1
00:00:10.300 --> 00:00:28.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين آآ نواصل ذكرنا لبعض الامثلة

2
00:00:28.750 --> 00:00:57.800
عن اناس رفعهم الشعر او وضعهم. فمن هؤلاء المحلق  هذا رفعه الشعر بعد الخمول واسمه عبدالعزى ابن حنتم العامري. ولقب بالمحلق لانه فيما يقال اه انه ان حصانا عضه في اه خده فبقيت العضة في خده كانها حلقة

3
00:00:58.650 --> 00:01:21.050
المحلق له قصة مع الاعشاب وهو من كبار الشعراء المعروفين. وذلك ان الاعشى قدم الى مكة وتسامع الناس به فكانت للمحلق زوجة عاقلة حكيمة فقالت له هذا الاعشى قد قدم وهو رجل مفوه

4
00:01:21.100 --> 00:01:37.750
بليغ اه له اه يعني مشدود له حظ ونصيب في الشعر ما مدح احدا من الناس الا رفعه ولا هجى احدا من الناس الا وضحه وانت رجل فقير وخامل الذكر

5
00:01:37.800 --> 00:02:06.850
ولك بنات بمعنى انك تحتاج ان تزوج البنات فلو انك سبقت الناس كلهم الى اكرام الاعشاء ودعوته وآآ كان ضيفا عندك او نحرت له او الى اخره ففعل المحلق ذلك فانزل الاعشى عنده ونحر له واحسن اكرامه وضيافته وقدم له الشراب

6
00:02:06.950 --> 00:02:27.900
ثم يعني حين سأله عن حاله عرفه بحاله وذكر له آآ عياله واظهر البؤس في كلامه وذكر والبنات فقال الاعشى كفيت امرهن اي ساكفيك امرهن بما سأقوله فاصبح الاعشى من الغد

7
00:02:27.950 --> 00:02:53.600
في عكاظ وهو السوق اه المعروف الذي يجتمع اه الشعراء فيه فينشدون قصائدهم ويكونوا اه لديهم حكام يحكمون هنا بين الشعراء فانشد قصيدته التي يقول منها ارقت ارقت وما هذا السهاد المؤرق وما بي من سقم وما بي معشق

8
00:02:53.900 --> 00:03:12.850
وهو ينشد القصيدة المحلق آآ رأى ان الناس يجتمعون على الاعشاب فوقف يستمع وهو لا يدري آآ ان الاعشاب سيصل الى آآ شيء يتعلق به هو حتى وصل الى قوله

9
00:03:12.950 --> 00:03:39.650
نفى الذمة عن ال المحلق جفنة الجفنة هي الاناء الضخم الذي يوضع الطعام فيه. نفى الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراق  تزهق ترى القوم فيها شارعين وبينهم مع القوم ولدان من النسل دردقوا لعمرو

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.550
قد لاحت لعمري قد لاحت عيون كثيرة الى ضوء نار باليساع تحركوا تشبوا لمقرورين يصطليانها وبات على النار الندى والمحلق هذا موضع الشاهد. هذا كما يقال بيت القصيد فهو يذكر النار يذكر ان هذه النار تشب اه اي توقد لمقرورين اي مصابين بالبرد يصطليانها يصطليان

11
00:04:10.550 --> 00:04:27.450
هذه النار وبات على النار الندى اي الكرم والمحلق وهذا في قصيدة لكن اشهر ما في القصيدة هذان البيتان البيتان العمري قد لاحت عيون كثيرة الى ضوء نار باليساع تحركوا تشب

12
00:04:27.450 --> 00:04:55.500
يصطليانها وباتا على النار الندى والمحرم والمحلق فما اتم قصيدته الا والناس يتتابعون الى المحلق يهنئونه واشراف القبائل آآ يعني يتسابقون اليه لخطبة بناته. وذلك لما في شعر الاعشاء لما لشعر الاعشى من منزلة

13
00:04:55.500 --> 00:05:12.550
لم تمسي في ذلك اليوم لم تمسي بنت من بنات المحلق الا وهي قد تزوجها رجل هو افضل من ابيها شرفا مكانته ايضا من امثلة الذين وضعهم الشعر اه بنو العجلان

14
00:05:12.650 --> 00:05:42.900
وكان بنو العجلان يفتخرون بهذا الاسم وسببه ان آآ عبدالله بن كعب اه وهو جدهم سمي العجلان لكونه يتعجل القرى بالضيفان الذين يأتونه يعجل لهم القراءة يعني ذلك ان حيا من آآ من قبيلة طيء نزلوا به فبعث اليهم

15
00:05:42.900 --> 00:06:06.800
طه اه عبدا له وقال له اعجل عليهم يعني اسرع ففعل العبد ذلك فاعتقه لاجل عجلته في اكرام الضيوف فقال هؤلاء الضيوف ما ينبغي ان يسمى هذا الا العجلان فسمي العجلان وصار اولاده يقال لهم بنو العجلان

16
00:06:07.350 --> 00:06:26.100
استمر الامر على ذلك حتى جاء احد الشعراء وهو المسمى بالنجاشي وهو قيس بن عمرو اه الملقب بالنجاشي فقال وهو يهجوهم وما سمي العجلان الا لقوله خذ القعبى واحلب ايها العبد واعجلي

17
00:06:28.300 --> 00:06:51.350
فصار الرجل منهم بعد ذلك اذا سئل عن نسبه لا يقول من بني العجلان وانما يقول انا كعبي من بني كعب فرارا من ذكر العجلان هنا قصة فيها طرافة والله اعلم بصحتها هم يذكرونها في كتب الادب. وهي ان بني العجلان استعدوا

18
00:06:51.900 --> 00:07:11.950
اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه على هذا الشاعر على النجاشي وقالوا له لقد هجانا قال وما قال فيكم فقالوا له قال ان الله آآ انه قال اذا الله

19
00:07:12.050 --> 00:07:34.100
عاد اهل لؤم ورقة فعادى بني العجلان رهط بن مقبل قال عمر ان الله لا آآ لا يعادي مسلما وانما الرجل انما دعا وان كان مظلوما في دعائه استجيب له وان كان ظالما لم يستجب له. قالوا لكنه قال

20
00:07:34.150 --> 00:07:57.150
قبيلة قبيلة لا يغدرون بذمة قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال عمر ليت ال الخطاب مثل هؤلاء هو بطبيعة الحال حين يقول قبيلة لا يظلمون كذا هذا هجو هذا هجاء لهم

21
00:07:57.250 --> 00:08:20.200
لانهم انما لا يظلمون الناس لكونهم ضعافا هذا في مبادئ وافكار اهل الجاهلية هكذا الناس كانوا اذا اه لم تكن ممن يظلم الاخرين فهذا لضعفك وقلة حيلتك. لكن عمر رضي الله عنه حمل ذلك على المحمل الحسن. فقال ليت ال الخطاب يعني ليت قوم

22
00:08:20.200 --> 00:08:41.050
او هو ليت ال الخطاب مثل هؤلاء قالوا فانه يقول تعافوا الكلاب الضاريات لحومهم وتأكل من عوف بن كعب بن نهشلي نفس الشيء حمله عمر على المحمل الحسن فقال كفى

23
00:08:41.100 --> 00:09:05.450
آآ ضياعا من تأكل الكلاب لحمه قالوا فانه يقول لا يردون آآ ولا يردون ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل لمنهلي اه الناس يريدون الماء فهؤلاء القوم فيما يقول الشاعر لا يريدون الماء الا في العشي

24
00:09:05.650 --> 00:09:27.250
وذلك لضعفهم فينتظرون حتى يصدر الناس عن الماء فيريدونهم ولا ولا يريدون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل من هلي المنهل هو مجتمع المائي فحين يصدر الناس اي يذهبون

25
00:09:27.400 --> 00:09:50.750
فهم يردون عمر حمله مرة اخرى رضي الله عنه عن احسن المحامل فقال فان ذلك اقل للزحام قالوا فانه يقول ايضا وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعبى واحلب ايها العبد واعجلي. فقال عمر سيد القوم خادمهم ما ارى بذلك بأسا

26
00:09:51.700 --> 00:10:07.400
فقالوا يا امير المؤمنين لقد هجانا قال عمر رضي الله عنه ما اسمع ذلك فسأل حسان ابن ثابت وهو المقدم في صنعة الشعر كما لا يخفى قال له هل ماذا ترى في الامر؟ هل هجاهم

27
00:10:07.850 --> 00:10:23.350
قال حسان ما هجاهم ولكن سلح عليهم يعني الامر اكثر من الهجاء فحينئذ يقال ان عمر رضي الله عنه آآ يعني آآ سجن النجاشي او حده او غير ذلك. وهنا كثير من اهل الادب

28
00:10:23.350 --> 00:10:40.700
يقولون هذا ليس من عمر رضي الله عنه جهلا بالشعر. فقد كان من ابصر الناس بالشعر. ولكن ومن ابصر الناس بما قاله النجاشي وانه هجاء كذا لكنه اراد ان يدرأ الحد بالشبهات

29
00:10:41.850 --> 00:11:04.050
واصلا القصيدة القصة كلها يعني ينظر في حالها ايضا من من اشهر من وضعهم الشعر بنو نمير وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة اه يقال هم يقال عنهم هم من جمرات العرب. ومعنى الجمرات الجمرات جمع جمرة

30
00:11:04.100 --> 00:11:25.150
وهي الطائفة التي تجتمع لوحدها تكون على حدة لما؟ لقوتها وشدة بأسها من التجميل الذي هو التجميع فجمر آآ القوم اذا اجتمعوا فاذا وجمرات العرب ثلاثة من بينهم بنو نمير هؤلاء

31
00:11:25.900 --> 00:11:49.400
ومن شدة اه يعني اعتدالهم بنسبهم كان الرجل منهم اذا قيل له ممن انت يقول نميري كما ترى اه يعني من باب الادلال بنسبه والافتخار به حتى هجاهم اه جرير في جرير هو الشاعر المشهور

32
00:11:49.700 --> 00:12:14.600
اه هجاهم في القصيدة التي تعرف بالقصيدة الدامغة او القصيدة الفاضحة. وهي قصيدة طويلة من نحو اه مئة وتسعة من الابيات وهي من الوافر وسبب القصيدة ان الراعي النميري وهو احد شعراء بني نمير قال شعرا فضل فيه الفرزدق

33
00:12:14.950 --> 00:12:42.500
على جريف ونحن نعرف ان الهجاء قائم بين الرجلين بين الشاعرين فمن قول الراعي انه قال يا صاحبي دنا الاصيل فسيرا غلب الفرزدق في الهجاء جريرا فجاء في قصة مشهورة يذكرها اهل الادب جاء شرير الى منزلته وقال لراويته الذي يروي عنه الشعر والشعر ويدونه قال زد في

34
00:12:42.500 --> 00:13:03.700
ميسي راهجك الليلة واعد اه لوحا ودواتا ثم اقبل ينظم اه الشعر في هجاء بني نمير  فقال هذه القصيدة التي اولها اقل لي اللوم عازل والعتاب وقولي ان اصبت لقد اصاب حتى بلغ الى قوله

35
00:13:03.700 --> 00:13:24.500
تغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا فقال لراويته حسبك اطفئ السراج ونم فقد فرغت منه يعني قد اتاه بما يفضحه يدمغه ويدمغ قبيلته. وقد حاول الراعي ان

36
00:13:24.900 --> 00:13:44.400
يرد فلم يأت بطائل واجاب الفرزدق بدلا من الراعي اجاب جريرا بقصيدته. فبعد هذه القصيدة وبعد هذا البيت خصوصا صار بنو نمير لا ينتسبون الى نمير وانما ينتسبون الى عامر بن صعصعة فيتجاوزون اباهم

37
00:13:45.350 --> 00:14:04.800
اه يتجاوزون اباهم نميرا وصار الرجل اذا سئل عن نسبه منهم يقول عامري ولا يذكر نميرا ومن الطرائف التي تذكر في هذا الباب من قوة تأثير اه هذا البيت الذي قاله جرير ان امرأة مرت

38
00:14:04.850 --> 00:14:28.550
بقوم من بني نمير فاحد النظر اليها يعني نظروا اليها بالحاح فقالت يا بني نمير والله ما امتثلتم في واحدة من اثنتين ما امتثلتم قول الله عز وجل حين قال قل للمؤمنين

39
00:14:28.650 --> 00:14:48.850
يغضوا من ابصارهم ولا امتثلتم قول الشاعر حين قال فغض الطرف انك من نمير فهذا من طرائف ما يذكر عن بني نمير الذين وضعهم شعر جرير والى لقاء مقبل باذن الله سبحانه وتعالى والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله