لا يخفى فضل ليلة القدر كما بين الله جل وعلا ذلك في كتابه العظيم. فقال جل وعلا خير من الف يشهبوا وكما بين الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته ومن ذلك ما جاء في الصحيحين
من حديث يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من قام ليلة القدر ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم
هذه الليلة. ومن مكانة هذه الليلة ان هناك كعلامات تسبق هذه الليلة وعلامات تكون معها وعلامات تكون بعدها. فاما العلامات التي تشبك هذه الليلة فيرجى ان تكون هذه الليلة اكثر ما ترجى ان تكون هذه الليلة
في الاوتار كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكما بين عليه الصلاة والسلام نعم فاردى ما تكون في الاوتار. الاوتار طبعا من العشر الاخير من رمضان. وقد قال بعض اهل العلم
اذا وافق ليلة وتر ليلة جمعة. فانها ارجى ان تكون ليلة القدر واليوم هذه الليلة ليلة جمعة وليلة وتب ليلة خمسة وعشرين نعم. فهذه لمات تسبق الليلة. على ما تكون مع الليلة وهذه العلامات التي تكون في ذات الليلة جاءت
في بعض الاحاديث ولكن اسانيدها ليست بالقوية. من ذلك ما خرجه بن خزيمة من حديث ابن خسيم عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان ليلة
قدر ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة. ليلة طلقة بلجة لا حاجة ولا باردة. بلجة يعني مضيئة. نعم. هذا فيه ابن خسيم وفيه في الاسناد فاسناده ليس بالقوي جاء ايضا
بنحوه من حديث ابن عباس خرجه ايضا ابن خزيمة من حديث زمع بن صالح عن سلمة بن وهوان عن عكرمة عن ابن عباس بنفس هذا المتن لكن ليس فيه بلجة. وانما ليلة طلقة لا حر ولا
وده هذا الحديث ايضا فيه جمعة بن صالح ليس بالقوي وسلمة بن وهران ايضا اما العلامات التي تكون بعدها فاه هي صحيحة. فقد خرج الامام مسلم من حديث عبده بن ابي لبابة عن زو بن حبيش عن ابي بن كعب
انه قال نعرف ليلة القدر بالعلامة التي اخبر عنها الرسول عليه الصلاة والسلام. وان هذه العلامة تصبح الشمس في صبيحتها او تطلع الشمس تطلع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها
بيضاء. فهذه العلامة لا شك انها صحيحة وهي اصح العلامات. الخلاصة يوجد بان تكون هذه الليلة بما انها ليلة جمعة ان تكون ليلة القدر. والانسان يجتهد. ومن الله جل على التوفيق