1
00:00:11.150 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  نظمت مواضع السجود في القرآن

2
00:00:28.900 --> 00:00:53.300
بقول مواضع السجود في القرآن في قول مالك اخي الاتقان باخر الاعراف والاصال بالرعد ثم يؤمرون تالي في النحل بالاسراء في خشوعا في مريم عند بكيا توعا في الحج ما يشاء لا في الثانية

3
00:00:53.500 --> 00:01:17.850
نفورا الفرقان بعد تالية بالنمل في العظيم خذ يستكبرون في سجدة صاد اناب تعبدون في فصلت لا في مآب تذكر ولا بيسأمون خذ ما قرروا لا في المفصل لدى الحذاق في النجم والعلق وانشقاقي

4
00:01:18.650 --> 00:01:34.450
فاذا هذه هي مواضع السجود في القرآن عند المالكية. فاولها اه كما قلت مواضع السجود في القرآن في قول مالك اخي الاتقان قلت باخر الاعراف وذلك في قول الله سبحانه وتعالى

5
00:01:34.450 --> 00:02:01.800
ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحون ويسبحونه وله يسجدون ثم قلت آآ في الاوصال آآ في الرعد اي اه والاصال في الرعد اه اي اه في سورة الرعد عند قول الله سبحانه وتعالى ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا

6
00:02:01.800 --> 00:02:22.950
وكرها وظلالهم بالغدو والاصال ثم قلت ثم يؤمرون تالي اي يتبعوا تابع تال بمعنى تابع ثم يؤمرون تالي آآ في النحل اي في سورة النحل في قول الله سبحانه وتعالى يخافون ربهم من فوقهم

7
00:02:23.100 --> 00:02:49.450
ويفعلون ما يؤمرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون اه اذا هذا في النحل ثم في سورة الاسراء وذلك آآ قولي بالاسراء في خشوعا اي عند كلمة خشوعا. وذلك في قول الله سبحانه وتعالى ويخرون للاذقان يبكون. ويزيدهم خشوعا

8
00:02:49.450 --> 00:03:16.150
ثم قلت آآ في مريم عند بكيا اي عند لفظ بكيا آآ توعى اي تعلم من وعى الشيء عالمه اي توعى هذه السجدة في عند لفظ آآ بكيا في آآ سورة مريم. وذلك قول الله سبحانه وتعالى اذا تتلى عليهم اياته

9
00:03:16.150 --> 00:03:37.200
رحمان آآ خروا سجدا وبكيا هذا اذا قلناه في سورة مريم ثم اه في سورة الحج في سورة الحج فيها سجدتان لكن عند المالكية سجدة واحدة وذلك اه قولي في الحج ما يشاء اي عند

10
00:03:37.250 --> 00:03:53.750
اه لفظ ما يشاء لا في الثانية اي لا في اه السجدة الثانية اذا في سورة الحج في قول الله سبحانه وتعالى الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر

11
00:03:53.750 --> 00:04:14.500
والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. اذا هذا هو اللفظ. لفظ ما يشاء اما السجدة الثانية فهذه هي التي في اخر سورة الحج وهذه لم يثبتها المالكية

12
00:04:14.650 --> 00:04:34.650
وهي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وهذه انما اختارها من المالكية ابن وهب وابن حبيب لكن في المعتمد عندهم ليست من سجدات القرآن. اذا هذا بالنسبة للحج. اذا قلت آآ في

13
00:04:34.650 --> 00:05:04.250
حج آآ في الحج ما يشاء لا في الثانية آآ نفورا الفرقان اي لفظة نفورا التي تنتسب لسورة الفرقان نفورا الفرقان بعد تالية اي تابعة اه بعد اه اذن في سورة الفرقان اه في نفورا في كلمة نفورا وذلك قول الله سبحانه وتعالى واذا قيل

14
00:05:04.250 --> 00:05:27.450
لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن؟ انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا وزادهم نفورا. اذا هذه لفظة نفورا ثم عندنا اه اذا قلنا الفرقان نعم في نفور الفرقان بعد تالية في النمل في العظيم

15
00:05:28.000 --> 00:05:47.300
اي عند كلمة العظيم في سورة النمل آآ وذلك في آآ قصة آآ سليمان مع آآ ملكة آآ سبأ اه الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض

16
00:05:47.400 --> 00:06:05.200
ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. اذا لفظة العظيم هذه ثم بعد الفرقان عندنا الموضع التاسع وهو التاسع اذا لم نحتسب الحج ثانية الحج

17
00:06:05.350 --> 00:06:28.950
اذا اه التاسع هو في سورة السجدة. اذا في سورة السجدة اه هذا الذي ذكرته بقولي اه قلنا اذا في النمل في العظيم خذ يستكبرون في سجدة بالطبع هنا هنا ارتكبت شيئا آآ يعلم عند آآ اهل النظم واهل العروض آآ التذليل

18
00:06:29.200 --> 00:06:43.950
التذليل في الرجس الاصل ان ان اهل العروض لا يثبتونه. لكن آآ يسير عليه خلق من آآ الذين ينظمون المسائل العلمية اذا خذوا يستكبرون في سجدة اي في سورة السجدة

19
00:06:44.400 --> 00:07:08.450
لفظ يستكبرون آآ وذلك قول الله سبحانه وتعالى انما آآ انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وهم لا يستكبرون اذا هذه السجدة ثم صاد قلته في خذ يستكبرون في سجدة صاد اناب

20
00:07:09.400 --> 00:07:35.200
اي في سورة صاد لفظ آآ اناب آآ وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اه اذا هذا في صاد تعبدون في فصلت اي في سورة فصلت آآ لفظ تعبدون ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس

21
00:07:35.200 --> 00:07:54.400
ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه ان كنتم اياه تعبدون اذا هذا في فصلت آآ تعبدون في فصلت اه ثم اه لا في اي ايوة. اذا بالنسبة لفصلت

22
00:07:54.600 --> 00:08:17.800
اه بالنسبة لفصلت اقول فيها في فصلت لا في مآب لا في مآب تذكر ولا بيسأمون خذ ما قرروا اذن اه هذا على سبيل اللف والنشر المرتب اي آآ ذكرنا في صاد ان السجدة عند لفظة

23
00:08:17.850 --> 00:08:39.450
اناب لا في مآب وذكرنا انه في فصلت آآ السجدة عند تعبدون اي لا في لفظ يسأمون لا بيسأمون اي هذا محل خلاف اذا قلنا في كذا لا في كذا معناه ان هنالك من قال بالقول الآخر

24
00:08:39.500 --> 00:09:00.250
فاذا اه معنى ذلك كما ذكرنا انه في صاد. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر فاستغفر ربه وخر راكعا وانام  لا في حين اقول لا في لا في آآ قوله تعالى فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآبى

25
00:09:01.050 --> 00:09:22.350
وكذلك في فصلت حين قلت هي في تعبدون لا في يسأمون آآ ذلك في ايلاف قوله تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون اذا انتهينا من آآ هذه القضية

26
00:09:22.450 --> 00:09:38.250
ثم القاعدة العامة عند المالكية انه لا سجود في المفصل لا في المفصل لدى الحذاق اقصد من علماء المالكية في النجم والعلق وانشقاقه اي لا في النجم ولا في العلق ولا في الانشقاق

27
00:09:38.400 --> 00:10:04.650
اه المقصود بهذه السجدات السجدات اه الثلاثة اه في اه سورة النجم عند قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا وفي سورة الانشقاق عند قوله تعالى فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون وفي آآ قلنا وفي العلق اي في اخر سورة

28
00:10:04.650 --> 00:10:28.550
العلق كلا لا تطعه واسجد واقترب وانما ذهب المالكية الى هذا مع وجود الاحاديث في هذا الامر كما يذكر علماء المالكية تقديما لعمل فقهاء اهل للمدينة على الاثر فهم في هذا يعملون بالاصل المعروف عند المالكية وهو تقديم العمل على الاثر

29
00:10:29.100 --> 00:10:51.900
اذا مجموع ما اثبته المالكية من السجدات في معتمد المذهب احدى عشرة سجدة احدى عشرة سجدة من ضمن هذه السجدات هنالك آآ عشر سجدات اجمع عليها العلماء او لنقل حكي الاجماع عليها

30
00:10:52.350 --> 00:11:11.550
وواحدة فيها خلاف هي التي في صاد اذا عندنا احدى عشرة سجدة منها عشر حكي عليها الاجماع ومنها واحدة هي التي في صاد فيها خلاف يضاف الى هذه السجدات اه اربع

31
00:11:12.250 --> 00:11:38.250
ليكون مجموع ما ذكر ان فيه سجودا خمس عشرة سجدة اذا احدى عشرة اه سجدة التي اثبتها المالكية ويضاف اليها اربع لم يثبتها المالكية وهي ماذا؟ وهي ثانية الحج كما ذكرنا انفا وهذه اثبتها آآ الشافعية والحنابلة وهي مذكورة يعني قال

32
00:11:38.250 --> 00:12:02.450
من المالكية بن وهب وابن حبيب كما ذكرنا والثلاث التي في المفصل الشقق النجم والانشقاق والعلق فهذه ايضا اثبتها الجمهور ولم يثبتها المالكية في معتمد مذهبهم لكن هي ثابتة في آآ رواية في المذهب. فمجموع ذلك اذا خمسة

33
00:12:02.450 --> 00:12:18.200
سجدة اه هي التي ذكر العلماء ان فيها سجودا اه معينا اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والحمد لله رب العالمين