واركان الوضوء ستة غسل الوجه وغسل اليدين الى المرفقين اي مع المرفقين حراس وغسل القدمين الى الكعبين اي مع الكعبين. والترتيب والموالاة على خلاف في جزئيات في بعض فروض الوضوء. فقد اخترق في تحديد الوجه. ثم اختلف في غسل يديه
المرفقين هل تدخل الغاية المهيأة ام لا؟ والراجح؟ ان الغاية تكون بالمغيب وحر الوجه على الصحيح طول من منابت شعر الراس يا من حذر من ان اللحيين اي الى الذقم وعرضا الى فروع الاذنين
والراجح في اليدين يجب غسلهما مع المرفقين. فالسنة تفسر القرآن. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغفوا وجوهكم وايديكم الى مرافق اي مع مرافق وامسحوا برؤوسكم الباهون للوفاق اي يجب تعميم الرأس بالمس
وهذا مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى فان كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. لترى عنه انه يعمم رأسه في الفتح. كما في حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين
لا هذا بدأ مقدم لرأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم رجع الى المكان الذي بدأ منه. والمرأة كالرجل المرأة كالرجل في ذلك وارسلكم الى الكعبين اي مع الكعبين لان فعلا النبي صلى الله عليه وسلم يفسر الاية
ونحن نعلم ان كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم او الوضوء المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم لك انه ادخل الكعبين في الغسيل اي مع الكعبين. والترتيب
لان الله جل وعلا حين ذكر الممسوح بين مغسولين ما ذكر هذا الا لفائدة ما هي الفائدة؟ هي التفسير. لان العرب لا تقطع النظير عن نظير الا لفائدة. ومن الفوائد هنا الترتيب
والفرظ والركن يجب الموالاة في الوضوء فلا يصلح الوضوء الا بموالاة وجهه ثم بعد عشر دقائق او خمس دقائق اذهب يغسل يديه. هذا لا يصح. فان الترتيب واجب. انما يقول عرفا فيغتفر ذلك. واحاديث وجوب المولاة كثيرة منها مسلم في قصة صاحب اه اللمعة. وروى
ابو داوود ايضا