1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده انه تعالى فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اه اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم في هذا اللقاء الذي اسأل الله الذي جمعنا فيه على طاعته ان يجمعنا في الاخرة في جنات النعيم آآ يعني انا دايما آآ احب ان ابدأ بطرح تساؤلات من هذا النوع. آآ انا اقول الواحد منا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
انه اه نسأل الله ان يعافيكم وان يعافيكم. لو انه مريض بمرض وراثي. هذا المرض هو اه يسري في والده في والدته يسري في اخوته وفي عائلته كلها. وهذا المرض على اثره يموت الانسان في سن الخمسة والاربعين او الخمسين. وجائته فرصة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لان يكون في امان من هذا المرض وهو في سن العشرين او الخامسة والعشرين. آآ هذا الشبح الذي يهدده هذا الخطر الذي يهدده سنوات طويلة من عمره جاءته فرصتنا الان ليكون في امان تام من هذا الذي يهدده. كم يدفع في هذه الفرصة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
يرفع فيها الممالح من جهده من وقته من فكره. واضح سؤالي؟ يعني الانسان الان يعني ودائما الانسان ما يتصور المشاهد الا حينما يشهدها يعني كثير من الامور يعني وهذه النصيحة دي يعني. ما تستمعوها ما اسميها دائما نفسية المريخيين. وكأن هذا الكلام يخص اناسا وكأنه آآ

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ومن كوكب المريخ وهذا الكلام يخص اولئك الذين يسكنون الارض. فدائما لكي تنتفع بالكلام كما قال ربنا سبحانه وبحمده ان في ذلك لدي كرامة لمن كان او القى السمع وهو شهيد يشهد هذه المعاني بان ينزلها لنفسه ويشهد نفسه كأنما يعايشها. طيب انا

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
يعني عافاكم الله وعافاكن الله لو انك هذا الانسان وهذا المرض يهددك وهو رعب يعني يكدر عليك حياتك. ثم جاءت الفرصة هذه الفرصة امتى؟ من بعدها او لو حزتها او فزت بها تكون في امان تام من هذا المرض الى ان تلقى الله

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
كلمة تدفع فيها من مالك عشرة الاف نصف المال كل يعني الانسان حينها ربما لا رد في المدفع المال كله. طيب كم تدفع فيها من وقتك؟ يعني لو طلب منه ان يعمل لمدة سنة عشر ساعات يوميا ثم يكون في

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
يعتبرها كبيرة او كثيرا. ليس من كثير. طيب كم يدفع من جهده؟ كم يدفع من فكره؟ هو ما ما يبخل على هذا الامر مشهد. ويقول ولو خسرت كل كل ما املك ليتني ساكتسب سنوات جديدة. لا استطيع ان احصل فيها كل ذلك الذي فاتك. طيب

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ومن الاخطار التي تتهدد المؤمن ومن الامور التي يعني هدد الله عز وجل بها المقصرين من عباده مسألة نسأل الله العافية النار كم تدفعين؟ كم تدفع لتعتق رقبتك من النار؟ عتق اه

11
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
صك امان. كم يدفع الانسان؟ والله الذي لا اله الا هو ان كل تلك الاخطار التي تهدد الابدان. لا تعتبر شيئا لما لما يهدد الايمان بالنسبة لمهد الايمان او بالنسبة لما ينتظر الانسان من مصير في الاخرة. لان المرأة اراد ان يخاف على الحقيقة ثم يخاف من المرض. المرض نهايته الموت وهذه نهاية

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
للجميع. لكن لو ان للمرأة يخاف ينبغي ان يخاف من هذه اصلا. طيب كم يدفع المرء لفرصة تعتق رقبته فيها من النار؟ لو انني لكم هذه الفرصة فرصة متاحة ان تعتق رقبتك من النار. ولكن هذه الفرصة ستدفع فيها مثلا سنة كاملة تعمل فيها بعشر ساعات

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
كثيرة على الفرصة تنتزعون فيها عشرين الف درهم كثيرا؟ طيب انا لا اطالبكم بدرهم واحد. ولا اطالبكم بسنة ولا بشهر ولا باسبوع. والله ولا حتى اليوم. استمعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
الحديث في صحيح الترغيب والترهيب وصححه الشيخ الالباني. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجلس مع قوم يذكرون الله من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ولا لاسماعيل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ومن اعتق رقبة اعتق الله رقبته من النار. هذه اربع فرص النيران تنال هذه الفرص بمجلس بهذه المدة التي تقارب الساعتين او الثلاث ساعات على الاكثر

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ينال المرء بهذا الفضل الكبير وهذا لا يحرمه الا مغبون. فرصة. ويقول صلى الله عليه وسلم ولان اجلس مع يذكرون الله من بعد صلاة الغداة الى طلوع الشمس احب الي من اعتق اربعة من ولد اسماعيل. ولد

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الانفس الانفس. ومن اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار. ومجالس الذكر حينما يطلق النبي هذا الاطلاق ما يريد به جلسات لا يريد به جلسات العلم هذا المراد بالاساس. انما كان عندهم حالة الذكر الجماعي يعني ما كانت

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
في في حالهم. فهذا ينطبق ان شاء الله على مثل تلك المجالس. لانني اقول عن مثل تلك المجالس هي خير مجالس دنيا على الاطلاق. ائتوني بمجلس. يقوم المرء عنه وقد قيل له في اخره

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
قم مغفورا لك قد بدلت سيئاتك حسنات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث ليس حول شيخ الالباني وما جلس قوم مجلسا يذكرون الله بذلك وجه الله الا نودوا ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. هذا خير مجالس الدنيا

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
على الاطلاق. اتوني بمجلس يخرج منه المرء وقد تنزلت. مش نزلت. تنزلت في ابن ماجة تنزلت في ذو الكثرة والتتابع. تنزلت عليه فيه السكينة. والسكينة هي ثمرة السعادة ولا يسكن قلب المرء

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
الا اذا سعدت ائتوني بمجلس يخرج منه المرء وقد تغشت والرحمة مش مسته والرحمة في حق البشر اشفاق واحسان. وفي حق ربنا الرحمن سبحانه وبحمده حنان مع احسان. وحنانا من لدنه. لان الرب

22
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
لا يوصف بالاشفاق. فتخرج من مثل تلك المجالس وقد تغشت رحمة الله حنانا واحسانا ائتوني بمجلس تحف اصحابه الملائكة تدعو له وتستغفر له ائتوني بمجلس. يذكر الله عز وجل اصحابه في من

23
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
يذكر يعني يثني عليه في الملأ الاعلى. ولا يثني الا اذا ورضوان من الله يا الله هذا الانسان الذي لا يساوي هباءة في كون الله اذكروا الرب العلي سبحانه وبحمده في ملأه الاعلى اعم وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. وانا مع بنعية

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ونصرتي وانا معه اذا ذكرني. فالرب سبحانه وبحمده يثني عليه في الملأ الاعلى ويرضى عنه هل هناك من مجالس الدنيا ما يتوفر له ذلك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما جلس قوم مجلسا هذه رواية

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
يتلون كتاب الله عز وجل فيه ويتدارسونه فيما بينهم اذا تنزلت عليهم السكينة وبشرتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذلهم الله فيمن عندهم والالباني رحمه الله يقرر ان العبرة بالنشاط بالامر الذي يقول لا بالمكان الذي يقوم فيه هذا النشاط طالما ان هو مكان مباحا. الحقيقة يعني

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
هل هل في الدنيا يعني مثل هذه المجالس؟ فنشكر الله على نعمائه ان يسر لنا هذه الطاعة الذي هي عنوان محبة في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ما لا الا لمن احب. والعمل الواحد في كتاب الله يسمى ايمانا. وما كان الله ليضيع ايمانكم اي الى بيت المقدس عند اهل السنة قد يسمى النبي واصحابه عندهم قد يسمى العمل الواحد اماما. فلا يعطي الرب سبحانه

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
هذه الايمان الا لمن احب. فهنيئا لكم محبة الله سبحانه وبحمده. هنيئا لكم تلك السكينة. هنيئا لكم تلك الرحمة هنيئا لكم دعاء الملائكة واستغفار الملائكة. هنيئين لكم ذكر الرب سبحانه وبحمده اياكم في من عنده. لاننا نتعامل مع هذه النصوص

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
المعرفة الباردة وانما نتيقن فيها ويستشعر المرء كأنما يحصل هذا الان. فنسأل الله الا يحرمنا فضله ويعني انا اهيب بحضراتكم وحضراتكم واهين بنفسي. وانا شخصيا ربما انثى تلك المجالس اعتبرها فرصة اتزود فيها بتلك الاشياء

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
بل والله الذي لا اله الا هو امثال تلك المجالس مهما تكررت هي خير من كل متاع الدنيا يعني لو اني الان عرضت عليكم هذا العدد قلت ما رأيكم في ان يخرج كل واحد من بيته في الصباح الى مكان يبعد

31
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
عن بيته مئتي متر. مسافة قريبة. فيذهب يعطيهم بطاقته القومية. ويقول انا فلان يوقف ويأخذ سيارتين احدث موديل. تقول له او آآ مرسيدس بنز آآ سيارتين ايش؟ احدث مدن. كل يوم يخرج في الصباح آآ يوقع فقط يأخذ السيارتين ويعود. من يضيع

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
فرصة والله لو هو صاحب توكيل الدبل في المغرب هيروح. صح؟ زيادة الخير مية خير. لو دعاني فرصة هو ذات الشخص. الذي لو قيل له على بعد مائتي متر. على بعد

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
كيلومتر عشرة كيلو متر من منزلك مكان تذهب تتعلم فيه كتاب الله يقول بعيد اقول له انا زهبت المرة الماضية سمعت هذا من قبل. ذاك الذي يزهد في ما يزهد في الدبلي

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
يزهد في امثال تلك المجلس وهي خير له من الدنيا وما فيها. هذا ليس كلامي. هذا في الحقيقة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي خير معلم للخير. يقول انما بعثت معلما ميسرا. ولم ابعث معنفا ولا متعنتا. اقول باب امي صلى الله عليه وسلم. ويحكي هذا

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
الحديث لنا عقبة ابن عامر الصحابي الجليل وهو في صحيح مسلم. قولوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ونحن في الصفة تعرفون هذه الصفة؟ من هم هذه الصفة؟ الصحابة الفقراء جدا. مش عواطلجية. ما كانوا يزهبون في العمل. لكن

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
الاقتصادية والواقع الاقتصادي للمدينة لا يجدون عملا. فكانوا يصطفون في المسجد. المهم فكانوا يسمون اهل الصفة يجلسون في مكان ما في المسجد وكل دائما سبحان الله كلما تذكر اهل الصفة اقول بابي وامي صلى الله عليه وسلم اي مجتمع حضاري في التاريخ؟ استطاع ان

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
من اولئك الفقراء المهمشين علماء امراء حكماء. من هؤلاء خرج ابو هريرة راوية الاسلام الاول. من هؤلاء خرج عقبة بن عامر امير على مصر. انه الذي خرج امراء وعلماء وحكماء. وهذه الطائفة دائما في كل المجتمعات التي تصف نفسها بالتحضر. طيب

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ما لها؟ تكون عبء على المجتمع. انظروا الى معالجة النبي صلى الله عليه وسلم للمشهد. فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما. فماذا قال قال ايكم يحب ان يغدوه الى بطحان او العقيق. بطحان والعقيق اماكن قريبة من المدينة

39
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم ليست بعيدة. ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيد؟ يغدو ان يخرج في الصباح الباكر. من غدوة الخروج في الصباح والرواح العودة اخر النهار. ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيق فيأتي بناقتين كوماوين

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
في غير اثم ولا قطيعة رحم. يعني يذهب يأتي بناقتين تلك الكمامة عظيمة السنام الزهراء ولونها فاتح فهذه الناقة كانت من اثمن الموت عند العرب. زي الدوبل دي كده عندنا. خلاص؟ فيقول ايكم يحب ان يغدوه الى بطحان او العقيد؟ فيأتي ابناء

41
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
زهراوين في غير ما اثموا الى قطيعة رحم. فقالوا كلنا يحب ذلك يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم فلا ان يغدو احدكم الى المسجد في تعلم ايتين. خير منا اعلم. وثلاث

42
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعذابهن من الابل. متى تعين لا تعيين ان الاية الواحدة خير من الدنيا وما فيها. اية واحدة يتعلمها الغرب في كتاب ربه خيرا من الدنيا وما فيها

43
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
لما يعني حتى بعض السلف كان يقول كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك. لان الكلمة تهديك وما لا يطغيك. متى يعي المرء ما هذه الدنيا كلها تفنى ويتركها المرء ويعود. يا دكتور ادخل في الموضوع انا ما احسن ذلك. انا ما احسن ان اتكلم الا واستحضر

44
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ومع الجالسين نستحضر تلك النوايا الطيبة. يشعر المرء بقدر نعمة الله عليه فيشكرها. انه يهيأ مثل تلك الطاعات. فلم يبقى الا ان يقصد وجه الله سبحانه وبحمده. طيب هذه كانت الاولى. اما الثانية فانا لا احب

45
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ان ابدأ حديثي مع احد الا بمجموعة من العبارات التي اعتاد الانبياء ان يبدأوا بها مع اقوالهم فلماذا هذه العبارات؟ نحن دائما نقول لماذا قص الله علينا قصص الانبياء في القرآن الكريم؟ انا كنت اقول لا يحل لامرء

46
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
يتصدى لتعليم الناس الا لا يحل له الا يدرس سيرة الانبياء الله من زاوية تعليمية المهارات التي استعملوها في تعليم الناس. فالاغنياء لما نستقرأ سيرتهم من زاوية تعليمية انهم كانت لديهم دائما عبارات يقدمون بها بين يدي حبيبهم مع اقوامهم. الحقيقة انا عن تجربة هذه العبارات

47
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وجدت انها حينما يتفق عليها في بداية المحاضرات او الدورات تيسر الامر تيسيرا كبيرا وتدفع الكثير من التوهمات الفاسدة تمام؟ وفي الحقيقة بما اني الان اقوم مقام اسأل الله ان يعني آآ يكرمنا واياكم بالخير دائما اقوم مقام هو

48
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
وقاموا اولئك الافاضل الاكارم. ومن قام مقام انسان لا يحل له الا يهتدي به او يقتدي به. وقد قال ربنا اولئك الذين هدى الله فبهداهم طيب هذه تقريبا اربع عبارات وموقف لكم عندي خمس اربع عبارات وموقف كان الانبياء يقولون لاقوامهم

49
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
اخاف عليكم. وانا اقول لكم هذا الكلام. كل الحاضرين مع تفاوت مستوياتكم العلمية والعملية مع قربكم او بعدكم عن مسألة التخصصات الشرعية لكن انا اقول لنفسي واقول لكم لكن اقول لكم باختصار شديد اني اخاف عليكم. واتمنى ان

50
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
فاحضروا ذلك على طول المسعف. نحن دايما في مثلا في طب الاطفال حينما تأتيني ام فهذه الام اه يعني تكون مقصرة اسرة مع ولدها وتقصيرها هذا ربما يكلف الولد حياته فربما اكلمها بعبارات شديدة او كلمات حديدة. ربما يصرخ فيها احيانا لكنها

51
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
اني انما افعل ذلك خوفا عليها وعلى وليدها. فاتمنى على طول المسار وانتم تستمعون اليها اليوم ان تستحضروا اني اخاف عليكم. لان في الحقيقة انتم ربما تسمعون كلاما يكون صادما. وربما تتوهمون من كلامه انني يعني اقول

52
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
منكم لا انا زعلان انتم. لكن في الحقيقة اه يعني انا والله اخاف عليكم. تمام؟ الجملة الثانية كانوا يقولون لاقوالهم اراكم بخير. من الذي قال هذه العبارة لمن؟ من قال هذه العبارة؟ شعيب نبي الله؟ وقد كانوا

53
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
كفار لا يحسنوا تعليم الناس ولا دعوتهم من لا يرى الخير الذي فيهم بينهم صلى الله عليه وسلم. جاء الرجل مرة على اثر مرة يحب في الخمر. في شرب الخمر. سبحان الله

54
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فنظروا اليه نظرة ونظر اليه نظرة. قالوا لعنه الله كثيرا ما يؤتى به. قال ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. نظرك للجنب الخير الذي فيه. فاقسم الرجل الا يشربها في اليد. استفيد

55
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
كوامن الخير تلك التي في النفوس. طيب اني اراكم بخير. هذه قالها نبي الله شعيب القوم قد كانوا كفارا. فما بالكم وانتم فضلاء بل اهل هذا البلد انا يعني لهم في قلبي حب خاص. اني احبهم حبا خاصا والله والله شهيد على هذا الكلام. وآآ يعني اقدرهم تقديرا خاصا. يحبون الله

56
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
واشهد لهم ان شاء الله بذلك. محبون رسول الله يحبون كتاب الله وهذا عنوان خير ان شاء الله. حتى ان بعض المرء منهم عن طريق الله مهما بعد انك حينما تحدثه يهز في قلبه محبة لرسول الله. ومحبة لكتاب الله. ومحبة لله سبحانه وبحمده. فهذا عمان خير. يعني

57
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
اي نقطة انطلاقة كبرى ينطلق المرء منها ان شاء الله فيما هو خير. فاستحضروا دائما انني والله الذي لا اله الا هو ارى قلامة ظفري الواحد منكم يعني اي مسلم خير من ملء الارض ومن امثاله. الحقيقة يعني. اه لكن انا اريد لكم ما هو افضل وما هو اكمل. ولذلك ستأتي الى

58
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
الثالثة وهي استطعت. انا اقول دائما نحن لا نريد ان نهدم. وانما نريد ان ان نرنم ان نتمم ان ندعم ان ندون لو صح التعبير ان نقوم لا نريد ان نهدم خيرا قائما قط. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه يقول ولا

59
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
لا بأس بنور فيه ظلمة اذا لم يوجد نور لا ظلم له. يعني انا في الحقيقة كل همي احنا نرمم يعني هذا مبنى جميل لكنه يحتاج الى ترميم يرممه. يتمم هذا طابق واحد يخليه طابقين ثلاثة اربعة

60
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
ندعم هذه الحوائط تأتي رياح شديدة ربما تتسبب في في سقوطها فندعمها. ندوم هذا الخير الذي هو قائم يستكيف يستمر ويزول. نقوم كيف اننا نقيم ثم نقوم. نقيم الواقع ونشوف ازاي نقيمه. فهذا ما اريد ان اريد ان

61
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
صح ادي معالم الاصلاح التي يريد. نريد الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. لكننا لا نريد ان نهدم بما نقول ترغب في تتميم البناء والارتقاء بكم نحو الاعلياء. كم جملة حتى الان؟ ثلاثة من يقول؟ الاولى اني اخاف عليه

62
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
سانية مين يا رب بخير؟ الثالثة وهي همسة في اذانكم واذانكن. لو احببت تنصح احد ابدأ بها لو حبيت تتكلمي مع ابنك او مع زوجك ادعي لي. لو حبيت تتكلم معها هتبدأ بها. ستذيب جليلا كبيرا. وستدفع توهمات

63
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
كثيرة لان للاسف الشديد فانا كنت دائما اقوله لو ان انسان الان يريد ان من هنا من الرباط الى مثلا مدينة آآ وجدة. وجدة في الشرق. تمام انا قابلته قلت اين تريد؟ قال اريد وجه. قلت له كيف ستذهب اليها؟ قال ساتوجه

64
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
الى الجنوب الى العيون ومن العيون ساجتاز في الصحراء المغربية ثم ادخل الجزائر ومن الجزائر سأتوجه من هناك من غرب الجزائر الى وجدة شرقا. شرق تمام؟ آآ ما رأيكم هل اتركه يفعل

65
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
كما يريد ربما طيب قلت له لما تريد الذهاب الى وجدة؟ قال لدي هناك مشروع لخدمة الايتام واباشر هناك تعليم القرآن. وقلت له يا سيدي هذا الطريق الذي تسلكه طريق خاطئ

66
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
وقال ان خاطئ انت تصرف ذلك المقصد النبي الذي اريده بانه طريق خاطئ قلت له طريقك طريقك خاطئ. طيب مشكلة في هذا الطريق الذي يريد ان نسلكه؟ يعني المفترض انه يتوجه في داخل الارض او التراب المغربي يتوجه شرقا من هنا من الرباط الى الى وجدة بالقضيب. ليركب

67
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
الطائرة خلصوا قصة لماذا لها كل هذا؟ ما المشكلة في هذا الطريق الذي يريد ان يسلكه؟ ما مشكلة الطريق الذي يريد ان يسلكه؟ طويل طيب ما رأيكم في الوصول هو مهدد اصلا بعدم

68
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
اصلا هو مهدد بعدم الوصول. لانه لا يعرف هذا الطريق. ما سار فيه من قبل. وان وصل سيكون قد خسر من وقته وجهده وماله وفكره الشيء الكثير. فانا حينما وصفت له طريقه بانه طريقا خاطئا قال لي ان

69
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
انت تخطئ ذلك المقصد النبي. يا سيدي انا لا اخطئ المقصد النبي. وانما اخطئ ذلك المنهاج الذي سلكته للوصول الى ذلك المقصود النبي فلما علم انه طريق خاطئ كانت ردة فعل اعجب من الاولى. قال فرمى اني عرفت انه ضعف خاطئ اذا فلن اذهب. لن

70
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
ده ولا من ده؟ يعني الانسان عرف الصواب يعمل ايه؟ يصير في الصواب. واضح؟ لماذا يا اخواني؟ لماذا يا اخواتي؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم له حديث جميل. انا في الحقيقة احب دائما يعني ان آآ يعني اذكره في تلك المحاضرات. يصف رسول الله صلى الله عليه

71
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
علاقة المؤمن باخيه المؤمن. يقول المؤمن اخو المؤمن والمؤمن مرآة يكف عليه ضيعتاه ويحوطه من ورائه. المؤمن اخو المؤمن والمؤمن مرآة المؤمن وقفة مع مرآة المؤمن. ما الذي تقوم به المرآة؟ يعني انا الان حينما انظر في المرآة قبل خروجي. لماذا انظر في المرآة

72
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
يعني تعطيني خبر عن صورتي. فتقول لي هنا شعر هنا جبهة هنا انف ليس لديك. اه في الحقيقة في الحقيقة ما هو في النظر في المرآة انها تريني في نفسي ما لا اراه بنفسي

73
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
تصور انسانا نظر في المرآة فاخبرته المراية ان هنا بقعة سوداء. فقال لها لا لا ان سواهما. انت لا تفهمين البقع ما علامة حس؟ طب هناك واحدة هنا. يمكن انت هندي ولا حاجة

74
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
واحنا هنا انت لا تفهمين. طيب. انت تحقدين عليه كما ابطلنا مرايانا. كثير من المرايا التي انعم الله بها عليك من حولك اما عطلتها واما كسرتها بسوء تعاملك معه. اخوك مرآته. ولذلك كنت اقول دائما. الاصل ان الناصح يخبرني في

75
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
لنفسي بما لا اعرف عن نفسي. يعني لو اخبرني عن نفسي بما اعرفه يبقى ليس له قيمة. يعني الاصل ان اختك لما تنصحك على فكرة انت فيك شوية تهور. صراحة بحس شوية انه يكفيك قليل من البخ. انا ارى انك مقصرة صراحة اسلوبك فيه فظاظة

76
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
لا ليس كذلك. هذا بالضبط كمن يقول لمرآته ليس كذلك. لا سيما لو علم المرء ان ذاك الذي يحدثه له الخير. اعتبروني مرآتكم. قد ارى في واقعكم ما لا ترونه بانفسكم. لان المرأة ربما لا ينتبه

77
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
وهو في داخله. المهم الجملة الرابعة وكنت كثيرا يعني ما استحي من ان اتحدث فيها. لكن وجدت الله عز وجل يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولها للناس. لا اسألكم عليه اجرا. الحمد لله

78
00:27:20.050 --> 00:27:30.050
اسألكم عليه اجرا ولا اجرة وانما نبتغي الاجر من الله سبحانه وبحمده. الحمد لله اكثر من خمستاشر سنة الى الان نعمل في خدمة كتاب الله ولا نتقاضى عليه فلسا. حتى الاخوة الفضلاء

79
00:27:30.050 --> 00:27:40.050
والاخوات الفضليات جزاهم الله خيرا يأتون بالكتب بامثال هذه المحاضرات وذلك تباع بفضل الله عز وجل في السعر قليل من سعر تكلفتها في الشحن والنقل وغيره وانا لا يدخل جيبي منها فلس

80
00:27:40.050 --> 00:27:50.050
بفضل الله سبحانه وبحمده قد يجزى عنها اكثر من خمسة واربعين الف نسخة في طبعتها الاولى والحمد لله. فحتى بفضل الله منهج المتدبر الصغير لما فاز المركز الاول على مستوى العالم كافضل مركز

81
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
الاطفال وكانت جائزته ثمانية الاف دولار اعتبرناها نواة وقف لكتاب الله سبحانه وتعالى. طيب انت جاي تتمنظر؟ لا لا لا انا ان اخبركم انما اردت ان امحض لكم النصح. لا اريد الا الخير لكم

82
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
الخامسة والخامسة في الحقيقة هي موقف يستحق ان نتوقف معه قليلا. تذكرون ذلك الرجل الذي جاء لموسى صلى الله عليه وسلم من اقصى المدينة يسعى وجاء رجل من اقصى المدينة يزعا. طيب قال ربنا وجاء رجل من اقصى المدينة

83
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج مني لك مناصح. دعونا نتجاوز حدود الزمان والمكان. حتى وحدود ذلك الانسان ونعود الى الوراء قليلا ونحن نرقب او نراقب ذلك المشهد. وجاء رجل من هذا الرجل؟ هل احد يعرفه

84
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ماشي راح عندها لكن يكفيه ان الله يعرفه. ليس المهم ان يكون خوفا عند الناس الاهم ان يكون معروفا عند الله سبحانه وبحمده. هذا الرجل جاء من اين؟ من اقصى مش من المدينة من اقصى المدينة

85
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
لم يكن بعد المسافات حائلا بينه وبين ان يسعى في الخير. وبينها ان يقوم بدوره لم يتعلم ببعد المسافة. طيب جاء رجل من اقصى المدينة. كيف جاء؟ يسعى ما جاء يمشي الهوينة كما يمشي الرجل واحد. الحركة على مستوى الحدث. امر مهم فيتحرك له حركته تليق به

86
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
لانه لانه يعلم جيدا حجم واهمية ما يقوم به. والله لا اله الا هو سعينا اليوم لا يليق بالله ولا يليق بكتاب الله ولا يليق برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يليق بذلك الدين الحنيف

87
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
لاننا لا نقدر الله حق قدره. لا نقدر تلك النعمة التي بين ايدينا حق قدرها. والا لو كان المرء يقدر حق قدرها ليتغير الامر تماما. اسعى قال يا موسى وطبعا هذه تدرس الحقيقة لكن مقامه لتأصيل ولا لتفصيل. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلك فاخرج سبيلك من الناصحين. يعني اتمنى ان

88
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
تعودوا الى بيوتكم تطالعوا التفسير وتطالعوا كلام المفسرين ثم تتأملوا بعد ان تفهموا جيدا الاية من خلال كلام المفسرين فتأملوا في هذا المشهد سبحان الله تتأملوا في تلك الطريقة التي وجه بها ذلك الرجل النصح لتتعلموا كيف نوجه النصح. نخرج من خلال معالي رئيسة في توجيه النصح للاخرين. رسالة موجزة

89
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
محددة ومفيدة للغاية. طيب دعونا نترك هذه الناحية وهي ناحية الرجل الذي جاء من سمية يسعى. سننتقل الى الناحية الثانية او الضفة الثانية وهي موسى صلى الله عليه وسلم. لم يكن قد نبئ حينها. لكن انظروا انظروا الى تفاعله مع ما جاءه. او

90
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
المرض قال له الرجل هذا الكلام قال يا موسى ان الملائكة ما قال له انتزر انتزر انتزر من انت؟ فين شهاداتك؟ وين تصريحاتك وين رخصك؟ ما يشغل هذا الامر. اشغلهم مضمون الناس. قال يا موسى انتظر انتظر

91
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
شكلك يوحي بان فكرك متطرف. ما شغل بالي بهذه التفاهة. قال يا موسى قال كده يا موسى موسى القبر آآ قل حتى الاستاز موسى السيد موسى خلاص يعني كل كلمة يعني ايه؟ تناديني باسمي ابدا. لم يلتفت بتلك التفاهات ولا الترهت

92
00:32:10.050 --> 00:32:40.050
يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. ما كان انت من اقل وانت ما تعرفني؟ ده اصلا اصل المشكلة انه قوي لدرجة انه وكز الرجل فايه؟ فقضى عليه لم يكافر ما قلش كده من هذا الذي يأتمر به؟ اتعرفني؟ من هذا الذي يقتلني؟ انت ما تعرفني

93
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
ولطالما ارضى المرء كبره. اني اتصور ان انا كبير على اني انتكس يقول لك ان هذا المنهج الذي تسير به ربما يفضي بك الى ضلال. تقول له من الضلالة؟ الحمد لله انت ما تعرفش انا وانا وانا وانا. وما اولئك

94
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
بقوة لكن كثيرا ما يتدارى بين الناس بقوة ايمانه. امام التوحيد امام الاخلاص ابراهيم صلى الله عليه وسلم. حطم الاسنان بيده. كسرها بيده. بنى لله بيت التوحيد خير خلق الله عند الله بعد محمد صلى الله عليه وسلم. كان امة وحدها. ورغم ذلك يقول واجنبني وبنينا ان نعبد

95
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
اصلا التي كسرها بيده. فالمرأة ما ما يكرر. اذا علم النبي السبيل الى كذا يجتهد في اتقائه. وفي الحذر منه. المهم ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ما عانت. فاخرج ان كان الناصحين. ما قال له يا سيدي لو سمحت انت لا ترسم لي طريقي. انت

96
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
لا تعطيني خطتي. انت كل ما عليك انك تخبرني ولا اخذ قراري. واعرف كيف اتصرف. قال له فاخرج اني لك من الناصحين ما كان موسى صلى الله عليه وسلم يستمع الى كلام ذلك الرجل وكل همه ان يقيم كلامه

97
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
بعقله انما فتح قلبه بذلك الخطاب. ولذلك لما خرج منها خرج ايه؟ خائفا يترقب. الرسالة وصلت الى قلب طيب قال له والله كلماتك لطيفة جزاك الله خيرا اوصلت رسالتك ربما في الاسبوع القادم ان شاء الله ساخذ خطوتي. السنة القادمة

98
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
ان شاء الله السنة القادمة الشهر القادم ان شاء الله. فخرج منها خائفا يترقى. فيقعد فيه بالتعقيب طيب كانت تلك بعض معالي تفاعل موسى صلى الله عليه وسلم مع هذا النصح الذي جاء

99
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
طيب اه خلاص انا عملت تمام وهتحرك فخرج منها خائفا يتحرك قال رب نجني. فالمرء لا حول ولا قوة له الا بالله. لان الله سبحانه وتعالى يقول ان هذه تذكرة فمن شاء فقد الى ربه سبيلا. لكن وما تشاءون الا

100
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته. فليعلم المرء انه لا حول له ولا قوة الا سبحانه وبحمده فالتوكل يقتضي صدق اعتماد قلبه على الله وحده مع استفراغ وسعه في الاخذ بالاسباب

101
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
قال ربي نجني. فالشاهد هذا الذي نذكره من تفكر في موقف موسى. انا ليس تدبرا. لتفكر. وهذا مستوى من العلم ما يحل للمرء ان يتخوض فيه الا ان يكون لديه علم مسبق به. من خلال كلام العلماء. عندما يجلس انسان يشرب كوباية اتاي ويقعد كده مع نفسه يقول

102
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
قال وقال وقال الانش. هذه جناية على كتاب الله سبحانه وبحمده. وهذا تصور لجدار لا يحل للمرء ان يتسورها يوسف وطالع كلام العلماء خلاص بيحصل من كلام العلماء. ان يتوفر لديهم من الادوات ان كان طالب علم مميز او غيره ان يعني يتكلف

103
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
المهم انا اقول هذا الذي ترونه انما مثلي ومثلكم كمثل ذلك الرجل المحب الناصح لموسى صلى الله عليه وسلم. موسى صلى الله عليه وسلم خير اولئك الرجل. وكذلك انتم ان شاء الله خير منه. لكن ذلك لن يمنع موسى صلى الله عليه وسلم من استجابة لنصحه فخرج

104
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
نهاية الكلام. فالشاهد شهدت يعني ضعوا انفسكم في مكان موسى صلى الله عليه وسلم. وآآ اعتبروا انني في مكان ذلك الرجل الذي جاء من اقصى مدينة اقول عني في تقدير الله من يزيد من اقصى البلاد مش من اقصى المدينة. من دولة غير الدولة. خلاص؟ واسأل الله ان يكون السعي على قدر على مستوى الحدث مستوى القضية

105
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
اهمية القضية وآآ اسأل الله ان نكون قد نحضنا النصح وآآ حملنا الحب لكم والحرص عليكم وآآ وهذا في الحقيقة يعني آآ والله يشهد انا احب اهل هذا البلد واحب لهم الخير واريد لهم الخير. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته. طيب فامنوا ان يكون تعاملكم مع

106
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
تسمعون كتعامل موسى صلى الله عليه وسلم مع سيدنا عروض. كده خلصنا الخمسة؟ طيب. نبدأ على بركة الله ان شاء الله. هو انت في اللي جنبه ده هتسأل الناس لانك بالنسبة لي هذا اهم من الكلام. لان ربما في ثمان كلمات تستمعون الى عبارة او كلمة تفهم بصورة خاطئة فتدمر كل شيء

107
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
طيب اه انا في الحقيقة اليوم اه اريد ان احدثكم عن هذا الموضوع اركان المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم لا ادري من اين ابدأ بالضبط اه لكن دعوني اه احاول ان اه اعرض الامر في صورة

108
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
يعني انا احب دائما ان اعرضه هكذا. قصة آآ تتجسد فيها مجموعة من المعاني. آآ دائما يقولون لا يعرف الشوق الا من يكادبه ولا الصدابة الا من يعانيها. من ذاك عرف ومن عرف اغترف. اه فانا في الحقيقة دائما احب ان اتحدث عما عايشته. يعني شيء ما عايشته

109
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
ارى انه يعني لن يصل خطاب القلب يصل القلب وخطاب اللسان لا يتجاوز الاذان. آآ انسى احكي قصتي شخصيا مع هذا الامر الى ان اصل الى ما اريد ايصاله لكم في النهاية ان شاء الله. تمام؟ طيب نبدأ على بركة الله. آآ بدأ الامر من محبتي شخصيا للقراءة

110
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
يعني في فترة ما من عمري في صغري كنت احب القراءة حبا شديدا الحمد لله. وكنت اقرأ في كل شيء الا في الدين. لانني لم اكن ارى انني بحاجة الى الاقراء في الدين. انا كنت في المرحلة الابتدائية اصلي. آآ وهذا يعني بفضل الله اولا ثم جدتي لابي رحمة الله عليه

111
00:39:00.050 --> 00:39:10.050
فانا كنت اقرأه وارى ان الحقيقة للست وبحاجة نقرأ في الدين. ماذا ساقرأ في الدين؟ الصلاة وانا اصلي. آآ الصوم اصوم. طب اشف الدين جديد. فكنت اقرأ ربما في الفلسفة وفي الفيزياء

112
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
اذا احببت يعني حتى لا تناسب سني. في المرحلة تقريبا مرحلة آآ اتناشر سنة تلتاشر سنة من عمري. آآ هذه يسمونها في فالصيكات اه او في علم النفس او السيكولوجي بس هنا مرحلة البحث عن القدوة. خلاص؟ فانا كنت ابحث عن القدوة. بما اني اهتمام

113
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
ما في علمنا فلم يكن لدي شغف بقدوة به. انا كل همي ان يكون حد ايه؟ قلبي. فمثلا كنت اقرأ عن اينشتاين آآ اقرأ حتى عن الادباء عند اقرأ عن غيرهم يعني اعجب بسيرتهم وكان يحصل شيء عجيب كلما تعمقت في سيرة الواحد منهم

114
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
للاسف الشديد كنت اه ازداد بغضا له. لانني اكتشف في سيرته من المثالب والعيوب ما يشوه الصورة يعني مثلا ذاك الذي يسمى احد عمله ثم يكتشفون له مواقف موثقة للتحرش بالاطفال

115
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
كده يعني ذاك الذي انجزه نابليون بونابرت وفعل وفعل وفعل وفعل وكل ذلك من اجل عشيقته ويريد بلادا ويفعل كما كنت اجد انموذجا يملأ عيني كما يقولون يعني. من اه في في الصف الثالث الاعدادي وانا يعني اكرر هذه القصة ولو مئة مرة. لانني اريد

116
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
ان اشير الى اهمية الكلمة في الصف الثالث الادبي كان لدينا مدرس رياضيات. هذا المدرس كان رجلا فاضلا. كان في نهاية كل حصة اه نشرح الرياضيات يكلمنا خمس دقائق في الدين. مرة يكلمنا عن الصلاة. مرة يكلمنا عن الجنة عن النار حسب ما نتيسر له

117
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
ولذلك كنت اقول دائما ذاك الذي يكلم الناس وخصوصا يدرس في الاطفال لا يعلم مدى غرسه الا الله. يعني كثيرا ما كنت اقول لذلك الذي يخصه لا يعرفه استازي الذي كان يدرسني. لا اعلم مداه الا الله. ولا تتخيلوا ان الكلمة ضائعة ابدا. انا كنت دايما اقول لما يشكون لي من الواقع

118
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
وتسلط الواقع واولادنا واولادنا كنت اقول لهم الراهب ينتصر في النهاية. اراد الملك للولد ذلك الملك الفاسق في ذلك زمان اراد للولد ان يكون ساحرا. اراد له وزراؤه ان يكون ساحرا. اراد ابوه ارادت امه اراد له ان يكون ساحرا فصار في هذا المسار

119
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
لكن الراهب هو الوحيد في تلك المملكة من البشر. الذي لم نرد للغلام ان يكون ساحرا. فكان ما اراده الراهب لانه وافق ما اراده الله فمهما مهما اشتد كيد السحرة الراهب ينتصر في النهاية. لكن اذا التزم الراهب موقعه

120
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
ولم يغادر محرابه وقام بدوره الممكن. فعل المقدور عليه ييسر الله له المحجوز عنه هذا الرجل الصالح ما كان يتيسر له الا خمس دقائق قليلة في نهاية الحصص. المهم ترتب عليها اننا اخذنا قرار ان ننتظم في الصلاة

121
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
كنا اربعة يعني اصدقاء فاخدنا قرار انتزام في الصلاة. موضوع الانتزام في الصلاة انا كنت سانتظر في الصلاة فقط. اني كنت انقطعت فترة المرحلة الاعدادية انتظر في الصلاة فقلت له بدك خدمتك. حتى كنت اصلي تخيرت مسجد سم الامام بتاعه ابو سريع صلي بسرعة. بس وآآ

122
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
وكنت اصلي على هواي ما كنت بقى يشغلني احكام فقهية ولا مش احكام فقهية؟ يعني ايه ولا الصلاة ولا كيفية الصلاة؟ كنت اتخير تحت المروحة واصلي. وهم في انا ما ليش دعوة انا اسوي كماشة. استن لي قرار ساعتها آآ اختبرته نفسي فيه ان انتظره في الصلاة. وفعلا انتظام في الصلاة ستة اشهر. كان في المسجد في القرية التي

123
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
وفيها هناك مسجد لناس يسمونهم السنيين في مصر يعني هم اه ملتحيين واحد السنة على اتباع السنة وهكذا. فكنت يعني النظرة له نظرة الاعلان. فكنت اقول هؤلاء الناس يصلون من الظهر. ينتهون قبل العصر بخمس دقائق. ناس راضيين ما وراهمش حاجة. وبعدين لا صلاة طويلة وانا مش هصلي معهم وكده

124
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
كنت اخافه. فقدر الله يعني آآ على غير ترتيب ان اصلي معه صلاة العصر مرة تقريبا كان عقد زواج. فصليت معهم في الحقيقة انا كان عندي تصوف فطري للصلاة. يعني القراءة وسعت المدارك نوعا ما. وكان عندي تصور ان الصلاة صلة بالله. وتلك الصلاة التي اقوم فيها واقعد واركع واسجد ولا اعي

125
00:43:30.050 --> 00:43:40.050
شيئا ولا يخالط قلبي شيئا انا كأني مصلي. دي الفطرة هكذا يعني لم يكن لم اكن عائشة. كنت اقول الاصل ان في الصلاة انا اكلم الله. فانا على الاقل استشعر الكلام الذي اقوله انما

126
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
لكن الصلاة صلة القلب بالله انا عايز التصور الفقهي للصلاة. سبحان الملك لما صليت معه ما وجدت ان الصلاة طويلة كما كنت اتصور او اتوهم وجدت وصلهم يعني متزنة اتمكن ان اسبح وفي الركوع والسجود وادعو في السجود اهم سؤال الصلاة طيبة

127
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
فاعجبتني الصلاة معهم فشرعت في الصلاة معهم. في يوم من الايام اه التقيت واحد من من رواد المسجد اه توسمت ان عنده كتبا وكنت ساعتها خدت قرار لماذا لا اقرأ في الدين؟ فقلت له ولذلك كنت اقول دائما البوابة الرئيسية للاستقامة هي بوابة الصلاة

128
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
من استقامت له صلاته استقامت له حياته. احبائي من غير انسان يكون متميزا في محراب النسك والصلاة ومتميزا في محراب المهم فقلت له انا اريد ان اقرأ بعض الكتب فلو لو سمحتم ادوني لبعض الكتب. آآ

129
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
لكن ان كنت لا ترغب فيها ان تعطيها لي يعني آآ دائما او يعني خلاص ما ترجعهاش تاني يبقى آآ او ما ترجعش تاني جزاك الله خير ففعلا هو جزاه الله خيرا في اليوم التاني اتاني بكيس اسود فيه بعض الكتب كتيبات صغيرة قرابة عشرين او خمسة وعشرين كتيب انا امسكت بهذه الكتيبات

130
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
انا في قراءتها فالحمد لله انهيتها في يوم او يومين فجئت له في اليوم التاني او التالت قلت له انا اريد السيرة اعلان اريد صفة الصفوة واريد اسقي الغابة. يعني لمن لا يعرف سير علامة البلاء هذا قرابة خمسة وعشرين مجلد. وآآ صفة الصفوة هناك

131
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
سبع اربع مجلدات وطبع عشر مجلدات. وآآ اسبل هذا يقارب الثلاثين مجددا. فالاخ قال لا لا لا انت بتطلع منهم كتابات على في مصر عندنا مثل كده يقول لي انت تشطح تنطح؟ يعني ما تتحركش اول ما تتحرك يعني تحرك حركة عنيفة مبالغ فيها. قال لا لا لا يمكن بس

132
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
فقال لي لماذا تريد هذه الكتب؟ انا في الحقيقة في الكتب التي اهداني اياها كان هناك بعضها يتحدث عن التابعين وتابع ومن يسمون بالسلف الصالح؟ فانا في الحقيقة قرأت عنهم اعجبت جدا بهم. يعني اناس يفعلون اشياء غريبة

133
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
يعني في اليوم الذي نبالغ فيه نحن في اظهار اعمالنا والافتخار بها هم يبالغون في ايه؟ في اخفاء اعمالهم. يقصدون بها وجه الله. ماذا يفعلون ذلك الواحد منهم يأتي انسان يؤذيه او يسرقه فيدعو الله عز وجل ان هو يعني يرده او يهديه. عايزين نقول حاجات انا اعتدت ان انا ايه اجد مثلها في سيرة من قرأت

134
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
لكن قلت ربما تكون مبالغات تلك التي اعتدوا على سماعها وحينما اتعمق في دراستي حياة اولئك ساكتشف فيهم تجعلني اترك آآ هذا المسار او لا اعظم تلك الشخصيات. فسبحان الملك آآ اذكر حينها اني قرأت لشخصيات

135
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
ولا زلت تحديدا فقلت للاخطب خلاص اصطلحنا على ان يأتيني بمجلد ان فيه ايه سيرة الشخص لما كنت اقرأ في هذه الكتيبات كان يبقى كاتب في المراجع تحت سيار اعلام النبلاء. صفة الصفوة اسد الغار. فانا احببت ان اذهب الى الايه؟ للمصدر التفصيلي للاخبار ذلك الشخص

136
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
وفي الحقيقة لا اريد ان اطيل عليكم انا اه انبهرت بالتابعين. والتابعين قادوني الى الصحابة. يعني ربيع ابن خفي مسلا قادني الى آآ عبد الله بن مسعود. سعيد بن الزبير قادني الى عبد الله بن عباس. فانبهرت للصحابة. دلوقتي في دراسة سيرتي وانا احبهم واعرفهم. لكن انا ادرس

137
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
لأ بتجرد في الحقيقة بتجرد يعني ما انظر اليهم ايوة واحبهم احترمهم لكن انا اريد ان انظر الى معالم التميز في حياتي بدأت في الحقيقة انبهر جدا بما كان عليه من الصحابة واحببته حبا شديدا. وآآ الان الحمد لله قد عرفت ماذا اريد ان اقوله

138
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
فقلت للاخ في في يوم انا اريد ان اكون صحابي. لصحابي كبير وبعدين تبقى صحابي ازاي بقى هنجيب لك النبي منين دلوقتي عشان تبقى قلت لهم الايام عايز ابقى زيهم يعني انا عازمهم من اولياء الناس يعني. سبحان الله يا رب يعني بعدها كنت قرأت في مطلع سلسلة صحيح الشيخ الالباني والشيخ الالباني انه كان يقول

139
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
بالحديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه في كل قلب من امة السابقون. فقلت للشيخ اهو بص فبيقابلني في كل قرب من امتي ايه؟ سابقون انا ممكن ابقى زي الصحابة. المهم ماذا افعل لكي يكون صحابي؟ انا سلمت نفسي لصح التعبير. ماذا يفعل؟ تدرس اعطي في درس عقلي. تدرس

140
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
هم من الاشياء التي طلبت مني ان احفظ القرآن الكريم. قلت لا بأس احفظ القرآن الكريم. ادى لهذه الفترة لانه كان يشغلني الصحابة فكنت دائما نظري في المسألة ما الذي جعل الصحابة صحابة؟ وما الذي جعل الصحابة صحابة؟ يعني لماذا كانوا هكذا يعني؟ هم بشر كانوا في حالة

141
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
مما نحن عليه الان. كانوا كفارا. ثم ارتقوا الى حالة انهم اصبحوا خير البشر بعد الانبياء آآ يعني نقلة كبيرة كبيرة. يعني مثلا لك ان تتصور النقلة التي انتقلها ابو بكر. من انسان يعني غير مؤمن بالله

142
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
الى ان يكون خير انسان بعد الانبياء. لكم تتصوروا النقلة التي انتقلها عمر احتل المركز التاني. عثمان الثالث في الرابع العشر المبشرين بالجنة العشر المراكز الاولى. آآ اصحاب بدر التلتمية وبضعة عشر مركز الاولى. آآ اهل بيعة الرضوان. الالف وربعميت

143
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
الف وخمسميت مركز الاولى ايه اللي بيحصل ده؟ ما هذا الارتقاء العجيب اللي الارتقاء اليه الناس؟ مش التقاء على مستوى الكلام بس لكن حتى على مستوى الواقع انت لو كنت تعرف عمرا قبل القرآن وعمرا بعد القرآن لا تصدق ان هذا الانسان وهذا الانسان. لا تصدق ان مصعب من الاباء هو مصعب ذلك

144
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
وان ابو ذر هذا وابو ذر ذاك ما سكت المهم يعني انا في الحقيقة بعد فترة يعني من بحشي انتهيت الى ان السبب فيما آآ قال لي حال الصحابة هو كتاب الله. الذي اخرجهم من الظلمات الى النور

145
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
كتاب الله الذي نقله هذه النقلة النوعية الكبيرة لا سيما مثلا آآ وانا اقرأ قول الله كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. وسبحان الملك كنت دايما اقول قال ربنا من الظلمات مش من ظلمة واحدة. يعني القرآن يخرج المؤمن

146
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
مهما تعددت الظلمات. انا عندي اخطاء كتير وعيوب كتير وذنوب كتير وقصور كتير. مهما تعددت الظلمات القرآن يخرج منها ايه؟ كلها. وقال ربنا لن تقولو معندوش من الظلمات من الظلمات الالف واللام تفيد الاستدراك في اللغة يعني هذا توسع رأسي يعني هذه الظلمة لو كانت مثلا

147
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
اه عشرة بالمئة يخرج منها عشرين ثلاثين اربعين حتى لو مائة بالمائة خرج منها. اذا النور مش يبان واليه الى النور التام مئة بالمئة. فسبحان الله هذا شأن هذا الكتاب ان يخرج المرء من الظلمات الى النور. ولا تفهم ان سر التحول الذي حصل في حياة

148
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
الصحابة والقرآن الكريم. ولذلك انتظرت بعد الانتهاء من حفظ القرآن الكريم اني اه اكون على الاقل في حالة قريبة من الصعب لاني عرفت التحول اللي حصل في حادسة صعبة. انا عرفت الزلمات التي كانوا فيها والنور الذي صاروا اليها. فتمنيت اني على مستوى آآ معاملاتي على

149
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
مستوى اخلاقي على مستوى نظرتي للحياة يعني انتقد فلننتقدها. وكنت اعول كثيرا كثيرا كثيرا على القرآن. الحمد لله يعني كان عندي اقبال ذلك الاقبال الذي كان في القراءة في امور العمران او الامور الكونية انتقل الحمد لله لامور الايمان واكثر. الامور الدينية. كنت

150
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
مشرف والباقي يعني انا اذكر كتاب في الفقه كاملا انهيته في اسبوع. اه وكنت احفظ ربما بعد صلاة الفجر الى الساعة العاشرة كنت اقول دائما انتهينا في سورة الاعراف. ما انتم ما كان عندي مشكلة في المحفظة. اه وانتظرته ثم كانت الصدمة عندما انتهيت من حفظ القرآن الكريم

151
00:52:00.050 --> 00:52:30.050
كان تقريبا في السنة الاولى في كلية الطب. ورجل. انام كمان. انتظرت شيئا ما يحدث امام كما انا. بل ربما بدأ يدخلني اعجاب نفسي وفرحان لابد ان تخاطب تفاصيل اكثر من ذلك. لكن اذن الله سبحانه وبحمده ان يكون مجلس مجلس مع نفسي. وكنت في هذه الفترة

152
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
ما يريدونه لي قد فقته بفضل الله. يعني مسلا ارادوا لي ان ادرس العقيدة. درست العقيدة بتفصيل شديد. وشرحتها وعلى عشرين مرة يريدون دراسة الفقه درسته الاصول والمصطلح وكل هذا مرتب يسمونه عندكم انتم في التعليم العتيق لكن نحن ندرسه في الخارج يعني

153
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
تمام؟ لكن انا انا يعني لا ارى في نفسي جديد. من يراني يراني في حالة كبيرة لكن انا انا انا الاصرار مع النفس. لم يحدث ما كنت اؤمل فيه واتوقعه. هذه حقيقة يعني

154
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
من رحمة الله سبحانه وبحمده دي ان كان ذلك المجلس فقلت هو احتمال من خلافة. اما ان القرآن لا لا يصلح احوال الناس ولا يخرجه من الظلمات الى النور وان هذه البلاغات. او انني في حالة سيئة

155
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
لدرجة ان القرآن لا يعمل فيه. الاحتمال الثالث اعتقد انكم تتوقعونه ربما كان طريقة تعاونه مع القرآن او تعاطيه مع القرآن او استناه للدواء او الشفاء. ليست طريقة صحيحة. قلت الاحتمال الاول مدفوع

156
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
لان الذي احدثه القرآن في الصحابة شيء لا يماري فيه احد. وهذا كلام ربنا ومن اصدقه من الله قيلا واصدقني الله حديث غير من الشواهد طيب انا اسوأ من الصحابة مش ممكن. اقصد الصحابة قبل القرآن. الصحابة قبل القرآن كانوا كفارا. انا على الاقل مسلم احب الله واحب رسول الله

157
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
انفخ الشهادتين انا لا شك في حالة احسن من الصحابة قبل الايه؟ القرآن. اذا المتوقع المتوقع انما الاثر يبقى فيه ايه؟ اكبر. او ان خشوا يعني. بقي في الثالثة هناك مشكلة في التعامل مع القرآن الكريم. طيب انا تعاملت وفق الموجود

158
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
القوة دي افعل فعل افعل فعل افعل فعل. اذا اين المشكلة؟ سبحان الملك حضرني حين قول الله سبحانه وبحمده فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى والهدى هو القرآن والسنة كما يقول الاستاذ ابن شيخ ربنا يحفظه القرآن والسنة البيان

159
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
طيب فخلاص قلت انا اه توفر لدي من الادوات ما يعيبني على ان اشق طريقي بمفرده. انا اريد الآن اعرف ماذا يريد الله مني فيما يتعلق بالقرآن الكريم؟ انا اريد ان اعرف ما الذي

160
00:55:10.050 --> 00:55:30.050
ينبغي ان تكون عليه علاقة في التعامل مع كتاب الله سبحانه وتعالى. طبيعة العلاقة بينا وبين كتاب الله. اي علاقة بين تلك ما اقصى طموح لي فيما يتعلق بالتعامل مع القرآن الكريم. اذا كانت رحلة طويلة نافعة هذه الرحلة كانت احد اسباب

161
00:55:30.050 --> 00:55:46.971
هذه المجالس كيف كانت هذه الرحلة؟ ما الذي كان فيها؟ ما هي نتائجها؟ هذا ما نتعرف عليه في الجزء الثاني من هذه المحاضرة ان شاء الله نرفع الامن استراحة من الصلاة. ثم ينقل بعدها ان شاء الله