:11:06.700 --> 00:11:26.700
ابواب جهنم والمقصود بالدعاة على ابواب الدعاة الى اعمالها. وقد سأل حذيفة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اولئك الداعين الى جهنم التي يدخل بها العبد النار. فقال صفهم لنا يا رسول الله فقال هم من جلدتنا ويتكلم بالسنتنا فهم منا وليسوا من غيرنا

34
00:11:26.700 --> 00:11:46.700
وليس له حلية تجليهم فوق ما وصفهم به صلى الله عليه وسلم انهم المرسل لحيته ومنهم الحارق لها ومنهم المشمر ثوبه منهم مسبل ثوبا. فكل من دعينا من الى ما يخالف الشرع ممن يتكلم بالسنتنا ويتحلى

35
00:11:46.700 --> 00:12:01.250
فانه من الدعاة على ابواب جهنم والكاشف عنه ان يكون داعيا الى غيره ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم. واما الاصل الرابع فهو الارشاد الى ما ينبغي ان يتمسك بالعبد اذا

36
00:12:01.250 --> 00:12:21.250
ظهر دعاتنا اذا ظهر دعاة جهنم في الامة الاسلامية وهو المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم جماعة المسلمين وامامهم فسلامة العبد اذا ظهر دعاة جهنم ان الزم جماعة المسلمين مجتمع على الحق من اهل الحل والعقد

37
00:12:21.250 --> 00:12:41.250
ثم قال حذيفة رضي الله عنه فان لم يكن لهم جماعة ولا امام فقال صلى الله عليه وسلم فاعتزل تلك الفرق كلها اصل الشجرة يعني ان تشد باسنانك على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت كذلك فتعتزل الناس ولا تخالط ولا تخالطهم

38
00:12:41.250 --> 00:12:55.750
حتى تلقى الله عز سبحانه وتعالى واذنب مصادر من الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وامر الله في الرحيم فمن وقع في قلبه فمن وقر في قلبه ايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم

39
00:12:55.750 --> 00:13:15.750
التسليم بالطاعة واتباع ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من مقدم على رأي كل احد. ففي صحيح البخاري ان رضي الله عنه قال اتهموا الرأي فلقد رأيت يوم ابي جدة رضي الله عنه ابن مقيدا

40
00:13:15.750 --> 00:13:31.250
لو استطعت ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا لفعلت فاذا كانت هذه الحالة عرضت لصحابي ليرى النبي صلى الله عليه وسلم فوقع في قلبه رد امر النبي صلى الله عليه وسلم فما الحال التي تكون علينا؟ التي تكون علينا

41
00:13:31.250 --> 00:13:48.900
قلوبنا عندما نستمع الى اراء السياسيين وحماسات الحقوقيين وصيحات الغاصبين الغاضبين فهي في حال اشد من ذلك الا من الا من رحم ربي. صلى الله عليه وسلم. والتمسك بما ارشد اليه

42
00:13:48.900 --> 00:14:04.300
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم احيينا على الاسلام والسنة وتوفنا على الاسلام والسنة. اللهم امين في ديارهم واصلح ائمتهم ولاة امرهم

43
00:14:04.650 --> 00:14:24.650
اللهم اللهم ارأب صدعهم ولم شعافهم والف بين قلوبهم وحبب بعضهم الى بعضنا اللهم اجعل ولايتنا افمن خافك واتقاك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف

44
00:14:24.650 --> 00:14:44.650
الغنى اللهم انا نسألك بركة في اعمالنا ونسألك بركة في ذرياتنا. اللهم هين لنا من امرنا رشدا وحبب لنا الايمان وزينوا فيه قل وكريهنا وجعلنا من عبادك الراشدين. امين. وبهذا نكون بحمد الله قد فرغنا من قراءة

45
00:14:44.650 --> 00:15:06.650
كل ما يقرأ مما معكم في الحقيبة. ولم يبقى منهم سوى العروة كتاب العروة الوثقى. وكتاب نازلة الرياض فاما العروة الوثقى فتكون قراءته ان شاء الله تعالى غدا بعد الفجر وبعد العصر وبعد المغرب والعشاء

46
00:15:06.650 --> 00:15:29.800
وربما نفرغ منه قبل هذا الامد فنقرأ نازلة الرياض وكذلك نقرأ ان شاء الله تعالى الثبات الذي ختم به برنامج مراقي لانه ختم به ختم به برنامج اصول العلم واسمه مراقي الاصول ونختتم به برامجنا ان شاء الله تعالى غدا وبقي سوى درس

47
00:15:29.800 --> 00:15:49.800
وقراءة الكتاب غدا بقي ان شاء الله تعالى الحلقة التدريبية في وقتها المعين لمن جاءه القبول بالتسجيل في فيها. واتمنى لو كان لنا قدرة على استيعاب الجميع لكن الله خفف فقال فاتقوا الله ما استطعتم

48
00:15:49.800 --> 00:16:10.536
يبقى كذلك كلمة بالغة الاهمية وهي واجب طلاب العلم في النوازل والحوادث المهمة تكون ان شاء الله تعالى بعد صلاتي الظهر في هذا المسجد غدا وفق الله الجميع برضوا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله واصحابه اجمعين