1
00:00:10.050 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  الشعر هو اعظم فنون الادب العربي

2
00:00:30.200 --> 00:00:58.550
دون منازع  ومن عظمته في تاريخ الامة العربية ان الشعر كان يضع اقواما ويرفع اخرين  وساذكر لك في هذا اللقاء بعض الامثلة على من وضعهم الشعر ومن رفعهم الشعر ولنبدأ

3
00:00:58.650 --> 00:01:29.650
بالذين رفعهم الشعر فمن هؤلاء قبيلة تسمى بني عبدالمدان الحارثيين كان بنو عبد المدان يفخرون بنسبهم وبشرفهم وبطول اجسامهم. يعني قوة اجسامهم وطولها حتى قال فيهم حسان بن ثابت رضي الله عنه وهو من فحول الشعراء المعروفين

4
00:01:29.900 --> 00:01:55.450
لا بأس بالقوم من طول ومن غلظ جسم البرال واحلام العصافير احلام بمعنى عقول جسم البغال واحلام العصافير فقالوا له والله يا ابا الوليد كنية حسان لقد تركتنا ونحن نستحي من ذكر اجسامنا

5
00:01:55.900 --> 00:02:23.600
بعد ان كنا من قبل نفخر بها فقال لهم حسان ساصلح منكم ما افسدتم وقال شعرا اخر وهو قوله وقد كنا نقول وقد كنا نقول اذا رأينا لذي جسم يعد

6
00:02:23.700 --> 00:02:58.950
وذي بياني كانك ايها المعطى لسانا وجسما من بني عبد المداني فصار اذا اه رفعه بعد ان وضعه وشبه كل من اهله جسم وبيان شبهه ببني عبدالمدان فقال كان هذا الذي اعطي لسانا واعطي جسما كانه من بني عبدالمتن

7
00:02:59.800 --> 00:03:18.450
ومن اشهر الامثلة على ذلك اه بنو انف الناقة وبنو انف الناقة هم بنو جعفر بن قريع بن عوف بن كعب وهم من من بني تميم يعني قبيلة الكبيرة هي تميم

8
00:03:19.900 --> 00:03:46.900
كانوا اه يسبون بهذا الاسم في الجاهلية وسبب تسميتهم بهذا الاسم يعني بنو انف الناقة اه ان اباهم اه في يوم من الايام نحر جزورا وقسم اللحم ولم يبقى الا

9
00:03:47.500 --> 00:04:18.000
الرأس  قال لي هذا الولد يعني قال له الذي تنسب له القبيلة؟ قال له شأنك به فادخل هذا الولد يده في انف الناقة في انف الرأس وجعل يجره فلقب به صار يلقب بانف الناقة وصار ابناؤه من بعده يلقبون ببني انف الناقة

10
00:04:18.850 --> 00:04:50.150
وكانوا يغضبون جدا من هذا اللقب  حتى جاء الحطيئة والحطيئة شاعر اه من فحول الشعراء شاعر اسلامي  فقال من شعر له سيري امامي فان الاكثرين حصى والاكرمين اذا ما عدوا

11
00:04:50.550 --> 00:05:22.550
اه والاكرمين اذا ما ينسبون ابى سيري امامي كانه يخاطب ناقته سيري امامي فان الاكثرين حصن والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شد العناج وشدوا فوقه الكرب العناج والكرب آآ حبال تستعمل الدلو العظيمة العناج حبل تشد به الدلو

12
00:05:22.900 --> 00:05:47.400
والكرب ايضا حبل آآ يشد على الدلو. والمقصود هنا انه يضرب امثالا لكونهم اذا عقدوا شدوا العقد بمعنى انه يعني يفون بعهودهم يكثرون الوفاء بالعهود فهذه امثال فيقول آآ اذا شدوا شدوا اذا شدوا الوثاق فانهم

13
00:05:47.450 --> 00:06:11.350
اه يحكمون شده ويفون بعهودهم ومن امثالهم يقولون لابد للداء من علاج ولابد للدلاء من علاج الدلاء جمع اه دلوين فالمقصود يقول آآ قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج

14
00:06:11.600 --> 00:06:38.300
وشدوا فوقه الكرب قوم هب الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا فجعلهم منسوبين لاشرف ما في الناقة وهو انفها وجعل غيرهم منسوبين لاقبح واسوأ ما في الناقة وهو ذنبها

15
00:06:38.550 --> 00:07:01.700
فقال قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنب فصاروا بعد ذلك يفتخرون بهذا الاسم ويعدونه شرفا لهم ايضا من الذين آآ رفعهم الشعر هرموا ابن سنان المري

16
00:07:02.200 --> 00:07:25.850
والاصل في هرم هذا وهذا من من اهل الجاهلية الاصل فيه انه كان مع اخيه خارج كان اخوه خارج آآ اشرف منه واكثر ذكرا وانبه منه حتى كان هرم اذا قيس الى اخيه

17
00:07:26.250 --> 00:07:53.550
لا يعد شيئا حتى اه سخر لهرم ابن سنان الشاعر الفحل زهير بن ابي سلمة. صاحب احدى المعلقات المشهورة في الجاهلية فصار اذا اه زهير بن ابي سلمى شو الماء هكذا بالضم؟ آآ يمدحه بالقصائد الطنانة

18
00:07:54.150 --> 00:08:17.650
حتى ظهر هارم بن سنان ظهورا شديدا وعظم اشتهاره بين الناس وخفي اخوه حتى صار اخوه ما يذكر نحن ما ذكرنا اخاه الا لاجل ذكرنا هرما ومن شعر آآ زهير مثلا في آآ هرم بن سنان آآ قوله المشهور

19
00:08:18.600 --> 00:08:48.400
اه قف بالديار قف بالديار التي لم يعفها القدم بلى وغيرها الارواح والديم قف بالديار التي لم يعفها اه من عفا المنزل اذا درس لم يعد آآ يعني تعرفون انه العرب آآ اذا ارتحلوا عن منزل فانه آآ يعني لا يبقى منه الا طلل

20
00:08:48.400 --> 00:09:14.250
دارس عفا المنزل اذا درس وكذلك يستعمل فعل عفا متعديا فيقال عفت الريح المنزلة اذا جعلته دارسا فيستعمل عفا لازما ومتعددا. هنا في آآ هذا البيت استعمله زهير اه متعديا

21
00:09:14.450 --> 00:09:42.250
اه حين قال اه قف بالديار التي لم يعفها القدم ثم قال بلى استدرك بلى وغيرها الارواح والديم الارواح جمع ريح وهذا الجمع هو الافصح حقيقة لكنه آآ قليل الاستعمال خاصة في هذه الاعصار

22
00:09:42.300 --> 00:10:03.600
المتأخرة لم؟ لان المشهور في الاستعمال هو رياح او حتى ارياح بالياء. لما اه خوفا لما استعملوا هذا الجمع بالياء خوفا من التباس ارواح التي هي جمع ريح بارواح التي هي جمع روح

23
00:10:03.950 --> 00:10:28.350
ومثل هذا يقع في آآ آآ لفظ العيد. فانه مستعمل لجمعه لفظ بالياء. مع انه آآ كان ينبغي ان يقال فيه اعواد بالواو لان ياء العيد اصلها واو لانه من عادة يعود

24
00:10:29.200 --> 00:10:56.900
العيد يعود فاصلها واو فينبغي حين نأتي بجمع التكسير ان نرجع الى الواو فنقول اعواد لكن خافوا من التباس جمع عيد بجمع عود فان العود يجمع على اعواد فلأجل ذلك قالوا اعياد لا اعواد. هذا استطراد فقط في عند ذكر قوله الارواح والديم. والارواح بمعنى

25
00:10:56.900 --> 00:11:19.400
اه جمع الريح والديم جمع ديمة وهي السحابة الممطرة. المقصود يقول قف بالديار التي لم القدم بلى وغيرها الارواح والديم ان البخيل ملوم حيث كان ولكن الجواد على علاته هرموا

26
00:11:20.050 --> 00:11:44.100
على علته اي على جميع احواله. الجواد على جميع احواله هو هرم اي هرم ابن سينا ومنها قوله وان اتاه خليل يقصد هرما وان اتاه خليل اي ذو حاجة وان اتاه خليل يوم مسألة يقول لا يقول لا غائب ما لي ولا حرم

27
00:11:44.150 --> 00:12:09.050
وقد ذكر في كتب الادب ان عمر بن الخطاب قال لابنة زهير اه وقد سألها قال لها ما فعلت حلل هرم ابن سنان التي كساها اباك فقالت ابلاها الدهر قال لكن ما كساه ابوك هرما لم يبله الدهر

28
00:12:09.900 --> 00:12:36.350
وايضا آآ قال عمر رضي الله عنه كذلك لبعض اولاد آآ هرم ابن سنان انشدني ما قال قال فيكم زهير فانشده فقال لقد كان يقول فيكم فيحسن قال يا امير المؤمنين فانا كنا نعطيه فنجزل اي نعطيه عطاء جزيلا جدا

29
00:12:37.250 --> 00:13:05.700
فقال عمر ذهب والله ما اعطيتموه وبقي ما اعطاكم فقصة زهير مع هرم مشهورة جدا اه وصار اه صارت الامثال تضرب بها ومن ذلك قول آآ البوصيري في بردته آآ ولم ارد يقصد انه آآ ولم اريد زهرة الدنيا

30
00:13:06.100 --> 00:13:24.800
اي انه حين مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه القصيدة فانه لم يقصد بذلك اه المال لم يقصد زهرة الحياة الدنيا ولم ولم ارد زهرة الدنيا التي قطفت يد

31
00:13:24.800 --> 00:13:45.700
زهير بما اثنى على هرمي فهذه آآ قصة آآ هرم مع زهير بن ابي سلمان في لقاء مقبل نكمل حديثنا ان شاء الله تعالى عن الذين آآ رفعهم الشعر او وظعهم

32
00:13:45.750 --> 00:13:54.550
فنذكر نماذج اخرى باذن الله عز وجل. والى لقاءنا المقبل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته