1
00:00:16.850 --> 00:00:40.100
ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين وبعد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم هذا الاجتماع وآآ ان يجعل هذا الكلام عن الصلاة

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.050
وعن الصلة برب العالمين سبحانه وتعالى ان يجعله شفيعا لنا لكي نتصل به جل وعلا ولكي يأخذ بايدينا اليه سبحانه وتعالى  وان يجمعنا كما جمعنا في الدنيا للكلام عنه سبحانه وتعالى وعن احب العمل اليه بعد الايمان وبعد التوحيد

3
00:01:04.400 --> 00:01:25.250
ان يجمعنا في الاخرة في جنته وفي رضوانه اخوانا على سور متقابلين اللهم امين امين الحقيقة انا عايز ابدأ من من عنوان عنوان البرنامج من عنوان المحاضرة ارحنا بها يا بلال

4
00:01:25.350 --> 00:01:40.600
ارحنا بها يا بلال عارف انتم عارفين قصة هذه الكلمة ام لا؟ لكن آآ روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي بلال طبعا بلال هو مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:40.800 --> 00:01:55.500
وبلال كان يؤذن وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم قبل الاذن والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع الصحابة ينتظرون الاقامة النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه قال له كلمة عجيبة

6
00:01:56.150 --> 00:02:12.900
يعني قال له يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. وفي بعض الروايات قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يا بلال حتى من غير ذكر اقامة الصلاة. ارحنا بها يا بلال. الحقيقة

7
00:02:12.950 --> 00:02:35.800
يعني انت لو تأملت هذه الكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم ستجدها كلمة عظيمة جدا مليئة بالمعاني ووجيزة جدا و وعفوية وابعد ما يكون عن التكلف. يعني ايه مش خطبة ولا تحس ان هي مسلا كلمة متجهزة او النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:35.800 --> 00:02:52.100
انت عايز عايز يوصل المعنى ده للصحابة يعني انت تشعر ان السياق النبي صلى الله عليه وسلم فعلا بيقولها يعني بيقولها فعلا يعني من صميم قلبي النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يتكلف بعض الافعال تعليما للصحابة رضي الله عنهم وممكن يكون

9
00:02:52.100 --> 00:03:03.900
النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ايضا تعليما للصحابة رضي الله عنهم ولكن انت تشعر في سياق الكلمة النبي صلى الله عليه وسلم يقولها من قلبه ارحنا بها يا بلال اي يا بلال اقم الصلاة

10
00:03:03.900 --> 00:03:25.800
الصلاة ارحنا بها ارحنا بها ارحنا بها يعني وهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ممكن يعني يولد في انفسنا تساؤلات ممكن انسان يتساءل هل هل الصلاة فعلا راحة؟ هل انا اتعامل مع الصلاة؟ على هذا الاساس؟ هل ممكن هل نحن نرى الصلاة

11
00:03:26.000 --> 00:03:46.000
شيء ذا معنى وذا وذا مغزى وبنتعامل برضه معه على هذا الاساس ولا احنا بنتعامل معها كعبء؟ او تكليف يعني هو شيء احنا امرنا به ومجرد طقوس احنا بنفعلها ابتغاء مرضات رب وجه ابتغاء وجه رب العالمين سبحانه وتعالى وابتغاء ما

12
00:03:46.000 --> 00:04:01.550
ربي جل وعلا والاجر عند رب العالمين سبحانه وتعالى لكن مجرد طقوس. الله سبحانه وتعالى قال آآ قم وقل هذه الكلمات وقف واركع واسجد سبحانه وتعالى قال افعلت انا افعل ذلك وبس

13
00:04:01.800 --> 00:04:11.800
وبس. هل فعلا ان احنا نتعامل مع الصلاة على هذا الاساس يعني؟ لو كانت الصلاة كده ليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها يا بلال؟ يعني كانت مجرد استجابة لا يتفاعل

14
00:04:11.800 --> 00:04:26.250
انواعها الانسان ولا تؤثر في نفسه ولا ينتظر الانسان منها راحة ولا ينتظر الانسان منها تغييرا في في سلوكه وتغييرا في نفسيته وتغييرا في احواله وتغييرا في افعاله وتغييرا في افكاره

15
00:04:26.450 --> 00:04:39.550
جه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها فده شيء مهم جدا انسان انسان يفكر يفكر في قيمة الصلاة وفي معنى الصلاة بالنسبة له. في معنى العبودية عموما طبعا بلا شك وفي معنى الصلاة لان

16
00:04:39.550 --> 00:04:56.150
الصلاة على رأس العبوديات بعد الايمان بالله سبحانه وتعالى. ايضا انسان وممكن ابوه في ذهنه شيء اخر. ممكن الانسان يقول انا مرتاح. يعني عشان ما نخدعش نفسنا ممكن الانسان يقول بصراحة هي طبعا يعني ايه؟ الصلاة راحة وكل حاجة وشيء

17
00:04:56.150 --> 00:05:10.250
وما نقدرش نقول حاجة طبعا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بها يا بلال لكن ممكن يكون الانسان يقول بصراحة انا لا اجد هذا المعنى في نفسي. يعني لا اجد معنى ان انا اصلا مش مستريح او انا محتاج شيء عشان استريح

18
00:05:10.350 --> 00:05:26.750
او ان الصلاة ليست راحة بالنسبة لي. لان الانسان ممكن يقول طيب ما هو يعني معنى ان الصلاة راحة ان ان يكون في دافع موجود للصلاة. يعني الانسان عنده دافع ما هو الطبيعي الانسان جبل على ان هو ينتقل يفر من الشقاء

19
00:05:26.750 --> 00:05:46.750
بالراحة على انه يفر من الشقاء والراحة. طب لو انا حاسس ان انا في شقاء وحاسس ان الدنيا الجو اللي انا عايشه ده شقاء وحاسس ان الصلاة في المقابل هي الراحة. ليه انا ما بصليش مسلا؟ ليه انا اه بقوم من الصلاة وبتعامل معه كانها عبء. وبكون يعني

20
00:05:46.750 --> 00:06:05.500
امشي للصلاة وانا كسلان او اسعى الى الصلاة وانا كسلان وبتعامل معاها يعني زي ما قلنا كانها عبء وكأنها نصب وكانها تعب بصلي بالعافية كأني ازيح حجرا. ده حاصل ده حاصل من كثير من الناس بلا شك ومش عايزين نخدع نفسنا

21
00:06:05.500 --> 00:06:18.300
طب السؤال بقى المهم السؤال المهم الذي يطرحه ذلك السلوك مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هل ده فعلا هل ده كان هل الشعور ده استغناء حقيقي عن الراحة

22
00:06:18.400 --> 00:06:38.250
وهل الشعور ده من عناه ان ما فيش تعب وما فيش نصب؟ وبالتالي احنا مش محتاجين هذه الراحة ولا دي غفلة فوق الغضب يعني يعني احنا في غفلة عن انفسنا وفي غفلة عن يعني عن الصلاة وعن اهميتها ثم في غفلة اصلا عن الالام اللي جوانا. الواقع

23
00:06:38.250 --> 00:06:55.950
الواقع ان دي غفلة وغفلة عظيمة جدا. ومن اعظم غفلات الانسانية غفلة الانسان عن تعبه وعن نصبه وعن احزانه اللي جواه وعن الامه الداخلية اللي بيدمر يفر منها ودان يتهرب منها

24
00:06:55.950 --> 00:07:10.500
وبيجتهد دايما في كل وقت ان هو يخفيها حتى عن نفسه يعني هذا واقع والدنيا شئنا ام ابينا هي دار نصب ودار تعب ودار بلاء ودار عناء كما يقول الشاعر وطبعت على كدر وان

25
00:07:10.500 --> 00:07:26.000
انت تريدها صفوا من الاقداء والاكدار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة هذه طبيعة الدنيا. فبالتالي الانسان كل ما هو يسير في الدنيا بيتقلب في الدنيا وهو عمال يتجرح. الدنيا عاملة زي

26
00:07:26.200 --> 00:07:44.400
زي سكاكين ماشية عمالة تطوح كده واحنا طول ما احنا سائرين في هذه الدنيا عمالين تاخدنا كده سيف ياخدنا كده كلاب ياخدنا كده حاجة تخنشنا كده وكده يعني ربنا يعافينا زي مشهد الصراط. فعمالين ما اخدش خدش خدش خدش طول ما احنا سائرين في الدنيا

27
00:07:45.050 --> 00:08:06.950
وكلنا تجتاحنا الالام والاسقام شئنا امبير. لكن لكن اللي حاصل ان احنا مش مستبصرين. مش مستبصرين. او بلغة بلغة التزكية نحن في غفلة بلغة التزكية الاسلامية والاصطلاح الاسلامي نحن في غفلة. الدكاترة النفسيين من التقسيمات المهمة جدا لازم

28
00:08:06.950 --> 00:08:29.950
تتحط مع تشخيص المريض ان المريض ده ولا يعني ايه يعني مستبصر؟ مستبصر. يعني ايه برضه حتة يعني؟ يعني مجموعة من الحاجات كده مجموعة من الحاجات اهمها شوية اركان كده عشان نقدر نقول الراجل ده عنده انصائيات ولا ما عندوش انصات. ودي نقطة مهمة جدا جدا في مسألة العلاج النفسي

29
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
من ضمن ان المريض ده يكون ان هو واعي ان عنده مرض. ان عنده مشكلة. مدرك ان هو عنده مشكلة. مدرك اسباب المشكلة دي ايه؟ ايه ايه اللي اداني المشكلة دي وايه اللي بيدعم المشكلة دي؟ وعمال يزودها اكتر واكتر. مدرك باثر المشكلة دي عليه وعلى اللي حواليه. مدرك انه محتاج

30
00:08:50.000 --> 00:09:12.550
يتعالج ده مفهوم يعني المريض المستبصر نفس المشكلة بالزبط في ادواء النفوس عموما وفي ادواء القلوب. زي زي ما فيه بالزبط مع انه مرض نفسي ومرض شديد وداخل مرحلة ان هو بيتشخص في مرض نفسي. وفي مرضى كتير مع زلك مش مستبصر مش

31
00:09:12.550 --> 00:09:24.000
مدرك مش مدرك ان عنده مرض اصلا ومش مدرك انه محتاج انه يتعالج. ومش مدرك انه بيتفرتك من جوة وانه متألم وانه تعبان للغاية وانه نفسه مهترئة من جواه مش مدرك

32
00:09:24.550 --> 00:09:42.050
تخيل بقى في ده في حاجة ظاهرة جدا ولها ودراسة تجريبية زي الطب النفسي. امراض القلوب اوسخ من كده بكتير اوسخ من كده بكتير والغفلة فيها اللي هو عدم الاستبصار وعدم ادراك الانسان ان هو متقلب يتألم من جواه وان هو

33
00:09:42.050 --> 00:09:59.500
من جواه وان هو محتاج للراحة وان هو محتاج للعلاج ده اكثر بكثير جدا جدا في امراض النفوس وامراض القلوب. والانسان ده يعلم الانسان هو لا يختر لا يغتره بالظواهر ولا بالنظرة السطحية لنفسه ولا للاخرين

34
00:10:00.150 --> 00:10:08.700
قد اغتم ما يغترش بالظاهر ان هو ظاهر له كده ان هو مش محتاج الراحة وان هو مش متألم وان الصلاة دي مش فارقة معه في حاجة الانسان بيخدع نفسه

35
00:10:08.950 --> 00:10:20.950
برضو مش مستبصر في غفلة في غفلة. مريض الاكتئاب يكون في اشد درجات وفي اسوأ الدرجات لما يكون ظاهرا بيضحك ومش فارق معه حاجة بينه وبين تقريبا من الانتحار سنة

36
00:10:21.100 --> 00:10:41.100
اه مريض اضطراب سنائي القطب. يعني او يعني عنده حالة كده اسمها حالة يكون في ايحاء في غاية السعادة واكتيف جدا ونشيط للغاية ومقبل على الحياة ومش فارق معه اي حاجة في الدنيا ودماغه من اكبر

37
00:10:41.100 --> 00:10:56.600
وما يكون في في دكتور نفسي يوناني اسمه كوبراس بيقول لك دي وصف جميل جدا لحياة دي. بيقول لك دي عاملة زي النار اللي عمالة تحرق في روح زين السعادة الظاهرة والكلام

38
00:10:56.650 --> 00:11:11.600
النور اللي عمالة تحرق في روح الانسان لغاية ما تخلص عليها يخش في حالة اكتئاب شديد للغاية بعد ما نفسه تولع تماما. هكذا الحياة هكذا الحياة احيانا الانسان مظاهر كتيرة جدا عمال عملية

39
00:11:11.600 --> 00:11:28.400
يغرق فيها اكتر عشان ننسى عشان نغفل اكتر عشان ما نحسش ما نحسش بالالام. جو عايز اشرب عشان انسى. المبدأ ده موجود في حياتنا ان انا عايز اشرب عشان انسى الالام فاغمس نفسك فيها اكتر اكتر عشان ما تحسش ان عندك مشكلة عشان ما تحسش انك متقلل اغمز نفسك اكتر واكتر

40
00:11:28.500 --> 00:11:38.500
والظاهرة ممكن تحس ان انت مش حاسس بحاجة ولد او فلان الكافر ده مش حاسس بها. او فلان اللي بعيد عن اربع سنين سبحانه وتعالى مش حاسس بحاجة. انا واقع ان هو عمال

41
00:11:38.500 --> 00:11:57.350
ترك رصيده من الوقود نفسي جواه والنقود الروحي عمال يحترق تماما لغاية ما يوصل لمرحلة الكحل ما فيش حاجة الدمار. فالخلاصة الخلاصة انك حقار هذا يا ترى اللي احنا بنتكلم عنه ده وحاجة الانسان فعلا للراحة. والم

42
00:11:57.350 --> 00:12:15.950
فعلا لو تأملت وكده كده الله سبحانه وتعالى الذي خلقك والذي خلق الانسان هو اعلم به من نفسه. هو اعلم به من نفسه لكن بلا شك بلا شك ان الانسان وهو بعيد عن رب العالمين جل وعلا الذي خلقه وهو بعيد عن الصلة برب العالمين سبحانه وتعالى هو مهترئ

43
00:12:15.950 --> 00:12:29.600
من الداخل. شاء ام ابى. الانسان خلق ضعيف خلق الانسان ضعيفا. الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. هذا جزء من التركيبة الارضية الترابية في الانسان

44
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
يعني في منتهى الخوف وفي منتهى الزعر وفي منتهى الهلع ضعيف وهش جدا وايسر الامور بتحطم فيه من جوة بمنتهى البساطة مع اقل ضغط ومع اقل خوف ومع اقل بلاء اللي الدنيا مليانة به جذوع ما يستحملش

45
00:12:49.600 --> 00:13:05.800
مر من جواه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما جاء في حديث سلطان ابن مسعود رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال تحترقون تحترقون تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الصبح غسلتها

46
00:13:05.850 --> 00:13:27.700
تحترقون تحترقون. حتى اذا صليتم واذا صليتم الظهر غسلتها. ثم تحترقون تحترقون. حتى اذا صليتم العصر غسلتها ثم بيكون تحت ايقون اذا صحتنا اذ صليتم المغرب غسلتها. تحترقون تحترقون اذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب ما عليكم حتى تستيقظوا. تحترقون تحت

47
00:13:27.700 --> 00:13:47.700
طريقه. على الرغم من ان الاصل في معنى الاحتراق في الحديس ما هو الذنوب. الذنوب بتحرق. بتحرق الانسان من جوة بتحرق روح الانسان. بتحرق قلب الانسان اعظم شيء لكن اللفظ فيه سعة. اللفظ فيه سعة. الذنوب اعظم احتراق نعم. لكن هناك اسباب كثيرة الاحتراق. الغفلة احتراق

48
00:13:47.700 --> 00:14:07.700
الهموم اللي الانسان عمال يشوفها احتراق. الاحزان اللي بتحيط به الاحتراق الحزن على الماضي احتراق. الخوف من المستقبل احتراق. الطمع اللي في الانسان احتراق هو عمال يشوف الدنيا وعايز يستكثر منها احتراق الغضب. احتراق بيولع من جواه. العجز الشعور بالعجز ان الانسان مش قادر يعمل حاجة. وهو محتاج يعمل

49
00:14:07.700 --> 00:14:25.750
بحاجة عشان يساعد حبيب له احتراق فقدان الاحبة احتراق امراض القلوب احتراق تحترقون تحترقون الانسان عمال يتقلب في احتراق السعي في الدنيا اصلا والتقلب فيها وان حد يعني حد يتسلق عليك حد يقهرك حد يظلمك كزا كزا

50
00:14:25.750 --> 00:14:45.000
بالتعب هذا هذه دايرة للانسان عمال يلف فيها دوامة الانسان عمال يلف فيها احتراق تحترقون تحترقون فاذا صليتم غسلتها غسلتها. الصلاة بتغسل تغسل الفطرة. تغسل الفطرة كلما دنستها الدنيا. الدنيا يعني

51
00:14:45.200 --> 00:15:10.350
بتدانس الفطرة وبتدمر الفطرة. الصلاة بتغسل الفطرة كلما دنستها الدنيا وبتقوم الفطرة مرة بعد مرة. الانسان اسير في الحياة ويتقلب ويتقلب ويحترق يحترق يحترق يجي بعد كده يغسل هذا ويحاول يرجع للايه؟ الوضع في الوضع الاساسي بتاع استعادة ضبط المصنع بعد ما السوفت وير اتدمر خلاص وفيروس من هنا وبهدلة

52
00:15:10.350 --> 00:15:32.800
وبهدلة وبهدلة متفرتك تماما يرجع يلا بيه فورمات مرة تحترقون تحترقون يبدأ الدنيا تقطع فيه من جواه ويرجع مرة تانية. دي دي طبيعة القلب وطبيعة النفس عشان كده الحديس عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليخبق في جوف احدكم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما

53
00:15:32.800 --> 00:15:44.350
يخلق الثوب اسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. زي ما بنسأل رب العالمين جل وعلا كذلك نفع ياء فانت تجددي. هناك افعال تجدد الايمان. الصلاة. ما هو تحترقون تحترقون

54
00:15:44.350 --> 00:16:02.850
حتى اذا صليت وكذا غسلتها. هذا من معنى التجديد. التجديد للايمان. تجديد الفطرة الفطرة بيحتاج الى تجديد يخلق الايمان في قلب احدكم يخلق يعني يهترئ. يعرف الثوب كده من كتر ما انت عمال تلبسه وتلبسه وتلبسه يبدأ يتقطع ويتهري ويتنحل هو ده بالزبط

55
00:16:02.900 --> 00:16:22.150
طول ما انت ماشي في الدنيا هو طبيعة السير في الدنيا هكذا. تحترقون تحترقون به عمال يخلق الايمان. وانت تحتاج ان تجدده طبعا زي ما قلنا ان اعظم الاحتراق الذي يتعرض له الانسان الذنوب المعاصي مش بس الهموم والغموم والتقلب في الدنيا والبهدلة

56
00:16:22.150 --> 00:16:39.350
لكن كمان الذنوب والمعاصي لذلك من اعظم الاغتسال الذي يقدمه الصلاة للاغتسال بالذنوب واثر الذنوب علينا الذنوب طول الكآبة في النفس ادركت ذلك او لم تدركه. النفوس بتضيق الصدر ادركت ان تدركه انه الذنوب لها اثرها في في الدنيا وفي الاخرة

57
00:16:39.350 --> 00:16:57.400
يعني كما كما جاء في الاثر ان الانسان يجد اثر ذنبه في في دابته وفي خلق امرأته في نظرة الناس لك في تعاملك تكون حد صاحبك قريب منك تكون علاقتك مع زوجتك مرة واحدة تبوز. ده من اخر الذنوب وجد في في في خلق دابته

58
00:16:57.550 --> 00:17:12.000
في خلق الدابة الحصان بتاعه الحمار بتاعه في خلقه في علاقته مع صاحبه في علاقته مع زوجته في في في عمله. يجد اثر ذلك الزنوب في جميع في جميع ذلك. في علاقته مع رب العالمين سبحانه وتعالى ما هو القلب عمال

59
00:17:12.000 --> 00:17:29.650
شو معلموب يتجمع عليها الرين فالانسان خلاص ما عدش لم يعد القلب يقظ فالصلاة بتغسل لذلك جاء عظيم جدا ابن عمر رضي الله عنهما ان الانسان اذا قام للصلاة جمعت ذنوبه كلها

60
00:17:29.850 --> 00:17:52.250
وتوضع على عاتقيه على عاتقيه فتتساقط تتساقط كلما ركع او سجد وسبحان الله الجمال في التعبير وهو بيقرب لك فعلا معنى ان الذنب ثقل ثقل وليحملن الانسان هذا يحمل ويحملن اثقالهم

61
00:17:52.450 --> 00:18:10.400
الانسان هؤلاء سيحملون اثقالهم لا يحملون اثقالهم الانسان سيحمل اثقال للذنوب هذه اثقال اوزار على ظهره فتوت توت تؤتى بهذه الاسقال وتوضع على ظهري بس الان في صلاة. يوم القيامة يدعون الى السجود فلا يستطيعون. مش هتقع. لكن النهاردة بتوجع على ظهرك يلبسها

62
00:18:10.400 --> 00:18:30.650
لما تركع او تسجد تتساقط. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان جاء في حديس آآ ابي هريرة رضي الله عنه عند الامام مسلم قال الصلوات الخمس الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اللي عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنهما ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم قال الرأي

63
00:18:30.650 --> 00:18:43.500
لو ان نهرا جاريا بباب احدهم يغتسل منه خمس كل يوم يغتسل منه كل يوم خمسا. هل يبقي هل يبقي من درنه؟ يعني هذا النهر هيبقي من درنه الدرن الاوساخ

64
00:18:43.550 --> 00:18:53.550
يتخيل واحد بيغتسل كل يوم خمس صفقات من هذا النهر. يغتسل كل يوم فقالوا لا يبقي من درنه شيئا مش هيدبحك حاجة. يعني هذا النهر هذا الاغتسال لن يبقي من ضمنه شيئا

65
00:18:53.550 --> 00:19:07.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الفضل انت عمال هناك اوساخ بتتراكم بتتراكم ثم تعيد الصلوات خمسة تغسل بالغسيل بتغسل تحترقون تحترقون فاذا صليت مغسلتها

66
00:19:07.800 --> 00:19:23.550
تخيل بقى الانسان عاملاه ويفرط في الصلاة. ويخرج بصلاة خديجة ناقصة غير كاملة وتبقى الدنس عمال يتجمع يتجمع يتجمع يتجمع يتجمع بس مش على جسدك بقى. على قلبه على قلبه كلا بل ران على قلوب

67
00:19:23.550 --> 00:19:43.600
يتجمع الرهينة على القلب لا يستطيع الانسان حينئذ ان يشعر بالانس بالله سبحانه وتعالى ان ينشر ان يشعر بحلاوة الايمان حتى يزبطها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكت في القلب نكتة بيضاء ونكتة سوداء القلب فيه نكتة سوداء هل تصبح القلوب على قلبين ابيض مش للصفا وقلب اسود مرباد كالكوزي

68
00:19:43.600 --> 00:20:05.400
لا يعرف معروفا ولا ينكر كمان خلاص اتملى سواد ري من فوق ري فوق ري خلاص لا يشعر بشيء انتهى مات  فالصلاة فالصلاة هذا الاحتراق تغسل ذلك الاحتراق سواء على مستوى الذنوب ولا على مستوى التعامل مع الدنيا الذي يحرق النفس يحرق النفس سواء ادرك الانسان ذلك او لم

69
00:20:05.400 --> 00:20:21.350
من المعاني العظيمة جدا في الصلاة خلينا نتكلم عنها نتكلم عن مقاصدية الصلاة. مقاصدهاش تجمع قاصدية الصلاة. مقاصدية الصلاة من اهم من اهم اسباب كون الصلاة مجلبة للراحة مفهوم مقاصدية الصلاة

70
00:20:21.450 --> 00:20:38.400
مقاصدية الصلاة في الحياة. الله سبحانه وتعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه غاية غاية الخلق. انت مخلوق لكي تعبد الله سبحانه وتعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهذا الهدف من الخلق. هذه الغاية من

71
00:20:38.400 --> 00:21:03.400
خلق مغروسة فينا مغروسة فينا غريزة فينا شيء في فطرتنا ونحن نلبيها بالصلاة وبالعبادة. ونتعذب باهمالها. وبنتعذب باهمالها. دي طبيعة ما هي دي طبيعة الغرائز في قدر في قدر كده في قدر ضروري من الاستجابة للغرائز النفس النفس لا يمكن ان تستقيم بدونه. لذلك هناك مباحات

72
00:21:03.550 --> 00:21:22.850
هناك مباحات واحيانا المباحات بتكون ضرورية لاجل العبادة. فتكون المباحات عبادة في هذه الحالة. زي الانسان اللي بيتقوى بالنوم على العبادة. بيتقوى بالطعام والشراب. على العبادة آآ فاه اه اه يعني اه اه

73
00:21:22.900 --> 00:21:43.600
ففي قدر من الغرائز وفي شيء بقدر من الامور الفطرية مهم جدا. مهم جدا لاجل استقامة النفس. لذلك مسلا في عارفين في حاجة اسمها هرم مصري  لاحتياجات الانسانية وامور كده امور الراجل واحد اسمه برهام مصر وحطها في طبقات كده كالهرم. النفس لا تستقيم الا اذا اذا اذا حققت هذه الاحتياجات

74
00:21:44.200 --> 00:21:58.750
الانسان تبقى مضطربة الا وما حققتش الاحتياجات دي. في شيء بقى من الاحتياجات مش هيتكتب في الكتب دي كتب السيكولوجي وهو احتياج مغروس في نفوسنا وهو عبادة رب العالمين سبحانه وتعالى. ليه؟ لان الله جل وعلا خلقنا لاجل ذلك

75
00:21:59.050 --> 00:22:21.750
الله جل وعلا خلقنا لاجلك ووضع في نفوسنا هذا الاحتياج اليه سبحانه وتعالى. ووضع في نفوسنا مقتضى هذه الغاية التي خلقنا لاجلها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهذه من دي مقاصدية العبودية في الحياة. مقصد الحياة بالعبودية. انت عايش عشان تعبد ربنا سبحانه وتعالى. وفي قمة

76
00:22:21.750 --> 00:22:35.050
هرم المقاصد ده بعد التوحيد الصلاة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اي عن الاحب الى الله قال الصلاة على وقتها احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى بعد الايمان بعد التوحيد الصلاة على وقتها

77
00:22:35.150 --> 00:22:55.150
لذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتي على قمة هذا الهدف من الحياة مقاصدية الحياة يأتي فيها الصلاة. هذا معنى مقاصدية الصلاة واللي بيؤكد من المعاني التي تؤكد معنى مقاصدية الصلاة ده وما سواها وما يأتي بعدها من العبادات ما اخرجه الامام احمد في المسند عن

78
00:22:55.150 --> 00:23:18.400
اه ابي واقد الليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة الله سبحانه وتعالى انزل المال انزل المال وجعل هذه الحياة لاقام الصلاة وايتاء الزكاة. انت تعيش لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة. تكتسب المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة. طب

79
00:23:18.400 --> 00:23:38.400
ازاي ما هو السؤال انت تستعين على ذلك. واكتسابك للمال اكتسابك للمال وان انت تقضي الحاجات الاساسية الموجودة في نفسك تكتسب المال هتاكل وتشرب وتشعر بالامان ويعني وتشعر بالطمأنينة وتشعر بالسكينة هذا سيعينك على انك تقيم الصلاة وتؤتي الايه وتؤتي الزكاة. طيب

80
00:23:38.400 --> 00:24:00.650
الله سبحانه وتعالى جعل هذه الدنيا خلق الخلق انزل المال جعل هذه الحياة لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وما خلقت الجن والانس الا فليعبدون. ولاجل مركزية الصلاة في مقاصدية الحياة مقارنة بكثير حتى من العبوديات التانية. العبودية التانية طبعا داخلة في معنى الا ليعبدون. لكن موجود في المركز الصلاة

81
00:24:00.700 --> 00:24:16.750
موجود في المركز بعد الايمان والتوحيد والصلاة الصلاة. لذلك كانت الصلاة لا تسقط بحال لا تسقط بحال. انت في مرض او في تعب. او آآ او مسافر. ايا ما كان مش هتسقط الصلاة. قد تسقط الزكاة مش معك فلوس هتسقط

82
00:24:16.750 --> 00:24:35.700
آآ قد يسقط الصوم. قد يسقط الحج لكن مهما تسقط الصلاة لن تسقط لماذا؟ لان الصلاة الصلاة الانسان اصلا كلما كلما اشتد به الحال كلما يعني كلما اشتد به الحال احتاج الى الصلاة اكثر. لان الصلاة ليست مجرد تكليف

83
00:24:35.750 --> 00:24:52.400
الصلاة احتياج انساني الصلاة صلة برب العالمين سبحانه وتعالى. مين يستغني في اي وقت عن الصلة برب العالمين جل وعلا. مين يستغرب لما يكون اضعف عن الصور الرب العالمين سبحانه وتعالى؟ لما يكون مريض عن الصلة به جل وعلا. لما يكون مسافر ومغترب وحاسس

84
00:24:52.400 --> 00:25:04.050
بالوحشة عن الصلة بالله سبحانه وتعالى. ما فيش شيء منطقي بيخلي الانسان يستغني عن الصلة بالله سبحانه وتعالى هو محتاج رب العالمين جل وعلا في كل خطوة. ومحتاج اكثر في الضعف

85
00:25:04.250 --> 00:25:24.250
لذلك كان بعض السلف يناجي الله سبحانه وتعالى يقول انا الصغير الذي ربيته فلك الحمد وانا الضعيف الذي قويته فلك الحمد. وانا الجائع الذي اطعمته فلك الحمد المسافر الذي صحبته فلك الحمد. وانا الغائب الذي رددته فلك الحمد. وانا العزاب الذي زوجته. فلك الحمد وانا المريض الذي شفيته

86
00:25:24.250 --> 00:25:40.200
الحمد وانا العاصي الذي الذي رددته فلك الحمد. ربنا ولك الحمد فانت في كل لحظات الضعف دي انت محتاجه اصلا وهو الله جل وعلا الذي يكون معك اذا سقطت انت تحتاجه معك. انت تحتاجه معك اذا جوعت في جوعت لكي يطعمك

87
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
انت تحج معك اذا مرضت يشفيك سبحانه وتعالى فايه الوقت اللي انت هتستغني فيه عن الصلاة ورب العالمين سبحانه وتعالى؟ مش مجرد تكليف هيسقط مع المشقة احنا في اعظم من معنى التكليف معنى الصلة. اعظم من معنى الامور الاخرى فيها صلة. لكن الصلة ها هنا اعظم ظهور الصلة بجوار

88
00:26:00.200 --> 00:26:15.800
ده بمعنى التكليف اعظم بكثير جدا في الصلاة ايضا ايضا الصلاة هي بوصلة النجاة يعني الصلاة ليست في في نفسها فقط مقصد في نفسها فقط. ولكن ايضا هي بوصلة للمقاصد عموما

89
00:26:15.900 --> 00:26:35.900
بالصلاة ليست في نفسها مقصد فقط. ولكن هي بوصلة للمقاصد. وهذا من اعظم واجل وظائف الصلاة في حياتنا. يقال ان يقال مما يقال ان الانسان سمي انسانا من اجل النسيان. لانه كثير النسيان. والواقع ان الانسان كثير الغفلة. الانسان كثير النسيان جدا. لذلك كان

90
00:26:35.900 --> 00:26:51.550
اعظم وظائف الانبياء التذكير. وذكر فان الذكرى تنفع ابني والا في ان الانسان اخذ عليه العهد ازا اخذ عليه العهد وفي صلب ادم عليه السلام. الانسان مفتور مفطور على الايمان بالله جل وعلا وعلى محبته

91
00:26:51.550 --> 00:27:11.650
سبحانه وتعالى وعلى توحيده جل وعلا لكن انساننا ازاي بيغفل؟ بيغفل عن العهد اللي خده بيغفل عن الفترة اللي جواه اجتالتهم الشياطين اجترتهم الشياطين كما قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي اني خلقت عبادي هنا هاء فاشترتهم الشياطين. مجرد ما بيلتفت الانسان للحظة مع اقل شيء بيغفر بينسى. مع اقل

92
00:27:11.650 --> 00:27:29.400
يجد الانسان يأخذ على نفسه علوه عهود والمواثيق وكذا وكذا يدي له يومين يومين بس من الانخراط في الحياة يغفر وينسى يكون الانسان على احسن ما يكون من اشد ما يكون التزاما يسيب بس يخفف شوية كده ويختلط بالدنيا حبتين

93
00:27:29.500 --> 00:27:44.050
يضيع كثير من الشباب يكون يعني يلتزم ويكون مقبل على الصوم مقبل على العبادة يعني في بداية حياته قبل ما ينخرط في الدنيا. اول ما يدخل دوامة الدنيا ودوامة الشغل وليل نهار وكذا وكذا

94
00:27:44.100 --> 00:28:07.100
بيقع يشعر بتغير يعرفه جيدا في قلبه. يعرفه جيدا في قلبه. طبيعة انسان. اول ما بيخش في مخرقة الدنيا بيتخرط بيتخرط تماما بيغفل وبينسى وقلبه بيتغير وبيقسى بينسى الانسان هي طبيعة الانسان سما السايب. لذلك من اجل وظائف الصلاة ان هي بشكل اجباري بتذكره مرة بعد مرة

95
00:28:07.250 --> 00:28:25.650
وتجدد الذكر في قلبي. وتجدد الايمان لمن يخلق في قلب احدكم وتجدد الايمان. لتنتشر الانسان رغما عنه من الغرق في بحر الدنيا المطلقة يعني انت صاحي الصبح وهتبدأ يومك وعايز تجري تشوف الدنيا فيها ايه. اقف لحزة روح صلي. تذكر انت عايش ليه اصلا

96
00:28:25.800 --> 00:28:44.500
تذكر مقصد من هذه الحياة. تذكر ان الله اكبر من كل شيء تذكر انه رب العالمين وتحمده سبحانه وتعالى قبل ان تبدأ دخلت الدنيا وانشغلت وشغال وعمال تتعجن وبتاع اقف. وقف زهر. بوز اقف كده. اركن شوية على جنب واطلع من ده كله. اقف افتكر تاني

97
00:28:44.500 --> 00:28:54.500
عشان انت نسيت انت عمال تنسى وعمال تتقطع من جواك اقف اعمل اعمل ري فورمات بقى واوقف اعمل اصلاح للي اتحرق جواك ده واقف افتكر مرة تانية انت عايش ليه؟ افتكر ان الله

98
00:28:54.500 --> 00:29:04.500
هو اكبر من الشغل اللي انت شغاله ده واي حاجة ممكن تاخدك سبحانه وتعالى. افتكر نعمة رب العالمين جل وعلا عليك في كل ده. افتكر افتكر افتكر حاجات كثيرة جدا. افتكر افتكر

99
00:29:04.500 --> 00:29:24.400
منزه الله سبحانه وتعالى يفتكر يعني اعيد الصلاة بتعيد بتعيد العقيدة مرة تانية للانسان وكل معاني العقيدة موجودة في اقوال الانسان وفي افعاله في الصلاة اقف افتكر خلصت ده كله وراجع تعبان وهتنشغل بقى باهلك اقف لحزة معلش لحزة. اركن شوية كده تعال صل. افتكر تاني عشان انت عمال تنسى

100
00:29:24.500 --> 00:29:44.500
افتكر تاني صلاة اقف صلي العصر وكده وافتكر واعيش. في اخر يومك ومش عارف ايه بقى واليوم خلص اقف افتكر اليوم خلص اقف افتكر افتكر نعمة اهلك دي كانت اولادك انت رجعتهم بعد ما خلصت نعمة اليوم كله مرة تانية مع غروب الشمس. داخل تنام ارجع جدد العهد مع رب العالمين سبحانه وتعالى. افتكر انت عايش ليه تاني؟ ارجع افتكر

101
00:29:44.600 --> 00:29:55.450
ارجع جدد هذا العمال يتهري في قلبك من العيش في الدنيا. ونام نام على ده لكن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار النوم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني وجهت وجهي اليك فوضت امري اليك

102
00:29:55.800 --> 00:30:05.800
النبي صلى الله عليه وسلم ايه هذا يكون يقول ان هذا من اخر ما يقوله الانسان. الانسان محتاج ان هو يعني يوجه وجهه الى الله سبحانه وتعالى. يقول له انت في الصلاة بتوجه وجهك لرب العالمين سبحانه وتعالى. وبتؤكد

103
00:30:05.800 --> 00:30:17.900
على ذلك ايضا قبل انتهاء وجهت وجهي اليك ووضت امري اليك والجأت ظهري اليك لانسان يقول ذلك يختم بذلك اليوم على العهد لكي يذكر نفسه ويصحى يذكر نفسه قبل ما يبدأ تاني

104
00:30:17.950 --> 00:30:33.100
فالصلاة من ده من اعظم من اعظم وظائف الصلاة لانك كل ما بتنسى تروح شاداك شداك وتوقفك وانت تفتكر فالصلاة عاملة زي بوصلة نجاة اللي راكب في سفينة في بحر خضم كالجبال في موج كالجبال

105
00:30:33.550 --> 00:30:50.250
وكل شوية الموج ياخده بعيد على الوجهة اللي هو رايحها. ورايح لمكان نجاة ومخاطر بتحيط به من كل ناحية. وهو زابط البوصلة كبد الاموال تاخده وتشرق به وتغرب وهو محتاج كل شوية يرجع يشوف البوصلة انا رايح فين ارجع بالمركب

106
00:30:50.400 --> 00:31:08.250
كمل تيجي الامواج تحرك يمين شمال ارجع شوف البوسطة رايح فين كمل تخيل بقى لو غفل يومين تلاتة هيلاقي نفسه في حتة تانية خالص في المحيط الهادي خلاص تمام غفل يومين تلاتة عمال يروح ويبعد يبعد يبعد خلاص بحتة لما بقيت ماشي في حتة تانية بقالي ده اليوم ماشي في حتة تانية خالص

107
00:31:08.450 --> 00:31:29.550
انا لسه محتاج بقى ارجع ازبط عشان ارجع للنقطة اللي كنت فيها انا غفلت الدنيا ماليت مني وانا غفلته. ما رجعتش زبطتها وهي عمالة تغفل مني كل شوية عمالة تبعد كل شوية عمالة الاتجاه بيتغير كل شوية عشان كده محتاج كل شوية ارجع ابص انا رايح فين المقصد بتاعي فمخلوق ليه انا بعمل ايه هنا

108
00:31:29.900 --> 00:31:39.900
ارجع ازبط وكمل تاني عشان تعرف توصل الوجهة اللي انت عايزها. من اعظم ما في الصلاة ان هي ذكرى عملية مش مجرد مش مجرد كلام الانسان بيقوله لنفسه الذكر العملية معجونة بالسلوك بتاع الايه

109
00:31:39.900 --> 00:31:55.350
انسان واقف انسان بيعمل معجون لزلك الصحابة رضي الله عنه كانوا بيركزوا اكتر على العمل بالقرآن من مجرد معرفة القرآن. القرآن عزيمة جدا. لكن ما كانوش بيكتفوا حفظ القرآن بالحفظ وان هو يعرف ما عنده لكن لا تجعل ذلك في سلوكه وفي نفسه

110
00:31:55.650 --> 00:32:07.250
في نفسه كان كان يكون يعني كان هذا مثال النبي صلى الله عليه وسلم. كما يعني روي في الاثر فيما قال. هذا مثال الصحابة رضي الله عنهم كان قرآنهم شرعا

111
00:32:07.250 --> 00:32:27.250
وهو سلوك ودي طبيعة الدين عموما الدين عامل زي كده العلم المعرفي السلوكي شيء بيغير الافكار والمعتقدات اللي موجودة في عقل انسان الانسان في قلب الانسان وبيغير السلوكيات الانسان. بيغير سلوكيات الانسان. وهذا ما يحدث في الصلاة. بتغير سلوكيات الانسان وتغير افكار الانسان او على الاقل بتجددها

112
00:32:27.700 --> 00:32:37.700
تذكر الانسان الله جل وعلا اكبر من كل شيء. تذكر ان شاء الله جل وعلا متنزه. تزكي انسان هو رب العالمين وانه محتاج ان هو يحمد رب العالمين. والرب هو الذي اعطى ورزق وفعل. سبحانه وتعالى

113
00:32:37.700 --> 00:32:56.400
ودي وحاجتنا للصلاة بتزداد اكثر واكثر في الزمن ده في زمن زمن السوشيال ميديا زمن الحياة المتسارعة مش معقول فشيء فظيع شيء فظيع جدا الانسان ما بيقفش لحظة يفكر مع نفسه. يعني زمان تلاقي الرجل وراه ايه اصلا! انت عارف بقى فيه يعني

114
00:32:56.500 --> 00:33:15.350
كان استاز طه حسين شف كان فيه لقاء له كان بيقول ان الراديو فالراديو بقى اللي لسة طالع وان الراديو ده بلاء. بلاء لانه منع الناس من القراءة اخص الانسان كان قاعد فاضي مش وراه حاجة هيعمل ايه يعني ديون طويل عريض يقعد يقرأ. تمام؟ لكن دلوقتي في راديو. تخيل بقى يعني تخيل التليفزيون

115
00:33:15.550 --> 00:33:36.800
الفضائيات السوشيال ميديا بقى السوشيال ميديا والفيديو وتخش بقى اصلا انت داخل تشوف حاجة اصلا تبع المنهج مش عارف ايه وتلاقي نفسك فتحت خمسين فيديو في الريليتد واليوم خلص اليوم انتهى في لحظة. فزمن متسارع الانسان فيه مش في عقله مش فيه اصلا. اخر مرة قعدت مع نفسك لمدة ربع ساعة تفكر وتعيد حزب

116
00:33:36.800 --> 00:33:50.950
وتعمل اللي احنا بنتريق عليه ده. غير وانت بتنام على السرير. فانت لو انت بتعمله وانت نايم على السرير. فبالتالي الدنيا الدنيا متسارعة جدا والانسان ما بيقفش يفكر والمفروض مفروض في زماننا ده الصلاة تكون

117
00:33:51.000 --> 00:34:06.300
المفروض تكون علاج لازمة الحياة المتسارعة مش ضحية لها يعني مفروض الصلاة وزيفتها اصلا ان انت ان انت ان انت تعمل توقف تفرمل تفرمل النبي السيدة عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:34:06.300 --> 00:34:30.800
في خدمة اهله فاذا نودي الى الصلاة كأنه لا يعرفه كانه لا يعرفنا. ففرمل. تمام؟ انت محتاج تفرمل. فالانسان المفروض تبقى وظيفة الصلاة شوية ان هي تفضيك. تعمل جدد الايمان في نفسك. لكن ازاي ده يحصل وفيه سلوك متكرر ان انسان ماشي بيألم في السوشيال ميديا ولا مش عارف بيقلب ايه وده انه يفر يفر يفر لغاية ما يقف في الصف

119
00:34:30.800 --> 00:34:45.350
بس هو عمال يكمل فروة فروة فروة يقفل عشان يكبر مباشرة ولسه خيط التفكير اللي كان بيعمله شغال في زهنه نقدر نكمل مكمل كامل لغاية ما تخلص وكأنه لدغه عقرب من مجرد ما انتهى يقوم يعمل اللي كان بيعمله مرة تانية

120
00:34:45.500 --> 00:35:05.100
كلنا نقع في ذلك وده مدمر مدمر من اجل الصلاة ان انت تفصل فصلت ايد فين وفصلت كنت مكمل ده ايه؟ الصلاة اصبحت ضحية للحياة المتسارعة مش علاج ليها زي ما هو مفروض المفروض تنتشرك مش تنتشل انت الصلاة وتضحك على نفسك وتحس ان انت كده صليت

121
00:35:05.350 --> 00:35:20.300
ارجع فصل فانك لم تصلي   النبي صلى الله عليه وسلم تخيل النبي صلى الله عليه وسلم بحديث عند البخاري ومسلم وحديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي بيقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها

122
00:35:20.300 --> 00:35:36.550
انتم تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا تخيل النبي صلى الله عليه وسلم دادت الطريق للسماء. هو انت لما تيجي الصلاة وانت عمال تجري تجري تجري تجري وتنهج هتوفوا الصلاة هتصلي ازاي؟ ما هو مش ده المقصد الصلاة

123
00:35:36.850 --> 00:35:57.450
مش ده المقصد مش المقصد الصورة ان انت يلا سجلت حضور انما مع التكبيرة الاولى اسمها سجلته وانت في حالتك عاملة ازاي؟ سجلت وانت قلبك فين هل ده مقصد الصلاة؟ لزلك لأ لأ حتى لو اتأخر؟ اتأخر بس امشي وانت عليك السكينة. ادخل الصلاة وانت في سكينة. ادخل الصلاة وانت هادئ القلب. وانت

124
00:35:57.450 --> 00:36:12.550
شرح الصدر وانت عقلك فارغ كده وداخل على رب العالمين سبحانه وتعالى ده بيحصل يعني احنا هل بندخل الصلاة فينا السكينة ولا ولا لأ؟ وعشان المفهوم اللي احنا ذكرناه مفهوم ان الصلاة تذكير يا مشايخ يعني الصلاة

125
00:36:12.550 --> 00:36:26.100
تنهى عن الفحشاء والمنكر من صدتين عن الفحشاء والمنكر. انها بتذكر كل شيء بتنتشر للانسان وتفكره ان الله اكبر من كل شيء فكون يحمد الله سبحانه وتعالى يستعيذ من الشيطان الرجيم يبسمل بسم الله الرحمن الرحيم

126
00:36:26.150 --> 00:36:42.500
ويذكر نفسه ان هو عايش حياته كلها بسم الله الرحمن الرحيم وعلى منهج رب العالمين سبحانه وتعالى كمؤمن ده شيء مهم جدا مسألة خطيرة يا جماعة مسألة انه ان الصلاة علاج لازمة الحياة المتسرعة مش ضحية. اوعى ده يحصل. اوعى ده يحصل. من الامور المهمة جدا. الامور المهمة جدا عشان

127
00:36:42.500 --> 00:36:57.400
كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحنا بها يا بلال ان الصلاة امان. الصلاة امان يا مشايخ الانسان ضعيف وهش زي ما قلنا الانسان دائما فيه حاجة دائمة لطلب الطمأنينة. لطلب التقوي لطلب السند. هو دايما في حاجة

128
00:36:57.400 --> 00:37:07.400
ركن شديد يلتجئ اليه في المصائب عندما تضيق به الارض. سيدنا لوط كان بيقول لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد جدا رحم الله اخي لوط قد كان يأوي الى ركن

129
00:37:07.400 --> 00:37:26.550
بيوت الانسان وقت العجز. وقت الضعف دايما عايز يقوي شديد. اي انسان ومن رحمة ربنا في وجود المنظومة الاسرية. الطفل الصغير ده دايما خايف مذعور بس مخاوفه من الحاجات البسيطة اللي حواليه عشان كده الامان بالنسبة له هو والده ووالدته دايما امان دايما يخاف لو اختفى من الوساطة

130
00:37:26.650 --> 00:37:42.100
وبيظلوا امان لكن الانسان لما يكبر بيكتشف ان في مخاوف اكبر بكتير واعمق بكتير من اللي كان شايفها وهو طفل. مخاوف  ممكن يكون سند مش عارف هو خايف من جوة قلق وقلقان وحيدران

131
00:37:42.350 --> 00:38:04.900
يعني حيوان في الارض فالانسان حيوان وقلقان ومش عارف ليه بس هو شايف ان فيه مخاوف اكبر بكتير جدا من ان انا ارضيه يمكن ان هو آآ يعني يمكن ان هو يعني يوفي يقوم بهذه المخاوف. هو انسان بيجد ان هو يحتاج مستوى اعظم من الامان مع هذه المخاوف مع هذه الحيلة ومع هذا

132
00:38:04.900 --> 00:38:18.800
اضطراب عن الوحشة اللي في نفسه اكبر من ان يجده في الارض. وده وده يعني ده لا ينكر. ده لا ينكر ده حتى الملحدين نفسهم يعني الملحدين ولاية من تأويلات الانسانوية لمسألة

133
00:38:19.250 --> 00:38:29.050
دي مسألة الدين يعني الملحد عايز ما هو الملحد بيشوف ظاهرة غريبة جدا ان منذ فجر التاريخ كما يقول كثير من المؤرخين ان ولد قال هذا المعنى ان انت يمكن يعني

134
00:38:29.200 --> 00:38:39.200
كل كل يعني كل مدينة من المدن ممكن ما تلاقيش فيها حاجات كتيرة جدا من مقومات الحضارة ما تلاقيش فيها مسرح ما تلاقيش فيها كزا لكن ما فيش مدين ما كانش فيها معبد. ما فيش مكان

135
00:38:39.200 --> 00:38:58.350
نمشي فيه مع احد ايا ما كان بقت الديانة بس ما فيش مكان ما كانش فيه معبد. ووصل لهم انبياء ما نصهمش انبياء. فيه حاجة فيه انسان بيعبد حاجة هذا شيء محير جدا بالنسبة لواحد ملحد. ليه؟ ليه الانسان بيعمل كده؟ فبيحاول بيحاول يجد تبرير وتبريرات صحيحة. لكن كلمة حق اريد بها باطل. من ضمن التأويلات ان الانسان ده

136
00:38:58.350 --> 00:39:18.350
انسان هش وانسان ضعيف وانسان دايما في حاجة للشعور بالامان فبيبدأ في تصوراتهم الباطلة حاشا لله ان هو يبدأ يخترع وجود قوة امنية تعطيه الامان وتشعره بالامان. هو معترف ان هو ضعيف ومعترف ان هو اما يبقى خايف. ومعترف انه محتاج للامن بس هو

137
00:39:18.350 --> 00:39:39.350
بيكابر ومش عايز يعترف ان فعلا ان ده شعور حقيقي وشعور ناجم عن انه عبد لرب العالمين سبحانه وتعالى. لذلك بعض الموحدين سبحانه وتعالى على على  على جلد الانسان في الباطل وفي الكفر. بعض الملحدين المشهورين يعني. دلوقتي بقى اسمها ايه بيدعوا دعوات ان الايه؟ ان الملحد يعني يعني

138
00:39:39.350 --> 00:40:02.800
دارك هذا بمسألة الطقوس الربحانية. وده بيحصل فعلا يعني بالمناسبة بعض الناس الملحدين عندهم انشغال دايما بقى بالطقوس الشرقية وما شابه ذلك والديانات المصطنعة لتعويض الامان النفسي لتعويض لتعويض الحاجة الروحية اللي موجودة جواه وهو معترف بكده. وهو معترف بكده ما عندوش اي مشكلة انه يعترف بكده. ده واقع

139
00:40:02.800 --> 00:40:22.800
ده واقع للانسان محتاج امن محتاج انه يلتجئ الى ركن شديد محتاج رب العالمين سبحانه وتعالى عشان يزيل الخوف اللي موجود جواه الضعف اللي موجود جواه والصلاة الصلاة هي اداة المؤمن الاساسية للاتصال برب العالمين سبحانه وتعالى. اداة المؤمن الاساسية لاستجلاب الامن. من رب العالمين جل وعلا والطمأنينة

140
00:40:22.800 --> 00:40:38.000
والسكينة والقوة والقدرة. الانسان وهو ذاب الصابون لا حول ولا قوة الا بالله. الانسان محتاج يحاول ومحتاج للقوة من رب العالمين سبحانه وتعالى. فالانسان تخيل بقى الانسان الضعيف الخايف المذعور بيقف بين يدي رب العالمين جل وعلا

141
00:40:38.200 --> 00:40:56.800
وبيبثه الامه ويبثه شكواه ويبثه نجواه. ويبثه احلامه ويبثه آآ طلباته وبيخبر ربه عاملين زراعة مخاوفه وبيكلم ان هو يعلم ان هو يعلم كل شيء وقادر على كل شيء. تقدر اقدر وتعلم ولا اعلم

142
00:40:56.800 --> 00:41:11.100
ويبقى قادر سبحانه وتعالى على كل شيء. بيده كل شيء والقلوب بين اصبعين من اصابعه سبحانه وتعالى. ممكن يجري في الارض سبحانه وتعالى. فلا يعجزه شيء ومع زلك انت هذا الذي لا يعجزه شيء انت واقف معه. وبيستمع اليك

143
00:41:11.100 --> 00:41:25.400
وتبثه نجواك. انما اشكو بثي وحزني الى الله ودي من الحاجات اللي تنقصنا جدا بعض الناس ممكن يقعد مع صاحبه يقعد يتكلم بالساعات يشكو لصاحبه ده لكن في الاخر ما يشكوش لرب العالمين سبحانه وتعالى

144
00:41:25.400 --> 00:41:41.800
لعله لا يتكلم مع رب العالمين جل وعلا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. ولذلك كانت الصلاة دواء من الهلع والجزع للانسان هذا فطر عليه. او موجود في طبيعة الانسان

145
00:41:41.800 --> 00:42:00.300
الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا في الاخر الا المصلي الذين هم الى اخر الايات وتذكر عدة عبادات لكن لكن هؤلاء لما اختيرت عبادة يوصفوا بها كانت وسطنا الا المصاب

146
00:42:00.300 --> 00:42:20.300
الصلاة بتزيل هذا الفزع والهلع اللي موجود في نفس الانسان لان الفزع لما الامان ينزل انسان خايف يشعر بالهلع خايف يعني خايف من المستقبل وحزين على الماضي. والاموال والاولاد وهيعيشوا ازاي؟ ممكن يحصل ايه؟ وممكن فين يتسلط علي؟ ممكن كذا ممكن كذا ممكن كذا

147
00:42:20.300 --> 00:42:36.100
يعرف انه معهم رب العالمين سبحانه وتعالى وبيدخل عليه جل وعلا وبيخاطبه وبيبثه ويأتي الامان وذات السكينة طبيعي ان ينتهي الفزع وينتهي الهلع وينتهي الجزع اللي موجود في نص الايه؟ نفس الانسان عشان كده الصلاة كانت روح. الصلاة كانت رح النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:42:36.200 --> 00:42:50.250
يقول صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا البيت اللي ما فيهوش صلاة القبر ميت. كذلك النفس النفس التي لا تقوم في الصلاة كالقبر ميتة. القبر ميتة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كده اذا

149
00:42:50.250 --> 00:43:07.900
فهم فزع الى الصلاة. زيد ابن دفنة ولا خبير ابن عدي رضي الله عنه ولا غيرهم من الصحابة. لما المشركون امسكوا بهم وارادوا ان يقتلوهم. كل اللي طالبوه ان هم يصلوا ركعتين. لحظة لحظة عايز سكينة يريد سكينة. قبل هذا الايه؟ قبل هذا الموقف. ينهي هذا الطمأن

150
00:43:07.900 --> 00:43:20.450
لا اشكال خاصة عندما يأتي الامان رب العالمين جل وعلا مهما يحدث لا يشكال. من اعظم من اعظم بقى ما في الصلاة ان الصلاة لقاء. مع رب العالمين سبحانه وتعالى

151
00:43:20.500 --> 00:43:40.500
نغوص اكتر فيما عدا ما عدم ان الصلاة لقاء مع رب العالمين جل وعلا. مش مجرد طقوس. مش مجرد حركات الصلاة صلة. صلة الصلة ما بين العبد وبين ربه جل وعلا. الصلاة احب العمل الى رب العالمين سبحانه وتعالى. والله جل وعلا العظيم الجليل هو الذي يدعوك انت للقائه

152
00:43:40.500 --> 00:44:00.500
هو الذي يوصيك بالصلاة. هو الذي يدعوك للحضور للوقوف بين يديه. ولمناجاته. وللكلام معه جل وعلا. ودعيه هو الذي يناديك مرة بعد مرة هيعوز حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح ويكلمك انت هذا رب العالمين سبحانه وتعالى بيخاطبك انت لكي تأتي اليه جل وعلا تخيل شف والله العظيم معنى عظيم جدا

153
00:44:00.500 --> 00:44:13.400
جدا. النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لابي بن كعب رضي الله عنه ذات مرة قال ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن. فقال ابي االله سماك سماني الله سماني لك

154
00:44:13.500 --> 00:44:26.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله سمك لي فبكى ابي بكوا بيت الربح جل وعلا ينظر لابي المسكين ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم اذهب لابي لكي تقرأ عليه القرآن

155
00:44:27.050 --> 00:44:43.150
يعني شيء شيء فزيع! يعني شيء عظيم جدا! شيء لا يتصور! الله سبحانه وتعالى يعني ابي ابي بنفسه ابي بنفسه الله سبحانه وتعالى يذكره للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك الامر. الله سبحانه وتعالى عندما يدعو النبي يقول

156
00:44:43.150 --> 00:44:53.150
حي على الصلاة جل وعلا يخاطب كل احد. الله جل وعلا يقول لك انت حي في الصلاة. حي على الفلاح. الله ينجيك انت لا يشغله احد على احد. كما لا يشغله صوت عن صوت ولا دعاء عن دعاء

157
00:44:53.150 --> 00:45:12.900
كذلك لا يشغله احد عن احد. تكون صلاتك معه سبحانه وتعالى. ويدعوك انت بالصلاة ويقدمك انت في الصلاة مش كلام عام. يكلمك انت في الصلاة يبقى الصلاة صلة. ان الله سبحانه وتعالى يقول قسمت الصلاة بين عبدي نصفين. اللي هي الفاتحة في الصلاة كده. قال الحمد لله رب العالمين. قل قال الله جل وعلا حمدني عبدي

158
00:45:14.000 --> 00:45:30.650
الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي آآ اياك نعبد واياك نستعين. هذا لعبدي ولا عبدي ما سأل وهكذا الله سبحانه وتعالى يرد عليك انت تتكلم والله جل وعلا يرد عليك

159
00:45:31.250 --> 00:45:41.250
تخيل بقى انسان انسان يفعل ذلك وهو مش مش في الدنيا اصلا. الله جل وعلا يكلمه وهو معرض عن رب العالمين سبحانه وتعالى. لا يستشعر ان هو يخاطبه وهو مش

160
00:45:41.250 --> 00:45:51.250
مش في الدنيا اصلا مش ولا في هذه الصالة نفكر هو بيقول ايه اصلا. الله جل وعلا بيتكلم يسمع الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ابي موسى رضي الله عنه اذا قال

161
00:45:51.250 --> 00:46:14.700
من سمع الله لمن حمده فقربوا يعني اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم يسمع الله لكم قولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم. الله جل وعلا يسمع لك. يسمع ما تقول. ويكون قريبا منك جدا. وتكون قريبا من الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث

162
00:46:14.700 --> 00:46:24.700
رضي الله عنه عند الامام مسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فيكثروا الدعاء. انت قريب في هذه اللحظة. ينفع تكون اقرب ما يكون مع رب العالمين جل وعلا. وانت مش موجود هنا اصلا انت

163
00:46:24.700 --> 00:46:46.700
لقاء مع رب العالمين سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يعني آآ آآ كما قلنا انت في كلام معه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المصلي يناجي ربه فلينظر احدكم بما يناجي ربه. شف آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بينبهك يقول لك انت بتناجي الرب عليه سبحانه وتعالى. ده مش مجرد كلام

164
00:46:46.750 --> 00:47:02.750
مش مجرد كلام بيتقال هكذا طقوسي ما لوش معنى او مجرد مجرد شيء ملئ فراغ انت بتناجي فلينظر المرء بما يناجي ربه. وايضا ينظر كيف نناجي ربه على اي حال قلبه فين وهو بيناجي بيناجي ربه سبحانه وتعالى

165
00:47:02.950 --> 00:47:12.950
رجل العلم يفرح بالعبد اذا اقبل اقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حديث عظيم جدا جدا جدا حديث الذي اخرجه الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل

166
00:47:12.950 --> 00:47:29.250
كان يتوطن المساجد. كان يتوطن الموجود في المسجد فشغله امر او علة. ثم عاد الى ما كان. هو كان يأتي المساجد ثم انقطع ثم عاد الى ما كان دخل المسجد مرة تانية. يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم الا يتبشبش الله له

167
00:47:29.500 --> 00:47:45.250
الا يتبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم الله اكبر الله سبحانه وتعالى يفرح ويتبشبش فيها ربع مين جل وعلا كما يتبشبج يعني تخيل الله سبحانه وتعالى

168
00:47:45.550 --> 00:48:02.750
ولله المثل الاعلى كان الله جل وعلا يعني ولله المثل الاعلى كأن انسان قاعد منتظر منتظر حد ان هو يأتي تخيل انت مين اصلا! الله جوعان منتظرك انت لك انت بخصوصك عندما تعود مرة اخرى. وافرح عندما تأتي مرة اخرى الى بيته

169
00:48:02.750 --> 00:48:18.800
قال وتعالى الى مكان محراب عبادته جل وعلا هذه رقابة سبحانه وتعالى. تعامل على هذا الاساس يعني تخيل! الانسان يعني لو انسان الدنيا تتغير. الصلاة تتغير لانسان تعامل مع هذا الاساس. يعني تخيل ان يكون بينك وبين

170
00:48:18.800 --> 00:48:36.050
الانسان موعد والانسان ده اعلى منك قدرا بمراحل وهو اللي دعاك اصلا ليكرمك. وانت تأتي لهذا الانسان وانت مش لابس او لابس لبس سيء وفيه اكبر حقيقة وانت متململ وقرفان وبتقول الكلمتين اللي عندك وانت سرحان اصلا ومش باصص له وبتلعب في الموبايل وبعد كده تروح ماشي

171
00:48:36.100 --> 00:48:52.250
تخيل انت ممكن تقول ايه عن انسان جهاد بهذه الصورة؟ يعني فعل هذا فتقول عنه ايه تخيل الانسان يفعل ده مع رب العالمين سبحانه وتعالى مع لقاء الله جل وعلا. يعني احذر احذر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما جاء في حديث مسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه

172
00:48:52.300 --> 00:49:02.550
ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. طبعا هذا في الموت لكن المعنى العام بمعنى عام من احب لقاء الله في كل وقت الله جل وعلا يحب لقاءه ومعنى منطقي

173
00:49:02.650 --> 00:49:12.650
ومن كره لقاء كره الله لقاءه. الله جل وعلا يقول كره الله انبعاثهم وثبطهم. قيل اقعدوا مع القاعدين والمنافقون. الذين لا يفعلون ذلك حبا لله سبحانه وتعالى. كره الله من بعثهم

174
00:49:12.650 --> 00:49:26.700
سبق الاجرة لا يريد منهم شيئا وكان قوله مع القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث ابي هريرة عند ابي داود النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت. فاذا التفت

175
00:49:26.700 --> 00:49:45.300
انصرف عنه اذا التفت انصرف عنها صلى جل وعلا غني اتريد تقبل على الله سبحانه وتعالى؟ انقز. من تقرب الي شبرا تقربت اليه تقربت اليه ذراعا. تقرب شبه الله جل وعلا يأتيك من تقرب. تقرب لكن انت متململ ومش عايز وبتاع وكره لقاء وكره الله

176
00:49:45.750 --> 00:49:55.750
هو لقاء لقاء عظيم الملائكة تشهد هذا اللقاء الملائكة حضور النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تأتيش المسجد وانت تأكل الثوم والبصل ليه الملائكة بتتأذى. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعبد اذا

177
00:49:55.750 --> 00:50:05.750
تسوق وقام يقرأ يأتي الملك ويقترب حتى يضع يضع فاه على فيه القارئ يعني يأخذ القرآن ما خرج من من فيه شيء من القرآن الا صار في جوف الملك الماء

178
00:50:05.750 --> 00:50:25.750
الملائكة حضور لقاء لقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملائكة الملائكة حاضرة. لقاء لقاء جماعي رب العالمين سبحانه وتعالى والملائكة والملأ الاعلى. ولذلك ينتهي اللقاء بالتسليم. انت بتسلم ليه؟ انا كنت في القاء. كنت في مكان كنت في القاء كنت في اجتماع. كنت في

179
00:50:25.750 --> 00:50:44.000
دي صلة مع رب العالمين سبحانه وتعالى بتسلم بعد ما تنتهي من اعظم ما في الصلاة معلش زودت عشر دقايق بس خلينا نتأخر شوية من اعظم ما في الصلاة ان الصلاة صراع مع الشيطان. الصلاة صراع مع الشيطان. احنا ممكن نختصر الحياة في انها ذلك الصراع المقدس القديم

180
00:50:44.000 --> 00:51:04.000
ما بين ادم وبنيه وبين ابليس وجنده وجنده. وابليس يفوز فيه اذا اكبك ومن اكبر الادلة على عفهم شأن الصلاة مركزيتها في الصلع ده في الصراع ده الصلاة في هذا الصراع هي سيفك ودرعك. سيفك ودرعك. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول بيعقد الشيطان على قافية

181
00:51:04.000 --> 00:51:18.600
رأس احاديث مدهونين ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد من ضمن الاشياء التي تفك هذه العقد ان الانسان توضأ انحلت عقدة صلى انحلت انحلت عقده كلها. الصلاة

182
00:51:18.700 --> 00:51:38.700
سيفك ودرعك بتمنع عنك عمل الشيطان. تمنع عنك كيد الشيطان. وكذلك في القبر القبر خلاص الشيطان فعل بك المكائد ونحو ذلك ويأتي يأتيك الملك في القبر او يأتيك العذاب في القبر. فاذا اذا اوتي الانسان من قبل رأسه يعني في القبر بعد ما يدخل الانسان القبر. ويأتي العذاب ليقبل على الانسان من

183
00:51:38.700 --> 00:51:58.800
من قبل رأسه تقوم الصلاة ليس من قبل مدخل ليس من قبل مدخل لا يدخل العذاب لهذا الانسان من قبلي. الصلاة واقفة على رأس الانسان. لا تدخل العذاب هذا من انتصارك على الشيطان لانك لا تعذب الشيطان انتصاره عليك انك تعذب الكبدي في النار. حتى لو الانسان اكب في النار. ما زلت الصلاة طوق النجاة

184
00:51:58.800 --> 00:52:11.900
ما زالت بتصارع مع الانسان حتى اخر لحظة من اخر الناس التي تخرج من النار وبعد بعد بعض المؤمنين احيانا من دخول النار يعافينا من الله سبحانه وتعالى يأمر ملكا يخرجوه من النار. كيف

185
00:52:11.900 --> 00:52:28.400
اتعرفهم الملائكة؟ من اثر السجود اثر السجود. الله سبحانه وتعالى حرم على النار ان تأكل السجود  فحتى بعد ذلك بعد ما وصلوا لغاية المرحلة دي ما زالت الصلاة بتنافح ما زالت الصيام عاد في الصراع لكي تخرجك من هذه النيران

186
00:52:28.450 --> 00:52:44.700
اثر السجود تعرفه كالملائكة باثر السجود وتخرجك باثر السجود. لاجل ذلك الشيطان يلهي الانسان عن صلاته قدر الامكان. لاجل ذلك الشيطان يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تذروا فروجات للشيطان. ما تسيبش فرجة في الصف للشيطان

187
00:52:44.850 --> 00:52:54.850
الشيطان بيقاتل يقاتل لكي لكي يبطل الصلاة ولكي يبعد الناس عن الصلاة لاجل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنهما من ثلاثة

188
00:52:54.850 --> 00:53:16.350
في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان الصلاة درعك وسيفك مع الشيطان. درعك وسيفك مع الشاطئ. اياك اياك يكون ابليس صدق عليك ظنه. اياك اياك ابليس يعني اياك يعني اياك تخذل نفسك وتخذل الصراع ما بين ما بين

189
00:53:16.350 --> 00:53:36.150
الانسانية وبين الشياطين بان انت تكب نفسك في النار ببعدك عن درعك وسيفك الصلاة الصلاة الهوية الصلاة اللي هوية وده معنى مهم جدا. معنى من اعظم المعاني الصلاة هويج يا جماعة. الهوية والانتماء امور اساسية في حياة الانسان. وامور اساسية في

190
00:53:36.150 --> 00:53:59.050
السواء النفسي للانسان. وبدون دا الانسان في خواء كبير. لذلك الانسان دايما يلهث وراء هوية وانتمائية ما كانت زي الشوفينية الانسان يتعصب لوطنه لدولته ما هو مش فاهم ليه يعني هو في الاخر في حدوده وسمت بس هو متعصب لهذه الحدود؟ هو يريد انتماء. الانسان مفتور على كده حاجته انتباه. زي اولتراسية في

191
00:53:59.050 --> 00:54:17.150
كورة وفي غير الكورة ليه ليه عشان بيقطع نفسه والالتراس وحاسس ان ليه قيمة وحاسس انه بيعمل حاجة حاسس انه ناضج حرفيا في هذا الموضوع مش مش بلا شك مش بهذه الصورة بس ليه ليه ليه بيشعر بالادرينالين كده وهو حمال

192
00:54:17.150 --> 00:54:37.150
يسري في جسده وهو في ذلك السياق لموضوع عنده كبير ومهتم وحاسس بقيمة لما حس بهوية حس بقيمة لما حس بانتماء لاي حاجة ولا اغنية حس بقيمة بيبقى عنده قضية بيدافع عنها الكورة بس عنده عنده قضية. دي من الحاجات الاساسية. زي موضوع حتى والله موضوع على تفاهة

193
00:54:37.150 --> 00:55:00.300
على تفاهته جزء من حاجة الانسان الهوية والانتماء وللاسف للاسف هذه الاشياء غزتنا. غزتنا حتى صارت هذه الهويات الزائفة الهشة اظهر في حياتنا من هوية الاسلام اظهر في حياتنا من هوية الصلاة يا حنين حد عنده هوية الصلاة زي ظاهرة زي زي الهويات الزائفة اللي ممكن تكون موجودة في حياة كثير من الناس؟ الصلاة هوية

194
00:55:00.300 --> 00:55:16.550
الهوية ليه ان الهوية لغة والهوية مكان والهوية تاريخ والهوية انتماء واحنا كلهم في الصلاة. الصلاة لغة. لغة عبادة لغة عبادة في التقرب الى رب العالمين سبحانه وتعالى يعني لو انت بانتمائك بفعلك للصلاة انت تنتمي لهؤلاء الذين تقربون الى الله سبحانه وتعالى بالصلاة

195
00:55:16.850 --> 00:55:36.850
هذا انتماء ان من معاني الهوية الامتداد السماوي. هذه الصلاة كيف جاءت؟ هذه الصلاة تسلمها النبي صلى الله عليه وسلم. الله سبحانه وتعالى في ليلة ليلة المعواج من السماء وجاءتك من السماء. الارض. انت ممتد الى السماء. انت وانت تصلي منتمي الى السماء. هذه الصلاة جاء

196
00:55:36.850 --> 00:55:50.250
من السماء نزلت من السماء لما كان النبي صلى الله عليه وسلم ساح بين السماء امتداد للسماء من معاني الهوية الامتداد الاجتماعي زي صلاة الجماعة انت منتمي لناس منتمي لناس بنفعة لنفس الشيء ومجتمعين على نفس الاحرام

197
00:55:50.300 --> 00:56:09.300
وفي نفس الصلاة مش بس حتى الجماعة المعنى الخاص للجماعة اللي موجود في المسجد بل الجماعة العامة في كل مكان كلنا كلنا اجتمعنا على هذه الصلاة وعلى هذه القبلة. التوجه لهذا المكان على هذا الرب سبحانه وتعالى. اجتمعنا عليه كلنا. انت منتمي لجميع هؤلاء

198
00:56:09.500 --> 00:56:25.050
انت منتمي عندنا هوية جماعتنا. الصلاة هوية. لذلك احنا في الصلاة بنقول شاهدين الصراط المستقيم. نقول اهدنا الصراط المستقيم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. احنا هوية انا مش واحد انا منتمي منتمي لهوية الصلاة

199
00:56:25.200 --> 00:56:44.300
لذلك هذا يعظم معنى الولاء والقضاء في نفس الانسان. وكلنا منتمون بنفس القدر. يعني الا الفرق بالتقوى لا فرق بين غني وفقير. كلنا هنقف في محراب الصلاة ادي نفس الحركات وممكن اللي يطلع يقف امام واحنا كلنا نقف وراه ونمشي وراه. واحد من اقل الناس في مقاييس الدنيا كأنه احفظ للقرآن

200
00:56:44.650 --> 00:56:54.650
فكلنا هنقف هذا الموقف لا فرق بين واصبر ولا حر ولا عبد ولا ذكر ولا انثى ولا ملك ولا عامل كله هيقف وهينحني بين يدي رب العالمين جل وعلا مع اخيه

201
00:56:54.650 --> 00:57:19.300
والدم بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى المحراب فحاب هادي هوية هوية تجمعنا تجمعني مع مع مع المسلمين في كل مكان وانا منتمي اليها منتمي اليها ووقوفنا جمع لقلوبنا جمع لهذه الهوية لذلك في احاديث ابي داود. حديث غيره يعني براء ابن عاز والنبي قال لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم

202
00:57:19.450 --> 00:57:29.450
فتختلف قلوبكم السوء بقى فدي مش سهلة الوقفة دي بتجمع قلوبنا بس طبعا لو احنا حاسين لذلك الانسان بيقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكم ان قلتم

203
00:57:29.450 --> 00:57:47.450
على كل عبد صالح في السماء وما فيها. تخيل وانت بتقول هذه العبارة انت مش قاعد عمال تهزي تقول كلام اي كلام انت قاعد فعلا انت تشعر بالانتماء قاعد حاسس ان انت حواليك الملأ الاعلى وحواليك كل عبد صالح في السماء والارض وبتقول لهم السلام علي علي علي وعلى اقاربي وعلى اهلي

204
00:57:47.450 --> 00:58:03.900
وعلى عباد الله الصالحين جميعا في السماء اللي حاضرينا اللي حضروا لنا احنا في لقاء تشهده الملائكة انا في هوية متكاملة. وبعدين السلام عليك ايها النبي يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لو انسان قريب من النبي يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يبلغ النبي صلى الله عليه

205
00:58:03.900 --> 00:58:20.400
والملائكة تشهد الصلاة كما ذكرنا. بامتداد الاجتماعي. الامتداد المستقبلي الاخروي من سان يسير على الانسان بينه وبين رب العالمين جل وعلا عهد اللي هو الصلاة. الله سبحانه وتعالى يقول في كل حديث في الحديث القدسي ان الصلوات الخمس من وفى بهن على وضوءهن

206
00:58:20.400 --> 00:58:36.800
وقتيهما وركوعهن وسجودهن فان له بهن عندي عهدا ان يدخله بهن الجنة بهن الجنة. فالانسان ممتد واقف الان وشايف ان هو ماشي على خط ممتد لاخره جنة ان شاء الله. تخيل شعور ان انت مع كل صلاة بتاخد خطوة بالجنة انك مسلا

207
00:58:36.800 --> 00:58:51.400
طويلة كده وانت خلاص عملت علامة من متطلبات الدخول تخيل مي يورثه هذا في نفس الانسان من الشوق. وهو عمال يستحضر انه قد خطوة ها خلصت. تخيل انت مسكون في امتحانات وعندك بقى وكزا وكزا وانت عمال يا

208
00:58:51.400 --> 00:59:03.600
الحمد لله خلصنا المرة الاولى قبل ما نخشها عمال تحس ان انت بتتطلع كل ما بتاخد خطوة لقدام شوق بيحدوك ان انت عايز تخلص اهو خلصت حاجة. لذلك الانسان وهو يسير ايه؟ يسير الى الجنة. وكذلك

209
00:59:03.600 --> 00:59:13.600
وما تبني الانسان من بيوت في الجنة وهو يصلي ومستحلل وبيبني ال بيت بيت في الجنة. النوافل تبني له بيتا في الجنة. اتناشر ركعة يوم وليلة تبني له بيت في

210
00:59:13.600 --> 00:59:33.600
انه هو قاعد عمال يعمر وشايف الامتداد للمستقبل الاخروي. الامتداد التاريخي عظيم جدا. تخيل انت واقف كده مستقبل القبلة وعمال تقول يعني القبلة دي التي اول بيت وضع للناس وضعته الملائكة وضعت لاساسات البيت في زمن بعيد ابعد من ان نعرفه اصلا. تخيل امتدادك انت راجع لفين؟ انت منتمي منتمي

211
00:59:33.600 --> 00:59:56.500
شيء ومنتمي لهوية ممتدة قد ايه اصلا انا مش عارف ممتدة لغاية فين ممتدة باصلي لشيء الشيء ده بيربطني بين ملائكة وضعوهم منذ المتى وضع مؤسسات زلك الشيء ومنتمي لابراهيم واسماعيل انا واقف الان ومتجه هذا البيت الذي رفعه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ممتد للانبياء جميعا

212
00:59:56.500 --> 01:00:06.500
مش منفصل عنهم كلهم ابراهيم عليه السلام يقول رب اجعلني مقيما الصلاة ومن ذريتي اسماعيل كان يأمر اهله بالصلاة موسى وهارون اجعلوا بيوتكم قبلة. عيسى عليه السلام اوصاني بالصلاة والزكاة

213
01:00:06.500 --> 01:00:16.500
دي مدود حية انا افعل انا ماشي ماشي انا مش منبت عن الدنيا مش بعيش قاعد مع نفسي كده ما ليش قيمة في الحياة انا جزء من هوية ممتدة في التاريخ فيها الانبياء

214
01:00:16.500 --> 01:00:36.500
صلاة الذين انعمت عليهم هذا الشعور ان انا ماشي على الصراط الذين انعمت عليهم من زمان انبياء وملائكة وامتداد لاعظم ما يكون. امتداد مكاني الصلاة الارض كلها مسجد وطهور ليك والانسان طبعا هو بيقيم الدين في الارض. الصلاة الارض له. الارض كلها لمن يكلم دين الله سبحانه وتعالى في الارض. آآ فالانسان

215
01:00:36.500 --> 01:00:56.500
الانسان الانسان اللي عنده هذه الهوية الانسان في الصلاة بيرى تاريخ الانسانية كله خلفه وهو واقف في الصلاة. هو واقف في الصلاة يرى تاريخ الانسانية كله خلفه ترى الاخرة كلها امامه. وبيرى المسلمين كلهم حوله. والعبد الصالح في في السماء والارض. وبيرى الاجر الارض كلها مسجدا

216
01:00:56.500 --> 01:01:15.900
وبيرى السماء فوقه قد مد بينه وبينها بسبب تخيل يعني تخيل انت تستشعر هذا الشعور وانت في الصلاة شيء مبهر شيء عظيم لذلك فعلا تستشعر قول قال ومما زادني فخرا وتيا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرته

217
01:01:15.900 --> 01:01:33.950
الانسان في الصلاة تخيل انسان يعني تخيل مدى قيمة المرء بهذه الهوية ومدى تفاهة الانسان وغير هذه الهوية انسان يعيش يعيش يعني يأكل ويشرب ويعيش كالانعام ما بيعملش حاجة في حياته ما لوش قيمة في حياته ما لوش هوية في حياته. لا ينتمي لشيء

218
01:01:34.000 --> 01:01:46.250
ولو انتبه لشيء انتبه لشيء تافه تخيل بقى مقابل هوية انسان بشيء بسيط جدا في الصلاة في لقاء مع رب العالمين سبحانه وتعالى وموجود مع الملأ الاعلى وبيسبح الله جل وعلا مع الناس في كل زمان وفي كل مكان هم

219
01:01:46.250 --> 01:02:04.450
تدي تاريخيا الى ما الى ما شاء الله وممتد للامام الى الجنة بهذه الصلاة بنفس هذه الصلاة. شيء عظيم شيء عظيم من اعظم من اعظم ما يكون وموضوع الاثار النفسية للصلاة اعظم من ذلك بكثير. يعني للاسف الوقت ضاق بنا لكن مفهوم مفهوم مفهوم المسئولية

220
01:02:04.450 --> 01:02:24.450
التزم في الصلاة. مفهوم الخروج مفهوم الانضباط الذاتي. مفهوم الخروج كسر عجلة الغفلة والاكتئاب والانتفاء. من اصعب الاشياء ومن اسوء الاشياء لما الانسان يخش في غفلة ان هو ما يكسرش العجل. احيانا لو الانسان بس عمل عمل يكسر العجلة ويقومه من الاكتئاب والانطفاء والغفلة. حاجات كتير جدا ما تتغيرش

221
01:02:24.450 --> 01:02:39.600
ده شيء بيدفعك من جواك التزام زاتي من جواك انك تقوم وتكسر تقوم وتحدث نفسك وتقوم وتقول الله اكبر وتقوم تكسر هذه الحالة اللي انت فيها. الصلاة بتصنع الصبر في نفس الانسان آآ واصطبر عليها. الانسان

222
01:02:39.600 --> 01:02:54.750
اصبر على الصواب يصبر على الصواب يصبر على الصواب يصبر انه يقوم ويغالب نفسه وكذا وكذا وكذا لغاية ما يحقق الصبر ويحقق الاستمتاع انما الحلم بالتحلم روي عن ثابت البودانية يقول جاهدت نفسي في قيام الليل عشرين سنة واستمتعت به عشرين سنة

223
01:02:54.950 --> 01:03:14.950
عشرين سنة بجاهد نفسي خاص كنت في اصطبار لغاية ما وصلت لمرحلة الصبر. خلاص بس بقيت في مرحلة الاستمتاع. اللي مرحلة الاستمتاع تماما والانسان مهما تخيل الصلاة تأثيرها على نفس الانسان تأثير الصلاة الحي على نفس الانسان في كل حالة. يعني تخيل دلوقتي انسان حصل له ظرف معين

224
01:03:14.950 --> 01:03:29.700
فهو دلوقتي حزين ومهموم ومبتلى ومظلوم مقهور وكل شيء الان خلاص الله اكبر الله اكبر اذا جاء الاذان هيقوم اصولي. هو انسان عايش فهذه القبلة مستحضر الحالة اللي احنا ذكرناها الامتدادات. من حوله ومن فوقه

225
01:03:29.700 --> 01:03:49.100
امتداد المكاني والامتداد التاريخي وان هو واقف في كل ما بين هذا الملأ باجمعه وبيرفع يده مستسلما رب العالمين سبحانه وتعالى بيقول الله اكبر الله اكبر ومطلقة كده الله اكبر من همومي الله اكبر من الغموم اللي انا فيها الله اكبر من اي شيء الله اكبر من الدنيا وما فيها مهما كان غمي مهما كان حمد الله اكبر

226
01:03:49.950 --> 01:04:05.050
مهما كان حزني الله اكبر من كل شيء. وبعد ذلك يستفتح الانسان وياجي وجهه ويدعو الله سبحانه وتعالى ان هو يغسله من الذنوب. ثم بيستعيذ الشيطان ممكن يدخل الانسان في اذنه وضعفه يستعيذ من الشيطان ويبسمل

227
01:04:05.350 --> 01:04:23.650
ثم يحمد الغرب العنوس الحمد لله. هو في في لحظات من الغضب والضيق والالم والابتلاء. هتقول دلوقتي الحمد لله هلأ هتقول الحمد لله. وهتقول الحمد لله رب العالمين. هتفتكر ان هو الرب. والرب هو اللي خلق وهو اللي رزق وهو اللي اعطى. تفتكر كل اللي معه فعله لك رب العالمين جل وعلا

228
01:04:23.650 --> 01:04:44.900
تتذكر ان هو ربك وتتذكر ان هو رحيم الله سبحانه وتعالى انما يفعل ذلك رحمة لعباده. الله جل وعلا حكيم لكنه في حكمته رحيم سبحانه وتعالى. وانت لا تدري وكم مرة شملتك رحمته وانت لا تدري وشملك لطفه وانت لا تدري هذا يظن الانسان رحمن رحيم ان هو مالك يوم الدين هناك يوم الدين مهما حصل ايا ما كان اللي في الارض

229
01:04:44.900 --> 01:05:04.400
انتهى على ايه؟ هناك دين ايا ما كان هيعصرني النهاية هتبقى عاملة ازاي هتعوض في جميع النهائي في جميع احوال العاقبة للمتقين. ما لك يوم الدين ثم انسان يلتجئ اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. يتذكر الصلاة دي انعمت عليهم وما كانوا عليه من البلاء. الى اخر الكلام بقى ان شاء الله الشيخ عمرو يكلمني عن سورة الفاتحة. سورة الفاتحة

230
01:05:04.400 --> 01:05:14.400
نفسي فيك ويسبح سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى! ينزل الله جل وعلا. سبحان ربي العظيم! ويكون ظلمني! سبحان ربي العظيم! ما يكونش هذا فيه قمة العدل. ما يكونش ده قمة

231
01:05:14.400 --> 01:05:34.700
والرباح ما يكونش ده قمة الحكمة. سبحان ربي العظيم وتذكر الانسان حكمة رب العالمين جعلته رآها في غير موقف. عدل الذي رآه لطفه الذي رآه في غير موقف فيسبح تخيل الانسان لو دخل وهو نفس الفكرة بقى ناجح وسعيد ومحقق يقف والله اكبر الله اكبر من اي شيء في الدنيا ممكن يصرفني عنه. مش معنى خدت الوظيفة الفلانية وحققت كذا

232
01:05:34.700 --> 01:05:46.550
يشغلني الله اكبر الله اكبر انا لسه واقع لسه محقق النجاح لسه محصل مبلغ قد كده جه وقت الصلاة اقف قل الله اكبر من كل ده. الحمد لله احمد رب العالمين. استعيذ بالشيطان ان هو يعني

233
01:05:46.550 --> 01:05:56.400
ينزغك وان هو يخليك تستكبر وتبتعد لاجله الدنيا فتحت عليه قل الحمد لله افتكر ان هو الرب. افتكر ان ده من رحمته افتكر ان في يوم الدين هتحاسب على الشكر

234
01:05:56.500 --> 01:06:14.850
لاخر لاخر الكلام ده الخمسين يدخل وهو عاصي وغايق في الذنوب ويرجع لعلها يستسلم والله اكبر ده الله اكبر من ذنوبي يا رب ان عظم الذنوب هي كسرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فلمن يلوذ ويستجير مجرم. الله اكبر من ذنوبي من كل شيء المرور ويقول الحمد لله يحفظ

235
01:06:14.850 --> 01:06:24.850
ربنا ان هو جابه ووقفه مع انه كان بعيد عن رب العالمين سبحانه وتعالى. الرحمن الرحيم يستشعر رحمته في ان هو اعاده مرة اخرى يتبشبش بها. رب العالمين سبحانه وتعالى

236
01:06:24.850 --> 01:06:46.400
قال مالك يوم الدين جل وعلا والجزاء عظيم جدا لهذه التوبة وهذه العودة الى الى اخر. اخر الانسان المتشكك الغافل لو جاءوا يصلوا يقول الله اكبر وتذكر صحة الله اكبر. وتذكر ابراهيم عليه السلام لما ظهرت الشمس وقال هذا ربي هذا اكبر. ثم آآ ثم بعد ذلك

237
01:06:46.400 --> 01:06:56.400
وجد ان كل شيء قفل يقفل. فانت انظر ايه اكبر من رب العيون سبحانه وتعالى. تأمل ماشي ما تقوليش الله اكبر من كل شيء انا وجهت لوجه الله فطر السماوات والارض. من الذي فطر السماوات والارض

238
01:06:57.000 --> 01:07:16.300
ما الذي خلق ذلك من الاكبر من كل هذا؟ من الاكبر؟ من الاكبر الذي ستلتجأ اليه؟ من الذي ستوجه له وجهك؟ لم يكن رب العالمين سبحانه وتعالى يستعيد بس الشيطان الرجيم اللي يحمد الله سبحانه ويتزكر ان هو الرب جل وعلا تزكر نعمته من ادلة الله من وجود الله سبحانه وتعالى دليل دليل زي الرعاية رعاية هذا الاتقان

239
01:07:16.300 --> 01:07:34.700
احكام وهي الرحمة اللي موجودة في الناس حاجة الناس للعدل ليوم الدين لاخر الكلام الموجود الى اخر الموجود في الصلاة تنزيه رب العالمين جل وعلا ما يقرأه منزلة القرآن. كل حالة كل حالة شعورية انا ممكن اعدد لك عشرات

240
01:07:34.700 --> 01:07:54.700
تلات اشواط الحالات النفسية الانسان هيأتي بعدها الصلاة والصلاة هتعالج وهتتفاعل مع هذه الحالة من التكبير لغاية التسليم. ومن اول سماع الاذان. الصلاة بتتفاعل مع الايه؟ اخر شيء ساخطئ ساختم به الكلام ممكن اخيرا الانسان يقول في نفسه طب انا بصلي فين كل ده؟ وفلان بيصلي فين كل ده؟ ايه

241
01:07:54.700 --> 01:08:07.250
ايه اللي هدومنا الكبيرة دي كلها؟ لو كان ده حاصل في الصلاة فلماذا؟ لماذا ما حستش به قبل كده؟ وفلان ما حسش به قبل كده والله كثير من الناس في فترات من فترات حياتهم بيحسوا بهذا الشعور وبعد كده بيلاقوا الشعور ده اختفى

242
01:08:07.750 --> 01:08:21.700
ليه؟ لما لما تختفي اسباب وجود هذا الشعور لكن في ناس كتير جدا عاشوا لحظات وجود الشعوب ده. لكن ياه على ايام زمان لما كان القلب نقي وكان كذا وكان كنت بشعر بهذه المعاني. ما كنتش بشبع من الصلاة

243
01:08:21.700 --> 01:08:33.900
دلوقتي بقيتيها بالعافية فبالتالي اين كل هذا؟ ليه اصلي في في الكلام ده مش موجود؟ لان احنا احيانا وكثيرا جدا نصلي فلا نصلي. النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رجل ارجع

244
01:08:33.900 --> 01:08:48.000
فصل فانك لم تصب احيانا نحن نصلي فلا نصلي احيانا كثيرا نبحث عن حقوقنا ومكتسبات مكتسباتنا ننسي ننسى سرقتنا نحن. النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث انه قال اسوأ السرقة الذي يسرق صلاته

245
01:08:48.000 --> 01:09:08.650
قال له كيف يسرق اسرتها وصولها؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها. كثيرا ما بننسي ما نسرق من صلاتنا وبنظلم نفسنا. آآ ده مش ما يكونش موجود احيانا لان احنا احيانا بنخرج من الصلاة من غير كثير منها. من غير كثير منها النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث عمود ابن ياسر رضي الله عنه انه قال

246
01:09:08.650 --> 01:09:26.800
ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته الا تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها خرجت بكام من صلاتك؟ سؤال تحتاج تسأله لنفسك دائما خرجت بقد ايه

247
01:09:26.950 --> 01:09:46.950
خرجت بقد ايه؟ طب انا محتاج صلاتي كلها اصلا عشان اعمل الاغتسال. تحترقون تحترقون كده صبيت مغتسل. بقى غسلتها. انا محتاج الصلاة كلها انا خرجت بقد ايه وده ايه من قد ايه يعني ظهر جار هل يبقي من من ضرره شيئا؟ طب ما هو فيه اضرار بقيت والصلاة دي ست شوية الصلاة دي سابت شوية والصلاة دي سابت

248
01:09:46.950 --> 01:10:07.650
شوية صد شوية. الاضرار عمالة تتكاثر واحيانا بنخرج من الصلاة بالربع بالخمس بالسدس مش المشكلة في السرايا المشكلة في صلاتنا احنا يعني والاصل كما قلنا للانسان ان تقرب تمل. يعني من تقرب الي شدة تقربت اليه ذراعا من تقرب الي ذراعا تقربت اليه. الانسان محتاج يتقرب

249
01:10:07.750 --> 01:10:24.550
الانسان ليه احيانا بنخرج ما بنشعرش بهذا لاننا نهين نهين ان نأتي نأتي الصلاة ونحن سكارى حتى نعلم ما نقول واحيانا احيانا وكثير منا الا من رحم الله وهم في الصلاة تراهم سكارى وما هم بسكارى ولكن الغفلة شديد

250
01:10:24.800 --> 01:10:34.800
وهم سكارى وهم بسكان. ليه ليه؟ لان يأتي سكارى حتى نعلم ما نقول. لان انت محتاج عقلك في الصلاة دي مش مجرد طقوس وحركات انت محتاج دماغك. تعمل تفكيرك ده

251
01:10:34.800 --> 01:10:50.150
امولك يعني استشعارك لكل هذه المعاني يعمل فبالتالي ما ينفعش تصلي وانت عقلك مش موجود وبعض الناس يكون ترى الناس فيها احيانا في الصلاة سكارى وما هم بسكوت. اه. لذلك مهم جدا انسان ينشغل بازاحة المسكرات

252
01:10:50.200 --> 01:11:00.200
ازاحة الماسكات والشرع نفسه حث الانسان عن ازاحة المسكرات. ما احنا زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال امشوا عليهم السكينة. هتتأخر اتأخر. ما هو انت ايه الفايدة انك تيجي الصلاة بدري مع

253
01:11:00.200 --> 01:11:15.100
وما تصليش وتخرج بعشرها. بعشرها بثمنها ايه الفايدة تعالى وامشي عليك السكينة وادخل الصلاة وانت في سكينة عشان مصلحة الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث ابن عمر رضي الله عنهما اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعافية

254
01:11:15.100 --> 01:11:27.450
ولا يعجل حتى يفرغ منه. خلص العشاء الاول. هل ده تقديم للدنيا عن الاخرة؟ لأ ده عشان الاخرة ما تجيش وانت عمال تفكر في الاكل وياه وجعان ولعابك بيسيل. ايه الفايدة

255
01:11:27.550 --> 01:11:46.200
ايه الفايدة هتخرج بعشرها؟ ما انت مش عايز تخرج بعشرها. انت عايز تزيل المسكرات. نعم. مسكرات العقل عشان ترى كل هذا في حديس عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها الصلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثين. ليه ده كله؟ عشان تصلي الصلاة؟ اه في حديث ابن عمر

256
01:11:46.200 --> 01:11:56.200
رضي الله عنه في عند البخاري اذا جاء اذا كان احدكم على طعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة. خلص وخليك كده متزن نفسيا وخليك عندك سكينة خد بالك

257
01:11:56.200 --> 01:12:09.800
مش جاي وانت بطنك بتتلوى ولا دماغك في الاكل تخلي يخلي روحك في الصلاة وعقلك وعقلك في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم النبي النبي هو النبي صلى الله عليه وسلم. حديث عبدالله بن سرجس. رضي الله عنه النبي

258
01:12:09.800 --> 01:12:31.750
صلى الله عليه وسلم صلى يوما وعليه نمرة عليه نمرة ثوب فقال لي رجل من اصحابه اعطنا اعطني نمرتك وخذ نمرتي. اعطني نمرتك وخذ نمرتي فقال يا رسول الله نمرتك اجود من نمرتي؟ يعني ليه؟ يعني ما انا ليه ليه عايزني مراتي؟ نمرتك انت اشبه يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اجل

259
01:12:31.750 --> 01:12:47.500
لكن فيها خيط احمر فخشيت ان انظر اليه فتفتنني عن صلاتي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اخشع النسيج قلبا واوصل الناس برب العالمين سبحانه وتعالى ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يحترز لالف مصلي

260
01:12:47.700 --> 01:13:00.700
النبي صلى الله عليه وسلم خايف من الخيط الاحمر تخيل بقى مش الخطيب الاحمر انت عمال تلون في دماغك. طول الصلاة. احيانا مين نلون في دماغنا الخيط الاحمر يشغله عن صلاته. وهذا كثير جدا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

261
01:13:00.700 --> 01:13:15.850
صلى مرة في خميسة لها اعلان اذ عيش رضي الله عنه فنظر الى اعلامها نظرة وهو في نظر الى اعلامها نظرة. الرسومات اللي فيها يعني. فلما انصرف قال اذهبوا بخميصته هذا الى ابي جهل. وهاتوا لي ام بجانية ابي جهل. انا

262
01:13:15.850 --> 01:13:27.850
في السيدة عائشة رضي الله عنها سألته عن ذكر كنت انظر الى اعلامها وانا في الصلاة فخشيت ان مش عايز حاجة تشغلني عن الصلاة الرسومات الموجودة فيها شغلتني عن الصلاة. هذا النبي صلى الله عليه وسلم

263
01:13:28.150 --> 01:13:38.150
والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان هناك يعني قران للسيدة عائشة كده وضعته على جدار جانب البيت يعني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انيطي عني لا تزال تصاوير

264
01:13:38.150 --> 01:14:00.150
وتعرض لي في صلاتي والنبي صلى الله عليه وسلم فتخيل بقى فتخيل يعني دي الحياة البسيطة المتأملة اللي موجودة في في في يعني في في في زمن التأمل في زمن الصفاء وفي وفي صحراء مكة وما شابه. تخيل بقى واحنا عايشين زمان متصارع والسوشيال ميديا وايه ده يا نهار ابيض! ده فيس. آآ جه دلوقتي

265
01:14:00.150 --> 01:14:15.600
وانا في الحياة في دماغي ايه وده بيحصل وده بيجري والحوار والانسان عمال يعمل ده كله وهيصة قدامه مش خيط احمر هيصة قدامه والصلاة فبالتالي يعني يعني ازاي الانسان يعني الانسان احيانا بيسكر نفسه بنفسه

266
01:14:15.650 --> 01:14:29.550
شف الاحترازات اللي موجودة في الشرع دي كلها عشان الانسان لا يكون في حالة سكر اسناء الصلاة فتخيل بقى كده الانسان زي ما قلنا هذه المشاغل التي يسكر الانسان بها نفسه. الحقيقة المعاني كثيرة جدا والوقت قليل جدا

267
01:14:29.650 --> 01:14:48.050
لكن انا سأكتفي بهذا القدر والخلاصة. الخلاصة الصلاة راحة عظيمة جدا. انت في حاجة شديدة الى الصلاة. في حاجة زي الصلاة كلها للصلاة الحقيقية للصلاة الحية اللي تستشعر فيها كل هذا. او اكثر هذا. دي بتكون فيها حاضر في سكينة. حاضر بقلبك او حاضر بروحك وحاضر بجميع

268
01:14:48.050 --> 01:15:07.700
انت تحتاج تحتاج الى هذه الصلاة وهدي الصلاة امانك في الدنيا ونجاتك في الاخرة. ما تفرطش فيها. ما تفرطش فيها لا لا يتسلطن عليك الشيطان ويضيع منك ويضيع منك الصلاة الصلاة صلاتك وروحك ودمك. صلاتك لحمك ودمك

269
01:15:07.800 --> 01:15:17.800
لا تحرم نفسك من هذه الابن ومن هذه من هذا الامان من هذه الطمأنينة من هذه من هذه السكينة من هذه الصلة رب العالمين سبحانه وتعالى مهم جدا اوعى تنسى معنى ان الصلاة

270
01:15:17.800 --> 01:15:36.950
من دورها ان هي تأخذك وتنتشلك من الحياة وانت صرع ما تكونش ضحية للحياة للحياة المتصارعة. مهم جدا الانسان يراجع نفسه في مسألة الصلاة. وان هي من اعظم انا مسلا مش هيراجع نفسه مش هيراجع صوته هيقعد كل شوية يتأمل ويجود الصلاة هيعمل ايه يعني؟ لكن ده احب العمل الى الله

271
01:15:37.000 --> 01:15:51.300
وركن الدين الاول بعد بعد الشهادتين. فالانسان مش هيجود الصلاة وهيبحث فيها كل شوية ما الذي سيفعله؟ انت عندك ايه اهم من الصلاة؟ عندك ايه اهم من عندك ايه اهم من الصلاة مع ربنا ما فيش حاجة ما فيش حاجة في الدنيا احنا بنصلي

272
01:15:51.350 --> 01:16:13.850
بعد الايمان ما فيش حاجة اهم منه تحتاج شوية وقت مننا. تحتاج شوية وقت. محتاج ان احنا نحب لقاء الله ونحترم لقاءه. ونجهز نستعد للقاء الله سبحانه وتعالى ونظهر الشوق ونظهر الفرح ونظهر الاهتمام بلقاء الله سبحانه وتعالى. نظهر النبي قال اريد ان اري اري الله مني خيرا بعض الصحابة

273
01:16:13.850 --> 01:16:26.950
يريان الله ما اصنع. ويشهد ان الله احد لا يراني الله موقعا اخر. لايران الله الميم اصلا. فالانسان يريد ان يري الله جل وعلا منه خيرا من احب لقاء الله احبه

274
01:16:27.400 --> 01:16:40.000
وانا بعتزر جدا بعتزر جدا عالاطالة وجزاكم الله خيرا وانا يعني هنبص شوية كده في الاسئلة واعزروني انا اسف جدا ان انا اطلت عليكم كان المفروض نخلص من تلت ساعة

275
01:16:40.650 --> 01:17:01.400
لكن الحقيقة المعاني المعاني متزاحمة اه والله الحمد لله الاسئلة اللي قدامي قليلة. وما تجيش تكتر مرة واحدة. اه   آآ آآ احد الاخوة يقول اتعرض للتنمر من اقرب الناس لي عندما اصلي ماذا افعل لكي لا اتأثر بهذا التنمر

276
01:17:01.500 --> 01:17:23.450
يعني عش بنفسية سيدنا نوح ان تسخروا منا فان نسخر منكم كما تسخرون شف يعني هقول لك حاجة هقول لك حاجة ما فيش شيء اعظم انك تكون مع رب العالمين سبحانه وتعالى. هنقول حاجة تخيل تخيل انك انسان غني وانسان عندك آآ عندك كل حاجة ومع زلك انت انسان غني وطيب

277
01:17:23.450 --> 01:17:36.950
وكويس وكل حاجة. لكن يعني بما ان فيه ناس حاقودين يعني بيتريقوا عليك مسلا. مع ان انت مسلا بيتريقوا ان انت راكب الامبروجين بيتريقوا ان انت ان انت ان انت لبسك

278
01:17:36.950 --> 01:17:57.850
مش عارف ازاي يعني لبسك ده يعني هو مش مدركين هو غالي قد ايه هل انت هتتأثر مش هتتأثر يعني هتبقى مشفق هتضحك آآ حتقول مساكين عادي لان انت يعني مدرك قيمة اللي انت فيه مدرك قيمة اللي انت لابسه وبالتالي مسلا مش هتبقى شريحة مسلا حاجة غالية في حد بيتنمر عليها انت خلاص قيمتك

279
01:17:57.850 --> 01:18:18.950
ادراكك لقيمة اللي انت بتعمله قيمة اللي انت لابسه ده هيخلي التنمر ده ما لوش قيمة. نفس الفكرة ادراكك لقيمة اللي انت بتعمله هيخلي دايما وش ما لوش قيمة ان انت فعلا وانت مدرك ان انت مع رب العالمين سبحانه وتعالى انت اسخروا منا فانا نسخر منكم ولا تسخرون. انا اللي محتاج اتنمر عليهم. انا محتاج اتنمر عليهم فعلا. التنمر

280
01:18:18.950 --> 01:18:38.950
مش عايز اقول ان الراجل قاموا بتنمرهن مش هيكون تنمر. مش هتكون تنمر في هذه الحالة. آآ آآ الانسان يدرك يدرك عزة ان هو بيصلي. جاي استشعر يستشعر الزمن اللي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي فكان يسخر منه وكان يلقى الجزوع عليه صلى الله عليه وسلم. مع رب العالمين سبحانه وتعالى مش حاسس بحاجة اصلا

281
01:18:38.950 --> 01:18:54.100
ثم ندرك قيمة هذا الذي يفعله هو حسب الشفقة عليهم مش متأثر الانسان لو ادرك قيمته اللي هو بيعمله هيبقى فعلا مشفق. هيكون هو اللي بيسخر منه من جواه لانه فعلا مش هيقدر تكتم السخرية. لما حد بيتنمر عليك مسلا يعني حد

282
01:18:54.100 --> 01:19:15.150
مش لاقي ياكل بتنمر عليك عشان انت لابس حاجة مسلا مش عارف مفهومش مدرك قيمة هذا الايه آآ هذا الشيء يعني. آآ فبقت غير بقى الحاجة لها قيمة حقيقية  فلياك تتأثر اعتز بهذه الصلاة. يعني في الاخر بسبب انك انت تسخر منا فاننا نسخر. منكم كما تسخرون. يكفي انك مع رب العالمين سبحانه وتعالى. لا هذا

283
01:19:15.150 --> 01:19:30.350
اعظم شيء يعني فمش عارف والله يعني السياق غريب جدا والله الشخص التوبة من ذنب معين وكل مرة بيعود لنفس الذنب كيف التوبة مين يتوب ويعود ويتوب ويعود ويتوب ويعود

284
01:19:30.350 --> 01:19:43.200
الحياة الانسان خطاء كل بني ادم خطاء. ايه الحل ان هو يدنو اذا انه محافظ على التوبة. واذا انه ما يملش. ان الله لا يمل حتى تمل. ما تملش ابدا

285
01:19:43.200 --> 01:19:53.200
انك تعود كل شوية وتعود لرب العالمين والله عز وجل يتبشبش بالعائد اليه يفرح سبحانه وتعالى بالعائد اليه فتخيل انك تفرح الله يجعله يفرح بك المرة بعد المرة لا يمل

286
01:19:53.200 --> 01:20:13.200
رجل علامة ويحمي نفوسنا كده نفوسنا كده. فانت انت ده انك توب واع توب واعتبر ما تتعملش انا قصدي ان في الاخر عادي هتغلبك نفسك وهتقع وهتوب وهتقع وهتوب ومع الوقت انت بالتوازي بتقوي نفسك انك تحسن في الطاعات قدر الامكان. بتدعم زي ما قلت لك الصلاة درعك وسيفك مش الصلاة تنهى عن المعروف وتنهى عن المنكر تنهى عن المنكر

287
01:20:13.200 --> 01:20:23.200
حسن من صلاتك حسن من معرفتك برب العالمين جل وعلا. حسن من من من قراءتك عن رب العالمين سبحانه من حبك له جل وعلا هذا يدفع عنك الرغبة فيك في معصيتك

288
01:20:23.200 --> 01:20:43.200
جل وعلا كل ما عظمته سبحانه وتعالى ويعمر قلبك به جل وعلا. هذا يدفع للقلب كل ارادة للسوء. ومع الوقت اوعى تمل ارجع توب وتوب الله جل وعلا يحب التوبة. احبك ان تتوب. ويحبك انك تخطئ وتتوب مرة تانية. مش بنحبك طبعا انك تتعمد انك تخطئ. لكن بيحب ان انت يعني ان انت عبد قاصر وبتسقط

289
01:20:43.200 --> 01:21:02.450
بتحاول وبتمشي بتتعكز وتقع وتسقط وتقوم مرة تانية الله جل وعلا يحبك جدا كده. طالما انك بتحاول وما بتستسلمش التوجيه للانسان يعيش في مكان فيه ضجيج وغرفة جامعية فيها تليفزيون الحل يعني يسد ويقارن يسدد ويقال لو يقدر ينزل يصلي في

290
01:21:02.450 --> 01:21:22.450
ميم صح من جمال الصلاة في المسجد الواحد لما للاسف يعني بيكون بيصلي بغير المسجد وحواليه مش عارف يعني مش عارف يتحكم في بيبقى شيء صعب جدا جدا. من مميزات المسجين زي الصلاة في المسجد. بيحاول ينفصل. باي صور من الصور. اللي يحاول يستأزن ان هو يعني على الاقل يخفض الصوت شوية. آآ آآ

291
01:21:22.450 --> 01:21:42.450
وبيحاول يركز يحاول يقلل المشوشات يعني مش مش جو يعني. يعني في الاخر يحاول يقلل المشوشات على قد ما يقدر ويزود ويستجمع تركيزه على قد على قد ما يقدر. ومع الوقت هيعرف ينفصل. مع الوقت ومع حبه ومع شعوره ومع انغماسه فالصلاح يعرف ينبسط. آآ آآ

292
01:21:42.450 --> 01:22:05.300
اه اه عبدالله بن الزبير يعني كان يصلي وضربوا ضربوا بيته بالمنجنيق وهو يصلي فما التفت. ايضا بعض الصحابة رضي الله عنهم قطعوا رجله ارادوا ان يقطعوا رجله خلاص يعني يعني حابين ان هو يسقوه مسكنا يعني خمرا او نحو ذلك. فابى وقد يقطعها هنا في الصلاة. لو دخلت الصلاة مش هيحس بحاجة

293
01:22:05.550 --> 01:22:18.600
وهكذا طبعا ده مش بيجي كده من يوم وليلة ده حاجة بعيدة خالص. بس في الاخر نسمع التعود التعود يحاول قدر الامكان. يحاول يقلل الانزعاج يحاول يقلل للمؤثرات والمشتتات قدر الامكان

294
01:22:18.650 --> 01:22:33.700
مش ويحاول ان هو يبتعد يسدد ويقارن. الله جل وعلا اعلم الله جل وعلا يراك حين تقوم تقلبك في الساجدين. الله جل وعلا اعلم بك وطالب انك بتحاول وبتجيب اخرك في ان انت تتخلص من الاشكال الله جل وعلا سيرزقك على قلة ما تأتي به

295
01:22:34.250 --> 01:22:53.600
آآ اسأل الله جل وعلا ان ان يعينني واياك على الذنوب وما تفعل فينا الزنوب احنا لما ننتزم في الاستعبادات هو اصلا راحة نفسية انتكس وبيضيع الخشوع تماما. الحياة مجاهدة يا مشاريع. ما فيش مرحلة كده مرحلة اللي هو ايه؟ ممكن زي ايه؟ زي

296
01:22:53.600 --> 01:23:11.500
وزي ثبت البناني كده بعد عشرين سنة لكن في النهاية في النهاية الحياة والمجاهدة لن تنتهي. انت عارف ممكن يكون ممكن يكون احيانا احيانا آآ ممكن يكون احيانا غياب هذه المعاني ابتلاء

297
01:23:12.000 --> 01:23:28.650
ابتلاء للانسان عشان يرى منه سوء هل هل عشان هو مجرد لحاظ هذا المعنى كان يصلي فلما يعني يعني اغلق عليه باب المعية او شيء من ابواب المعاني امتنع عن الصلاة ولا لأ

298
01:23:28.750 --> 01:23:44.300
يعني برضو ان الصلاة زي ما فيها جانب الراحة وكذا وكذا فيها جانب العبودية والانصياع لرب العالمين سبحانه وتعالى. فالانسان هل يعبد الله على حرف ان جاءه اتاها خير او جاء خير اطمأن به وخلاص ما انجلوش هينكب على وجهه

299
01:23:44.300 --> 01:24:04.300
يبقى انقلب على وجهي ولا لأ هو هو كده كده منتظم وبيجاهد نفسه فالمجاهدة ما بتنتهيش. المجاهدة ما بتنتهيش. فالانسان هيصل برضه راحة نفسية وخشوع وينزل يقع ومحتاج يقف مع نفسه ويشوف هو ايه المشكلة؟ هو عامل ايه؟ هيلاقيه برضه احيانا عمل حاجة كده وانه محتاج يرجع مرة تانية مرة تانية النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لا

300
01:24:04.300 --> 01:24:18.350
على قلب انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله فكل انسان بتأتيه كده سحابة كسحابة القمر كل انسان يعني كل شوية لها فترة. هذه من طبيعة من طبيعة الانسانية واشكال الانسان

301
01:24:18.350 --> 01:24:35.700
محتاج ان هو يجاهد يجاهد نفسه وعبودية مستمرة عبودية الايه؟ عبودية المشاهدة. فالانسان لا يقلق لا يقلق حد بيشتكي من ان الاطفال الاطفال طفشوا لان الكلام كان كبير عليهم وكان مش مبسط والله انا اسف جدا لان انا مش يعني فعلا

302
01:24:35.700 --> 01:24:45.700
مش في زهني على ان درس الاطفال هو طبعا الدرس مش الكلام مش مناسب للاطفال بس ما كنش في ذهني يعني هو الكلام موجه للكبار في المقام الاول ان شاء الله احنا ممكن ممكن

303
01:24:45.700 --> 01:25:01.750
نخلي فرصة تانية كلام مخصص بقى للاطفال المناسب لهم. من اول الكلام لاخره  معنى معين نستشعره قبل الصلاة يساعدني على الخشوع وكيفية الخشوع في درس كامل ان شاء الله ازن الشيخ الدكتور مطلق الجاسر هيكون نفسه على اظن يعني عن الخشوع

304
01:25:01.850 --> 01:25:12.450
آآ في الصلاة ان شاء الله يعني ايه نتكلم فيه عن هذه الايه هذه المعاني بس المعاني اللي احنا ذكرناها كلها لو استشعرها الانسان والله ما ازنش ان هو يقوى على عدم الخشوع

305
01:25:12.900 --> 01:25:38.000
آآ مسألة السرحان الزايد في الصلاة آآ مسألة حمام نزلت في الصلاة بالمجاهدة. ما هي برضو الموضوع محتاج للمجاهدة. الانسان دايما الانسان آآ زي يعني ايه محتاج لحالة من التعويد. من التعاويد. الانسان اولا محتاج ان هو يتحضر كويس جدا للصلاة. يجب ان هو ينقطع قبلها بمدة. ويعيش جو الاجواء كده

306
01:25:38.000 --> 01:25:52.600
يمشوا عليك من السكينة محتاج يركز الساكنة التحضيرية بالصلاة محتاج يدخل الصلاة وهو مركز وهو مستعد من قبلها هيدعي بايه مسلا؟ هيقول ايه من الاذكار؟ هيقل ايه ايه اللي هيقرأه؟ هيقرأه ويستشعر في اي معنى

307
01:25:52.600 --> 01:26:10.150
يستشعر الجو اللي احنا زكرناه وهكذا وهكذا يعني يحاول يتفاعل مع الصوم وانت لو ما تفاعلتش هتقع انت لو لو موضوع تحولك بقت كلام مش انت مش حاسس وهتقع. لكن الحالة ان الانسان يؤكد وهيسرح وهيسرح ويرجع يجاهد نفسه. ويرجع يجاهد نفسه. والانسان والله

308
01:26:10.150 --> 01:26:23.350
لو جاهد نفس الله جل وعلا ورأى منه خيرا الله سبحانه وتعالى سيفتح له وسيعطيه وسيعطيه لكن في الاخر احنا دايما احنا عايشين في حالة من المجاهدة يعني ما فيش حد فينا ثبت البوني بعد العشرين سنة

309
01:26:24.700 --> 01:26:48.100
اه  موضوع وساوس العقيدة موضوع كبير جدا موضوع كبير جدا وبعيد شوية. مم. آآ ازاي نواظب على الصلاة ولا ننقطع عنها مجددا والله كما ذكرنا هالموضوع قدر كبير جدا مرتبط بمرتبط مرتبط بالمجاهدة

310
01:26:48.150 --> 01:27:08.150
ومرتبط الاصرار عليها وقراءة الانسان عن فضل الصلاة. والترهيب من ترك الصلاة. ان شاء الله اظن في درس في قسم الدروس القادمة هيكون فيه جزء متعلق فيه بترك الصلاة وهذا مؤثر مؤثر جدا. واستشعار المعاني اللي احنا ذكرناها. هو انت معلش بصراحة يعني ممكن ما تصلي صلاة

311
01:27:08.150 --> 01:27:28.150
انت لم لا انت شيء انت لاقي فيها راحة ولا حاسس فيها باي معاني ولا انت مستحضر فيها شيء ولا انت شايف فيها اي مغزى رسايل يعني ما طمعنا نكون ثقيل على النفس لانك الانسان مش عايش معنى ارحنا بها يا بلال. لكن مع الوقت بس الانسان محتاج يصبر مش مشكلتنا ان احنا ما نصبرش. الانسان يصبر شوية يعني

312
01:27:28.150 --> 01:27:43.650
بعد الصيف كان يؤثر عنه من او من ادمن طرق الباب يوشك ان يفتح له محتاج تقرب شئ من تقرب الي شدة انتقاد الي ذراعا تقرب اصبر شوية ادمن درق الباب حبتين وهيتفتح لكن الانسان محتاج ان هو يواظب

313
01:27:43.650 --> 01:28:05.750
على استحضار هذه المعاني قدر الامكان ويجاهد نفسه ويقاتل. وفعلا يغضوا الصلاة في مكانها الصحيح. ده شيء حياة وموت. جنة ونار. بين المرء والشرك والكف ترك الصلاة الصلاة امر عظيم صفتك من رب العالمين سبحانه وتعالى. دايما محتاج تكرر النعاية دي عن نفسك. اكتبها في ورقة تلاقي ابنك كررها. وممكن في من الكتب الجميلة وشباب الاخوان

314
01:28:05.750 --> 01:28:19.750
تحطوها على من ضمن الحاجات كتاب زي مسلا كتاب اول مرة اصلي بتاع دكتور خالد ابو شادي وليه برضه كتاب تاني كده عن برضه عن المواصلة والصلاة؟ يعني تقريبا اول اختبار اجباري او حاجة زي كده. برضه ممكن يكون مفيد آآ فيه تفصيل

315
01:28:19.750 --> 01:28:43.200
في الاكتر شوية الدروس الجاية يكون فيها تعرض للمحيط  لو الاقامة جت وذهبت للصلاة والامام يركع من اجل الخشوع لا اركع وانتظر نهاية الركعة لا لو تقدر تركع ابكع لو تقدر تركع لو بهدوء من غير ما تخش وتجري وتتنطط وتعمل مشقلبازات والكلام ده لأ ادخل لو تقدر بهدوء تخش وتركع اركع

316
01:28:43.350 --> 01:28:56.100
واطمئن في الركوع وارفع بعد كده تمام؟ ما تستناش ما تقفش يعني في الاخر انت ما تعرفش الركعة دي اللي انت مرتكب ممكن توديك فين اول السجدة؟ طب انك ممكن تجيبها بخشوع عادي خالص وطمأنينة وسكينة ما تتأخرهاش

317
01:28:56.100 --> 01:29:19.600
يعني مم يعني دي تفرق كتير المرض ثنائي القطب من القدرة على استشعارك بلا شك اي شيء اي شيء يؤثر على الحالة النفسية سواء النفسي للانسان الحالة المزاجية للانسان ممكن يأثر على الانسان بس في الاخر كل شيء ده قابل قابل للادارة. بعون الله يعني وتوفيقه. قابل الادارة قابل والصيام

318
01:29:19.600 --> 01:29:35.450
ليه؟ العلاقة بينه سبحانه وتعالى مش ماشية بقوانين تجريبية يعني ما حدش ما حدش يعرف. يعني بادي اسرار. يعني في الاخر في الاخر آآ مش مش ماشية بواحد زائد واحد يساوي اتنين. الله سبحانه وتعالى

319
01:29:35.450 --> 01:29:56.400
والله لو فيك ايه؟ والله سبحان الله رأى منك خير لا يعطيك عطاء لا تتصوره لا تصغره ابدا يعني فالانسان يستعين بالله يستعين بالله ما يعجزش وما بيصيبش نفسه بالعجز وما يصيبش نفسه بالجزع

320
01:29:56.900 --> 01:30:20.650
ولا يعجز ولا يجزع وآآ وما يحطش نفسه في قالب. يعني بلاش الانسان يقول انا مريض كزا. فبالتالي انا مش هستشعر الصلاة خلصت ويدي ختم هذا خطأ غلط بس ايا ما كان اللي فيه ايه ياد باجتهد واعمل اللي علي واقدر استشعر الصلاة وكل حاجة وباجتهد والله ودي فتوحات من عند ربنا سبحانه وتعالى ما فيش اي حاجة في الدنيا

321
01:30:20.650 --> 01:30:37.500
ممكن تغلقها او تحول بيني وبين رب العالمين زي لعل واذا اردت اني اتقرب من رب العالمين سبحانه وتعالى لكن طبعا طبعا من الامور التي تعين الانسان على التقرب وعلى السكينة ان هو يتعامل مع اشكالاته النفسية. يعني السوائل النفسي

322
01:30:37.500 --> 01:30:55.000
مهم للانسان وبالتالي كل المطلوب من الانسان فقط في هذا في هذا الشق يعلن ان هو يسعى يسعى في آآ آآ في تحقيق السوائل النفسي معين على الجوانب التانية اللي احنا بنتكلم عنها. لكن مش مش هو يعني الباب اللي هيتقفل فوق من الباب اللي هيقفل في وشه

323
01:30:55.000 --> 01:31:19.400
نتخلص من كثرة الخواطر والافكار زي ما قلنا كده بالاستعداد الجيد استحضار المعاني التي ذكرناها بالانقطاع الانقطاع للصلاة قبل الصلاة بفترة والانقطاع بعد الصلاة وايضا اذكار ختم الصلاة ما يبقاش جو ان انا اهرب اقف كده واستحضر شوية واكرر ده واستحضر المعاني واجهز الادعية والاذكار واجهز اللي انا هقرأه في الصلاة واحاول

324
01:31:19.400 --> 01:31:38.900
اعرفه وافهمه واتأمل في معانيه ان شاء الله نسمع سورة الفاتحة وتأمل معاني الفاتحة وما شابه ذلك اه اه ده يعني شيئا فشيئا شيئا فشيئا هيخلي انسان يحب الصلاة ويستمتع بالصلاة وبالتالي

325
01:31:39.000 --> 01:31:59.000
هتكون عايش معها انت لو انت لما نحضر محاضرة مملة يا رب ما تكونش المحاضرة دي مملة فتبقى انت سرحان وبقى ماسك القلم عمال تشخبط وترسم متشعوز وتعمل حاجات غريبة جدا تمام؟ آآ مملة انت مش مش مش شاداك لكن لما انتهت المحاضرة شداك

326
01:31:59.000 --> 01:32:17.950
ركز نفس الفكرة انت لو حولت الصلاة لشيء انت تفهمه وتتفاعل معه وتجد في نفسك يعني انت بالله عليك انت او باي واحد تشتكيه من همومك ومشاكلك هتسرح واديها الخواطر انت بقى قاعد بتتكلم عن همومك. هو راجل اصلا انت كلت ودانه وهو زهق من كتر الكلام وانت ما تبطلش

327
01:32:18.100 --> 01:32:29.750
شيء يخصك انت متفاعل فنفس الفكرة ان انت لو اتعاملت مع الصلاة كده اتعاملت مع كزا شيئا فشيئا برضو دي مش عصاية سحرية تصور بقى ان انت جو اخرج المادة دي بداخلك ده وان انت هتخش

328
01:32:29.750 --> 01:32:48.350
تديك عصاية سحرية تعملها كده بقى تبقى يا عايش في يعني في رياض الجنة يعني الكثير دعك من هذا الكلام. اي حد بيقول لك كده كاذب اصل الموضوع لابد فيه من مجاهدة ولابد فيه النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يبعد الخطوة الاحمر يخاف ان يفتنه. ومع النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان ان يحقق اكبر تركيز

329
01:32:48.350 --> 01:33:01.350
ممكن في الايه؟ في الصلاة ويخاف ان يفتن في صلى الله عليه وسلم فبالتالي الانسان الانسان يجاهد نفسه يجاهد نفسه. الله سبحانه اذا رأى مثل هذه المجابهة فهذا كاف يعني

330
01:33:01.500 --> 01:33:20.500
مسألة قضاء الصلوات مسألة قضاء الصلوات هي خلاف كبير يعني يعني خلينا بردو خارجة شوية عن موضوع الدرس وفي درس متعلق بالاحكام الفقهية ان شاء الله ازن هيكون في تعرض لمثل هذا. خلوها بقى للحتة دي. ازاي الانسان يتخلص من الالتزام بجزء عام بس

331
01:33:20.650 --> 01:33:35.400
بيختم القرآن ويراجعه لكن يخاف ان هو يخطئ في الصلاة. ياه ازاي اتخلص من الالتزام بجزء عنه ما بتلتزمش بجزء عنه. يعني خد وقت شوية قبل الصلاة وركز ركز وراجع وراجع حاجة تقرأها ولا شيء يسير جدا

332
01:33:35.450 --> 01:33:51.250
وده مؤثر وخش آآ وادخل اقرأ به ما تلتزمش به. احنا اللي حاطين نفسنا في قيود للاسف. اخاف اقرأ واخطئ في الصلاة اقرأ. اقرأ لي اشكال يعني انت وانت مراجع يعني لو دي مجرد وسوسة ما تلتفتش لها

333
01:33:51.300 --> 01:34:05.550
حتى لو هتغلط في الصلاة ويعني يعني يغلق عليك في الصلاة مش مشكلة آآ والشيء ما يمنعكش من قراءة القرآن في الصلاة. لكن فعلا انت مش حافظ مش حافظ تخش تتوه اكثر واكثر وتضيع من نفسك الخشوع اكثر واكثر

334
01:34:05.550 --> 01:34:21.150
ارجع حاجة انت شف مرجعها كويس وابدأ وابدأ راجعها لكن ده احنا محتاجين وقفة حاجتين يعني وانا بكلم نفسي بقول الكلام ده لنفسي ولا اي حد محتاجين وقفة يعني نقعد نقول كلام كتير ومش عارف وازاي اعمل كزا اعمل كزا ان انا اقف اقف اخد قرار دلوقتي ان انا محتاج

335
01:34:21.150 --> 01:34:31.150
ان انا اغير ده وعشان كده انا محتاج اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة وهمشي على ده وهقع كمان شوية بس محتاج ان انا ادرك ان دي القرار المصيري فارجع امشي عليه تاني وهكزا

336
01:34:31.150 --> 01:34:50.100
ازاي نحافز على وتيرة ايمانية مستمرة حتى لا نبتعد كثيرا عن الله سبحانه وتعالى. هذا ممتنع هذا ممتنع يعني ما فيش وتيرة ايمانية مستمرة ما فيش ما فيش ما فيش ايمان مستمر بنفس الدرجة

337
01:34:50.550 --> 01:35:06.250
بشكل دائم موجود الايمان يزيد وينقص الايمان يزيد وينقص والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا تعتريه سحابة سحابة القمر كل شيء كل شيء يعني ولكل شرا فترة

338
01:35:06.350 --> 01:35:16.350
فهي طبيعة طبيعة القلوب وطبيعة النفوس ان هي بتعمل كدهو. تطلع وتنزل تطلع وتنزل تطلع وتنزل. لكن الفكرة ان ان ان فترة الانسان تكون الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم

339
01:35:16.350 --> 01:35:36.600
يعني في خط احمر خط احمر. وهو كده كده طبيعة الحياة ان هو عمال يتقلب ويطلع وينزل بس المهم ما ينزلش عن الخط الايه؟ عن الخط الاحمر النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه ليغان على قلبي اني استغفر الله بس طبعا يعني ايه يعني كما يقولون يعني سيئات الابر حسنة. آآ آآ حسنات

340
01:35:36.600 --> 01:35:51.750
تحزيرات الابرار سيدات ومقربين. لكن لكن ما فيش حاجة اسمها اواتير. لكن انا محتاج مجاهدة مستمرة انا محتاج احافظ على مجاهدة مستمرة حتى بقى لا نبتعد عن الله كثيرا هذا ما هو المراد. هذا سؤال صحيح

341
01:35:51.850 --> 01:36:11.150
ان انا ازاي ان انا اراجع نفسي اراجع نفسي اولا باول واعظم ادوات تقويمية اعظم اداة تقويمية عشان ارجع نفسي اول باول وارجعها يصفى بها زي ما اتكلمنا كل ما ابعد ارجع للصلاة. انا ابقى محتاج اتعامل مع هذا التعامل. الصليب يذكرني بالله سبحانه وتعالى ان الله اكبر من كل شيء في حياتي

342
01:36:11.350 --> 01:36:18.700
تذكرني اما اقول الحمد لله رب العالمين جل وعلا يقع في نفس الشيء ان رب العالمين تقع في نفس الشيء نموذج الرحمن الرحيم يقع في نفس الشيء لما اجي اسبحه

343
01:36:18.750 --> 01:36:38.750
يقع في نفس الشيء. لما اكون ساجد واتزكر ان انا قريب منه واشكو ابتعادي عنه قسوة قلبي واستعيذ من عين لا تدمع معوقا بلا يخشع واناجيه واتكلم اتكلم ناجي رب العالمين سبحانه وتعالى الله جل وعلا يريد منك ان تناجيه اعرابي سئل مات خفس

344
01:36:38.750 --> 01:37:03.450
قناتك قال اتشهد فقال الشهادة. ويوجه كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول انني لا احسن دندنتك يا دندنة معين واهي الدندنة بقى والكلام بقى الكلام الجوامع الكلم دي والكلام البليغ انا ما اعرفش كلام الادعية دي والكلام ده. انا

345
01:37:03.450 --> 01:37:17.200
ما بعملش حاجة انا بقول ايه الشهادتين وكده بس. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال حولها من حولها ندندا يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للراجل وقل قل قل اتكلم ناجي رب العالمين سبحانه وتعالى

346
01:37:17.300 --> 01:37:36.800
فانت انسان يناجي رب العالمين جل وعلا هو فلو انسان تعامل مع الصلاة كأنها اداة تقوينية بترجعه كل ما بيبعد بترجعه زي ما قلنا زي البوصلة. والسفينة هذا معين هذا القدر الكافي من المشاهدة بالنسبة للايه؟ بالنسبة لاسباب السموم مين الانسان يعمل كده؟ ما فيش وتيرة ايمانية مستمرة لكن دي حد ادنى محتاجين نحافز

347
01:37:36.800 --> 01:37:52.550
في مجاهدة مستمرة ازاي نحبب الاطفال في الصلاة ونجعلهم يحبونه ويدعونه طبعا. والله يعني دي محتاج دروس لوحده. لما تيجي نكلم الاخوة كده نعيش ونشوف فيها برنامج نعدل عليهم نعمل موضوع درس واحد ان هو مسألة اسئلة مهمة

348
01:37:52.550 --> 01:38:08.400
جدا وفيها ادوات كتير بس آآ وقت ضيق جدا عنها يعني. بس في الاخر احنا محتاجين يعني محتاجين نشرح للاطفال اهمية الصلاة ونشرح لهم ايه اللي احنا ذكرناه دي معالم مبسطة مش مفروض عليه كده وخلاص

349
01:38:08.450 --> 01:38:24.000
محتاجين نعطيهم المعاني الموجودة في الصلاة بطريقة بطريقة يفهموها طبعا محتاجين يكون فيه ترهيب ومحتاجين يكون فيه بيان لاهمية الصلاة والترغيب طبعا يكون متوازن ما يكونش دايما فيه ترغيب مادي التربية

350
01:38:24.000 --> 01:38:40.450
بميت المادي والمعنوي والمتقطع وبين الترهيب الذاتي بقى واربطه بالصلاة وما عند رب العالمين سبحانه وتعالى وما يجده الانسان عند ربه يربطه بمحبة رب العالمين انا حببته في رب العالمين سبحانه وتعالى وعرفته ان احب العمل الى الله الصلاة هي

351
01:38:40.450 --> 01:38:55.650
يرتبط بها. فهي منظومة كبيرة الصراحة محتاجة محتاجة وقت كبير اهمية علم السلوك والتزكية لتحسين الصلاة مهمة جدا طبعا المهم احنا كل اللي احنا بنتكلم فيه ده علم السلوك والتسجيع كل اللي احنا بنتكلم فيه ده كل انسان بطبيعة قلبه

352
01:38:55.650 --> 01:39:14.650
ولامراض قلبه ولتغير قلبه ولكيف يعني تحصيل خشوع في قلبه. كل هذا من من التزكية. الصلاة نفسها تزكية الصلاة تزكية والصلاة من السلوك والتزكية اخر سؤال موجود عندي فين الخلل؟ اين الخلل؟ ان لم تن انا الصلاة عن المنكر

353
01:39:15.150 --> 01:39:33.450
الخلل في صلاتنا مش في الصلاة في صلاتنا نحن. وهو الصلاة يعني برضو فيه نقمة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة مش بتمنع الفحشاء والمنكر. يعني مش بتضربي حد على ايده وتمسكه وتلجمه عشان ما يفعلش منك. لكن الصلاة بتنهى

354
01:39:33.600 --> 01:39:44.050
بتنهى عن الفحشاء والمنكر. وانت لو قلبك حي هتسمع وانت في الاخر ممكن يأتي واحد ينهاك. لكن هنا اتق الله والانسان يكون بقى طارق قلبه في غفلة ولا كأنه سمع حاجة

355
01:39:44.250 --> 01:39:57.450
اللهم اجعلنا من المتقين مش عارف ايه بس خلاص كده. ويمكن تنقلب وحي اسمع اتق الله دي قلبه يرتعد. فالصبر تنهى عن الفحشاء والمنكر لكن مش بتحولك لانسان اسلوب الارادة. لكن بتنهى عن الفحشاء والمنكر

356
01:39:57.900 --> 01:40:19.500
الخلل في القلب الذي لم يستجب للنهي عن الفحشاء. ده منكر. والخلل في صلاة الانسان ما هاتوش. ليه؟ لان الصلاة ممكن الانسان زمانها يخرج اربع اشرقها بتسعها بثونها بسبعه ما هو بلا شك ان يعني الصلاة التامة نهيها عن الامر نهيه عن المنكر وامرها بالمعروف ليس زي عشر الصلاة

357
01:40:19.550 --> 01:40:34.250
زي تسع الصلاة. الصلاة ما هو ايه اللي بينهى عن الفحشاء والمنكر؟ هل القيام والقعود؟ وكلام لا يعلم الانسان لا يستحضر الانسان معناه والاستشعار المعاني ومرور هذه المعاني على القلب تغزل القلب

358
01:40:34.650 --> 01:40:48.300
فبالتالي لو الانسان صلى صلاة ميتة يروح فيها. اذ كيف تنهاه عن كيف تنهاه عن المنكر؟ وكيف تأمره بالمعروف فالخلل في الخلل في القلب الذي لم يستجب الامر من خوف النهى عن المنكر من ناحية

359
01:40:48.400 --> 01:41:13.100
ومن ناحية الخلل في في صلاتنا نحن في ادائنا نحن في الصلاة الذي لم يكن كافيا لتكون ليكون هذا الفعل امرا بالمعروف نهيا عن المنكر والانسان عمال يطلع وينزل ولا ولا مستشعر اي شيء ولا حاسس باي حاجة وعمال يفكر ودماغه تروح وتجيب له عينيه تودي ويفكر في ايه ومين اللي جه عامل ازاي

360
01:41:13.400 --> 01:41:26.250
منين منين ياتي عمرهم يا فندم بالتالي لو الانسان يواجه الصلاة تنهاه عن المعروف ولا تأمر منه لا يتنهاه عن المنكر وتأمره بالمعروف. لكن هو يقف يقف محتاج ان هو يراجع. يراجع هذه الصلاة كثيرا

361
01:41:26.400 --> 01:41:42.650
هذه الصلاة كثيرا الصلاة فيها صلاته هو اقامته والصلاة فيها خلل دخلنا في ساعتين بالاسئلة انا بعتزر جدا جدا عن الناس اصلا لو في حد لسه صابر يعني ومكمل لغاية دلوقتي. انا بعتزر جدا عن الاطالة. اه مم

362
01:41:42.650 --> 01:41:59.850
الكلام عن الصلاة وعن جمال الصلاة وعن اثر الصلاة في نفوسنا والله لا ينتهي ابدا ابدا اكثر بكثير يعني عمال اعصر في الكلام واكثر اثار الصلاة في نفوس لا يمكن ان هو يحويها يعني يحويها درس ولا يحويها كتاب ولا اي شيء من هذا. وهناك اثار

363
01:41:59.900 --> 01:42:17.800
يعني انت تستشعرها وانا لقد لا استشعرها. انا اصنع تجربتك الخاصة مع الصبر عيش حياتك انت هتلاقي معاني مع ان بتاعتك انت ما زي ما قلنا الله جل وعلا لا يشغله احد عن احد هتلاقيه معاني في الصلاة هتلاقي استشعار وهتلاقي هيقع في قلبك مع استحضار لكلام معاني خاصة بك انت

364
01:42:17.800 --> 01:42:33.900
بالتالي ما فيش ما فيش كتالوج. ما فيش كتالوج دي مجرد اشهارات ممكن يجدها الانسان في الصلاة والراحة دي يجدها الانسان. وتهجير الصلاة في نفوسنا والاشارات لكنه الصلاة اعظم بكتير جدا لان يعني لا يحدها اي شيء من اذكاركم

365
01:42:34.100 --> 01:42:49.350
يعني زي ما قلنا كده اشارات يعني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان هو يجمعنا يجمعنا في مخاضع بلدته دائما. في كل عبادة سبحانه وتعالى ان يجمعنا في الاخرة في جنته وفي رضوانه كما جمعنا في الدنيا

366
01:42:49.800 --> 01:43:07.900
الكلام عنه سبحانه وتعالى والكلام عن الصلة به والكلام عن عبادته جل وعلا. نسأل الله جل وعلا ان يجعل صلاتنا صلة به. نسأل الله جل وعلا ان يحيي قلوبنا وان يحي صلاتنا من الصلاة حية ليست ميتة. نسأل الله جل وعلا ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يعفو عنا وان يغفر لنا وارحمنا

367
01:43:08.000 --> 01:43:17.200
واقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته